Международное сотрудничество Узбекистана в сохранении культурного наследия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Международное сотрудничество Узбекистана в сохранении культурного наследия

Введение

архитектурный памятник ремесленничество

Актуальность темы: Обретение Узбекистаном национальной независимости и перспективы дальнейшего развития страны ставят перед учеными задачи коренной ломки старых, устоявшихся представлений и выработки новых теоритических принципов осмысления духовных и материальных ценностей, поиска принципиально новых путей обновления всех без исключения сфер общества. Исторической науке предстоит сыграть решающую роль в обеспечении задач национального возрождения т.к. «самосознание начинается со знания истории»

Культура является фундаментальной основой процесса развития, сохранения, укрепления независимости, суверенитета и самобытности народов. Цель развития культуры состоит в обеспечении благосостояния и удовлетворении потребностей общества и каждого человека. Это означает, что каждый человек, каждый народ обладает правом получать информацию, приобретать знания и передавать свой опыт. Культурное наследие - это бесценное сокровище народа, которое необходимо для воспитания и развития молодого поколения, становления новой государственности. Однако, в культурном наследии вместе с бесценными шедеврами, превратившимися в общечеловеческие ценности, есть также исторически изжившие себя явления, нормы и принципы, не соответствующие требованиям нового высокоразвитого просвещенного общества. Сегодня многое из этого наследия стало анахронизмом, не представляющим истинную национальную ценность. В то же время, к культурному наследию необходимо относиться очень бережно, сохранять его и плодотворно использовать для развития национальной духовности независимого Узбекистана, ибо в нем аккумулированы вековое развитие народа, его история, социальные и культурные связи, жизненный опыт, тысячелетия достижений, которых он добился в науке, искусстве, производстве. Культурное наследие обеспечивает преемственность между поколениями как в культурном, так и в социальном развитии. Благодаря ему мы имеем, хотя и не полное, но определенное представление о нашем далеком прошлом, о мечтах и думах современников Улугбека и Алишера Навои, об их деяниях, нравах.

В последние десятилетия удалось преодолеть спад в развитии культуры, добиться расширения форм и объемов участия государства и общества в поддержке культуры. Принимая во внимание важное значение культурного наследия страны, Президент Узбекистана Ислам Каримов инициировал принятие долгосрочной программы по исследованию, сохранению и восстановлению уникальных памятников страны с целью их передачи будущим поколениям. Более 1000 объектов за эти годы восстановлено. Наше государство проявляет большую заботу в деле сохранения и бережного отношения памятников старины. Вся деятельность в этой сфере финансируется государством в соответствии с Постановлением правительства. Так сейчас действует государственная программа реставрации и реконструкции памятников в Бухаре до 2020 года, осуществляется государственная программа по Самарканду до 2015 года, подготовлен проект государственной программы по объектам в Кашкадарьинской области - до 2018 года. Таким образом, эти работы ведутся системно, планомерно, потому что технология реставрационных работ имеет свои особые правила, которые необходимо соблюдать. Все это большой труд и результат усилий многих людей и коллективов. Вопрос сохранения и популяризации материальной и нематериальной культуры был и будет актуален всегда, так как это один из важнейших способов привлечения туристов. В республике насчитывается более четырех тысяч объектов архитектуры, монументального искусства, памятников старины способных привлечь туристов. Богатейшее культурно- историческое и духовное наследие, а также природные ресурсы, которыми обладает Узбекистан, способны сделать его одним из центров мирового туризма. Поэтому руководство республики придает исключительное значение вопросу сохранения и популяризации материальной и нематериальной культуры Узбекистана.

С учетом всего вышесказанного и обуславливается выбор нами данной темы.

Цель исследования - выявить и показать закономерности и особенности развития, сохранения и популяризации материальной и нематериальной культуры Узбекистана

Степень изученности еще далеко недостаточна, поскольку рассматриваемая нами хронологический период очень короткий 1991-2013 гг. Однако представленная тематика очень актуальна и писали о ней и «вчера» и «сегодня». Вопрос о развитии и сохранении культуры Узбекистан начал затрагивать с обретением независимости глава нашего государства И.А. Каримов. В каждой своей работе он обращал внимание на ее важность.

При написании итоговой квалификационной работы использовали источники по разным периодам развития культуры Узбекистана.

Такие как, Захириддин Мухаммад Бабур и его «исторический дневник». «Бабур-наме», хотя и посвящена политической истории Среднеазиатских стран на рубеже XV-XVI вв., однако изобилует также бесценными материалами из социально-экономической жизни народов, затрагивает вопросы морали, этики, нравственности и другие аспекты современной автору эпохи. С большой любовью пишет Бабур также о Самарканде и его округах. По его словам, в обитаемой части земли мало городов таких приятных, как Самарканд. В книге описаны многочисленные крупные постройки, сады и бани Самарканда. Автор не только описывает их, но и приводит данные об истории их создания, зачастую называет имена тех, кому принадлежала идея возведения этих построек, имена известных мастеров и зодчих того времени. Бабур не мог упустить из виду описание обсерватории Улугбека, которой он восторгался, отмечая совершенство этого сооружения, его уникальность. Обсерватория была воздвигнута у подножья холма Кухак, оснащена специальным инструментом для наблюдения за светилами. «Улугбек мирза написал в этой обсерватории «Гургановы таблицы», которыми пользуются теперь во всём мире», - пишет Бабур.

Абу Рейхан Бируни как личность, как ученый, как философ и как человек - огромное открытие. До высот некоторых идей этого человека западный ученый мир смог дорасти лишь через 500 с лишним лет.

Ученый-энциклопедист, живший в 973-1048 годах, написал множество фундаментальных работ по гуманитарным наукам. Его сочинения «Памятники минувших поколений» внесло огромный вклад в развитие средневековой науки. Михман-наме-йи Бухара, - своего рода путевые записки, сделанные Ибн Рузбиханом главным образом во время сопровождения Шайбани-хана в его военных походах. Основаны они почти исключительно на личных впечатлениях автора от виденного и пережитого при частых переездах с места на место. В них мы находим красочные описания и архитектурных памятников, и жестоких военных действий, и тягот походной жизни, а равно краткие заметки о некоторых населенных пунктах Туркестана и сжатые отчеты Ибн Рузбихана о его выступлениях на ученых диспутах, посвященных различным вопросам, поднимаемым Шайбани-ханом. Пестрота записей и отсутствие в них единой системы свидетельствуют о том, что автор на самом деле набрасывал их на кратковременных остановках в пути и после не нашел возможности или, быть может, не посчитал нужным привести их в стройный порядок и тщательно отредактировать. Содержание всех этих заметок выдвигает «Записки бухарского гостя» в разряд ценных памятников письменности восточного средневековья. Наршахи Мухаммад, Фирдауси Хаким Абулькасим, Яздий Шарафиддин, Мирза Салимбек., Вяткин В в основном занимался изучением архитектуры Самарканда .

Монографическими работами по истории международного культурно-гуманитарного сотрудничества Республики Узбекистан в контексте обеспечения стабильности и устойчивого развития в Центральной Азии является М. Рахимова , Р.Х Сулейманов и Лола Бабаходжаева. Вопрос этот актуален по сей день, и занимаются этим вопросом не только отдельные ученые, но и государство, подтверждением чему служат Конституция Республики Узбекистан, Указы Президента и Постановления Правительства. Можно выделить ученых которые занимаются историей отдельного периода и затрагивали культуру и архитектуру исследуемого периода. К ним относятся Шамукарамова Ф.Ш. Вопросом реставрации и сохранении архитектурных памятников на территории Узбекистан занималась Низаметдинова Д. и Акилова К.. Этот вопрос интересовал не только наших отечественных ученых, исследователей но и зарубежных археологов, этнографов таких как Лихачев С.Д., Нильсен В.А., Альбаум Л.И., Пугаченкова Г.А., Ремпель Л.И. Так как при изучении этой темы я затрагивала историю возникновения памятников культуры, я использовала монографии таких ученых и историков как Бартольд В.В., Алимова Д.А., Филанович М.И., Ртвеладзе Э.В.

К другой категории источников относятся путеводители и справочники. Сегодня 21 век - век информационных технологий, это дает нам возможность найти нужную нам информацию в интернете, проводимые на сегодняшний день программы, проекты и конкурсы имеют свой официальный сайт, на которых мы можем получить интересующую нас информацию. Важное значение деятельности археологических экспедиций, проведенных в Кашкадарьинской области в сложении и развитии археологической школы в Узбекистане показала нам автор монографии Нилуфар Раджабова. Систематическую публикацию результатов археологических исследований, проводимых на территории нашей республики издает журнал (сборник статей) под редакцией академика АН Республики Узбекистан Э. Ртвеладзе - Материалы Тохаристанской экспедиции.

Основные задачи исследования определились в соответствии с поставленной целью:

1. Рассмотреть вопрос сохранения архитектурных памятников в Узбекистане;

2. Изучить - какова ситуация археологических исследований в республике на современном этапе;

3. Выявить истоки устного народного творчества и проблемы его развития в период независимости;

4. Изучить и проанализировать вопросы развития традиционного ремесленничества в регионе;

5. Разработать одно лекционное занятие по данной тематике.

Объект исследования - составляет культурное наследие Узбекистана, включающая в себя археологические объекты, археологические памятники, устное народное творчество и традиционное ремесленничество.

Предметом исследования является литература, рассматривающая такие вопросы как сохранение и развитие архитектурных памятников, археологических объектов и нематериальной культуры на территории Республики Узбекистан.

Хронологические границы исследования. Работа охватывает период начиная с обретением Узбекистаном независимости по сегодняшний день. В рамках 1991-2013 проанализирована государственная политика в отношении к вопросу сохранения материальной и нематериальной культурного наследия, ее основные приоритеты направленные на возрождение культуры, совершенствование деятельности археологов, реставраторов и основные трудности с которыми они сталкиваются.

Практическая значимость результатов исследования. Эта работа может быть использована студентами колледжей, лицеев и высших учебных заведений при подготовке к лекциям и семинарам, самостоятельным работам и выступления на конференциях. Представляется целесообразным использование материалов исследования в целях написания диссертации.

Методы исследования. При написании исследования мы опиралась на общепринятые в отечественной и мировой практике научные методы исторической науки: хронологический метод; историко-сравнительный метод; историко-системный метод; метод исторической периодизации; ретроспективный метод; метод искусствоведческого анализа.

Основополагающее значение для разработки методологических подходов и концепции настоящей итоговой квалификационного исследования имели труды Президента И.А. Каримова в которых разработаны основные направления по вопросу сохранения культурного наследия, вековых традиций узбекского народа и необходимости его дальнейшего развития.

1. Сохранение и популяризация материальной культуры Узбекистана

1.1 Вопросы сохранения архитектурных памятников в Узбекистане

Культура Узбекистана имеет богатую и многообразную историю, уходящую корнями вглубь веков. Отечественная культура на протяжении всех веков ее формирования, неразрывно была связана с историей культуры многочисленных народов Средней Азии. Наше культурное наследие, складывалось в процессе становления и развития национального самосознания, постоянно обогащала собственным и мировым культурным опытом. Культура региона дала миру вершины художественных достижений, вошла неотъемлемой частью в мировую культуру. Именно эта позиция определена Президентом Республики Узбекистан И. Каримовым: «особое внимание должно быть уделено возрождению самобытности национальной культуры. Причем, возрождение национального самосознания не может быть оторвано от идеалов мировой гуманистической культуры и общего возрождения общества».

Наша страна, расположенная между великими цивилизациями древности, средневековья и нового времени, издревле была ареной значительных историко-политических процессов и событий. Наш регион в узловые моменты истории оставался в сфере геополитических интересов огромных империй, то входя в ареал их государственного и культурного влияния, то сам выступал в качестве носителя имперских идей. Территориальное положение Узбекистана обусловило ее особую роль в качестве не только «передатчика» духовных и материальных ценностей, религиозных идей и течений, из одной империи, государства, цивилизации - к другим, и в целом - между Востоком и Западом, но и центра интеграции культур. Узбекистан является контактной территорией, где, начиная с древних эпох, происходили миграция и эмиграция этносов, интеграция и нивелировка культур, интенсивные военно-политические, экономические, этнокультурные связи между Передней Азией, Европой, Индией, Китаем, Кавказом, взаимообогащение культур, возникали памятники, являющиеся ценностями мировой цивилизации. Это и стало причиной особой синтезирующей направленности собственной культуры, ее способности к восприятию и усвоению разнородных по своему происхождению явлений. Государства Древнего Востока - Месопотамия, Древний Иран, Китай, Индия, Древний Египет, Древняя Греция, Рим, кочевники-тюрки, арабы и многие другие народы прямо или опосредованно привносили на территорию нашей страны материальные и духовные достижения и сами получали отсюда импульс.

С момента обретения независимости правительство Узбекистана делает упор не только на сохранение культурного наследия через реставрационные меры на памятниках, но и на усиление национального самосознания и международного признания. Исходной точкой является мысль о том, что охрана памятников является экономическим фактором, который находит свое отражение не только в туризме, но и в строительной отрасли и ремесленническом искусстве, а также в сфере образования и повышения квалификации.

Поэтому Федеративная Республика Германии поддерживала правительство Узбекистана в течение прошлых лет в реставрации важных архитектурных памятников в рамках программы Федерального Министерства иностранных дел, которая существует с 1981 года. Так например была оказана поддержка по проведению реставрационных работ в Медресе Абдулазиз-Хан в старой части Бухары. В настоящее время Специализированный Потсдамский институт осуществляет реставрационные работы в Мавзолее тимуридов Ишрат-хана в Самарканде. Два проекта связаны с мавзолеем Шади Мульк-ага в некрополе Шахи-Зинда (живой царь) в Самарканде. Такое название некрополь получил благодаря родственнику пророка Мухамеда - Куссаму ибн Аббасу, который был похоронен здесь. Уже с домонгольских времен его гробница являлась святым местом поклонения. Позже были построены другие мавзолеи, вход в которые был запрещен иноверцам до начала 20 века. На сегодняшний день некрополь насчитывает свыше 13 мавзолеев, одно медресе, одну зимнюю и одну летнюю мечеть и в своем значении достоин называться культурным наследием мира. Мавзолей Шади мульк-ага датируется 1371-1372 годами и относится к числу самых древних мавзолеев мертвого города. Здесь похоронена важная личность - племянница Тимура, о чем свидетельствует пышное украшение интерьера. Благодаря своей точной структуре и изящным, искуссным орнаментам фасад мавзолея является одним из самых красивых примеров исламского зодчества во всей Центральной Азии.

Первый проект был нацелен на закрепление и реставрацию внешнего облика мавзолея. Это имело место в 1997-98 гг. Сначала меры были направлены на закрепление строительного корпуса мавзолея, чтобы остановить медленный процесс разрушения. В 1999-2000 гг. началась реставрация фасада. Все эти работы велись под руководством государственной инспекции по охране архитектурных памятников, командой немецких и узбекских реставраторов. Научное руководство брали на себя Ташкентский Институт архитектуры и строительства и тогдашный Германский Центр ремесленничества и охраны архитектурных памятников.

Второй проект был завершен в 2005 году и был направлен на сохранение и реставрацию интерьера мавзолея. Проект был осуществлен Министерством культуры и спорта Республики Узбекистан, Потсдамским Специальным Институтом и Ташкентским Институтом Архитектуры и Строительства в качестве проектного партнера.

Третий проект по сохранению культурных памятников был нацелен на закрепление купола медресе Тилла Кари, которое является составной частью уникального Регистанского ансамбля. Группа в составе научных сотрудников и инженеров Потсдамского Специального Института, а также свободных работников получила поручение о спасении главной мусульманской мечети, которая строилась с 1646 по 1660 гг. Золотая мечеть находится под угрозой, потому что рухнувший из-за землетрясения в 1870 г. купол, спустя почти век, был заменен новым. Последний был сделан из бетона, что было тяжело для слабого фундамента и мягкой почвы. Тяжелое купольное сооружение смещается с каждым годом на несколько сантиментров в землю. Фундамент из свай должен закрепить сооружение на столетия. Первые бетонные сваи уже установлены.

Различные проблемы историко-культурного наследия, вернее, отношение социума к нему, к его различным периодам и памятникам, всегда было связано с характером состояния общественного сознания в конкретный исторический период. Здесь в первую очередь имеются ввиду памятники материальной культуры, хотя многие духовные ценности культуры зачастую тоже нуждаются в охране. В чем же состоит проблема охраны памятников культуры?

* физическая охрана предполагает наличие сторожа или специальных охранных систем, закрепленных за тем или иным памятником

* реставрация - один из основных способов сохранения памятника, она происходит по международным нормам, которые нельзя нарушать

* консервация - сохранение памятника в том виде, в котором он дошел до нас

* возведение «новоделов», т.е. создание копий некогда разрушенных памятников или частичное воссоздание утраченных элементов экстерьера, интерьера и т.д.

Объекты материального культурного наследия - представляют собой историческую, научную, художественную или иную культурную ценность ансамбли, достопримечательности и памятники. Объекты нематериального культурного наследия - представляют собой историческую, научную, художественную или иную культурную ценность обычаи, народное творчество (искусство слова, танца, музыки, представления), а также связанные с ними и народными художественными промыслами и прикладным искусством знания, навыки, инструменты, артефакты, культурные пространства.;

Культура Мавераннахра - «то, что за рекой», - так арабы называли северные территории за рекой Амударья, - находившаяся по уровню своего развития гораздо выше культуры арабов, надолго сохраняла верность доисламским традициям. «На протяжении тысячелетий Центральная Азия была центром встречи и сосуществования самых различных религий, культур и укладов. Этническая терпимость и открытость стали естественными нормами, необходимыми для выживания и развития. Даже те, кто завоевывал эти территории, не только преклонялись перед культурой народов Центральной Азии, но и бережно перенимали традиции, элементы существовавшей на этой территории государственности», - отмечено в книге «Узбекистан на пороге XXI века». Процессы, происходящие с памятниками культуры, являются индикаторами здоровья общества в целом.

Уже свыше тысячелетия минареты как доминирующие силуэты украшают городские пейзажи в странах мусульманского Востока. Они стали своеобразной визитной карточкой многих городов, их культовых или просветительских учреждений - мечетей и медресе. В независимом Узбекистане эти уникальные творения средневековых зодчих-меморов, обретя особый статус как объекты бесценного культурного наследия, находятся под охраной государства.

Одним из выдающихся памятников эпохи Темуридов является мавзолей Гури Амир. который воздвигнут во времена правления Амира Темура и, считалось, что он решил построить мавзолей для себя самого. Однако Шараф ад-Дин Али Язди сообщает, что Амир Темур построил этот мавзолей для своего внука и престолонаследника Султана Мухаммеда. С 1404 г. мавзолей Гури Амир становится одной из значительных усыпальниц Темуридов. 25-26 ноября 2005 г. в Ташкенте впервые состоялась международная научно-теоретическая конференция «Проблемы реставрации историко-культурного наследия в Центрально азиатском регионе. Основная стратегия развития». Ее организаторами выступили Представительство ЮНЕСКО в Узбекистане, Фонд «Форум - Культура и Искусство Узбекистана», Министерство по делам культуры и спорта республики Узбекистан, Академия художеств Узбекистана, Международная неправительственная организация «Реставраторы без границ». Караван-сарай культуры Икуо Хироямы в дни конференции объединил специалистов-реставраторов, историков, археологов, архитекторов, искусствоведов, культурологов более чем из 20 стран мира. Форум имел не только научно-теоретическое, но и большое практическое значение: его результатом стало создание Регионального центра реставрации в Ташкенте.

Прослеживая развитие такой специфической сферы, как реставрация движимых и недвижимых объектов историко-культурного наследия в Узбекистане со второй половины XX в. до современного этапа, нельзя не заметить, как из узкопрофессиональной, «цеховой структуры» она превратилась в сферу, фокусирующую в себе стык проблем не только технологического или методологического, но и законодательно-правового, социального, философского, этического, интерпретационного, образовательного, а самое главное - духовно-содержательного, мировоззренческого характера, составляющего стержень не только конкретной культуры, но и ее носителя - народа. На современном этапе человечество осознало, что культура каждого народа - это часть общемировой сокровищницы духовного наследия, которое переживет века. Интеграционные процессы в культуре открывают новые возможности для ее развития. В настоящее время реставрация художественного наследия неразрывно связана с проблемой противостояния тотальной нивелировке, эрозии национальных ценностей, которые несет с собой процесс глобализации.

Проблемы реставрации историко-культурного наследия на современном этапе немыслимы как без целенаправленной государственной поддержки, так и без дополнительных источников финансирования в виде культурных проектов, осуществляющихся при помощи грантовой поддержки. Данную проблему невозможно решить не только без освоения накопленного мирового опыта в данной сфере, но и без создания образовательной системы трансляции накопленного опыта молодым реставраторам. Большинство исторических сооружений относится к периоду правления Амира Тимура и династии Шейбанидов. Бирюзово-цветные купола, например купол Гур-Эмира, являются особенностью архитектуры периода Тимуридов. Например, плиточные фигуры львов на портале в Медресе Шер-Дор в Самарканде считаются допустимой нормой, т.к. их изображение выглядит символическим. Медресе Шер-Дор, на площади Регистан в Самарканде, было построено между 1619 и 1636 гг. Утончающаяся арка в огромном входе и купола имеющие форму лука характерны для исламской архитектуры в Средней Азии. Другой исторический памятник - Афрасиаб - городище древнего Самарканда, где за многие века накопились 10-15-метровые толщи археологических напластований. Само название «Афрасиаб» в науке отождествляется с именем легендарного правителя-тирана, повелителя среднеазиатских кочевников, который жил более 2000 лет назад.. Руи Гонзалеса де Клавихо, испанского посла при дворе Тимура, Самарканд так очаровал, что он написал о нем книгу: «Тимур всячески хотел возвеличить этот город. Какие бы страны он ни завоевывал и ни покорял, отовсюду привозил он людей, чтобы они населяли город. Особенно старался он собирать мастеров по разным ремеслам«. Тимур хотел сделать свою столицу недосягаемо прекрасной и грандиозной, превосходящей все другие города мира. Поэтому деревни вокруг Самарканда получили новые названия и отныне звались так: Багдад, Дамаск, Каир - величайшие города мира должны были казаться деревнями по сравнению с новой столицей Тимура. На окраине Самарканда, на склоне холма Афрасиаб, раскинулись мавзолеи Шахи-Зинда. «Шахи-Зинда» означает «живой царь», культ которого существовал еще задолго до прихода сюда ислама. Во времена расцвета Афрасиаба культ этот был настолько велик, что проповедники ислама не стали с ним бороться. Используя его во славу новой религии, они создали легенду о Мохаммеде Кусаме ибн-Аббасе - двоюродном брате Пророка. Мавзолей Гур-Эмир предназначался для погребения Мухамеда Султана - любимого внука Тимура, но теперь здесь похоронены сам Тимур, его сыновья и другой внук - великий средневековый ученый Улугбек, при котором мавзолей и превратился в фамильную усыпальницу Тимуридов. Голубой ребристый купол мавзолея поднимается на высоту 40 метров, деревянные двери с инкрустацией из слоновой кости ведут в парадный зал… Лучи солнца, прорываясь сквозь мраморные решетки, полосами ложатся на восемь надгробных плит, сами могилы находятся внизу - в подземелье. Центральной площадью старого Самарканда является Регистан. «Регистан» в буквальном переводе означает «место песка», «песчаное поле». До XV века Регистан был крупной торгово-ремесленной площадью, однако, потом его значение как базарной площади отступило на второй план. При хане Улугбеке, который был правителем Самарканда с 1409 по 1447 год, Регистан становится площадью парадно-официальной: здесь стали совершаться торжественные смотры войск, провозглашались ханские указы и т. д. Сейчас на самаркандском Регистане возвышаются три медресе: два из них (Шер-Дор и Тилля-Кари) были сооружены в XVII веке, а третье воздвигнуто еще в XV веке - при жизни Улугбека. Исторические хроники сообщают, что это медресе входило в интересный, но не дошедший до нас ансамбль монументальных построек, которые были возведены вокруг площади Регистан. Напротив медресе, по другую сторону площади, была построена ханака - странноприимный дом для дервишей. По словам султана Бабура, посетившего Самарканд в XVI веке, ханака славилась своим величественным куполом, который был «таких колоссальных размеров, что… равного ему нет в целом мире». Однако ханаку разрушили довольно скоро, и на ее месте выстроили медресе Шер-Дор. Судя по старинным описаниям, к югу от медресе находилось здание главной соборной мечети Самарканда, возведенное на средства влиятельного и богатого вельможи Алике-Кукельдаша. Неподалеку от нее были выстроены бани, считавшиеся самыми лучшими и красивыми не только в междуречье Сырдарьи и Амударьи, но и во всем Хорасане. Они назывались «банями мирзы», и главной их достопримечательностью был пол, выложенный из различных пород камня. Медресе Улугбека начали возводить в 1420 году по указаниям самого ученого. Прямоугольное здание с четырьмя башнями-минаретами по углам, оно имело большой квадратный внутренний двор, по всем сторонам которого располагались худжры (кельи). Сейчас, входя в арку портала с площади, нужно спускаться на несколько ступенек вниз. Однако при возведении медресе поверхность площади Регистан была иной: пол арки портала находился выше уровня площади, и на него, наоборот, приходилось подниматься по нескольким ступеням широкой лестницы. Но время не пощадило это великолепное сооружение: исчезли вторые этажи худжр, увенчания порталов и минаретов, поднятые на барабанах купола дарсхана - все это сильно исказило высотные пропорции медресе. Тем не менее, даже неискушенный глаз ощущает удивительную соразмерность всех его частей и горделивую стройность пропорций.

Проблемы реставрации наследия сегодня - это не только реставрация конкретных произведений и памятников искусства и культуры, это сохранение прежде всего системы духовных ценностей, носителями которых выступает определенный этнос. В то же время реставрация - это сфера деятельности, которая постоянно обновляется, совершенствуется, в которой происходит смена технологий, методик, научных изысканий Реставратор сегодня - это не просто мастер, профессионал, продлевающий жизнь произведению искусства (хотя, безусловно, мастерство, профессионализм прежде всего!). Это специалист по восстановлению пострадавших от времени духовных ценностей, подлинных произведений искусства, воплощающих красоту и глубинные поиски в осмыслении мира творческой личностью в конкретный исторический период.

1.2 Совместные исследования археологических объектов на территории Республики Узбекистан

Узбекистан обладает большим количеством исторических архитектурных памятников. Всемирно известные шедевры средневекового зодчества Самарканда, Бухары и Хивы являются объектом постоянных исследований отечественных и зарубежных специалистов. В архитектурном наследии средневекового, позднесредневекового и нового времени отражены этапы развития наших древних городов. В конце XIX в. в ряде городов Узбекистана, например, в старом Ташкенте, Самарканде, Андижане и др., сложились районы с застройкой европейского типа. В этих городах соседствовали две части, называемые «старый» и «новый» город. Здания европейского типа, выстроенные в новых городах конца XIX - начала ХХ в., проектировались российскими зодчими в различных архитектурных стилях того времени. Эти порою высокохудожественные произведения архитектуры и по сей день придают особое своеобразие облику городов. Но, к сожалению, многие из зданий утрачены, и в целом архитектура данного периода остается еще не достаточно изученной и освещенной в литературе. В последнее время возрос интерес общественности Узбекистана, туристов, отечественных и зарубежных ученых к современной архитектуре страны, включая зодчество рубежа XIX - ХХ вв. К примеру, архитекторы из Японии выбрали для своих исследований Самарканд. Несмотря на все перипетии, связанные с разрушительным воздействием времени, событиями истории советского периода, когда сносились культовые постройки, и другие причины, здесь до сих пор сохранилось в своем первозданном виде наибольшее количество памятников зодчества конца XIX - начала ХХ в.

Для исследования архитектуры Самарканда XIX - ХХ вв., осенью 2004 г. в Ташкенте был подписан трехсторонний договор о сотрудничестве между Самаркандским государственным архитектурно-строительным институтом (СамГАСИ), Токийским университетом и Национальным институтом художеств и дизайна имени Бехзада (НИХД), с участием профессоров, студентов и аспирантов названных вузов. Согласно договору, были запланированы три международные научно-исследовательские экспедиции архитекторов Японии и Узбекистана. Руководитель японской группы и несколько студентов являются членами Ассоциации современной архитектуры стран Азии - mAAN (modern Asian Architecture Network), которая занимается изучением архитектуры колониального периода (конец XIX - начало ХХ в.) и современной архитектуры (ХХ - начало XXI в.) в странах Азии. Прежде чем перейти к изложению работы экспедиции, кратко остановимся на истории ее формирования и назовем ряд памятников «новой части» Самарканда. План нового города Самарканда был разбит около 150 лет тому назад, после того как в 1868 г. российские войска заняли город. Профессор В.А. Нильсен в своей работе «У истоков современного градостроительства Узбекистана» отмечает, что старинный город середины XIX в. состоял из двух основных частей, обнесенных крепостными стенами, - цитадели и древней части города - шахристана и рабада. К ним на юге, юго-западе и востоке прилегали сады и пашни..

Но, к сожалению, большинство жилых построек находится в неприглядном, плачевном состоянии. Архитектура данного периода является частью культурно-исторического наследия народа Узбекистана, которое необходимо сохранить для будущих поколений. Более того, сегодня, когда Самарканд, имеющий 2750-летнюю историю развития, стал одним из важных туристических центров Узбекистана, городом международного значения, туристов особенно привлекает широта диапазона его исторических достопримечательностей. Поэтому в числе первоочередных стоит задача реставрации и консервации зодчества данного периода. В Токийском университете работы ведутся по программе «Век совершенства» (Century of Excellence), направленной на создание оптимальных условий современного архитектурного пространства и инфраструктуры городов с сохранением их первозданного облика. В компетенцию специалистов, работающих по программе COE, входит реставрация, реконструкция и консервация памятников колониальной и современной архитектуры. Участниками программы разрабатываются различные методы восстановления и функционального приспособления памятников архитектуры к современным нуждам жителей городов, учитывая все аспекты их жизнедеятельности. Работы базируются на современнейших технологиях, грамотном подборе материалов, использовании современных методик реставрации и реконструкции.

С осени 2004 г. на данный момент специалистами и студентами трёх вузов были проведены две экспедиции. Группу специалистов из Токийского университета во главе с профессором Шин Мураматсу представляли аспиранты Хо Эрико и Танигава Рюичи, а также студенты Пей Чоу Ли, Окамура Кентаро, Като Харуо и Урата Томоко. Из Узбекистана группу, состоявшую примерно из 15 человек СамГАСИ под руководством проректора института, доктора архитектуры профессора Мухаммада Касимовича Ахмедова представляли студенты Азамат Шарипов, Саид Манноев, Шахида Балгаева и др. Группу ташкентских студентов из НИХД под руководством доктора архитектуры Мавлюды Аминжановны Юсуповой представляли аспирант Абдуризо Нозилов, магистранты Отабек Бобокандов и Диляра Низаметдинова. Цель первой экспедиции, проведенной в ноябре 2004 г., заключалась в определении зданий, сохранивших свой первозданный вид и достойных статуса памятника архитектуры. Во внимание принимались также и многовековые деревья, поскольку они также формируют вместе с архитектурным наследием городскую среду и являются достоянием жителей города. Оценка архитектурных построек велась по нескольким параметрам, в том числе по таким, как качество и оригинальность дизайна и планировка сооружений, степень сохранности конструкций и т.д. По итогам исследований архитектуры были собраны данные более чем о 500 сооружениях этого периода. Путем визуальной оценки и анализа зданий профессорами были отобраны 250 наиболее ценных объектов, которые достойны сохранения и реставрации. Следующая экспедиция, состоявшаяся в ноябре 2005 г., была нацелена на более глубокое изучение архитектурных памятников: проводились натуральные обмеры зданий, составлялись чертежи их планов. К этим исследованиям в 2005 г. были привлечены и другие студенты из Токийского университета и СамГАСИ. Летом 2006 г. состоялась третья, заключительная, экспедиция в Самарканде. Интересна методика зарубежных специалистов, применяемая при обследовании сооружения для воссоздания исторического облика архитектуры, присущего изучаемому времени. Она основана на тщательном изучении исторического материала из различного вида источников, при этом также важным является социологическое исследование сбора информации с заполнением анкет путем интервьюирования владельцев зданий, или людей что-либо или когда-либо слышавших об истории этих построек. В анкеты также заносится информация, полученная визуальным осмотром, которая касается состояния конструкций здания на данный момент, ценность их в историческом и архитектурном отношениях, план здания и двора и их облик на сегодняшний день. Ни одна деталь не упускается из виду, так как даже самый незначительный факт впоследствии может сыграть важную роль в воссоздании картины первоначального облика здания и в целом архитектуры того времени.

На основе собранного материала проводится анализ и сопоставление архивных данных и того, что имеется на сегодняшний день, получая при этом приблизительную историко-архитектурную картину Самарканда конца XIX - начала ХХ в. Ввиду того, что зодчество колониального периода изучено в недостаточной степени, такое упущение оказалось ощутимым при проведении данных научных экспедиций. Проведение таких экспедиций - это своего рода заполнение пробелов в истории изучения архитектуры Самарканда.

По окончании научных исследований в Самарканде профессорами и аспирантами токийского университета, СамГАСИ, НИХД, а также подключенного к изучению с 2005 г. и НИИ искусствознания будут разработаны и предложены эффективные методы реставрации зданий и реконструкции застройки европейской части городов с гармоничным их сочетанием с исторической азиатской частью города. С их помощью станет реальным возврат былого облика памятникам архитектуры колониального периода и укрепление сооружений методами консервации с целью их дальнейшего сохранения. Кроме того, будут разработаны проекты по благоустройству города с учетом приспособления старой архитектуры под современные нужды. Планируется также открытие сайта в Интернете, который будет представлять данный научный проект и его итоги. Впоследствии в Японии по результатам исследований намечается издание книги. Разработки по реставрации и консервации памятников зодчества данного периода с использованием предложенных методов будут представлены в различные фонды, занимающиеся вопросами сохранения мирового культурного наследия. Это UNESCO, mAAN, фонд Агахана и др., которые смогут оказать содействие в осуществлении проектов по сохранению архитектурного наследия Самарканда.

О сохранении и преумножении историко-культурного наследия Узбекистана в годы независимости

Одним из главных и неисчерпаемых богатств народа Узбекистана, обеспечивающее его высокую духовность, является его культурно-историческое наследие, формирование которого происходило на протяжении многих тысячелетий. С обретением Республикой Узбекистан государственной независимости приоритетное внимание уделяется возрождению духовных и исторических корней народа Узбекистана. Важным достижением в данном направлении стало создание Концепции истории узбекского народа и его государственности, краеугольным камнем которой стало положение о самостоятельности возникновения государственности Узбекистана в эпоху поздней бронзы (около 3-х тысячелетий назад) на базе поступательного прогресса древней цивилизации, опиравшейся на автохтонную культуру. Проведенные исследования показали, что в процессе многовековой эволюции, история государственности Узбекистана переживала периоды великого расцвета и подъема: Древнехорезмийское и Кушанское царства, Кангюй, государства Караханидов и Хорезмшахов, эпоха выдающегося государственного деятеля Амира Темура, когда эта государственность на несколько веков определила ход и тенденции развития на Среднем Востоке.

Важные достижения были осуществлены в изучении истории древних цивилизаций и культур на территории Узбекистана, благодаря активизации археологических изысканий. Проведены масштабные раскопочные работы на древних городищах Канка, Тункет, Тукет и других, благодаря которым были получены новые данные по истории урбанизации Ташкентского оазиса в древности и средневековье, развитию культурных взаимовлияний на территории Средней Азии.

В различных частях республики осуществлена широкомасштабная работа по реконструкции десятков бесценных историко-архитектурных памятников городов, имеющих мировое значение; благоустройству святых мест захоронений; были проведены юбилейные торжества, посвященные десяткам ученым и мыслителям, которые жили и плодотворно трудились на этой благодатной земле, внесли неоценимый вклад в развитие науки и общечеловеческой культуры. Была проведена также широкомасштабная работа по реставрации, консервации и реконструкции таких исторических памятников, как Биби-Ханум, Тиллякори, обсерватория Улугбека, Надира Девонбеги, Ходжа Ахрора Вали, Ходжа Данияра, Махдуми Аъзама. В соответствии со специальным планом была расширена и благоустроена территория комплексов Шахи-Зинда, Регистан и усыпальница Амира Темура, Пур Сиддик, Улугмазар, музеев Увайси, медресе Саид Ахмад Ходжа Ишан. С первых дней государственной независимости Республики Узбекистан начался процесс возвращения славных имен великих предков, изучение их бесценного наследия, восстановление на этой основе традиций и обрядов, духовного возрождения нации. Поистине бесценный вклад в сокровищницу мировой науки, в развитие цивилизации внесли рожденные на этой земле Абу Али ибн Сина, Абу Райхан Беруни, Ал-Хорезмий, Ал-Фергани, Мирзо Улугбек. Это время в истории известно как Восточный Ренессанс и знаменито ростом духовного просвещения. В начале ХI века под управлением Мамуна Хорезмшаха, в Хорезме был основан исследовательский центр, где работали выдающиеся восточные ученые (Академия Мамуна). Великий мухаддис имам аль-Бухари, имам Термизи, Ходжа Абдухолик Гиждувони, шейх Нажмиддин Кубро, Бахауддин Накшбанд, Ходжа Ахрор Вали, имам Мотуруди, Бурханиддин Маргинани и другие просветители внесли огромный вклад в развитие мировой цивилизации. Их имена с уважением и признанием произносят во многих странах Востока и Запада. Новое отношение к этим именам подвигло Узбекистан к грандиозным строительно-реставрационным работам. Там, где возможно, реконструированы мавзолеи, где-то полностью заново отстроены прекрасные мемориальные комплексы, ставшие местом поклонения людей из различных уголков мира. В 1997 году мировая общественность широко праздновала 1225-летний юбилей великого мыслителя, богослова имама аль-Бухари. В связи с этой знаменательной датой в кишлаке Хартанг Пайарыкского района Самаркандской области, где находится могила этого досточтимого человека, был воздвигнут величественный и неповторимый архитектурный комплекс. Важнейшим этапом в истории Узбекистана, характеризовавшимся небывалым расцветом во всех сферах жизни, следует считать период Амира Темура и Темуридов. Неоценим вклад Амира Темура и его потомков в историю края, всего мирового развития. В это время на данной территории жили и творили такие великие мыслители, как Мирзо Улугбек, Казызаде Руми, Али Кушчи, Джами, Ходжа Ахрар, Алишер Навои, Хондамир, Бекзод, Бабур, внесшие неоценимый вклад в мировую сокровищницу культуры. Это было время строительства памятников и культовых сооружений, стремительного роста узбекской поэзии, художественной миниатюры, рукописного искусства и научных направлений. В этой связи в 1994 годах в международном масштабе отмечались 600-летие Мирзо Улугбека, в 1996 году - 660-летие Амира Темура. Неотъемлемую часть образа жизни народа Узбекистана составляют его традиции и обычаи, обряды и праздники.

Большим событием стало возрождение светлого весеннего праздника равноденствия - Навруз. 21 марта в нашей стране объявлено всенародным праздником. За годы независимости содержание праздника обогатилось, проявились его новые грани, усилилось проявление гуманизма и милосердия. Приуроченные к этому событию в Узбекистане каждый год проводятся различные фольклорные фестивали. В числе их обрядовые песни и танцы, устное творчество сказителей-акынов, хранителей легенд и преданий, живут здесь своей естественной жизнью. Неслучайно, что наряду с другими регионами мира, многие из них внесены в список ЮНЕСКО как истинные «Шедевры устного и нематериального наследия человечества». В годы независимости были организованы и проведены масштабные мероприятия, связанные с празднованием юбилеев древних городов Узбекистана: 2750-летие Самарканда, 2700-летие Карши, 2500-летие Бухары, Хивы, Термеза, 2200-летие Ташкента, 2000-летие Маргилана. Проведение этих мероприятий под эгидой ЮНЕСКО с участием широкой международной общественности стало еще одним доказательством широкого признания вклада народов региона в развитие мировой цивилизации. Помимо проведения юбилейных торжеств была проведена значительная работа по реконструкции исторических зданий этих городов и увековечиванию памяти великих деятелей, проживавших в них. За годы сотрудничества с ЮНЕСКО в республике были реализованы следующие проекты:

- «Сохранение объектов культурного наследия из глиняного кирпича, повышение квалификации местных специалистов, засвидетельствование объектов культурного наследия, расположенных вдоль Великого шелкового пути»;

- «Экономическое и экологическое реформирование по рациональному использованию земных и водных ресурсов в Хорезмской области»;

- «Сохранение в Узбекистане объектов буддистского наследия»;

- «Гончарное искусство Узбекистана»;

- «Сохранение и развитие «Шошмаком» и передача его будущему поколению»;

- «Искусство изготовления узбекских ковров. Открытие в гг. Бухара и Хива центров образования и по изготовлению и покраски ковров»;

- «Культурное наследие региона Бойсун».

В чем заключалась цель проведения этих мероприятий в столь широком объеме? Дело в том, что деятельность наших великих предков в исследованиях некоторых зарубежных исследователей представлена не однозначно, порой необъективно. Проведение этих международных конференций способствовало полному, всестороннему и объективному освещение деятельности и творчества этих личностей, а также утверждение новых приоритетов нашей страны, что, безусловно, является большим успехом молодой узбекской дипломатии и ученых нашей страны.

Среди международных юбилейных мероприятий, мы можем отметить, в частности, состоявшуюся в 1994 г. в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже неделю Мирзо Улугбека, которая началось с международного симпозиума на тему: «Мирзо Улугбек и эпоха великих Темуридов». В продолжение праздника была устроена выставка на тему: «Улугбек и традиционное искусство», которая рассказала посетителям не только о жизни и деятельности Мирзо Улугбека, но и о времени, в котором он жил, о династии Темуридов, также о сегодняшнем развитии узбекского народного и прикладного искусства.

Проведенная ЮНЕСКО Неделя Улугбека способствовала ознакомлению жителей и гостей Парижа с Узбекистаном, его богатым культурным и духовным наследием, с большими изменениями, осуществленными в короткий срок после обретения независимости.

Результатом продолжающихся исследований учеными деятельности Мирзо Улугбека стало проведение приуроченной к объявленному ЮНЕСКО Году астрономии Международной конференции «Мирзо Улугбек и его вклад в развитие мировой науки» в 2009 г. В апреле 1996 г. в зале торжеств ЮНЕСКО в Париже состоялась научная конференция и выставка «Рассвет науки, культуры и образования в эпоху Темуридов», посвященные юбилею Амира Тимура. На церемонии открытия Президент И. Каримов справедливо отметил, что историческая миссия Амира Тимура состоит ещё и в том, что благодаря его свершениям, пожалуй, впервые в истории государства Азии и Европы увидели себя в едином геополитическом пространстве. Посетители выставки, в числе которых Президент Франции Ж. Ширак и Генеральный директор ЮНЕСКО Ф. Майор ознакомились с её экспонатами, рассказывающими о научном и культурном наследии периода Амира Тимура и Тимуридов (ценные рукописи, монеты, одежда и т.д.), а также с произведениями современных узбекских мастеров живописи и прикладного искусства, посвященных периоду Темуридов. В июне 1997 г. в Париже состоялась Неделя, заполненная событиями, посвященными знаменательной дате - 2500-летию древних городов Бухары и Хивы. В программе Недели были выставка, посвященная Бухаре и Хиве, театральное представление «Великий Шелковый путь», концерт мастеров искусств Узбекистана. В своей речи Генеральный директор ЮНЕСКО отметил, что Бухара и Хива тысячелетия назад были тем духовным центром, в котором рождались ценности, обогатившие сокровищницу общечеловеческого культурного наследия. Большой культурной и научной программой было отмечено проведение празднования 2200-летнего юбилея Ташкента в г. Париже в Штаб-квартире ЮНЕСКО в апреле 2009 г. Кроме того, научные конференции, посвященные этой дате, были проведены в Ташкенте. Следовательно, проведенные в мировом масштабе юбилейные мероприятия сконцентрировали внимание мировой культурной и научной общественности к Узбекистану, способствовали не только определению роли великих предков и городов - жемчужин, их вкладу в мировую цивилизацию, но и содействовали широкому ознакомлению мировой общественности с достижениями в области возрождения национальных духовных и исторических ценностей. Следует так же отметить, что при сотрудничестве зарубежных и отечественных ученых были издан ряд фундаментальных работ, посвященных Амиру Темуру, Аль Бухари, Аль Фергани, городам Хиве, Бухары, Самарканда, Ташкента. В них впервые широко раскрыты великое наследие наших великих предков и городов, на фоне богатых социально-экономических событий и культурных процессов тех эпох.

Конкретным результатом программы - «Шелковый путь - путь диалога» - явилось также создание в 1996 г. Международного института исследований Центральной Азии в г. Самарканде (МИЦАИ) с участием 12 стран мира. Институт призван внести свой вклад в изучении истории Центральной Азии, дать объективную оценку процессам, происходящим в центральноазиатских странах, ставших на современный путь развития. По линии этих исследований были изданы фундаментальная монография Ю.Ф. Бурякова и А.А. Грицины «Мавераннахр на Великом шелковом пути» (2003 г.), а в 2008 г. проведен международный симпозиум «Дорога Страбона» как часть Великого шелкового пути».