Продвижение имиджа учреждений культуры в сельской местности (на примере МУ "Центр культуры и досуга "Гребнево")

Позиционирование направлено на выделение PR-объекта и предусматривает: Чумиков АН. Связи с общественностью. -- М., 2000, С. 149

опознаваемость и понятность,

нахождение места на любой шкале,

нахождение своей сегментированной общественности.

Возвышение, направленное на усиление позитивного впечатления PR-объекта:

борьба и победа, опасность и успех,

преодоление проблем и предыдущего поражения,

присоединение новых клиентов.

Отстройка от конкурентов направлена на позиционирование на фоне конкурентов:

исключение конкурентов, указание на их недобросовестность,

опережение конкурентов через повышенный критерий оценки продукции,

удержание своих целевых аудиторий.

Антиреклама направлена на снижение имиджа конкурентов:

зависимость и ограниченность в выборе средств,

подчеркивание негативных последствий,

отказ от борьбы,

поражение,

уменьшение клиентов конкурентов.

Контрреклама направлена на «отмыв» случайно сниженного имиджа:

защита (опровержение) от агрессивной антирекламы,

компетентная постановка под сомнение и осложнение действий конкурентов,

кризисное управление с использованием «аварийнооустойчивости» имиджа,

возвращение утерянных клиентов, целевых аудиторий.

Цели имиджевой рекламы, как PR-технологии продвижения имиджа, достигаются с помощью системы взаимосогласованных PR-мероприятий, акций, направленных на завоевание известности, привлечение внимания, создание позитивной репутации конкретного учреждения культуры и сохранения их в кризисных ситуациях. Частое и регулярное представление услуг, предоставляемых организацией, общественности через соединение фирменного имени, стандартов, стиля с событиями общественной жизни, знаменитыми людьми, спонсорством и т.п., делает хорошую «бесплатную рекламу» и создает позитивное впечатление об учреждении культуры. По сути, - это косвенная реклама, расширяющая и углубляющая всяческие контакты с общественностью в сфере ее деятельности, укрепляющая корпоративный имидж и обращающая на себя внимание СМИ.

Имидж и репутация образуют первый и второй этажи структуры любого бизнеса. А в данном случае учреждения культуры также можно отнести к этой сфере. Репутация - более устойчивое мнение об учреждении культуры, содержащее больше оценочных моментов, больше системных оценок. Учреждение культуры с хорошей репутацией привлекает большее количество потребителей его услуг. Здесь имидж строится на совокупности впечатлений, часто более эмоциональных, чем рациональных. Обретение положительной репутации - процесс длительный, а создание безупречного, позитивного, устойчивого реноме невозможно без построения положительного имиджа. Имидж и репутация всегда идут рука об руку. Имидж привлекает новых потребителей, а репутация поставщика качественных услуг заставляет их возвращаться к вам. Существует два основных правила сохранения эффективного делового имиджа: Джи Бобби. Имидж фирмы: планирование, формирование, продвижение. Спб.: Питер, 2000. С. 25

сохраняйте преданность основам своего имиджа;

никогда не жертвуйте имиджем ради краткосрочной прибыли.

Целью реализации программы создания эффективного имиджа является утверждение учреждения культуры на определенном сегменте рынка и в значительной степени определяет его репутацию на перспективу.

Подводя итог первой главе можно сделать следующие выводы:

ь Под имиджем мы понимаем сложившийся в массовом сознании эмоционально окрашенный образ, определяемый соотношением между различными сторонами его деятельности и транслируемый во внешнюю среду. Целью создания имиджа является повышение конкурентоспособности, привлечение инвестиций, установление и расширение партнерских связей.

ь Имидж учреждения культуры как положительный образ может быть сформирован лишь в случае предоставления качественных услуг потребителю. Но это условие, являясь необходимым, не является достаточным.

ь С понятием имиджа тесно связана и репутация учреждения культуры, которая складывается из нескольких составляющих и которая удерживается в массовом сознании долгие годы. Отличие имиджа от репутации, по мнению автора, заключается именно в том, что репутация является итогом построения имиджа.

ь Под формированием имиджа учреждения культуры мы понимаем процесс, в ходе которого создается некий спланированный образ на основе имеющихся ресурсов.

ь Выработанный благоприятный имидж учреждения культуры может стать своеобразным мерилом степени развития всего учреждения, перспективности его начинаний, зрелости и профессионализма всего коллектива, степени своевременности методического продукта и креативности культурно-досуговой деятельности учреждения.

2. Особенности продвижения имиджа учреждений культуры в сельской местности на примере МУ «Центр культуры и досуга «Гребнево»

2.1 Специфика продвижения имиджа учреждений культуры в сельской местности (на примере МУ «Центр культуры и досуга «Гребнево»)

Уже более десяти лет организации социально-культурной сферы работают в новых условиях хозяйствования. Независимо от видов собственности и организационно-правовых форм они законодательно получили полную самостоятельность в решении творческих, хозяйственных, финансовых, ресурсных проблем. Удовлетворяя реальные культурные запросы населения путем оказания платных и бесплатных услуг, организации социально-культурной сферы перешли на концепцию социально-этичного маркетинга в развитии собственной предпринимательской деятельности. Организация деятельности на принципах маркетинга, самостоятельность в решении проблем создают предпосылки для приобретения каждым клубом, Дворцом культуры и любой социально-культурной организацией «своего лица», то есть имиджа. Поэтому имидж организации надо сознательно формировать и популяризировать среди населения.

Как мы выяснили ранее, на создание имиджа учреждения культуры влияет множество факторов. Но если говорить об имидже учреждения культуры в сельской местности и конкретно об имидже муниципального учреждения «Центр культуры и досуга «Гребнево», который рассматривается в данной работе, необходимо остановиться на описании места его расположения. Этот фактор, несомненно, влияет на формирование имиджа учреждения и предполагает использование особых технологий его продвижения, поскольку местность, имея свою богатую историю, при этом несет в себе отпечатки сельского уклада жизни, сельской культурной среды.

Сельское поселение Гребневское находится в Московской области и граничит с наукоградом Фрязино. На территории сельского поселения расположен комплекс историко-архитектурного памятника федерального значения -- усадьбы Гребнево. История усадьбы известна с конца XVI века. В писцовых книгах 1584-1586 годов село Гребнево, «что было преж того за Васильем Федоровым сыном Воронцова», записано за Богданом Яковлевичем Бельским, оружничим Ивана Грозного, и было центром его вотчины, включающей еще одно село, 20 деревень и 24 пустоши, в том числе «село Новое, деревни Фрязинову, Чюмжову, Шелкову, Трубино, пустошь Назимову». После Смутного времени усадьба была возвращена семье Воронцовых, владевших ею еще ранее Бельского, а затем была в роду князей Трубецких более полутора веков.

При первом из рода Трубецких, владевших Гребневом,-- князе Дмитрии Тимофеевиче Трубецком, совместно с князем Дмитрием Михайловичем Пожарским возглавившем временное русское правительство в 1612 году, на реке Любосеевке уже упомянута плотина и создается обширный пруд, до наших дней сохранивший название «Барские пруды». Новая улица города Фрязина, расположенная на правом берегу Любосеевки, в 1990 году получила такое же название.

В 1760 году имение было за княгиней Екатериной Дмитриевной Голицыной, женой известного дипломата генерал-поручика князя Дмитрия Михайловича Голицына. С 1772 года Гребневом владела родственница Екатерины Дмитриевны -- княгиня Анна Даниловна Трубецкая, в первом браке Хераскова.

Поэт Херасков, связавший на долгие годы свою судьбу с Московским университетом, летние месяцы проводил в Гребневе. Гребневские пейзажи с мощными суровыми лесами, холмистыми полянами в пышных узорах цветов, с узенькой речкой Любосеевкой, огибающей в низкой лощине усадьбу, тишиной и покоем -- располагали к творчеству. Поэтической достопримечательностью Гребнева некогда являлся студеный ключ, бивший в парке. Г.Р. Державин, посещавший Гребнево, вспоминает о нем в стихотворении «Ключ», обращенном к Хераскову:

Да честь твоя пройдет все грады,

Как эхо с гор сквозь лес дремуч:

Творца бессмертной «Россиады»,

Священный Гребеневский ключ,

Поил водой ты стихотворства.

В 1781 году имение купила первая жена Гаврилы Ильича Бибикова -- Татьяна Яковлевна, урожденная Твердышева. При Г.И. Бибикове в Гребневе был создан архитектурный ансамбль усадьбы, дошедший с некоторыми изменениями до нашего времени. Воспоминания его внучки Е.Н. Раевской дают представление о жизни в Гребневе: «Дом там был огромный, каменный, окруженный большими садами, среди которых выкопаны были огромные пруды с несколькими на них островами, а на островах также разбиты сады и выстроены беседки... Когда приезжали гости из соседства или из Москвы, тогда запрягали линейки, ездили всем обществом по широким дорожкам сада, на пароме переправлялись на острова и в беседке чай пили... У дедушки в селе Гребневе был выстроен в саду театр со сценой, кулисами и всякими приспособленными к ним декорациями. Тут играл оркестр из крепостных музыкантов; давались балеты, где фигурировали крепостные же танцовщицы, для обучения которых выписывались учителя музыки и балетмейстер». Знаменитый танцмейстер П.А. Иогель, выведенный Л.Н. Толстым в «Войне и мире», был приглашен из Франции Г.И. Бибиковым и начал свою работу в России с постановок балетов в Гребневе.

Дирижером крепостного оркестра был замечательный композитор Данила Никитич Кашин. Одним из первых русских музыкантов он начал выступать как пианист и дирижер в концертных залах Москвы и Петербурга. В 1799 году получил вольную. С того же года начал работать в Московском университете: сочинял хоровую и инструментальную музыку для торжественных собраний, устраивал концерты, дирижировал оркестром, преподавал. Собирал и обрабатывал народные песни. «Он подслушивал их и у ямщиков на большой дороге, и у русского мужика в поле, узнавал их в голосе Сандуновой»,-- писал современник о его сборнике «Русские народные песни». Широкое распространение в дни Отечественной войны 1812 года имели его патриотические песни и гимны.

При Бибикове в Гребневе строится каменная церковь, она была освящена в 1791 году во имя Гребневской иконы Божией Матери, по преданию поднесенной Дмитрию Донскому казаками после Куликовской битвы. Храм с необычным для России навершием, с фигурой архангела, держащего крест, на куполе, построен «тщанием» генерала и двадцати крестьян, чьи имена высечены на сохранившейся и сегодня бронзовой храмозданной доске. В 1991 году было торжественно отпраздновано 200-летие этого храма и издана первая в нашем районе книга, посвященная истории храма. Ровенский Г. В. Википедия.

Несомненно, история возникновения сельского поселения влияет как на формирование имиджа Центра культуры и досуга «Гребнево», так и на выбор наиболее приемлемых технологий для его продвижения. И здесь важно учитывать основную задачу ЦКД, его направленность на социально-культурную деятельность, которая занимает одно из ведущих мест в практической деятельности каждого учреждения культуры.

Социально-культурная деятельность - это деятельность, направленная на создание условий, которые помогли бы каждому человеку в различные возрастные периоды его жизни успешно проходить процессы социализации и социальной адаптации. Сорокин П.А. Социально-культурная динамика. - СПб., 2000. С. 187

Социализация - процесс освоения личностью различных социальных ролей и усвоения его нравственных норм, правил поведения, обычаев и традиций данного общества.

Социальная адаптация - процесс приспособления индивида к изменяющимся условиям жизни. Ярошенко Н.Н. Педагогические парадигмы социально-культурной деятельности: Уч.пособие. - М., 2004. С. 215

Культурная деятельность - деятельность по выявлению, сохранению, распространению, освоению и созданию культурных ценностей. Это нравственные и эстетические идеалы, нормы и образцы поведении, языки, диалекты, говоры, обряды, фольклор, художественные промыслы, здания, предметы, имеющие историко-культурную значимость.

Сферы культурной деятельности:

- выявление, изучение, охрана, реставрация и использование памятников истории и культуры;

- эстетическое воспитание, художественное образование, педагогическая деятельность в сфере культуры;

- занятия творчеством: музыкой, хореографией, театром, изобразительным искусством, декоративно-прикладным творчеством. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная деятельность: Учебник. - М.: МГУКИ, 2004. С. 412

Таким образом, социально-культурная деятельность - это процесс реализации социальной активности человека или группы людей через выявление, сохранение и создание культурных ценностей путем занятия различными видами творчества, а также деятельность, направленная на саморазвитие, самореализацию и самосознание личности. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учебное пособие для студентов вузов культуры и искусств. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Изд-во МГУК, ИПО «Профиздат», 2002. С. 198

Отсюда следует, что для формирования и продвижения положительного имиджа Центра культуры и досуга «Гребнево» необходимо выявить спектр услуг наиболее привлекательный для местного населения, учитывающий их сельский уклад жизни.

Сельская жизненная среда включает в себя все, что создано человеком: пространство деревень, усадьбы и другие застройки, архитектуру, дороги, поля, леса, возделанные и обработанные человеком. В 70-е годы идея укрупнения хозяйств привела к объединению колхозов, совхозов, районов, объектов социально - культурного назначения, в результате чего расширялись центральные усадьбы и разрушались многие деревни, лишившись школ, больниц, магазинов, клубов. Отсутствие строительства дорог привело к ограничению связей между деревнями, появилась скрытая безработица, обусловленная концентрацией производства в крупных поселениях и его ликвидацией в так называемых неперспективных, мелких деревнях. Сейчас сократилась миграция жителей деревни в город, случаются переселения из города в деревню. Но это не может разрешить проблему деревни.

Идея распространения городского образа жизни породила новую архитектуру и застройки городского типа - многоэтажные дома с удобствами. Но оказалось, что сельский житель не хочет жить в таких домах. Причина в том, что главная ценность жизни в условиях села - это земля, которая должна быть при усадьбе, чего лишен человек, живущий в многоэтажном доме.

Позднее происходящие в стране реформы внесли много нового в жизненную среду, в производственные процессы, социальную и культурную сферу. Жизненная среда села стала объектом купли-продажи - это жилой фонд государственной и колхозно-совхозной собственности, объекты сферы услуг, учреждения культуры. Произошло падение объемов производства, ухудшение экономического положения коллективных хозяйств, снижение инвестиций. Неустойчиво функционируют новые хозяйственные субъекты, в том числе фермерские хозяйства, снизился уровень жизни сельского населения.

Перестроечные процессы показали неразвитость, отсталость материально - технической базы социальной сферы, недоучет специфики села. Социальная сфера оказалась не подготовленной к реформам, которые высветили множество проблем. Развитие фермерских хозяйств привело к повышению роли семьи, которая стала замкнутой, обособленной. И здесь особое значение в организации быта сельских жителей приобрело развитие культурной среды, как части, которая характеризует содержательную, качественную, ценностную сторону социальных процессов воздействующих на личность.

Имеется несколько определений культурной среды, и почти все они едины в том, что это вещественные и личностные элементы культуры, с которыми взаимодействует социальный субъект и которые оказывают влияние на его жизнедеятельность, формируют потребности, интересы и ценностные ориентации.Аванесова Г.А. Культурно - досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов/Г.А.Аванесова. - М.: Аспект Пресс, 2006. С. 153 Некоторые ученые выделяют в культурной среде три слоя: материальный (вещественный), социальный и духовный (личностный).

К вещественным элементам относятся предметы культуры общественного пользования - учреждения социокультурного назначения, материально-технические средства, а также предметы личного пользования - домашние технические средства, музыкальные инструменты. Социальный слой представляет собой совокупность норм, правил, установленных человеком и регулирующих поведение, деятельность людей. Эти нормы и правила могут быть формально закреплены в законодательствах и иметь предметную форму. Но они могут существовать и неформально, негласно, например, народные традиции, обычаи, ритуалы, которые определяют жизнедеятельность, устойчивость трудовых, семейных и других взаимоотношений. Личностные, или духовные, элементы культурной среды выделяются как специфически духовное начало. Они включают в себя ценности присущие как отдельной личности, так и группе людей, той или иной общности.

Вещественные элементы сельской культурной среды во всем их многообразии непосредственно воздействуют на духовный мир сельского жителя. В широком смысле слова сюда можно отнести и окружающую природу с ее широкими просторами полей, лесов и лугов, особенности сельских построек в виде отдельных усадеб в составе деревни. Все это, в том числе близость культурных учреждений, и многое другое определяет спокойный, размеренный ритм жизни, формирует особое мироощущение, отношение ко всей окружающей действительности, к другим людям и себе.

Социальный слой культурной среды села - это тесное взаимодействие традиционных, дошедших из глубины веков, и современных, рационально созданных человеком, элементов. В условиях сельской общины испокон веков складывались и передавались из поколения в поколение нормы и правила, определяющие жизнедеятельность. Они существовали в виде народных обычаев, традиций, образцов поведения, которые жестко, но негласно регулировали действия и поступки людей. Эти нормы и правила передавались устным способом в процессе самой деятельности и общения на уровне обыденного сознания. Они сохранились до наших дней в разной степени в различных регионах страны и продолжают функционировать в сельской культурной среде, воздействуя на ее личностные элементы через подсознательные структуры.

К личностным элементам культурной среды относятся отдельные люди, различные группы и общности. Их духовный мир зависит от социально - профессиональных, возрастных и других особенностей. Сегодня довольно сложная социальная структура сельского населения. Кроме крестьянства, в селах проживают сельскохозяйственные рабочие, интеллигенция, служащие сферы бытового обслуживания, инженерно - технические работники, фермеры, арендаторы, коммерсанты и другие. Все они в совокупности образуют социокультурную общность, объединенную в пределах небольшой территории.

Именно социально-территориальная общность является для жителя села ближайшей культурной средой. Она определяет особенности жизнедеятельности, мотивы действий и поступков, влияет на мировоззрение и поведение, формирует потребности и интересы, ценностные ориентации, весь духовный мир личности. Чем более сплочена эта общность, тем сильнее совпадают мнения и оценки, крепче нравственные позиции людей, что, в свою очередь, способствует соответственному отношению к труду, побуждает к повышению образования и культуры.

В воздействии культурной среды на личность особое место в селе принадлежит молодежи, интеллигенции, квалифицированным специалистам. Это наиболее динамичные группы сельского населения с более высоким уровнем образования, с ориентацией на городские стандарты жизни и образцы поведения. Они более требовательны к условиям труда, к руководству производственными процессами, условиям культурного обслуживания и более активно воздействуют на другие общности.

В последние годы все ярче проявляется тенденция обособления социальных групп по возрасту, уровню образования, характеру деятельности. Выделяется молодежь, ориентирующаяся на городскую культуру, и старшее поколение, являющееся носителем культурных традиций. Между ними все больше теряется преемственность. Молодежь обособляется в кругу своих сверстников, недооценивает советы старших, их знания, ценности, нормы и образцы жизни. А старшее поколение уже не решается учить молодых от растущего осознания собственного несовершенства, что приводит к постепенной утрате традиций народной культуры.

Ориентация на те или иные ценности во многом зависит от типа поселения. В крупном селе выше образовательный уровень и в целом культурный потенциал, больше интеллигенции и молодежи - носителей новых культурных ценностей, связанных с процессами преобразования. Кроме того, учреждения культуры создают возможности для проникновения сюда городской культуры. Но в то же время именно в крупных сельских поселениях из жизни и быта вытесняется этническая культура и ее место занимает массовая. Традиционные формы культуры заполняют вакуум в малых типах поселений, где особенно много верующих и сохраняются праздники и обряды, связанные с древней культурой и бытом.

Михайловой Л.И. были проведены исследования потребностей и интересов жителей сел Пермской области, а так же их отношений к народному художественному творчеству, к классическому и современному искусству. Как выяснилось, в селах сохранились и продолжают бытовать различные празднично-обрядовые формы народной художественной культуры. Это Масленица, что отмечают 84% респондентов; свадебные - 85%; похоронные и поминальные обряды - 77%; Пасха - 71%; Троица - 70%; рождение и крестины - 66%; рождественские праздники - 61% и другие. Известно, что праздники и обряды являются формой бытования народных песен, танцев, игры на музыкальных инструментах, фольклорного театра и многих видов декоративно-прикладного искусства. Именно сохранившиеся праздники и обряды во многом определяют бытование народных песен, частушек - 81%; танцев и плясок - 64%; инструментальной игры - 63%. Из декоративно-прикладного творчества развиваются кройка и шитье - 76%; вышивка - 69%; узорное вязание на спицах - 68%; крючком - 54%, а также строительство домов - 67%; резьба по дереву - 64%; изготовление мебели и предметов быта - 48%. Народная художественная культура сохранилась в жизни и быту, что отмечают 53% респондентов. Однако большинство жителей видит изделия или слышит произведения по телевидению - 83%; по радио - 64%; на сценах учреждения культуры - 54%; на улицах и площадях - 46%. Эти данные свидетельствуют о приобщении респондентов в основном к вторичным формам народного творчества через их исполнение на сценических площадках, что трудно отнести к собственно фольклору, связанному с трудом и бытом.

Интересные данные получены о музыкальных предпочтениях жителей села. Среди слушателей музыки 54% предпочитают современную эстрадную, то есть массовую, песню и лишь потом народную - 46%. А вот поют, прежде всего, народные - 65%; популярные лирические песни прошлых лет - 49%; частушки - 45% и лишь 41% - современные эстрадные песни. Это обусловлено недостаточной доступностью прослушиваемых песен для исполнения, отсутствием певучести, что более характерно для народных и лирических песен. Другая картина наблюдается в отношении к танцам. Население смотрит самые различные танцевальные программы: народные, современные, бальные, танцы на льду. Процент ответивших колеблется от 42 до 44 %. Молодежь больше исполняет современные эстрадные, люди зрелого возраста - народные танцы и пляски. Данные исследования свидетельствуют о распространении в условиях села наряду с народной культурой современных видов жанров искусства, однако их возможности ограничены.

Культурные процессы в условиях села имеют свои особенности. В сельской местности осуществляется главным образом непрофессиональное производство культурных ценностей в рамках кружков, студий или в домашних условиях.

Культурная среда включает в себя вещественные, социальные и духовные элементы, тесно взаимосвязанные друг с другом. Вещественные элементы общественного и личного пользования создают условия для культурной деятельности сельского жителя; социальные включают в себя традиционные и рациональные нормы и правила, регулирующие жизнедеятельность людей; духовные, или личностные, связаны с социальной структурой села. Особенность проявления всех элементов культурной среды в существовании самых разных социальных групп и общностей, находящихся в тесных и непосредственных контактах друг с другом. В рамках одной территории функционируют профессиональные, образовательные, возрастные, а порой и национальные общности. Их взаимодействия создают определенные трудности, проявляющиеся в культуре поведения, деятельности и общения.

Таким образом, регулирование культуры села в современных условиях предполагает приведение в соответствие всех ее элементов между собой. Повышение культуры личности возможно при совершенствовании условий производства, жизни и быта, пространственной среды, материальной основы духовной культуры. Формирование духовного мира личности способствует повышению потребностей, запросов, стимулирующих развитие вещественной среды культуры. Важно привести в соответствие нормы и правила традиционного и рационального характера, снять противоречия, ведущие к дисгармонии внутреннего мира человека. Необходимо регулирование процессов производства, хранения, распространения и потребления культурных ценностей, создание материальных, организационных, идеологических и методических условий для их развития.

Поэтому формируя имидж учреждения культуры в сельской местности необходимо учитывать все вышеназванные особенности социо-культурной среды. Исходя из этого, будут использоваться и технологии продвижения имиджа.

Муниципальное учреждение Центр культуры и досуга «Гребнево», рассматриваемое в данной работе, создано на основании Постановления Главы администрации сельского поселения Гребневское Щелковского муниципального района Московской области. Учредителем Учреждения является администрация сельского поселения Гребневское Щелковского муниципального района Московской области. Учреждение является некоммерческой организацией, финансовое обеспечение деятельности которого осуществляется за счет средств местного бюджета муниципального образования сельское поселение Гребневское Щелковского муниципального района Московской области на основании утвержденной бюджетной сметы.

Целью создания Учреждения является деятельность по сохранению, созданию, распространению и освоению культурных ценностей в соответствии с нормами действующего законодательства.

Предметом деятельности Учреждения является организация досуга, создание благоприятных условий для массового отдыха населения, расширение культурных услуг, привлечение населения к участию в самодеятельном народном творчестве.

В Центре культуры и досуга «Гребнево» работают 27 различных культурно-досуговых формирований. Это любительские объединения и клубы по интересам, в которых занимается 338 человек. В их числе клубы, объединяющие по интересам различные категории населения, такие как «Ветеран», «Дружная семья», «Хотим быть красивыми», «КВН», «Выбираем жизнь», «Веселые старты», «Садовод», «Сердца, объединенные любовью», «Хозяюшка», «Непоседы», «Здоровье». А также коллективы художественной самодеятельности. Из них:

· 6 коллективов для детей до 14 лет включительно, в которых занимались 51 человек. Это фольклорный коллектив «Играньице», театральный коллектив «Живое слово», хореографический коллектив «Веснушки», хореографический колектив «Капельки», студия театрального искусства «Мечта», вокальный ансамбль «Ляпота»;

· 2 коллектива для молодежи от 15 до 24 лет, которые объединили 22 человека: театр танца «Танцевальная феерия», молодежная концертная студия «Ящерица»;

· 3 взрослых коллектива, в составе которых 35 человек: вокальный ансамбль «Вдохновение», театральный коллектив для взрослых, кружок сольного пения, вокальный ансамбль народной песни «Подружки».

В 2011 году работниками МУ ЦКД «Гребнево» подготовлено и проведено 265 мероприятий, которые посетили 18723 человека, для детей - 116 мероприятий (4902 зрителя). Среди них 29 концертов, 42 конкурсно-развлекательные и игровые программы, 22 выставки, 4 экскурсии, 16 дискотек, 7 вечеров отдыха, 8 кино-видеосеансов, 19 лекций-бесед, 4 тематические встречи, 18 мастер-классов, 6 викторин, 1 лыжный пробег, 1 экологическая акция, 2 благотворительные акции для ветеранов и инвалидов Великой Отечественной войны, 31 выездное мероприятие и многое другое.

Самыми значительными и массовыми стали традиционные праздники. Это народные гуляния «Как на масленой неделе. Ко Дню Победы был организован митинг «Нам память в наследство дана». Участники молодежной концертной студии «Ящерица» поставили спектакль «Мы помним». Также в этот день состоялся праздничный концерт «Это гордое слово Победа». День поселения Гребневское был отмечен праздничными мероприятиями, объединившимися под названием «Я, ты, он, она - мы единая семья».

Для детей и подростков разработан летний проект «После дождичка в четверг», который еженедельно собирает подрастающее поколение на театрализованные дискотечно-игровые программы. Также разработан и активно внедряется проект «Лучик доброты», направленный на организацию культурно-досуговых мероприятий для детей-инвалидов и других незащищенных слоев населения. Благоприятному развитию этих проектов способствуют активная творческая деятельность участников молодежной концертной студии «Ящерица» и студии театрального искусства «Мечта». Благодаря вокальному ансамблю народной песни «Подружки» зародилась традиция праздновать православный праздник Троица. В этом году этот праздник совпал с Днем независимости России, поэтому мы решили их объединить. Массовые гуляния проходили под названием «Русская березка. Праздник Троицы». В День молодежи был организован концерт-акция «Эту песню запевает молодежь».

На Гребневской земле вот уже третий год проходит фестиваль искусств, посвященный творчеству нашего земляка Д.Н. Кашина, который начинается специально разработанным (при участии Администрации с/п Гребневское) краеведческим маршрутом «Гребневская тропа».

Сегодня государство способствует более широкому доступу населения к произведениям отечественной и мировой культуры, позволяет сохранить историко-культурное наследие народов Российской Федерации, поддерживать высокий престиж российской культуры за рубежом. Один из приоритетов программы - поддержка талантливой молодежи.

С другой стороны, образовался мощный слой маргиналов среди жителей сельских регионов России ввиду неблагополучного социально-экономического положения сельскохозяйственных производств. Поэтому происходит резкое сокращение предоставления услуг сельским учреждениям культуры (нет платежеспособного спроса). Происходит экспансия продукции западной, американской культуры, как правило, далеко не высокого уровня. Происходит передача значительной части площадей учреждений культуры под коммерческие структуры, снижаются возможности для занятий в коллективах художественной самодеятельности. Органы управления культурой на всех уровнях потеряли большое число опытных кадров, ушедших в более оплачиваемые коммерческие структуры.

Вместе с тем, для современной соиокультурной ситуации характерно углубление процесса культурной дифференциации, появление множества субкультур.

Главные особенности социокультрной ситуации в сегодняшнее время - демократизация сферы культуры, курс на адаптацию её к рыночным условиям, сохранение национальных культурных ценностей.

И, несмотря на все сложности, существующие на современном этапе в сфере социально-культурной деятельности, сейчас достигнут тот уровень, когда всё явственнее проявляются ее возможности в активизации человеческого фактора. Недооценка изучения и исследования социально-культурных технологий, помогающих учреждениям культуры выжить в этой непростой ситуации, может оказать отрицательное влияние на успешность деятельности этих учреждений. Поэтому для того, чтобы успешно осуществлять воспитательные задачи, необходимо знать технологию и механизмы воздействия социально-культурной деятельности на человека. Таким образом, на сегодняшний день, технология определяет облик каждого учреждения культуры и эффективность его функционирования.

С точки зрения социально-культурной деятельности, технология - это система методов решения социальных проблем, направленных на формирование:

- условий жизни и развития общества;

- общественных отношений;

- социальных структур (целью которых является обеспечение потребностей человека и создание условий для реализации его потенциальных способностей и интересов с учетом установленной обществом системы ценностей).

Социальные технологии направлены на:

Ш выявление механизмов и процессов, целью которых является гуманизация действительности;

Ш обеспечение постоянной и полноценной адаптации человека в обществе.

Виды социальных технологий:

1) социально-экономические;

2) организационно-распорядительные;

3) медико-социальные;

4) психолого-педагогические;

5) социально-культурные (система методов, организующих и направляющих практическую деятельность работников культуры. Направлены на: формирование и распространение культурных ценностей; выявление и сохранение культурных ценностей; освоение культурных ценностей; организацию досуга).

Важным теоретическим компонентом при формировании имиджа Центра культуры и досуга «Гребнево» является учет специфики маркетинга культурных услуг, предлагаемых учреждениями культуры.

Можно выделить следующие основные этапы формирования имиджа учреждений культуры в сельской местности:

ь анализ внешней среды;

ь выделение целевой группы, к которой будет обращен имидж;

ь анализ внутренних ресурсов;

ь определение задач и их классификация (содержательные, организационно-результативные и т.д.);

ь мотивация участников проекта;

ь ролевое распределение;

ь выявление соотношения между составляющими имиджа: научный, образовательный, общественный, имидж на рынке труда и т.д.;

ь определение принципов формирования имиджа;

ь разработка технологий формирования каждой составляющей имиджа;

ь анализ соответствия полученного имиджа с желаемым результатом.

Полли Берд говорит:

"Каждая организация имеет имидж, который она хочет передать общественности. Он может включать эффективность, заботливость, скорость, работу в национальных масштабах или любой другой из множества аспектов. Личностный характер организации показывается позициями, которые она занимает, и тем, каким образом эти позиции передаются публике с помощью масс-медиа. То, как организация воспринимается общественностью, иногда может быть даже более важным, чем цена продукта компании..." Bruce В. Images of power. How the image makers shape our leaders. - London,1992, С. 149

Поэтому необходимо иметь в своем арсенале ряд PR-мероприятий, способствующих успешному продвижению имиджа учреждения культуры. Это может быть:

организация приемов и встреч почетных гостей, делегаций, партнеров, ветеранов, юбилеев, известных и официальных лиц;

организация культурно-досуговых мероприятий для предприятий, учебных заведений, больниц, детских учреждений и т.п.;

демонстрация своих возможностей и способностей с помощью проведения дней открытых дверей, выставок, пропаганды различных форм досуговой деятельности, лучших работников, презентаций предоставляемых услуг, их рассылкой в редакции газет и журналов и т.п.;

организация специальных событий, церемоний открытий, конкурсов, викторин, вручение грамот, дипломов, памятных медалей, значков и т.п.;

подготовка и демонстрация престижных кинофильмов, слайд-фильмов, проведение культурно-досуговых програм;

изготовление, вручение, рассылка фирменных печатных изданий (информационных листов, газет, бюллетений, журналов, буклетов и т.п.);

участие в общественной жизни (экология, общественная безопасность, консолидация общества), патронаж, благотворительность;

непрямое распространение позитивной информации через поощрение выступлений, публикаций статей известных широкой публике людей, специалистов (консультантов), знаменитостей (спорт, искусство, шоу-бизнес), лидеров общественного мнения и т.п.;

мероприятия, направленные на преодоление кризисных ситуаций, противодействие враждебным акциям конкурентов, неблагоприятным слухам, способствующим минимизации урона и последующего укрепления репутации. Капитонов Э. А. Капитонов А. Э. Корпоративная культура. ОАО Ростиздат, 2001. С.201 - 207.

Размещено на Allbest.ru