Образ коханої в римській елегії

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти і науки України Львівський національний університет імені Івана Франка

Кафедра класичної філології

Дипломна робота на тему:

Образ коханої в римській елегії

Виконала студентка групи Інк-51с

Бурак Зоряна

науковий керівник доц.

Домбровський М.Б.

Львів 2014

План

Вступ

1. Теоретичні основи вивчення образу персонажа

1.1 Римська елегія як жанр

2. Образи коханої Тібулла

2.1 Делія

2.1.1 Емоційний вимір образу коханої

2.1.2 Суб'єктивне ставлення поета до жінки

2.2 Немезида

2.3 Підсумок

3. Образи коханої Проперція

3.1 Кінтія

3.1.1 Зовнішній вигляд жінки

3.1.2 Емоційний вимір образу Кінтії

3.2 Субєктивне ставлення ліричного героя до коханої

3.3 Підсумок

4. Овідій “Аmores”

4.1 Корінна

4.1.1 Зовнішній вигляд жінки

4.1.2 Емоційний вимір коханої

4.2 Відношення Овідія до жінки

4.3 Підсумок

Висновки

Список використаної літератури

Вступ

Тема дипломної роботи має назву - “Образ коханої в римській елегії”, яка охоплює творчість трьох авторів Тібулла, Проперція, Овідія та їхні твори.

Об'єктом нашого дослідження є окремі твори елегійного жанру різних епох, починаючи з І століття до нашої ери і закінчуючи ХІІІ століттям нашої ери. Серед них виділяються такі автори, як Тібулл, Проперцій, Овідій.

Предметом дослідження були тематика елегійних творів в різні періоди від античності до 13 ст. та мовностилістичні засоби, використані в творах Тібулла, Проперція, Овідія а тако вербальні номінації на позначення почуття кохання в елегiкiв.

Метою нашого дослідження є опис становлення і розвитку римської елегії, аналіз мовностилістичних засобів і прийомів, які використовували представники елегійного жанру, аналіз шляхів виникнення та розвитку римської елегії, визначення тематики елегійних творів під впливом часу та історичних умов, вивчення та опис лексичних одиниць на позначення почуття кохання в любовних елегіях авторiв.

Актуальність роботи зумовлена посиленим інтересом сучасної лінгвістики талітературознавства до вивчення, становлення та розвитку жанру елегії, її тематики, вживання мовно-стилістичних засобів та прийомів в різні літературні епохи, як важливого чинника формування поетичної картини світу елегійних авторів та їх вплив на розвиток літератури в подальшому.

Для реалізації цієї мети необхідно виконати завдання:

* здійснити лінгвістичний аналіз любовних елегій Тібулла, Проперція та Овідія

* виявити і проаналізувати лексичні засоби вираження почуття кохання в елегіях авторів.

Наукова новизна полягає в тому, що вперше проведено аналіз лексико-семантичних одиниць на позначення почуття кохання в любовних елегіях Тібулла, Проперція та Овідія.

Структура

Робота складається зі вступу, основної частини, висновків та списку використаної літератури. У I-ому роділі роглядаються теоретичні основи вивчення образу персонажа, яким зображений він у творах авторів, його особливості та жанр римської елегії, де подано особливості елегій.

У II-ому роділі ми ознайомимось із творчістю Тібулла, розглянемо образ його коханої Делії та Немезиди, їхній характер, емоції, ставлення до поета і навпаки - відношення поета до жінки.

III-ій розді покаже нам творчість Проперція, у якій він описує свою кохану Кінтію, її зовнішній вигляд, риси характеру, внутрішні почуття та її ставлення до поета.

У четвертому розділі описано твір Овідія Amores та образ жінки на імя Корінна, її зовнішній та внутрішній світ, почуття, як переживає сам поет любов до жінки та почуття коханої, їхнє сталення один до одного.

1. Теоретичні основи вивчення образу персонажа

Літературним героєм письменник висловлює своє розуміння людини, взятого з деякої точки зору, у взаємодії з підібраними письменником ознаками . У цьому сенсі можна говорити про те, що літературний герой моделює людину. Але з тієї чи іншої точки зору моделюють людину і різні галузі наукового знання або емпіричного спостереження. У чому ж специфіка саме літературних персонажів?

Як всяке естетичне явище, людина, зображена в літературі, не абстракція (якою може бути людина, досліджувана статистикою, соціологією, економікою, біологією ), а конкретна єдність. Але єдність, що не зводиться до приватного, одиничного випадку (яким може бути людина, скажімо, в хронікальному оповіданні), єдність, що володіє ширшим символічним значенням, здатне тому представляти ідею.

Притому типологія цих єдностей не рівнозначна класифікації. Створюючи свого героя, письменник не моделює рубрику соціальної, етичної, біологічної класифікації людини, а завжди якийсь комплекс уявлень про людину. Це комплекс, в різних наборах і поєднаннях, охоплюючи етико - філософські, соціальні та політичні, культурно -історичні, біологічні, психологічні, лінгвістичні характери. У нього може увійти і побутова характерологія, і запас приватних спостережень, і психологічний досвід. Літературна традиція, успадковані розповідні форми і одиничний задум автора будують з цього комплексу художній образ особистості.

Ми знаємо, що художній образ особистості не є надбанням одних тільки канонічних жанрів художньої літератури. Подібні символічні єдності творяться в історії, в мемуарах, у всіляких проміжних і документальних жанрах. Дві моделі особистості - штучна і натуральна ( документальна ) - здавна заперечують один одного, увагу письменника і читача.

У різні періоди , за різних історичних обставин література створювала своїх героїв то в формах підкреслено-умовних, спеціально-естетичних, то, навпаки, явно зближуючись з іншими сферами суспільного буття. Що взагалі плідніше для літератури? Це питання відвернене. Швидше слід говорити про те, що саме в даний історичний момент для літератури можливо, що відповідає її положенню в ряду інших суспільних цінностей, її цілям і завданням.

Література нашого часу, очевидно, переживає період розімкнутих кордонів . Ця рокутiсть естетичних кордонів відбилася і в гучних дискусіях про кризу роману, про відмирання цього жанру і ін. Тим більше, значення мають зараз питання співвіднесеності літературних концепцій людини, іншими словами літературних персонажі, з соціальними про нього уявленнями.

Соціологія і соціальна психологія XX століття висунули ряд уявлень, структурних за своєю природою і тому володіють свого роду естетичними потенціями. Модель, установка, маска, соціальна роль - кожне з цих понять може мислитися як співвіднесеність елементів, структура, символічна, значуща форма певних соціальних і психологічних змістів. Це і є естетична якість соціальних уявлень. Естетичну якість не ототожнюють, зрозуміло, соціальні категорії з явищами мистецтва, але породжують між ними відповідності, особливо безпосередні з літературою документальною.

Люди і речі, збудовані художником, містять тільки ті елементи і тільки в тих співвідношеннях, які потрібні для того, щоб вони могли виконувати своє призначення. Це особливість мистецтва, і в цьому одна з причин його незамінності.

У штучної і у натуральної моделі особистості є свої, незамінні способи впливу. У сфері художнього вимислу, образ виникає в русі від ідеї до вираження її одиничного, в літературі документальної - від даного одиничного і конкретного до узагальнюючої думки. Це різні способи узагальнення та пізнання і тим самим різні типи художньої символіки. Вигадка, вирушаючи від досвіду, створює «другу дійсність, документальна література несе читачеві подвійне пізнання і роздвоюється емоцію , тому що існує ніяким мистецтвом переживання автентичності життєвої події.

Особливе становище в цьому рядi займають справжні обличчя, введені у вигаданий контекст, - наприклад, історичні персонажі романів. Від своїх сусідів по контексту вони також відрізняються тим, що читач знає про них незалежно від письменника.

Йдеться, таким чином, про встановлення . Установка письменника, який, навіть плутаючи, помиляючись, залишається суб'єктивно документальним. Читач сприймає мемуари, нариси і т. п. як особливу систему, для якої вигадка є початок неорганізованого, прониклого в контекст, що живе за іншими законами.

Один і той же текст, залежно від установки, може сприйматися як документальне оповідання , хроніка і як художній твір. При цьому істотним чином перероджується його семантичний лад. Для перемикання з одного регістра в інший достатньо було іноді сигналу, знака. Таким сигналом були, наприклад, імена персонажів - справжні чи вигадані.

Читаючи художні твори, ми в першу чергу звертаємо увагу на його головних дійових осіб. Всі вони мають чіткі характеристики в теорії літератури.

Слово "образ" має кілька значень. По-перше, все мистецтво образнe, тобто дійсність відтворюється художником за допомогою образів. В образі загальне, родове розкривається через індивідуальне, перетворюється. У цьому сенсі ми можемо говорити: образ Батьківщини, образ природи, образ людини, тобто зображення в художній формі Батьківщини, природи, людини.

По-другe, на мовному рівні твору образ тотожний поняттю " стежок ". У такому випадку мова йде про метафори, порівняння, гіперболи і т.д., тобто про образні засоби поетичної мови. Якщо уявити собі образну будову твору, то перший подібний шар - це образи- деталі. З них виростає другий подібний шар, що складається з вчинків, подій, настроїв, тобто всього того, що динамічно розгорнуто в часі. Третій шар - образи характерів і обставин, герої, які виявляють себе в конфліктах. З образів третього шару складається цілісний образ долі і миру, тобто концепція буття.

Образ героя - це художнє узагальнення людських властивостей, рис характеру в індивідуальному образі героя. Герой може викликати захоплення або відштовхувати, здійснювати вчинки, діяти. Образ - це художня категорія.

Поняття " персонаж " більш широке, ніж поняття "образ". Персонаж - це будь-яка дійова особа твору. Не можна говорити замість " ліричний герой " "ліричний персонаж . Ліричний герой - образ героя в ліричному творі, переживання, почуття, думки якого відображають авторське світосприйняття. Це художній "двійник" автора- поета, що має свій внутрішній світ, свою долю. Ліричний герой не автобіографічний образ, хоча відображає особисті переживання, ставлення до різних сторін " життя самого автора. У ліричного героя втілюється духовний світ автора і його сучасників. Ліричний герой А. С. Пушкіна - гармонійна, духовно багата особистість, яка вірить у кохання, дружбу, оптимістична в поглядах на життя. Інший ліричний герой М. Ю. Лермонтова. Це - " син страждання ", розчарований в дійсності, самотній, романтично рветься до волі і свободі і трагічно не знаходить їх. Персонажі, як і герої, можуть бути головними і другорядними, але в застосуванні до епізодичних діючим особам вживається тільки термін " персонаж ".

Часто під персонажем розуміють другорядне обличчя, яке не впливає на події, а літературний герой - це багатогранно намальована, важлива для вираження ідеї твору дійова особa. Можна зустріти судження, що герой - це тільки той персонаж, який несе в собі позитивні початки і є виразником авторського ідеалу. Сатиричний герой твору - це дійова особа, персонаж, проти якого спрямовано вістря сатири. Природно, що такий герой навряд чи здатний на героїчні вчинки, тобто не є героєм в поведінковому сенсі цього слова. У творчому процесі створення образів героїв у деяких з них втілюються найбільш характерні для даного часу і середовища риси. Такий образ називається літературним типом.

Літературний тип - це узагальнений образ людської індивідуальності, найбільш можливою, характерною для певної суспільної середовища в певний час. У літературному типі знаходять відображення закономірності суспільного розвитку. У ньому поєднуються дві сторони: індивідуальне ( одиничне) і загальне. Типове (і це важливо пам'ятати ) не означає усереднене; тип завжди концентрує в собі всe найбільш яскраве, характерне для цілої групи людей - соціальної, національної, вікової і т.д.

Характер - людська індивідуальність, що складається з певних душевно -моральних, психічних рис. Ця єдність емоційної реакції, темпераменту, волі і обумовленого суспільно-історичною ситуацією і часом ( епохою ) типу поведінки. Характер складається з різноманітних рис і якостей, але це не випадкове їх з'єднання. У кожному характері є головна, домінуюча риса, яка і надає єдність всьому різноманіттю якостей і властивостей. Характер у творі може бути і статичним, вже сформованим і що виявляється у вчинках. Але найчастіше характер подається у зміні, у розвитку, еволюції. У розвитку характеру виявляється закономірність. Логіка розвитку характеру вступає іноді в протиріччя з задумом автора. Підкоряючись цій логіці, автор не завжди може повернути долю героя так, як йому хочеться.

Персонаж - людина, зображуваний літературою, - існує в різних вимірах. Він поєднаний з соціальною дійсністю, з існуючими в ній уявленнями про людину. У плані соціальному ці уявлення, якщо користуватися сучасною термінологією, мисляться як соціальні ролі, в плані психологічному - як типи або характери.

Персонаж співвіднесений зі своєї літературною роллю, своєю типологічною формулою, про що говорилося в попередньому розділі. Він співвіднесений зі своїми контекстами ( контекстом твору, контекстом творчості письменника в цілому і т. д.), і саме ця структурна взаємодія перетворює його на факт естетичний.

Всі ці зв'язки мають свою типологію і свою історію, свою проблематику, найближчим чином сполучену з історично мінливим ставленням між літературною символом людини і годує цей символ життєвим досвідом. Персонаж з'являється в творі, спочатку супроводжуваний формулою впізнавання, що забезпечує йому можливість відразу ж виконувати своє естетичне призначення .

1.1 Римська елегія як жанр

У I ст. до н. е. в Римі, як недовговічний квітка, розцвів і швидко зів'яв жанр елегії. Вона запозичила тільки любовну тему і метр - елегійний дистих . На що вона ще спиралася, чому наслідувала, не ясно. На початку XX століття доводили, що вона сходить до комедії, яка зображує молодих закоханих, або до елліністичної епіграми. І тоді існувала думка, і в даний час вважається, що елегія елліністичного часу могла зробити тільки непрямий вплив, тому що вона була « об'єктивною», тобто поети зображували пристрасті міфологічних персонажів, а не свої власні. Як було дотепно відзначено, коли-небудь археологи в пісках Африки, може бути, знайдуть амфору з папірусними уривками, списаними вельми « суб'єктивними » рядками. Тоді виявиться, що римські елегіки не дарма вважали себе послідовниками елліністичної поезії. Елегійний дистих з'явився в Римі у II ст. до н. е. Його до латинської мови застосував Еній , який писав на любовні теми. Остання частина збірки Катулла написана елегійним дистихом.

Мабуть, народження цього жанру не було ні раптовим, ні механічним процесом. Римська елегія виникла на основі досвіду поезії різних жанрів і різних епох. Оскільки її головна тема - любов, зазвичай її називають римською любовною елегією. Як і всі твори античності, елегія мала ясні і певні ознаки жанру: її автори свої почуття і переживання висловлювали не прямо, а використовуючи одні й ті ж образи і традиційні типологічні « загальні місця », які по-латині називаються - loci communes. У творчості всіх елегіків ми знаходимо мотиви нещасного бідного поета, багатого суперника, подорожі, жадібності і владності коханої, розлуки, хвороби, листи, побачення, замкнених дверей. Однак, незважаючи на суворі рамки жанру, кожен елегік зумів створити свій поетичний світ. Марк Фабій Квінтіліан писав: «У жанрі елегії ми також не поступаємося грекам. Найдосконаліший і кращий її творець, на мою думку, - це Тібулл. Є люди, які більше цінують Проперцiя. Овідій - розбещеність їх обох».

Як бачимо, Квінтіліан характеризує всіх чотирьох елегіків. Від творчості першого з них, родоначальника римської любовної елегії Корнелія Галла ( 69-26 рр. до н. е.) залишилися тільки невеликі фрагменти . [Дилите Античная литература с.258]

Альбій Тібулл ( 54-19 рр. до н. е.) був другим. Його елегії в рукописах XIV і XV ст. збереглися разом з віршами інших невідомих авторів. Зазвичай всі виявлені там елегії видаються разом. Збірник поділяється на 4 книги. Перші дві написані Тібуллом . Одна присвячена кохані по імені Делія. Це вигадане ім'я, епітет богині Діани. Кохана з II-o книги названа ім'ям богині відплати Немезиди. І Делія, і Немезида, та улюблені інших елегіків, як вважається, були жінками з низьких шарів суспільства. Суперник, званий поетами чоловіком ( coniunx ), мабуть, найчастіше був багатим покровителем цих жінок.

Список джерел Тібулла як і інших римських поетів, чималий. Одні стверджують, що на нього справила вплив елліністична поезія, інші дотримуються протилежної думки.

Сперечаються, чи мав вплив на Тібулла Проперцій, або Тібулл на Проперція. Вбачається і вплив буколічно поезії, тому що в елегіях Тібулла зустрічаються буколічні мотиви. Ці суперечки та зауваження цінні і цікаві, але важливіше підкреслити оригінальні риси поезії Тібулла. Його творчість відрізняється від творчості Проперція і Овідія насамперед тим, що сучасники Тібулла зазвичай фіксують первинний образ і постійно до нього повертаються, а Тібулл - ні. Така особливість його стилю була названа « ковзанням думок».

Інші вчені намагалися довести, що елегії, засновані на асоціативному мисленні, все ж мають продуману і точну композицію, що спирається на принцип симетрії. Стверджувалося, що в основі структури елегії Тібулла лежить провідний мотив, який, розділяючись на лейтмотиви або приєднуючи допоміжні мотиви, все ж залишається основним. Обидві ці теорії продовжують існувати досі, і кожна з них має прихильників.

Картини минулого, сьогодення і майбутнього, які приносять і знову забирають постійне «ковзання думок», в елегіях Тібулла ніколи не зупиняються, не фіксуються, вони вічно рухаються, переплітаються, міняються. Минуле завжди оповите затишним світлом. Поет не тільки хвалить вино, приготоване дідами, а й усередині намагається зберегти селянські традиції, обряди, звичаї.

Помістивши поруч портрети дитини і дорослого (батька чи діда ), Тібулл підкреслює спадкоємність поколінь. У творчості Проперція і Овідія цього мотиву немає, а поетичному світу Тібулла він надає риси патріархального сталості, міцності, вічності і гармонії.

У його елегіях ми знаходимо багато слів з сакральної лексики. Семантичні ознаки сакральної сфери поширюються і на інші сфери, надаючи їм свій відтінок. Шерсть білосніжної вівці, яку пряде сільська дівчина, вівця, ягня - це звичайні побутові явища, проте ця вівця блищить так, як блищать сузір'яі самі боги. У такому контексті навіть недавно віджате вино не тільки виглядає як сірувата рідина, а й набуває рис святкового, піднесеного, сяючого світу, в якому панують мир і спокій.

Однак така ідилія художнього світу Тібулла не є абсолютною: дисгармонію в неї вносить мотив любові. Ліричний герой Тібулла безперестанку скаржиться на жорстокість Амура, невірність і жадібність коханої, плаче, благає, голосить, стогне, потрапивши до неї в рабство :

Рабство сумно моє , і ланцюги пригнічують мене ;

Але бідолашному надалі путь не ослабить Амур.

Обов'язково потрібно підкреслити, що закоханого зовсім не цікавить об'єкт любові, для нього важлива тільки його пристрасть, його почуття: я так закоханий, що торчу у її порога як воротар; я так мучуся , що ніде не знаходжу спокою; я не можу виїхати з Риму, бо не в змозі розлучитися з коханою; я плачу і мучуся через її невірності; я так закоханий, що готовий заради неї виконувати найважчі роботи. Юнака ображає жадібна, не звертає уваги на його поезію гетера, хитра звідниця, небезпечні суперники. Ці типові персонажі - не тільки пам'ятні знаки елегійного жанру, вони мають, на нашу думку, і семантичну функцію: вони показують, як багато небезпек і перешкод чекають нещасного героя.

Поет підкреслює не тільки значення свого почуття, але і його винятковість. Багато хто страждає через кохання, але його почуття особливі. Амур поранив багато сердець , але « особливо мені! Поранений, рік вже лежу я ». Свою любов поет показує як особливе, тільки йому властиве почуття. Беручись за роль amator, підкреслюючи феноменальність та індивідуальність свого почуття, він виділяється з оточення і робиться йому навіть ворожим : хай інший відправляється в походи, а я залишаюся з коханою. Він готовий відмовитися навіть від поезії; протиставляє себе природі. Прославляючи свою любов, ліричний герой розриває зв'язок з предками. Він заявляє, що готовий відмовитися від найбільшої святині - батьківського будинку:

Якби предків гніздо продати вона мені наказала , -

Лари, прощайте ! Тепер все розпродам я з торгів !

У 6 елегії II книги згадується смерть: випала через вікно і розбилася маленька сестрички суворої Немезіди (II. 6, 29-40 ). Безперечно, кохана не винна у трагічній випадковості, проте розповідь про смерть дівчинки йде після докорів і скарг поета на жорстокість Немезиди і робить портрет коханої ще більш похмурим. Ми вже згадували, що в елегіях Тібулла часто з'являється образ дитини. Зазвичай він знаходиться поряд з дорослим і виглядає світлим, оскільки пов'язаний з надіями на майбутн, з ідеєю наступності поколінь.

Розриваючи ці зв'язки, ліричний герой втрачає моральні установки. Він говорить про себе, що готовий чинити злочини. Відділяючись від свого середовища, ліричний герой як би випадає з вічного кола, по якому рухається традиційне патріархальне буття. Він починає дивитися на життя не як на нескінченний ряд повторюваних елементів, а як на певний відрізок часу, що має початок і кінець. З'являються образи тимчасовості і крихкості існування, людина починає поспішати скористатися дарами життя. Він забуває про вічність життя, про безперервну зміну поколінь.

Однак це протиріччя у творчості Тібулла не є ні різким, ні виразним. Головне пом'якшувальний засіб тут, можливо, - це установка не надавати конкретних ознак ситуацій , в яких діє ліричний герой, зрівняти всі елементи художнього світу. У елегіях Тібулла немає ні сюжетного часу, ні вказівок на місце дії, ні опису зображуваних об'єктів, пейзажів. У творчості цього елегіка чимало побутових речей і явищ, але їх конкретність знищують дві речі.

По-перше, святковий настрій обрядів і жертвоприношень позбавляє речі рис повсякденності. По-друге, оскільки художній світ елегій існує у вічному, позачасовому просторі, його лексичний рівень втрачає реальність і речовинність. Прядіння при каганці, прядка, мотки ниток, кужіль, задрімала за роботою дівчина і інші конкретні деталі існують тут не самостійно і реально, а є мрією і бажанням ліричного героя. Слова lucerna, stamina, colus, pensa etc. ще не стають символами, проте все повсякденне, реальне , побутове тут піднято на висоти мрії. Тібулл усуває суперечності, тому його поезія дихає гармонією і душевним затишком, вже дві тисячі років зачаровує читачів.

Секст Проперцій ( 50-16 рр. до н. е.) був сучасником і конкурентом Тібулла . Тексти віршів Проперція часто є складними: у них багато натяків, неясних для читачів нашого часу, незрозуміла зміна тем, а іноді й з'єднання слів. Проперцій піддавався такій суворій критиці, як Тібулл, який був навіть прозваний недоумкуватим. Мабуть, так вийшло через його незвичайну впевненість в собі, енергії і постійних зусиль показувати свою перевагу.

Закоханий юнак у Проперція завжди знаходиться у вихорі руху та діяльності. Цим він сильно відрізняється від меланхолійного і пасивного ліричного героя Тібулла. Його стихія - постійна напруга сил.

Кохання до одної жінки є обов'язковою умовою для елегійного поета. Не дивлячись на те, що Секст Проперцій поет любовної лірики, він пише також і на інші теми. Так, він як і Тібулл засуджує жадобу до грошей, жіночу корисливість, звеличує давні часи, коли панувала щира та непідкупна любов. За прикладом елліністичних майстрів, Проперцій протиставляє свою елегійну творчість піднесеному стилю епоса. Проперцій поєднував сентиментальну еротику з вченою міфологією. В книгах своїх елегій автор то поглиблює аналіз пристрасті, робить композицію творів складнішою, то в якості основи обирає вчену елегію, то знов повертається до жіночої психології, чим і досягає більшої реалістичності.

Характерно, що для своєї лірики Проперцій ще вважає за потрібне створювати специфічні ситуації. Напружена і патетична елегія Проперція за своєю величиною значно коротша, ніж у Тібулла, не дивлячись на перенасиченість міфологічними прикладами та порівняннями. Проперцій уникає відступів і ближче притримується вихідної ситуації. Для зображення гострого та глибокого переживання він створює важкий, збуджений стиль, яскраво темпераментний, багатий сміливими образами і словосполученнями, різкими, неочікуваними переходами. Стосовно іншої тематики елегій, то перша книга вміщує в себе і прямий політичний випад - гіркі спогади про так звану "перизунську" війну, де загинув один із родичів Проперція, який змагався проти Августа.

Літературні кліше, які Проперцій віднаходить в традиції, він видозмінює доволі дотепно - перебільшує ідею любовного рабства, яку він знайшов у Галла, засновника римської любовної елегії. Чи це та жінка, яка косметикою та іншими прикрасами тільки послаблює свою природну красу, чи їй не до вподоби подібні речі і вони буде використовувати для цього ті мистецтва, які їй подарували Феб, Музи, Венера та Мінерва.

Проперцій в більшій мірі, ніж інші римські елегіки, має відбиток елліністичного ідеалу poeta doctus. В порівнянні з Тібуллом у Проперція кидається в очі його пристрасть до міфологічних прикладів. В Овідія також є міфологічні образи та сюжети, але вони інтерпретуються дещо на інший манер. Поет також підкреслює протилежність до епосу в своїх творах. Мова Проперція така ж суперечлива, як і хід його думок і структура його віршів. Навіть словник почуттєвих слів відрізняється від Тібуллового. Найяскравішою рисою мовного стилю Проперція є його прагнення до вжитку повсякденних слів для зображення високих почуттів. Для Проперція також характерні натуралістичні описи в серйозному контексті, чого в принципі не варто очікувати від "епохи Августа". Стиль Проперція видається більш насиченим, ніж у Тібулла, але менш ніжним та гнучким. В той час як Тібулл прагне до витонченості, Проперцій робить акцент на конкретиці. Всередині елегії Проперцій часто відмовляється проясняти поєднання думок сполучниками, при цьому поєднуючі слова він схильний ставити на початку вірша, що є ознакою витонченої літературної техніки.

Публій Овідій Назон в дуже молоді роки почув в собі поетичний дух, що змусило його в ранній юності ввійти в круг тодішніх відомих поетів Риму. Овідій вів в Римі легковажний спосіб життя, а володіючи блискучим талантом поета, він часто вводив в свою поезію легковажні образи і мотиви. За елегійною традицією збірник має свою героїню, але лише деякі елегії звернені безпосередньо до неї. Елегії Овідія значною мірою є переспівами з Катулла, Тібулла, Проперція, грецьких епіграматистів: ми знову зустрічаємось з серенадою, настановами звідниці, з корисливими красунями та суперником - воїном, але Овідій відрізняється зовсім іншим ставленням до дійсності та літературного матеріалу, іншими стилістичним прийомами, ніж його римські попередники. Овідій часто бере окремий мотив, вибраний кимось з більш ранніх поетів, а потім розширює його за допомогою декламаційної обробки до розмірів великого вірша. Безнадійне "кохаю і ненавиджу" Катулла отримує жартівливо-грайливий розвиток, а "смерть горобця" того ж Катулла виростає до розмірів великої елегії про смерть папуги Корінни, яка побудована за всіма правилами риторики та пародуючої пафос надгробних промов.

Для збірки елегій характерні такі особливості: винахідливість у варіюванні, дотепність, тонкощі в зображенні окремих психологічних спостережень, живі побутові замальовки, виключна рівність. Заслання Овідія змусило змінити його поетичну тематику. Він пише збірку елегій. Зміст його поезії стає журливим і сповнений молитов про повернення до Риму. Всі ці елегії Овідія різко відрізняються від його попередніх творів глибоким душевним болем, почуттям безвихідного становища і катастрофи. Інші ж елегії варіюють тематику між скаргами на клімат Скіфії, невірність друзів, похвала вірній дружині та тим, хто залишився другом автору та уславленням поезії, як єдиної радостів житті, яка допомагає йому вижити. Останні три книги присвячені тяжким роздумам про власне життя в вигнанні, проханням про помилування, звернення до друзів і дружини за допомогою.

Правління імператорів після епохи Августа поступово вело імперію до занепаду. Тіберій, Калігула, Клавдій, Нерон були імператорами, правління яких проходило в обстановці постійних держаних інтриг та заколотів чи то проти сенату, чи то навпаки. Епоха Тіберія, на перший погляд, наче веде до занепаду, але твори Вергілія та Тіта Лівія залишаються поза конкуренцією. Політичні зміни зміщують і тематичний інтерес літератури. Оскільки політичні теми стають небезпечними, а критика, яку неможливо висловити напряму, знаходить вираження у вигляді байок, які стають повноправним поетичним жанром. В поезії відповідно теж все частіше з'являються похвали на честь правителів - це спостерігається в еклогах та описовій ліриці.

2. Образи коханої Тібулла

Майже всі витончені і делікатні елегії Тібулла, присвячені коханню та коханій жінці. Тібулл прагне в елегіях виразити своє кохання, а для цього використовує різні мовні засоби. Йому властиво весь час бути закоханим і оспівувати це почуття з притаманною йому меланхолійністю. Саме почуття кохання для Тібулла - весь сенс його існування, він прагне ідилії в усьому, але ця ідилія завжди лишається для поета тільки мрією.

Мова та стиль елегій Тібулла вирізняються скромністю, простотою та елегантністю. Тібулла сприймають як зразок для наслідування і його сучасники, і пізніші автори Середніх віків, Нового часу, епохи Відродження. В елегіях Тібулла помітний вплив грецьких та олександрійських поетів, але відсутня вчена міфологічність. Він ідеалізує здорові в моральному відношенні почуття і стосунки, але настрій любовних елегій обов'язково гіркий та сповнений страждань.

Любовна тематика у Тібулла зв'язана з культом природи й уславленням простого, сільського життя. Це життя він протиставить повній тривог і лиха сучасності, від якої він хотів би триматися осторонь. Від інших римських ліриків Тібулл відрізняється більшою простотою викладу, відсутністю показної вченості й почасти сентиментально-журним тоном своєї лірики.

2.1 Делія

2.1.1 Емоційний вимір образу коханої

-зрада, ропуста

Делія постає перед нами суворою по відношенню до Тібулла, в деякій мірі жорстокою та неврівноваженою. Вона мовби грається почуттями поета, то зраджує йому, то клянеться у вірності, відштовхує його та знову говорить слова кохання та вірності. Саме цими словами автор елегії підтверджує її розпусту

Nam mihi tenduntur casses: iam Delia furtim

Nescio quem tacita callida nocte fovet.

Illa quidem tam multa negat, sed credere durum est:

Sic etiam de me pernegat usque viro.

Пастка чека й мене, вже Делія потайки з кимось

Бавиться, хитра, в ночі, поки все спить доокіл,

Ні! клянеться вона, але повірити годі

Мужеві теж каже ні, хоч цілувала мене

Автор сумнівається в її почуттях, називаючи хитрою та невірною. Він хоче бачити її скромнішою, більш стриманою, хоче застерегти її від розпусти та згуби

Neu iuvenes celebret multo sermone, caveto,

Neve cubet laxo pectus aperta sinu,

Neu te decipiat nutu, digitoque liquorem

Ne trahat et mensae ducat in orbe notas.

хай з юнаками розмов не веде, приляже до столу

Одяг на грудях нехай трошки скромніше зіпне,

хай не киває комусь тайкома, у вині замочивши

Пальчиком хай на столі знаків не креслить вона.

- турботливість

Незважаючи на всі негативні сторони Делії, все ж таки у жінки залишились в глибині душі теплі почуття до чоловіка, вона памятає про нього, вона знає його переживання та образи. І коли що станеться з ним, то вона буде сумувати та плакати за ним, бо таки в серці у неї ще горить той маленький вогник кохання.

Flebis: non tua sunt duro praecordia ferro

Vincta, neque in tenero stat tibi corde silex.

Illo non iuvenis poterit de funere quisquam

Lumina, non virgo, sicca referre domum.

Tu manes ne laede meos, sed parce solutis

Crinibus et teneris, Delia, parce genis.

Плакатимеш, не криця у тебе навколо серця

Й каменя в ньому нема, чуле воно і мяке.

Плакатимеш при моїм, що йде у полум'я ложі,

Сльози й цілунки одно ти в цю годину зіллєш.

Манів моїх однак не тривож, не зранюй обличчя,

з туги волосся свого, Деліє, мила, не рви!

Delia non usquam; quae me cum mitteret urbe,

Dicitur ante omnes consuluisse deos.

Illa sacras pueri sortes ter sustulit: illi

Rettulit e trinis omina certa puer.

Cuncta dabant reditus: tamen est deterrita numquam,

Quin fleret nostras respiceretque vias.

Делії також нема вона, коли я відійти мав,

Кажуть, молилась до всіх усевидющих богів.

Тричі вдавалася до ворожби й заспокійливі тричі

знаки ці схрестя доріг їй принесли хлопчаки.

Все віщувало, що я повернусь, та що їй ці знаки

Плакала, бачучи путь, що простелилась мені.

2.1.2 Суб'єктивне ставлення поета до жінки

Головним змістом 2 книги елегій Тібулла, служать любовні історії поета. Першою любов'ю Тібуллa була Делія. Історію відносин Тібулла і Делії простежити важко, так як, за звичаєм старовини, поет огорнув дійсність тонким покривалом. Приблизно роман їх представляється в наступному вигляді: в елегії (I, 1) Тібулл палко закоханий в Делію, але не володіє ще нею.

- турботливість, відданість

Перебуваючи на острові Коркірі, будучи важко хворим та передчуваючи власну смерть, поет переживає те, що біля нього немає нікого з близьких: ні матері, ні Делії. Всі його думки лише про кохану. Він то малює картину, де поруч з ним мила, то представляє собі радісне побачення.

Війна вириває поета з обіймів коханої. Відбувається ніжна сцена прощання. Лежачи хворий в Коркірі, Тібулл мріє про свою раптову появу перед Делією і про її радощі.

Tum veniam subito, nec quisquam nuntiet ante

Sed videar caelo missus adessі tibi.

Tunc mihi, qualis eris, longos turbata capillos,

Obvia nudato, Delia, curre pede.

Hoc precor, hunc illum nobis Aurora nitente

Luciferum roseis candida portet equis.

Тут би зявитись мені раптово б попередень

Щоб дивувалася ти, бач мов із неба упав.

Тут би й тобі, моя Деліє, вибігти босо до мене

Поки волосся в вузол свого ти ще не взяла.

Ось про що я молю, і хай нам Аврора цю днину

Кіньми рожевими мчить мрію світанкову цю.

Та Делія покидає його, йде до іншого. Тібулл не може забути своє кохання, благаючи повернутися, згадуючи їй свою відданість та турботу під час хвороби. Він зображує картину щасливого його життя в селі, де вона буде там господинею, а він її рабом.

Rura colam, frugumque aderit mea Delia custos,

Area dum messes sole calente teret,

Aut mihi servabit plenis in lintribus uvas

Pressaque veloci candida musta pede;

Consuescet numerare pecus, consuescet amantis

Garrulus in dominae ludere verna sinu.

Illa deo sciet agricolae pro vitibus uvam,

Pro segete spicas, pro grege ferre dapem.

Illa regat cunctos, illi sint omnia curae,

At iuvet in tota me nihil esse domo.

Huc veniet Messalla meus, cui dulcia poma

Delia selectis detrahat arboribus;

Думав, в селі заживу, буде Делія плід обривати,

А на палючім току йтиме зерна обмолот.

Чи пильнуватиме мій виноград у жалобах повних,

Що з-під прудкої ноги сонячно бринув, а ще

звикне числити овець в господині свої на грудях

звикне бавитись раб - смужки грайливе дитя,

Богові дякувать буде вона за лозу виногроном

А врожаї колоском учтою за череду.

хай вона дбає про все всіма, вона хай керує

Я у господині своїй рад залишитись нічим.

А завітає Мессала сюди і яблунь довірних -

Делія щедро нарве щонайсолодших плодів.

Для Тібулла кохана - це його життя, його кожен прожитий день, він хоче бути з нею, хоче бачити та насолоджуватись нею та життям поруч з коханою. І ці рядки підтверджують його слова

Non ego laudari curo, mea Delia;

Dum modo sim, quaeso segnis inersque vocer.

Te spectem, suprema mihi cum venerit hora,

Te teneam moriens deficiente manu

Слави не треба мені, моя Деліє, хай мене мають

за боягуза, сплюха, тільки б я був при тобі.

Тільки б в останню годину на тебе дивився,

І омліваючи все ж, в'яже голубив тебе.

- захопленість жінкою

Поет настільки захоплений коханою, що нічого не бачить навколо себе, окрім неї єдиної. Він готовий все відкинути, про все забути, від усього відмовитись, а тільки мчати до милої, взяти її на руки, пригорнутись і не відпускати. Він щиро клянеться у своєму коханні, готовий був б иприйняти кару за свою зраду, якої не вчинить.

Te semper natamque tuam te propter amab

Quicquid agit, sanguis est tamen illa tuos.

Sit modo casta, doce, quamvis non vitta ligatos

Impediat crines nec stola longa pedes.

Et mihi sint durae leges, laudare nec ullam

Possim ego, quin oculos adpetat illa meos

Et siquid peccasse putet, ducarque capillis

Inmerito pronas proripiarque vias.

завжди тебе й ради тебе дочку твою буду любити,

хай там як, вона ж - крівця твоя

Цноти однак її вчи, дарма що волосся не в'яже стрічка

А стола їй не прикриває ноги

згоден я ще й на таке якщо б вихваляв якусь іншу

Делії дам без вагань вибрати очі мені.

А зaпідозрить у зраді мене - за волосся хай тягне

І хоч би не завинив стрімголов містом мене

Пальцем тебе не торкну, а коли б у шалі на тебе

Делії руку здійняв - краще б її відняло!

- надія на щастя

Тібулл мріє, надіється та сподівається, очікує позитивну відповідь милої, прагне заволодіти нею, готовий здолати усі перешкоди та труднощі, лиш би вона сказала одне тепле слово, лиш би тільки оком глянула в його сторону та покликала

Non mihi pigra nocent hibernae frigora noctis

Холод, що скову все й у ніч зимову не гасить

Жару мого ні дощ, хоч би лило як з відра

Все це пусте, лиш би Делія двері мені одімкнула

І в темноті подала, пальчиком ляснувши нак

Поет знову і знову наголошує, на що здатний заради любові та уваги Делії, наскільки він відданий та щирий з нею. Він хоче бачити кохану поруч, тоді для нього учі перешкоди стануть легкими та простими, адже вона його надихає, додає сили та впевненості. Поруч з нею він усе перетерпить, усе подолає

Ipse boves mea si tecum modo Delia possim

Iungere et in solito pascere monte pecus,

Et te, dum liceat, teneris retinere lacertis,

Mollis et inculta sit mihi somnus humo.

Я би тільки, Деліє, ти біля мене, радий впрягати в ярма

Волів, а овець пасти на вічних горбах.

Мило мені, тільки б можна було тебе обіймати

Сном покріпляти тебе й на грудкуватій землі.

2.2 Немезида

Друга книга присвячена вже Немезиді, жорстокій, користолюбній жінці, яку він зображує в образі гетери, і в якій поєднані майже всі риси, яких поет намагався завжди уникати в житті. Більшість слів, якими він виражає своє ставлення та почуття до коханої жінки, майже завжди синонімічні. Можливо, саме в цьому і проявляється простота та витонченість його стилю, адже він завжди знаходить потрібне слово, щоб підкреслити свої почуття.

quidquid et herbarum Thessala terra gerit,

et quod, ubi indomitis gregibus Venus adflat amores,

hippomanes cupidae stillat ab inguine equae,

si modo me placido uideat Nemesis mea uultu,

mille alias herbas misceat illa, bibam.

Що того зілля росте на Тессалійській землі,

Що того слизу який з кобилиць тікає як тільки

хіттю Венера в полях розпалить вільний табун

Іншого не намішай, хоч тисячу трав, Немезидо,

Випю душком, щоб лишень ти усміхнулась мені

2.3 Підсумок

Друга книга присвячена новій любові поета Немезидi, названої цим вигаданим ім'ям, ймовірно, в помсті за віроломство Делії. Немезида малюється нам жінкою низького походження, що вимагає плати за свої ласки, тоді як головним надбанням Тібулла є його вірші і слава. Між тим, без Немезиди поетові не вдається ні один вірш, і він заклинає свою кохану ставитися до нього ласкавіше в ім'я тіні її маленької сестри, яка була добре розташована до Тібулла. Натяків на задоволення бажань поета ми не зустрічаємо. Задушевний і сердечний тон віршів до Делії відсутня в елегіях, присвячених Немезиді; до пристрасті і тузі тут часто домішується іронія над самим собою і гумористичні витівки. У всякому разі, за свідченням Овідія, Тібулл був вірний Немезиді до самої смерті. У першій елегії 2-ої книги поет з рідкісною майстерністю описує сільське свято Ambarvalia. Цей вірш малює нам Тібулла справжнім сільським господарем, який отримує насолоду від свого маєтку і сільських у ньому робіт. П'ята елегія, написана з нагоди вступу сина Мессалли в жрецьку колегію 15 мужів, являє собою гімн величі Риму. рясніють елегії Овідія і особливо Проперція; не можуть не привертати простота і природність зображуваних ним почуттів, щирість і задушевність тону, особливо там, де поет говорить про любов до села і до Делії.

Елегії вражають благородністю почуттів та делікатністю, властивою, мабуть, тільки Тібуллу. Вишуканий та витончений поет дуже ретельно відшліфовує кожну свою елегію, створюючи гармонійну та чисту мову. Властивістю елегій Тібулла є й те, що він не звертає увагу на внутрішній світ жінки, в яку він закоханий, на її переживання, негаразди та розчарування. Тим не менш, поет через своє кохання усвідомлює та осмислює дійсність. Тібулл намагається уникати надскладних конструкцій у текстах елегій, тому використовує здебільшого прості неускладнені або прості, ускладнені синтаксичним зворотами, речення. Але майже в усіх елегіях він використовує численні епітети, метафори, іноді градації, а також повторення слів. В описах Тібулл прагне уникати конкретизації, яка б могла порушити ідеальний характер, створеного його уявою чистого та прекрасного світу.

В елегіях Тібулла помітні сліди впливу грецьких та олександрійських поетів. Тим не менш, він все ж дуже від них відрізняється. В його творах відсутній вчено-міфологічний реквізит. Звичайно ж, як це властиво багатьом поетам, у нього багато традиційних мотивів:

* опис "золотої доби"

* опис почуття "кохання/любові"

* страждання перед закритими дверима коханої

Настрій в любовній елегії зазвичай один і той же: кохання героя обов'язково гірке та насичене стражданнями. Це кохання до єдиної жінки, любов-страждання, лю-бов-рабство. Так, у більшій частині елегій Тібулла зображуються любовні почуття в різних варіаціях. Відповідно, найбільш вживаною лексико-семантичною групою є слова на позначення почуття кохання.

Кохання могло б бути виправданням для всього життя, яке обирає поет, і саме воно могло б повідомити про зміст цього життя. Поступово кохання стає для поета всім тим, у чому зосереджені всі його інтереси. Ідилічне життя поза містом - це, по суті, є ізоляція від сучасного суспільства. Кохана жінка замінює поету весь світ, він хоче бути тільки для неї, а все інше його не цікавить:

"Non ego laudari curo, mea Delia; tecum

Dum modo sim, quaeso segnis inersque vocer.

Te spectem, suprema mihi cum venerit hora,

Te teneam moriens deficiente manu".

"Слава мене не манить, моя Делія: бути б з тобою, -

Може, хто хоче, мене зів'ялим, лінивим сварити.

Бачить би тільки тебе, коли прийде мій час

Тебе б тримати, вмираючи, слабкою рукою".

Більшість слів на позначення почуття кохання в елегіях Тібулла - це іменники та прикметники. Стосовно прикметників, то їх не так багато - лише на позначення тих чи інших характеристик жінки в певних ситуаціях. Наприклад, щоб підкреслити особливості краси або своє ставлення до жінки, то він використовує такі лексичні одиниці: amans "кохана, dulcis "ніжна, солодка, felix "щаслива", levis "легка", venusta "люб'язна, мила, тендітна, красива", bella "гарна", cara "мила, дорога",jucunda "приваблива, спокійна.

3. Образи коханої Проперція

3.1 Кінтія

Перша книга, що вийшла в 26 або 25 р. до н. е., включає десять елегій. Головна героїня, Делія, згадується в п'яти з них. Вона - центр того життя, про яку мріє Тібулл, - про жінку сільську, небагату, але спокійну і благочестиву жінку.

Але цей світ існує лише у мріях і спогадах поета. Перед читачем не так реальні епізоди, скільки варіації на тему нездійсненності мрії.Більшість віршів у ній присвячені Кінтії - вона красуня, прекрасно танцює і співає. Її не можна порівняти ні з однією жінкою. Неповторність, унікальність і самого почуття , і його предмета - центральна тема Проперція. Він жорстоко страждає і часто змушує страждати Кінтію, але ні на що і ні на кого її не проміняє.

Цінтія (Кінфія) - світська заміжня жінка, видатна своєю освітою, але розбещена й марнотратна. Палкість, з якою Проперцій говорить про своє кохання, змушувала здавна вбачати в Кінтії реальну особу - Гостію, онуку Гостія, епічного поета, про якого згадує Ціцерон. Історія цього кохання, яке завдавало поетові багато мук, переказана поетом з емоційною напруженістю і психологічною глибиною, що змушує згадувати Катулла. Гете сказав, що читання Проперція «зробило зрушення» в його природі: певною мірою великий німецький поет ішов за Проперціем у своїх «Римських елегіях».

3.1.1 Зовнішній вигляд жінки

Проперцій часто звертає увагу на зовнішність жінки, її красу, на волосся, зачіску. Вона красива для нього будь-коли, без макіяжу та прикрас,такою він хоче бачити її завжди, кожного дня, у будні та свята. Для нього важливою є природня краса жінки

Quid iuvat ornato procedere, vita, capillo

et tenuis Coa veste movere sinus,

aut quid Orontea crines perfundere murra,

teque peregrinis vendere muneribus,

naturaeque decus mercato perdere cultu,

nec sinere in propriis membra nitere bonis?

crede mihi, non ulla tuaest medicina figurae:

nudus Amor formam non amat artificem.

Що то мила тобі та зачіска подиву гідна

Складки грайливо пливкі коськи тонких одіянь.

Нащо на кучері лить запахущу мірру оронтську

Блиском чужинних дарів ціну собі набивать

Вроду, яка вона, щоб так за гроші псувати,

І не дозволити їй сяяти чаром своїм

Жодна підмога, повір, красі твоїй не потрібна

Голий Амур, а тому любить красу без прикрас I. 12, 1-8

Поет згадує ті моменти, коли був поруч з милою, коли торкався її волосся, її тіла, коли голубив її. Так ніжно і витончено поет описує кожну частинку тіла Кінтії, називаючи волосся неслухнянним, а чоло - ніжним.

et modo solvebam nostra de fronte corollas

ponebamque tuis, Cynthia, temporibus;

et modo gaudebam lapsos formare capillos;

nunc furtiva cavis poma dabam manibus

То я собі з голови знімав різнобарвні віночки,

Й ними твоє обвивав, Кінтіє, ніжне чоло.

То неслухняний кучерик твій поправляв я любовно,

то у долоні тобі яблуко клав тайкома

3.1.2 Емоційний вимір образу Кінтії

- Гнів, суворість

Окрім краси та вродливості жінки, поет також згадує і її негативні сторони, якою вона може бути, коли її розізлиш, коли зробиш їй щось погане

tum grave servitium nostrae cogere puellae

discere et exclusum quid sit abire domum;

nec iam pallorem totiens mirabere nostrum,

aut cur sim toto corpore nullus ego.

Знатимеш, що то за труд рабом у Кінтії бути

Що то за біль, як вона з дому тебе прожене

Не дивуватиме більше тебе лиця мого блідість,

Ні моя худість, хоч весь я на скіпочку звівсь

non ullo gravius temptatur Cynthia damno

quam sibi cum rapto cessat amore decus,

praecipue nostro. maneat sic semper, adoro,

nec quicquam ex illa quod querar inveniam!

Що бо для Кінтії гіршого аніж те що кохання

Вкрадено в неї воно - перша оздоба жінок.

Та головне, щоб кохана моя залишилась собою,

Щоб через мене й мені плакати не довелось

І знову поет наголошує на непостійності та неординарності жінки, її перемінам настрою, каже, що треба виконувати її накази і прохання, не йти їй наперекір, а лиш догоджати та сприяти. І цим самим поет підкреслює свою відданість їй та зречення усіх своїх бажань заради неї

tu cave ne tristi cupias pugnare puellae,

neve superba loqui, neve tacere diu;

neu, si quid petiit, ingrata fronte negaris,

neu tibi pro vano verba benigna cadant.

irritata venit, quando contemnitur illa,

nec meminit iustas ponere laesa minas:

Милій, коли вона зла не квапся опір чинити,

Кидати гнівні слова, чи навпаки -- замовкать.

А попрохає чогось - ти брів тоді не насуплюй,

і не скупись на мякі, милі їй серцю слова

Гніватись буде вона, відчувши зневагу до себе

й навіть якщо ти прав - буде на тебе лихa

- Зрадливість, зневага

Поет згадує про те, що добре знає Кінтію, її характер, що можна усе від неї очікувати, та поет не чекав такої жахливої поведінки від неї, такої жорстокості, необдуманості та легковажності. У цих рядках він не вірить, що кохана так кидає його і не намагається протягти руку допомоги

Saepe ego multa tuae levitatis dura timebam,

hac tamen excepta, Cynthia, perfidia.

aspice me quanto rapiat fortuna periclo!

tu tamen in nostro lenta timore venis;

Часто якоїсь біди я чекав, легковажна від тебе

Але на зраду таку, вір мені, не сподівавсь

Глянь, на що наражає мене неприязна доля

Не поспішаєш, однак, руку мені протягти

Закоханий не хоче згадувати усе погане, усі неприємні їхні моменти, не бажає повертатись до всіх легковажних вчинків жінки, а лиш повторяє, що колись вона буде жалкувати про свої поступки, і за це доля заплатить їй чимось гіршим

desine iam revocare tuis periuria verbis,

Cynthia, et oblitos parce movere deos;

audax ah nimium, nostro dolitura periclo,

si quid forte tibi durius inciderit!

Годі вже, Кінтіє, до легковажних присяг повертатись

Рад позабути уже не роздратовуй богів

Ще пожалієш зухвала колись, що ми розійшлися

Хай но щось гірше тебе ще перестріне в житті!

Проперцій не розуміє дій коханої, не розуміє, чому вона так жахливо себе поводить, список її помилок дуже великий і не знає чоловік як позбутись їх. Він не знає, в чому його провина, через які його дії Кінтія так жорстоко з ним поводиться. Ніби-то він все робить правильно, повністю відданий їй, а вона так легко переступає чере нього.Можливо, вона така сувора з ним через зраду? та ні! Чоловік знову нагадує їй, що не зраджував їй, не голубив жодну дівчину, лише їй говорив бажані слова

unde tuos primum repetam, mea Cynthia, fastus?

quod mihi das flendi, Cynthia, principium?

qui modo felicis inter numerabar amantes,

nunc in amore tuo cogor habere notam.

quid tantum merui? quae te mihi crimina mutant?

an nova tristitiae causa puella tuae?

sic mihi te referas, levis, ut non altera nostro

limine formosos intulit ulla pedes.

З чого б то, Кінтіє, відлік зневаг твоїх розпочати

...