Изучение становления и развития вытинанки в художественной культуре

Бумажные занавески - «фiранкi» - крепились на окна сверху. В одних регионах они закрывали всё окно, в других - представляли собой неширокую полоску, которая не закрывала даже верхнее оконное стекло (Приложение А; рисунок 28). Сложно определить, что в этом случае играло главную роль - традиция или наличие материала. В некоторых деревнях говорили: «У хорошей хозяйки даже около печи должны быть вырезанные занавески - «фiранкi»» [1; с.7]. Вытинанки наклеивались и на сами окна. В новогодние праздники они были похожи на узоры, нарисованные самим морозом, а весной - на цветущий сад за окном [там же].

Рушниками, вырезанными из бумаги, в Беларуси украшали иконы. В бедном крестьянском доме тканый или вышитый рушник висел только на праздники, после которых его заменяли бумажным. Белыми бумажными салфетками украшали полки для посуды, этажерки. Возможно, это единственная разновидность вытинанки, которая сохранялась в быту белорусского народа почти до 70-80-х гг. в то время, как другие вещи из бумаги считались не модными и архаичными.

Из чёрной или фиолетовой бумаги вырезали сложные картины, которые красиво смотрелись на фоне побеленной печи или стены.

На территории Беларуси также существовала традиция украшения могилы, гроба и других сакральным предметов бумажными ажурными лентами. С этими последними дарами человек отходил в мир иной. Например, в Витебской области бумажные вырезки размещались на могильных крестах. Могилы женщин украшались бумажными фартуками, а могилы мужчин - бумажными поясами [27]. Вырезали на обрядных лентах, как правило, дерево, олицетворяющее связь неба и земли, и птиц, символизирующих души умерших.

Также как и в Польше, в Беларуси вытинанки вырезали большими пружинными ножницами, которыми в деревне стригли овец. Опытные мастерицы считали их более удобными, чем обычные маленькие. Отсюда укрупненный с большими и, чаще всего, прямолинейными вырезками характер узора и рисунок мотива. Внутренние элементы вырезали остро заточенным ножом [10; с.9].

Вырезать ажурные орнаменты из бумаги специально никто не учился. Делали это, главным образом, женщины, однако охотно занимались и мужчины, и дети. Когда в деревне были посиделки, девушки наблюдали, как вырезают наиболее искусные мастерицы, старались им подражать, а затем и сами соревновались в мастерстве. Бумажный «скарб» также входил и в приданое невесты. Женщину, которая умела искусно вырезать из бумаги, ценили и уважали люди не меньше, чем кружевницу или вышивальщицу. Но далеко не каждый, взяв в руки ножницы, мог вырезать чудесный узор. Во многих деревнях были мастерицы, которые выполняли такие работы по просьбе односельчан. Подчас, в связи с переездом из одного региона в другой, они давали начало традиции вырезания из бумаги в том местечке, где её ещё не было [30].

В конце XIX, особенно в первой половине XX века, ажурные узоры из бумаги прочно вошли в интерьер крестьянского жилища белорусов. Их можно было увидеть практически в любом доме. Вырезанные из доступного, недорогого материала, вытинанки ежегодно, а иногда и несколько раз в год, заменялись новыми из-за потери презентабельного внешнего вида: они желтели, скручивались, покрывались пылью. Старые узоры переносили к печи, в хлев или безжалостно выбрасывали, поэтому разыскать их сегодня практически невозможно.

Традиционная белорусская вытинанка - это бумажная вырезка сделанная без предварительной прорисовки вырезаемых контуров из одного сплошного листа бумаги, чаще всего чёрного, красного или белого цвета. Технология создания белорусской вытинанки основывается на особенностях материала: лист тонкой бумаги можно сложить в любом направлении и вырезать ножницами или ножом узор, который будет в точности повторен столько раз, сколько раз был сложен лист. Такого своеобразного процесса повторения одного мотива или узора нельзя добиться от других материалов, кроме бумаги [29]. Создание узора в вырезках - главный элемент работы, поэтому рисунку уделяется особое внимание. Он зависит, прежде всего, от назначения поделки.

В различных регионах Беларуси она имела свои отличительные черты, но для них всех были характерны следующие особенности:

ь геометричность узоров;

ь использование своеобразного набора символов-архетипов, сохранившихся еще с языческих времен в народном искусстве;

ь декоративность образов (высокая степень стилизации) [31].

В зависимости от особенностей складывания бумаги и получаемого узора, вытинанки можно подразделить на три группы:

1. «Розетковые» (центричные, замкнутые) изделия, для которых характерен рисунок расходящийся веером от центра. Квадратный лист бумаги складывают в 4, 8, 16 раз таким образом, чтобы оси симметрии скрещивались в его центре. В развернутом виде вырезка представляет ажурную композицию. Таким способом вырезали салфетки на мебель, а сегодня - «снежинки», которыми украшают окна под Новый год [26; с.16] (Приложенние А; рисунок 29).

2. Симметричные (зеркальные) вырезки - узор зеркально повторяется слева и справа относительно оси симметрии. При симметричном вырезании рисунок получается более точным, чем при рисовании. Такая композиция диктует и характер узора, который имеет ярко выраженную вертикальность. На ее основе строились распространенные когда-то глубоко традиционные мотивы в виде Дерева жизни, букетов цветов и др. Для выразительности и декоративности рисунка только вертикального складывания было недостаточно, поэтому бумажный лист еще много раз складывали в самых разных направлениях [26; с.17-18]. Сегодня зеркальные вытинанки чаще всего используют для декоративных панно и оформления поздравительных открыток (Приложение А; рисунок 30).

3. Вытинанки рапортного типа представляют собой вырезанный элемент повторяющийся через определенное расстояние вдоль оси [11; с.9]. Длинную ленту бумаги складывают гармошкой, вырезанный узор с многими вертикальными осями симметрии многократно повторяется по горизонтали. Так вырезали фиранки на окна, обрамления на образа и зеркала [26; с.18] (Приложение А; рисунок 31).

В основе технологического изготовления вытинанки лежат определённые символы. Каждый вид симметрии отражает древнейшие формы человеческого мышления. Так центрическая замкнутая - восприятие космоса, где центр - это человек, окружность - это его вселенная, цикличность природных явлений, круговорот. Широко распространён мотив розетки, «возможно как символа солнца, так как чаще всего выполняли их к весенним праздникам» [29; с.203]. Зеркальная симметрия, которая имеет ярко выявленную вертикальность, означала дуализм мира, разделение на день - ночь, мужское - женское, свет - тьму. «Вазон», широко использованный в ткачестве и вышивке, в вытинанке преобразился в Древо Жизни (или Мировое древо) как символ жизни. Корнями своими оно уходит глубоко в землю, а ветвями тянется к небу, солнцу, теплу, жизни, символизируя память о предках, о душах умерших. Крона, в зависимости от стилизации, могла быть овальной, прямоугольной, квадратной, треугольной и т.д. Обычно такая композиция дополнялась птицами, которые симметрично распределялись вокруг ствола или в кроне, символизирующими связь земли и неба, двух противоположностей, двух стихий (Приложение А; рисунок 32). Линейная симметрия много раз повторяется по горизонтали и отражает представления человека о бесконечности. Она перешла в вытинанку в большей степени из ткачества и стала использоваться очень широко.

Символика узоров белорусской вытинанки является традиционной для орнаментов разных видов народного творчества (ткачество, вышивка, резьба по дереву и др.).

Кроме этого есть символы, которые являются непременными атрибутами тех или иных праздников, таким, например, является яйцо. Как непременный атрибут Пасхи он используется мастерами вытинанки для создания поздравительных открыток (Приложение А; рисунок 33).

С языческой мифологией древних народов явно связаны и зооморфные мотивы вытинанок. В большинстве случаев их называют просто «птицы». По силуэту они напоминают петухов, голубей, встречаются также и павлины. В Гродненском районе силуэтными фигурками голубей, попарно соединённых клювами, украшали полочки под иконами. Прототипом их, скорее всего, были соломенные и деревянные голубки - давнее украшение «красного угла», символ искренности и доброты [27; с.19-20].

Стоит отметить, что большинство мотивов вытинанок были цветочными. Явление это можно объяснить следующим образом: вытинанки получили распространение в то время, когда в народном искусстве символизм уходил на второй план, уступая место украшательству. Поэтому в вытинанке, как ярком образце декоративного искусства, данная тенденция отразилась особо выразительно (как, собственно, и в вышивке, росписи по ткани и т.д.).

Особо сильное влияние на развитие вытинанки оказали городской уклад жизни, воздействовавший на сельских жителей в конце XIX века, мотивы расписных фабричных тканей, обоев, образцы из альбомов для рукоделия и т.п. В ряде случаев это было явное стремление к копированию узоров городских гардинных тканей, которые были малодоступными для деревенских жителей. Для более точной имитации традиционные техники и приёмы вырезания дополнялись новыми, например, выбиванием трубочками различных диаметров с заточенной с одной стороны кромкой, вырезание ножом, при этом считалось, что сложные фiранкi мог вырезать каждый, а ножом - только опытные, талантливые мастерицы [27; с.19-20]. Эти узоры бумажных фiранак создавали иллюзию вышитых изделий. Однако такое имитационное течение представляет собой последний этап существования традиционных вытинанок [27; с.20].

Таким образом, вытинанка появилась в Беларуси в XVI веке, и наибольшего расцвета достигла в начале XIX века и развивалась самостоятельно как один из видов декоративно-прикладного искусства. Во второй половине XIX века, трудно уже было представить себе жилище белорусов без этих своеобразных украшений. Легкодоступный и не требующий больших расходов данный вид народного ремесла, широко распространился по городам и особенно - деревням. Однако под влиянием городской моды в большинстве крестьянских поселений вытинанки исчезают, сохраняясь только в некоторых отдельных районах.

2.2 Характерные черты белорусской вытинанки в XX - начале XXI века

В начале ХХ века под влиянием городской моды в большинстве деревень вытинанки исчезают полностью. Она уступила место новым средствам декора: окна украшали ткани, на полках стеллажей лежали вязаные или вышитые салфетки и лишь бумажные снежинки, которые вырезались детьми накануне Нового года и наклеивались на окна, напоминали о практически исчезнувшем искусстве бумажной вырезки.

Определённый всплеск популярности вытинанки, наблюдался в послевоенные 40-50-е годы XX в., когда мануфактура развивалась слабо и приходилось многое изготавливать вручную, в том числе и украшения для дома. Возможно, поэтому большее распространение, в сравнение с декоративными тканями, получили собранные на нитку бумажные занавески, которые достигали иногда одного метра в длину. В Любанском районе Минской области (согласно современным этнографическим данным) наряду с бумажными вырезками употреблялись изделия из дешёвой ткани (белого ситца) с аналогичными композициями [33]. Часто как бумажные, так и тканевые вырезки, окрашивались в разные цвета по краям прорезанных отверстий. Распространены были также вырезки, имитирующие узоры гардинных тканей, в чём усматривается связь с традициями вытинанки конца XIX - начала XX века.

Постепенно жизнь послевоенной Беларуси менялась. Дома отстраивались заново, окна увеличивались в размерах, и бумажными занавесками их закрыть было очень сложно. Не осталось в комнатах этажерок, полочки которых украшались бумажными салфетками, и старинных абажуров ламп, присутствовавших практически в каждом доме. Благодаря улучшению благосостояния людей, жители разных поселений Беларуси смогли приобретать гардины и текстильные изделия, и необходимость в использовании бумажных ажурных вырезок отпала сама собой. Казалось, что эта своеобразная ветвь народного искусства постепенно угаснет и исчезнет совсем. Смутным воспоминанием о чудесном искусстве ажура остались лишь бумажные новогодние снежинки на окнах детских садов, а также привезённые из южных курортов силуэты из чёрного бархата в фамильных альбомах.

Лишь в 70-80-е годы XX века в культуру нашей страны произошло возвращение традиционного искусства вытинанки. Произошло это благодаря росту интереса в среде творческой интеллигенции к традиционному наследию Беларуси.

Нельзя не отметить, что отношение к вытинанке, как к виду народного творчества, в разных странах различное. В то время, когда западные учёные давно определили место вытинанки в культуре своих народов (например, в Польше вытинанка считается гордостью национального народного декоративно-прикладного искусства; в разных странах ей посвящены значительные научные труды), то белорусские исследователи народного искусства не обращали внимания на этот вид декоративно-прикладного искусства вплоть до 80-х гг. XX века.

Первую попытку приоткрыть эту забытую страницу белорусского искусства сделал в конце 80-х годов доктор искусствоведения, председатель Белорусского Союза мастеров народного творчества Е.М. Сахута.

Практическим возрождением вытинанки занялся ещё в 70-е годы фотограф и журналист Вячеслав Дубинка. Он перенял мастерство от матери, потому что не раз видел в детстве (родился и вырос он на Слутчине), как она, готовясь к праздникам, вырезала бумажные кружева. Излюбленная гамма работ В. Дубиннки - чёрно-красная на белом фоне. Изредка фоном становились жёлтый, красный или голубой. Растительные элементы, чередуются в работах мастера с причудливой геральдикой, атрибутами военной одежды, деталями архаичной домашней утвари.

В. Дубинка первым начал использовать вытинанку для оформления книг. В 1973 г. вышло в свет иллюстрированное им издание А. Вольского «Жывыя лiтары», а в 1983 г. - книга О. Ипатовой «Казка прапаўлiна». В 2000 г. мастер подготовил собрание репродукций вытинанок, в которое вошло двадцать его наиболее характерных произведений. Этот комплект стал настольным пособием для многих мастеров вытинанки, кружков, студий, домов ремёсел.

Именно В. Дубинка придал традиционным бумажным узорам статус настоящих произведений искусства. Он разработал особую стилистику, которая определила основное направление развития белорусской вытинанки. Его разработанные декоративные композиции - это самостоятельные произведения станкового искусства, которые стали появляться на выставках, где раньше не находили себе места среди соответствующих видов искусства и демонстрировались, как правило, отдельно [27; с.24-25].

С конца 1980-х годов оформлением разнообразных полиграфических изданий (плакатов, календарей, открыток, книг) начинает заниматься художница, мастер вытинанки Нина Соколова-Кубай. Уже в 1993 г. массовым тиражом была издана её серия поздравительных открыток, которые стали образцом для многих начинающих мастеров. Удивительно то, что на чём бы ни остановилось внимание мастерицы, какая бы тема или сюжет ни привлекли её внимание, они проявляются в удивительно тонких, воздушных вытинанках. Её работы передают красоту и поэтичность старинных белорусских обрядов, праздников, исторических образов [12; с.26-39]. В 1995 г. Соколова-Кубай стала первой в Беларуси стипендиаткой в области вытинанки.

В 90-е гг. наступил важный переломный момент для искусства ажурного вырезания из бумаги. Рост интереса к вытинанке вызвало его возрождение, но уже на другом уровне - по «мотивам» традиционных вырезок.

Значительную роль в возрождении вытинанки также сыграли мастера г. Молодечно. Здесь, при музыкальном училище им. М.К. Огинского было открыто отделение декоративно-прикладного искусства, где среди учебных дисциплин вытинанка занимала ведущее место. При всей индивидуальности манер и неповторимости творческих подчерков мастеров Молодечно их характерной чертой является геометризация образов, когда даже природные мотивы переводятся в схематические знаки-символы. Сегодня выпускники этого училища работают в разных уголках Беларуси. Их произведения нередко становятся эталонными для многих молодых мастеров, и в большей степени определяют облик и национальную специфику современной белорусской вытинанки [27; с.43]. (Приложение А; рисунок 34, 35)

Активно заявили о себе мастера Витебщины, хотя их творчество в какую-нибудь целостную стилистическую картину пока не складывается (возможно, потому что оно представлено выпускниками разных учебных заведений). Однако общая особенность всё же замечается: в отличие от произведений молодеченских авторов работы мастеров Витебщины, в целом, демонстрируют меньшую геометризацию природных форм, силуэты и контуры обрисовываются ими мягче и ближе к реальности. (Приложение А; рисунок 36, 37)

Можно рассчитывать на то, что в ближайшее время сложится своеобразная школа вытинанки и в Бресте. Этому способствует ярко выразительное направление работы руководителя детской художественной школы города Бреста Светланы Вяль. Ее работы представляют собой сложные полихромные композиции сюжетно-тематического характера. Такая же стилистика преобладает и в работах ее многочисленных учеников. (Приложение А; рисунки 38, 39).

Анализируя стилистику, художественные качества, отношение мастеров к традициям, на современном этапе наметились три направления в развитии вытинанки:

1. Творчество народных мастеров, преимущественно старшего поколения (Н. Хомич, Н. Одинец, М. Панкова, Э. Шопик и др.), которые воссоздают традицию по просьбе работников культуры, музейных сотрудников, любителей народного творчества.

2. Декоративная деятельность любителей рукоделий, ориентированная на народное (вытинанка) или профессиональное (силуэт) искусство. Они стремятся придать вытинанке ярко выявленную декоративность. Характерным белорусским колоритом выделяются вытинанки: С. Мулицы, А. Киреева, А. Овчинникова, Н. Сухой и др.

3. Творчество профессиональных художников в области художественного вырезания. Наиболее ярко это направление представлено мастерами молодеченской школы вытинанки.

В Беларуси современные мастера вырезания больше внимания стали уделять тематическим композициям. Это декоративные панно, посвящённые народным и религиозным праздникам, художественным ремёслам, архитектурным памятникам старины и многое другое.

Ещё десять лет назад вытинанка в Беларуси была не так известна как сегодня. Об этом свидетельствует и тот факт, что на I Республиканской выставке, организованной искусствоведом и мастером Т. Марковец при поддержке Министерства культуры Беларуси в конце 2000 года было представлено небольшое количество произведений, а сама выставка не получила достойного резонанса даже в среде искусствоведов и мастеров народного творчества. Поэтому выставка вытинанки «Папяровы сусвет» («Бумажная вселенная») 2005 г. ошибочно названа первой Республиканской. Именно на ней наряду с коллекцией вытинанок народной умелицы Н. Одинец (1947 г.р., д. Засмужье Любанского района Минской обл.) было представлено 150 произведений современных мастеров вытинанки различных стилистических направлений. Здесь экспонировались панно, занавески, салфетки, поздравительные почтовые открытки, афиши и др.

В 2000 г. Белорусским союзом мастеров народного творчества был проведён первый Республиканский праздник-конкурс «Ажурные фантазии», перед которым были поставлены очень важные задачи: определить состояние и перспективу вытинанки, активизировать к ней интерес у широкой общественности, выявить новых мастеров этого вида художественного творчества. А в 2005 г., в Музее старинных народных ремёсел, промыслов и технологий «Дудутки» (Пуховичский район, Минской области) был проведён праздник «Волшебные ножницы», в котором приняли участие только самые лучшие, хорошо известные мастера из Минска, Гродно, Витебска, Молодечно.

Сегодня только Белорусский союз мастеров народного творчества насчитывает несколько десятков ярких мастеров вытинанки, каждый из которых отличается собственным почерком, любимой темой и техникой исполнения. Возглавляет секцию мастеров вытинанки Наталья Александровна Сухая, представительница молодеченской школы вытинанки, освоившая лучшие её достижения и выработавшая определённую художественную стилистику, в которой органично сочетаются традиции народного творчества и достижения профессионального искусства.

С развитием техники и внедрением в нашу жизнь компьютеров расширились перспективы использования основных композиционных принципов построения орнаментального декора для создания сложных композиций. Они могут быть использованы как самостоятельные законченные декоративные произведения для украшения интерьера или как элементы композиции при создании единого образного решения оформления различных праздников и фестивалей. Такой приём был использован при оформлении сцены амфитеатра на фестивале «Славянский базар - 2002» в Витебске [10; с.39-49].

Уникальную, даже экстравагантную «жизнь» нашла вытинанка в декорациях театральных постановок. В 1995 г. на III Международном фестивале кукольных театров Могилёвский областной кукольный театр показал спектакль «Пiлiпка i ведзьма» (реж. А. Жюгжда, худ. Л. Микина), основу художественного решения которого составили вытинанки. Актриса-рассказчица с ножницами в руках как будто вырезает героев спектакля из бумаги, открывая окошки с сюжетами сказки. Спектакль отмечен искусствоведами как открытие совсем новой ветви в развитии белорусского кукольного театра. Однако, использование силуэтного вырезания в театральном творчестве не ново. Известен вид традиционного народного кукольного представления «батлейка», который основывался на принципе театра теней.

В настоящее время народные мастера и художники выполняют вытинанки комбинированным способом, варьируя способы складывания и используя различные по цвету листы бумаги. Узоры орнаментальной, тематической композиции, помещённые в рамочку под стекло, используются для оформления интерьера жилых и общественных зданий. Также вытинанкой широко стали заниматься в детских садах, школах, кружках, студиях, домах ремёсел и даже высших учебных заведениях. Развернулась широкая исследовательская деятельность по выявлению носителей традиций этого вида народного творчества.

Сегодня искусство вытинанки уже превратилось из прикладного в самостоятельное направление народного творчества. Чаще для получения вытинанки стали использовать рисовую бумагу (более прочную и долговечную чем обычная), которую привыкли применять совсем для других целей: печати роскошных и дорогих изданий или как прокладки в художественных изделиях, для защиты.

Таким образом, исчезнувшая под влиянием городской моды, вытинанка получает в первые послевоенные годы новый кратковременный расцвет, однако затем окончательно исчезает на долгие годы. Первая попытка приоткрыть эту забытую сторону народного белорусского искусства была сделана только в 80-х гг. XX века. В последние десятилетия искусство вытинанки переживает повторное рождение в городской повседневной культуре: бумажные узоры используются, прежде всего, для украшения интерьера, праздников, фестивалей и оформления разнообразных полиграфический изданий (плаката, календарей, открыток, книг).

Искусство вырезания из бумаги ажурных узоров появилось на Беларуси в XVI веке, но лишь как элемент оформления документов. Как вид декоративно-прикладного искусства вытинанка формируется только на рубеже XIX - XX веков, когда бумага стала доступна широким слоям населения. Постепенно вытинанка вытесняется из крестьянского интерьера текстильными изделиями. И лишь в 70-80-е гг. XX века произошло возвращение традиционного искусства вытинанки в культуру нашей страны. Это стало возможным благодаря росту интереса в среде творческой интеллигенции: Е.М. Сахута, В. Дубинка, Н. и Г. Соколовы-Кубай, А. Лось и др. Сегодня искусство вытинанки приобрело облик профессионального мастерства.

Заключение

Вытинанка представляет собой и вид народного декоративно-прикладного искусства, и ажурный узор, вырезанный из чёрной, белой или цветной бумаги, и технику традиционного вырезания из бумаги. Она имеет длительную историю формирования и развития, уходящую вглубь веков к моменту изобретения в Древнем Китае бумаги примерно в II в. н. э. Постепенно искусство бумажного узора становится доступной всем слоям населения Поднебесной.

Ажурные вырезки в Китае имели символическое значение и служили как для жертвоприношения, так и для украшения. Их большая часть носила благожелательный характер. Бумажные вырезки и сейчас являются популярным видом прикладного искусства в Китае, и широко используются как праздничные украшения и сувенирные изделия.

Современные мастера, работающие в изысканном «китайском» стиле, отображают современный образ жизни и тенденции в мировом искусстве, используя при этом, как и тысячи лет назад старые, традиционные формы круга, квадрата, овала, веера и т.п., что придает вырезкам четкость и выразительность. В VII веке вместе с секретами изготовления бумаги искусство вырезания распространилось сначала в Японии, где стало довольно обширной областью дизайна, а затем по всему ближнему Востоку.

Однако существует и другая версия проникновения вытинанки в европейскую художественную культуру. Так, в Америке бумага была известна задолго до появления там европейцев. Племена майя писали на ней свои книги-кодексы, а индейцы Отоми вырезанные из бумаги фигурки злых и добрых духов использовали и используют до сих пор в традиционной магии. Об этой традиции американские антропологи узнали лишь в 40-е годы ХХ века. Сегодня ярчайшие мастера ажурной резьбы по бумаге живут и работают в США, где данный вид искусства получил разнообразные преобразования.

Между тем, возникновение вытинанки традиционно соотносят с изобретением бумаги в Китае, откуда искусство бумажных узоров и распространилось на европейский континент. В XIII веке бумажные орнаменты появляются в Персии, а в XV веке через Турцию попадают на европейский континент - сначала в Италию, потом в Венгрию, Германию и вскоре стали известны по всей Европе. С XVI века вырезки использовали для украшения книжных обложек и страниц книг, подобным способом создавали маленькие изображения святых и библейские сюжеты. Используя технику ажурной бумажной резьбы, европейскими монахами были изготовлены так называемые «нематериальные» книги (кружевные Библии).

В связи с определенными преобразованиями вырезание из бумаги становится забавой для зажиточного населения Европы. Именно в этой среде формируется искусство силуэта, которое широко распространилось во Французском искусстве в XVIII веке и стало модным элементом дворянской культуры всей Европы. Не обошла эта мода и Данию, и Швейцарию, и Россию, особенно если учитывать увлечение русского дворянства французской культурой.

Искусные вырезки из бумаги покорили многие страны и прижились настолько, что их считают своим исконным ремеслом многие народы. Увеличение производства бумаги и её удешевление, во второй половине XIX века привело к активному использованию бумажной вырезки в интерьерах традиционного жилья славянских народов и соответственно к утрате интереса среди людей светского круга.

На территории Украины бумажная вытынанка, которая появилась здесь во второй половине XIX века, за небольшой промежуток времени заняла такое значимое место, как вышивка и писанка, и предстала своеобразным брендом этой страны.

В Польше оригинальные узорные вырезки из белой бумаги были исключительно крестьянским видом искусства, который возможно был заимствован от еврейского искусства художественной вырезки «рейзеле».

В Беларуси вытинанка появилась в XVI веке, первоначально не как традиционный вид искусства, а как элемент оформления различной документации. Видом декоративно-прикладного искусства вытинанка становится только к концу XIX - началу XX века, когда бумага стала значительно дешевле и доступнее широким слоям населения. С ее помощью начинают декорировали интерьер дома.

На окнах висели бумажные занавески («фiранкi»), столы и полочки украшали бумажные салфетки, подзоры, «вугольнiкi», а на стенах красовались настоящие картины со сложными сюжетами. Вытинанка также составляла часть приданного невесты, которое тщательно изучалось будущими родственниками.

По установившемуся обычаю вытинанками украшали интерьер жилища каждый год к наиболее важным праздникам (Рождество, Пасха). Постепенно вытинанка вытесняется из крестьянского интерьера текстильными изделиями. К середине ХХ века сохранялось лишь вырезание снежинок для декора окон к новогоднему празднику.

Лишь в 70 - 80-е гг. XX века произошло возвращение традиционного искусства вытинанки в художественную культуру нашей страны. Произошло это благодаря росту интереса в среде творческой интеллигенции к традиционному наследию Беларуси. Тогда вырезанием из бумаги увлеклись профессиональный фотограф и журналист В. Дубинка, художники Н. и Г. Соколовы-Кубай, А. Лось и др.

В 80-х г. после издания книги доктора искусствоведения Е.М. Сахуты произошло возрождение этого вида искусства. Вытинанка по-новому зазвучала в оформлении открыток, журналов, календарей, детских книг. Всё чаще работы мастеров-профессионалов, представителей Молодеченской, Витебской и Брестской школ вытинанки, экспонируются на выставках.

Для организации преемственности и стимулирования мастеров к творчеству сегодня существует система конкурсных мероприятий выставочного характера различного уровня.

Изысканные воздушные произведения художественной вырезки из бумаги выставляются во многих музеях мира и являются ценными экспонатами в частных коллекциях, представляя собой величайшие шедевры декоративно-прикладного искусства.

Библиографический список

1. Беларуская выцiнанка: З вопыту работы Мсцiслаўскага Дома раместваў / Маг. абл. метад. цэнтр нар. творч. i культ.-асвет. Работы - Магилеў, 2008. - 12 с.

2. Вереле, В. Рейзеле - бумажное кружево / В. Вереле // Еврейская газета. - 2006. - №7. - С. 5.

3. Виноградова, Е.В. Современное прикладное искусство Китая / В.Е. Виноградова. - М.: Изд-во восточной литературы, 1959. - 63 с.

4. Ганцкая, О.А. Народное искусство Польши / О.А. Ганцкая. - М.: Наука, 1970. - 183 с.

5. Герасимчук, А. Учись вырезывать / А. Герасимчук, Н. Ханевская. - М.: издательство ЦКВЛКСМ «Молодая Гвардия», 1956. - 328 с.

6. Гурьян, О.Е. Лебедева Е.Е. Ножницы художницы / О.Е. Гурьян. - М.: Детгиз, 1960. - 96 с.

7. Гусакова, М.А. Аппликация / М.А. Гусакова. - М.: Просвещение, 1987. - 128 с.: ил.

8. Жабiнская, М.П. Выцiнанка: Метад. дапам.: Першы год навучання / М.П. Жабiнская. - Мн.: Полымя, 1996. - 95 iл.

9. Жарина, О. Вытинанка всегда в моде / О. Жарина // Минский Курьер. -2008. - 31 дек. - С. 4.

10. Коваленко, В.И. Ажурные вырезки из бумаги: учеб. пособие / В.И. Коваленко, А.В. Трампас, Н.Л. Федористова. - Витебск: Изд-во УО «ВГУ им. Машерова», 2003. - 132 с.

11. Коваленко, В.И. Искусство вытинанки: пособие для учителей общеобразов. Учреждений / В.И. Коваленко. - Мн.: Беларусь, 2007. - 118 с.: ил.

12. Коваленко, В.И. Художественное конструирование из бумаги: Складывание и сгибание: пособие по изобразит. искусству и худож. труду для учащихся общеобразоват. шк. и шк. с технологич. и худож. уклонами / В.И. Коваленко. - Мн.: Беларусь, 2003. - 223 с.

13. Кочетова, С. Фарфор и бумага в искусстве Китая / C. Кочетова. - М.-Л., 1956. - 214 с.

14. Кузнецова, Э.В. Искусство силуэта / Э.В. Кузнецова. - Л.: Искусство. 1970. - 103 с.

15. Кузнецова, Э.В. Федор Павлович Толстой / Э.В. Кузнецова. - М.: Искусство. 1977. - 335 с.

16. Куликов, В.С. Неизвестный Китай / В.С. Куликов. - М.: Евразия+, 2005. - 335 с.

17. Лазарева, Н.М. Силуэт. Уроки мастерства. Подарки, сувениры из бумаги / Н.М. Лазарева. - СПб.: Паритет, 2007. - 128 с.

18. Лазарева, Н.М. Святое чудо вдохновенья / Н.М. Лазарева // Рог Борея. - 2007. - №32. - С. 37-38.

19. Овчинникова, М.Ю. Художественное вырезание из бумаги / М.Ю. Овчинникова // Мастацкая адукацыя i культура. - 2004. - №3. - С. 50-52.

20. Перова, Е. Тайна бумажного кружева / Е. Перова // Юный художник. - 2003. - №11. - С. 10-11.

21. Петриченко, А.А. Ножницы как инструмент художника/А.А. Петриченко, С. Яворская // Мир музея. - 2005. - №8. - С. 16-17.

22. Петриченко, А.А. Узоры и силуэты из бумажного листа / А.А. Петриченко // Восточная коллекция. - 2007. - №3 - С. 97-109.

23. Полунина, Н.М. Приятнейшая тень / Н.М. Полунина, А.И. Фролов. - М.: Классика плюс, 1997. - 231 с.

24. Русакова, Аппликация: Учеб. пособие для учащихся пед. уч-щ по спец. «Дошк. воспитание» и «Воспитание в дошк. учреждениях», - 3-е изд., доп. и перераб. / А.М. Русакова. - М.: Просвещение, 1987. - 128 с.: ил.

25. Сакаловы-Кубай, Н. i Г. Таямницы папяровых карункаў / Н. i Г. Сакаловы-Кубай // Мастацтва. - 1995. - №2. - С. 72-75.

26. Сахута, Я.М. Беларуская выцiнанка / Я.М. Сахута. - Мн.: Беларусь, 2008. - 230 с.: iл.

27. Сахута, Я.М. Беларускае народнае дэкаратыўна-прыкладное мастацтва:

2-ое выд., перапрац. i дап. / Я.М. Сахута. - Мн.: Беларусь, 2001. - 110 с.: iл.

28. Сахута, Я.М. Выцiнанкі / Я.М. Сахута // Мастацтва Беларусі. - 1988. - № 12. - С. 61-65.

29. Сахута, Я.М. Народнае мастацтва Беларуси / Я.М. Сахута. - Мн.: БелЭн, 1997. - 278 с.: iл.

30. Сахута, Е.М. Художественные ремесла и промыслы Беларуси / Е.М. Сахута, В.А. Говор. - Мн.: Наука и техника, 1988. - 270 с.: ил.

31. Соколова-Кубай, Н.Н. Узоры из бумаги: белорусская вытинанка / Н.Н. Соколова-Кубай. - М.: Культура и традиции, 2006. - 80 с.: ил.

32. Станкевич, М.Е. Украинские вырезанки / М.Е. Станкевич. - Киев: Навукова думка, 1986. - 122 с.

33. Сухая, Н.А. Белорусская вытинанка: история и современность: материалы Международного симпозиума «Проблемы сохранения и развития художественной вырезки», г. Домодедово, 12 августа 2009 г. / г. Домодедово Историко-художественный музей, 2010. - 156 с., ил.

34. Туфкрео, Р. Чудо - вытинанки / Р. Туфкрео // Счастливая семья. - 2009. - №12. - С. 32-35.

35. Федотов, Г. Силуэты / Г. Федотов // Юный техник. - 2008. - №5. - С. 10-11.

36. Чарвонцава, Н.Л. Мадэль гармоніі / Н.Л. Чарвонцава // Мастацтва. - 2000. - №7. - С. 52-53.

37. Черныш, И.В. Удивительная бумага / И.В. Черныш. - М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. - 160 с.

38. Чечуха, А. Тени забытых предков / А. Чечуха // Уфа. - 2005. - №11. - С. 11-13.

39. Яворская, С. Белое на чёрном / С. Яворская // Библиотечное дело. - 2010. - №14. - С. 22-23.

40. Голлербах, Э. Искусство силуэта [Электронный ресурс] / Э. Голлербах. - Режим доступа: http://www.silverage.ru/stat/siluet.htm. - Дата доступа: 5.09.2011.

41. Искусство вырезания из бумаги [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://blog-angel-talia.ru/post100754059. - Дата доступа: 11.07.2011.

42. Лазарева, Н.М. Систематизация видов художественного вырезания [Электронный ресурс] / Н.М. Лазарева. - Режим доступа: http://www.proza.ru/2011/08/13/472. - Дата доступа: 12.02.2012.

43. Лазарева, Н.М. Силуэт как искусство / Н.М. Лазарева [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.proza.ru/2011/01/05/1118. - Дата доступа: 12.02.2012.

44. Лазарева, Н.М. Китайские штучки. История возникновения искусства бумажной вырезки / Н.М. Лазарева [Электронный ресурс]. - Режим доступа: Ошибка! Недопустимый объект гиперссылки.. - Дата доступа: 12.02 2012.

45. Шедевры киригами [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://go.mail.ru/search?q=http%3A%2F%2Fbiglux.ru%2Fshedevry-kirigami.html - Дата доступа: 11.07.2011

46. http://go.mail.ru/search?q=38.+http://mesoamerica.narod.ru/otomi_symbolism.html&fr=opr11 - Дата доступа: 14.02.2012

47. http://siluet.org.ru/cgi-bin/gallery.cgi?razdel=3&lang=ru&razdel =3&mod= gal1&sec=4 - Дата доступа: 14.02.2012

48. Blacnowski, A. Polska wycinanka ludowa / А. Blacnowski. - Torun, 1986. - 79 s.

49. Gradowski, J. Sztuka ludowa w Europie / J. Gradowski. - Warszawa, 1978. - 386 s.

50. Rimsa, E. Lietuvos Didziosios Kunigaikstystes miestu antspaudai / Е. Rimsa. - Vilnius, 1999. - 107 lent.

Приложение А

Рисунок 1 - Юншау Знанг (Yongshou Znang). Маски. 2000 г. Вырезка из бумаги

Рисунок 2 - Неизвестный китайский мастер. Маски. XII в. Вырезка из бумаги

Рисунок 3 - Неизвестный китайский мастер. Символ удачи. XVIII в. Бумажная вырезка

Рисунок 4 - Линь Тао. Символ единства и гармонии. XIX в. Бумажная вырезка

Рисунок 5 - Неизвестный китайский мастер. Символ успеха. XVI в. Бумажная вырезка

Рисунок 6 - Неизвестный китайский мастер. Символ Китая. XIX в. Бумажная вырезка. Цзяньчжи

Рисунок 7 - Неизвестный китайский мастер. Бумажная вырезка. XIX в.



Рисунок 8 - Неизвестный китайский мастер. Мифологическая птица фэн с пионом. XIX в. Бумажная вырезка

Рисунок 9 - Накаи Инь (Jiakai Yin). Бумажная вырезка. 2003 г. Китай

Рисунок 10 - Неизвестный китайский мастер. Танец. 2009 г. Бумажная вырезка.

Рисунок 11 - Линь Тао. Из коллекции «Исчезающая матушка река». 2003 г. Бумажные вырезки. Цзяньчжи. Китай

Рисунок 12 - Бовей Ли (Bovey Lee). Силуэт. 1990-е гг. Бумажные вырезки. Гонконг

Рисунок 13 - Ингрид Силиакус (Ingrid Siliakus). Киригами. 1980-е гг. Голландия

Рисунок 14 - Хина Эйоама. Фантазия. 2009 г. Бумажная вырезка. Франция



Рисунок 15 - Ритуальные бумажные фигурки индейцев Отоми - Dahi. 1940-е гг.

Рисунок 16 - Крис Натроп (Chris Natrop). Бумажная сказка. 2010 г. США

Рисунок 16 - Бумажные вихри и облака Мии Перлман. 2009-2010 гг. США

Рисунок 17 - Хина Эйоама. Письмо другу. 2008 г. Бумажная вырезка. Франция

Рисунок 18 - Неизвестный мастер. Этьен де Силуэтт. XVIII в. Франция

Рисунок 19 - Огюст Эдуар. Автопортрет. XVIII в. Франция



Рисунок 20 - Ф.Г. Сидо. Силуэт императрицы Екатерина II. 1782 г.

Кадеты на маневрах. 1863 г.



Гибель Понятовского. 1862 г.

Рисунок 21 - Ф. Толстой. Силуэты. Россия

Рисунок 22 - Е.М. Бем. Детские силуэты. 1875 г. Россия



Рисунок 23 - Капитон-Акакий Воробьев. Бумажные вырезки. 1900-1930-е гг. Россия

Рисунок 24 - О. Бабурина. Мандала. XX в. Польша

Рисунок 25 - Неизвестный мастер. Польская вытинанка - выклеянка. ХХ в.

Рисунок 26 - Ципора Неэман. Салфетка. ХХ в. Рейзеле

Рисунок 27 - Кустодия (реконструкция). Конец ХХ века

Рисунок 28 - Т. Ундруль. Фиранка «Трубящие ангелы». 2000 г. (г. Браслав, Витебская область)

Рисунок 29 - А. Снопок. Салфетки. 2000 г. (Молодечно, Минская область)

Рисунок 30 - Н. Соколова-Кубай. Дерево жизни. 1995 г. Вытинанка. Минск

Рисунок 31 - А. Лось. Вытинанка. 1990-е гг. Минск

Рисунок 32 - С. Трегубович. Дерево жизни. 2004 г. Вытинанка. Минск

Рисунок 33 - С. Трегубович. Яйцо. 2003 г. Вытинанка. Минск

Рисунок 34 - Н. Червонцева. Дерево познания. 2002 г. Вытинанка. г. Молодечно

Рисунок 35 - А. Жаркевич. Пасха. 2000 г. (из серии «Праздники и обряды белорусов»). Вытинанка. г. Молодечно

Рисунок 36 - И. Соболева. Жатва. 2000 г. Вытинанка. (г. Лиозно. Витебская область)

Рисунок 37 - Л. Казачонок. Древо жизни. 2000 г. Вытинанка. (г. Лепель. Витебская область)

Рисунок 38 - Н. Михайлова. Лошадки. 2007 г. Вытинанка. г. Брест

Рисунок 39 - М. Марчук. Каляды. Триптих. 2007 г. Вытинанка. г. Брест

Размещено на Allbest.ru

...