Культура детского праздника в России и за рубежом

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культура детского праздника в России и за рубежом

Введение

Актуальность рассмотрения вопросов культуры детского праздника как в нашей стране, так и за рубежом, первоначально определяется общеизвестным фактом о том, что праздник - это событие неоднозначное и многостороннее, которое характеризуется своим развитием и большим значением в жизни молодого поколения. Праздник считается своеобразной конфигурацией общественного единения, в котором проявляется всеобщее состояние и настроение соучастников. Кроме того, он обусловливается динамикой общественной жизни, в которой единичные эпохи бытия переосмысливаются и переживаются индивидами посредством особенной психологической манеры, сообщают им другую, нежели в обыденное время, установку поведения и деятельности, подразумевая прямое принятие участия в праздновании.

В тоже время, детский праздник является одним из красочных и впечатлительных моментов в жизни ребенка. Особенная психологическая важность детских праздников состоит в том, что они дают возможность подрастающему поколению воплотить наилучшее, что есть в нем самом, так как для него является личностно весомым сам процесс празднования, который формирует позитивно наполненные чувственные переживания и создает неповторимый порядок творческого взаимодействия взрослых и детей.

Выдающийся детский поэт и писатель Корней Чуковский главным признаком, характеризующим период детства, называл «радостность бытия», которая пронизывает и сопровождает ребенка без видимых причин. Именно этим ощущением природного ежедневного счастья можно объяснить чрезвычайную энергичность, присущую маленьким детям, принятие творческой активности в любой деятельности как единственно возможного способа существования, который нуждается в постоянном познании окружающей среды, его творческом освоении. Ощущение радостности бытия озаряет жизнь не только ребенка, но и жизни взрослых, которые окружают его и сопровождают его развитие. Именно поэтому в жизни юного поколения особое значение имеют праздники. Праздничные образы детства согревают человека в течение всей жизни, поддерживают в трудные его моменты. Праздники и развлечения детей - это то совместное праздничное действо родителей, детей и воспитателей.

В той или иной степени в каждом празднике содержатся различные направления искусства: музыка, театр, литература, живопись, пантомима и т.д. По этой причине праздник представляется синтезом фактически всех направлений искусств, а обширное внедрение их инструментов в работе с подрастающим поколением дает возможность расширить кругозор, выработать воззрения и общепризнанные меры поведения ребенка, выработать его творческие возможности. Так, в различных направлениях деятельности появляются наклонности, создаются конкретные навыки и умения. На празднике дети не только произносят речь, но и поют, танцуют, занимаются изобразительным искусством. Подрастающее поколение обучается синхронизировать свои движения с музыкальным ритмом, распознавать музыкальные темпы, воссоздавать их в движениях или играх, сопутствуя речью. Торжественная обстановка, эстетическое украшение помещения, костюмов, удачно подобранный репертуар, фееричность детских выступлений - все это относится к важным аспектам эстетического воспитания.

Однако все вышеперечисленное в большей мере соответствует эмоциональной характеристике понятия детского праздника. В тоже время, используя как культурологический, так и социально-педагогический подход, можно утверждать, что категория «детский праздник» сохраняет в себе модель человеческих отношений, приобретение социокультурного опыта взаимоотношений со сверстниками и взрослыми, освоение человеческой культуры как источника детского развития и т.д. В празднике все эти условия представлены в свернутом, обобщенном виде, что дает возможность утверждать о ценности детского праздника как отдельного феномена культуры. Действительно, праздники выступают в роли некого отражения истории и культуры того или иного государства, менталитета народа и личности, специфичной формой коллективного единения, где выражается общее настроение и сопереживание участников. В данном отношении свободное и всестороннее развитие личности является не только высоким социальным идеалом, но и важным условием становления общества, которое ориентируется на духовные, гуманистические и культурные ценности. И в этом развитии личности большую роль играет приобщение к культуре проведения и участия во всевозможных праздниках подрастающегопоколения.

Значимость проживания праздника ребенком определяется еще и тем, что в нем заложен своеобразный социокультурный код - мифологический текст, содержащий в себе те ценностные аспекты культуры, на сохранение которых ориентирован данный праздник. Указанные ценностные аспекты являются стержнями, вокруг которых происходит духовное развитие общества. Традиции и обычаи несут в себе эти ценности, передавая их из поколения в поколение, и могут веками существовать в неизменном виде.

Как известно, время от времени в культуре наблюдаются ценностные изменения, которые сопровождают социальные кризисы - переломные моменты в общественной жизни. В эти периоды системы традиций и обычаев могут разрушаться, развеиваются мифы, которые лежат в их основе, разрушается и переорганизовывается и социальная структура, видоизменяется мировоззренческая база всего общества и отдельных его членов, переорганизовываются коллективные и личностные идентификации, разрушаются старые и возникают новые праздники. Все это можно проследить, наблюдая динамику системы праздников, динамику взаимосвязей между ее элементами, уменьшение или увеличение значимости тех или иных черт этой системы.

На макроуровне праздник рассматривается в качестве средства и результата саморефлексии общества: его собственное осязание касательно места и периода, в котором он обнаруживается, соотношение себя с обществами, находящимися в иных временных и пространственных пунктах, представление о собственной истории и о собственной будущей миссии, ее корреляция с историческим развитием прочих социальных систем. Сформированная государством система праздников характеризует идейное и религиозное направление, интерпретацию исторических событий, участником которых выступал сам народ, а также событий, за которые в настоящее время принято переживать гордость либо стыд.

Кроме того, в системе праздников, рассматриваемой даже на макроуровне, представляется возможным отметить нюансы личностного характера: ценность отдельной личности для государства (личность может нивелироваться и рассматриваться как средство для достижения общественных целей, или же интерпретироваться как высшая ценность, на достижение блага которой нацелено общество в целом); отражение правового положения отдельных граждан, отображение гуманистических целей и т.п. Выступая частью исторического наследия и повторяясь систематически из года в год, праздники несут память о наших корнях, без осознания которых невозможно самосознание нации - будь она основана по этническому или гражданскому принципу. Постоянное обращение к событиям прошлого, их переосмысление, взгляд на историческое прошлое с современной точки зрения вынуждает общество периодически переосмысливать свой исторический опыт, цели, направленность своего текущего и будущего развития. В празднике происходит передача культурного наследия, моральных и нравственных норм, типов поведения, актуализируются механизмы социализации и инкультурации. Такая передача опыта является эффективной благодаря тому, что праздничное поведение по своей сути достаточно яркое, экспрессивное и эмоционально, а, отсюда, оказывает особенно глубокое влияние на воспитание молодого поколения.

В современный период основополагающая идея детских праздников трансформируется, дополняет традиционные аспекты. С одной стороны, данная идея сохраняет обращение к событиям общественной жизни государства и мира: День знаний, День города, Новогодние представления. Международный день семьи, День защитника Отечества, День Победы, Международный день защиты детей, День России и т.д. С иной стороны, это культура народов, обычаи, традиции общенационального и регионального характера.

Кроме того, детские праздники народного и этнического характера направлены на восстановление связи человека и окружающей природной среды, охрану здоровья. К таковым праздникам относятся, например, прощание с зимой и встреча весны на Масленицу; сбор целебных трав, которые в Перунов День набирают особую силу (23 мая); укрепление здоровья на праздник Ивана Купалы (7 июля), купаясь в росе и прыгая через костры, а также на Медовый Спас (14 августа), Яблочный Спас (19 августа). Хлебный Спас (29 августа) и др. Иными словами, пространство праздника характеризует вечные модели человеческой жизни, которые благоприятствовали и продолжают способствовать переживанию идеальных устремлений, ставших своеобразной реальностью, ощущением полноты жизни, гармонии с окружающей социальной и природной средой. В данном случае образующим фактором пространства праздника является празднично-игровая культура народа, при этом художественное содержание реализуется в песне, музыке, литературе.

В условиях образовательного пространства праздник прекращает являться частью жизнедеятельности подрастающего поколения. Образование и жизнь уравниваются в отношении временных, ценностно-смысловых и личностных аспектов. И в данном случае организация праздника (обдумывание тематики праздника, его содержания, распределение ролей, выполнение костюмов, атрибутов, репетиция песен и танцев и др.), а затем его проведение приобретают пространственную организацию, расширяются в сознании ребенка в рубежах его физиологической и умственной досягаемости. У ребенка повышается уровень образованности благодаря погружению в стихию смыслов и ценностей праздничной народной культуры.

Однако сущность праздника не представляется возможным понять вне социальной деятельности. Праздник как деятельность, которая наиболее плотно соотносится к детским интересам, а также деятельность, выражающая зону их ближайшего развития и мироощущения, рассматривается в качестве мощного средства гуманизации воспитания, как форма, имеющая отношение ко всем другим видам деятельности (игре, познанию, эстетике, общению), - праздник представляется в качестве пространства развития личности. В пространстве праздника формируются условия для активного творческого взаимодействия детей и родителей, а также педагогов. Как правило, взрослые (родители и педагоги) выступают организаторами разнообразных форм проведения детских праздников: концертов, фестивалей, театрализованных представлений, тематических дней или недель, юбилеев, балов, праздничных обрядов и ритуалов, спектаклей, презентаций, карнавалов, шествий, смотров, конкурсов, олимпиад и др.

Рассматривая пространство детского праздника, стоит подчеркнуть, что данное пространство являет собой единство двух составляющих: предпраздничное ожидание и непосредственно сам праздник. Процесс подготовки к празднику имеет не меньшее, а иногда даже и большее значение, чем сам праздник. Предпраздничная деятельность детей очень близка к эстетической и игровой деятельности. Эстетический момент существует и в сфере труда, и в сфере социальной жизни общества: культуры, быта, общения людей, во всей совокупности человеческих отношений. В эстетической деятельности ребенка, в его отдельных эстетических действиях и проявлениях, личностно значимыми для него являются и сам процесс, вызывающий творческое напряжение всех сил личности, и положительно окрашенное эмоциональное переживание, и результаты деятельности, и ее эстетически оцениваемый продукт, и в итоге - развитие творчески-эстетических задатков и способностей.

Праздник и игра возникают в дошкольный период детства, и это непосредственно связано с задачами воспитания нравственной, духовной и культурной личности в ребенке. По причине того, что у подрастающего поколения способом реализации того или иного праздника выступает игра, ребенок становится подлинным участником праздничных событий. Празднично-игровая культура изменяет повседневную действительность, самого человека как субъекта культуры и преображает окружающий мир, создавая особое образовательное пространство. Это можно объяснить тем фактом, что первоначально смысловая задумка праздника предполагала культовый характер, а его участники должны были не столько что-либо выполнять, сколько приобщиться к той идее, которой посвящен той или иной праздник.

В свою очередь, реализация свободы в пространстве праздника проявляется в высвобождении всех сдерживавшихся повседневностью импульсов и чувств, которые затем проявляются в празднике и по поводу праздника. Процесс праздника создает условия для реализации всего того наилучшего, что есть в ребенке, так как для него личностно значим сам процесс празднования, вызывающий положительно окрашенные эмоциональные переживания и устанавливающий уникальную связь прошлого, настоящего и будущего, традиционной культуры и современной жизни, творческого взаимодействия детей и взрослых.

Как уже было отмечено, в самом художественно-педагогическом процессе организации и проведения детского праздника происходит активное взаимодействие взрослых и детей, что дает им возможность выходить на качественно новый уровень сотрудничества, и проявляется в изменении их ценностных ориентаций, взаимоотношений и взаимопонимания. Такая модель в педагогике выступает фундаментом построения целостного воспитательного процесса ребенка в любом возрасте при организации детского праздника. Основополагающая роль в успешной реализации данного процесса, естественно, отводится педагогам, специалистам и родителям, которые ориентируются на способности, ценности и смыслы жизнедеятельности подрастающего поколения.

Таким образом, актуальность темы исследования обусловлена тем фактом, что культура детского праздника представляет собой особую среду, где можно создать все условия для воспитания у детей эмоционально-ценностного, творческого отношения к наследию народа, прошлому, отраженному в обрядах, традициях, календарных праздниках, а также настоящему и будущему, которое представлено в современных национальных и международных праздничных событиях. Праздник в человеческой жизни выступает некоторой творческой метафорой жизни социума, а в детском сознании он формирует уникальный феномен. Детские праздники формируют единое культурно-образовательное пространство, способствуя воспитанию нового поколения, интегрированного в современное социальное общество. Качество воспитания подрастающего поколения в данном пространстве обусловлено связью мировоззренческого, коммуникативного, творческого, гедонистического и иных свойств праздника, которые определяются его сущностью, воздействием на мышление, чувства, воображение и эмоции ребенка. Воспринимая праздник как категорию культуры и педагогики, а также как своеобразную форму творческого самовыражения и духовно-нравственного обогащения ребенка, взрослые способствуют познанию ребенком окружающего мира, традиций и обрядов своего народа, развитию его эстетических воззрений, коммуникативных способностей, элементарных способностей планомерной организации своей деятельности. По этой причине всестороннее и объективное рассмотрение культурологических аспектов детского праздника выходит на передний план.

Объектом исследования выступает детский праздник.

Предмет исследования - культурологические аспекты отечественного и зарубежного детского праздника.

Цель исследования - рассмотреть культуру детского праздника в России и за рубежом, основываясь на примере культурно-досугового центра.

В соответствии с поставленной целью можно выделить следующие задачи исследования:

- рассмотреть понятие детского праздника, его развитие в историческом и культурном аспекте;

- охарактеризовать формы и способы проведения детского праздника;

- проанализировать особенности культуры детского праздника в России и за рубежом;

- исследовать культуру детского праздника на примере культурно - досугового центра.

В свою очередь, исследовательский интерес к феномену праздника возникает в XX веке в связи с проблематизацией классического идеала рациональности и актуализацией в области гуманитарных наук новых научных тем. Такой интерес положил начало нескольким культурологическим концепциям.

Культурологические исследования феномена детского праздника представлено творчеством таких исследователей как М. Бахтин, В. Пропп, И. Хейзинга. Также исследование детских праздников представлено в работах А.Ф.Некрыловой, Г.Н.Тубельской, С.А.Шмакова, Г.П.Черного и др., где отмечается влияние праздника на формирование личности ребенка. Научные труды этих авторов имеют большое значение для совершенствования теории и методики организации праздников для подрастающего поколения.

Однако современному обществу присуща культурная динамика, которая также проявляется в процессе организации и проведении детских праздников. При этом развитие культурологической и педагогической практики в последние десятилетия характеризуется переосмыслением традиционных подходов к работе с подрастающим поколением, значительными изменениями и новациями в этой сфере. Это, в свою очередь, обусловливает необходимость ее теоретико-методического обоснования, требует разработки новых подходов к процессу изучению и анализу культуры детских праздников. По этой причине особую значимость приобретает постоянное изучение культуры детского праздника как в нашей стране, так и за рубежом. На сегодняшний день этот вопрос остается открытым для всестороннего исследования.

Теоретической и методологической основой дипломной работы исследования послужили научные труды и исследования отечественных и зарубежных ученых, в области социально-культурного проектирования, психологии, социологии и социальной работы, социально-культурной деятельности.

В работе использовались такие методы научного исследования как изучение научной литературы по теме исследования, аналитический и сравнительный методы, метод проектирования. Изучение литературных источников позволило расширить теоретическую базу для проводимого анализа в рамках работы. В свою очередь, аналитический метод заключается в анализе функций и значимости одних явлений и процессов по отношению к другим. Сравнительно метод предполагает сопоставление понятий, явлений и процессов, установление их сходства и различий.

1. Культурологические аспекты детского праздника

1.1 Понятие детского праздника, его развитие в историческом и культурном аспекте

Согласно природе человека и культуре общества создается индивидуальная культура, обусловленная ??обоими показателями. Горизонт развития культуры личности определяется культурой общества на данном историческом этапе. При наличии творческой активности личность может подойти к горизонту очень близко, в результате чего индивидуальная культура может преобразовывать культуру общества. Личность, которая сознательно самоопределяется в культуре и развивает свои культурные потребности, является активным членом общества, его движущей силой. Одним из таких подходов к самоопределению в культуре можно обозначить детские праздники.

Вообще праздник с древнейших времен выступал в качестве неотъемлемого элемента культуры. Именно он всегда являлся значимым событием как для общества в целом, так и для индивида в частности, в особенной форме эмоционально-символического выражения (утверждения) их ценностно-нормативных установок. Праздничное событие принадлежит к тем типам систем, подготовка и проведение которых подразумевает творческое и эмоционально-оценочное участие человека. Это особый вид игровой деятельности человека, посредством которого он выражает свое эмоционально-эстетическое отношение к наиболее значимым общественным и экзистенциальным смыслам и ценностям, творчески объективируя это отношение в символических атрибутах и формах поведения.

Также важно отметить, что понятие «праздник» иногда употребляется в качестве характеристики эмоциональных состояний человека (праздник чувств, эмоций, души, сердца). С праздником ассоциируется чувство приятного, радостного.

Художественно-педагогическая значимость и событийность праздника характеризуются достаточно определенными, близкими детям и взрослым общими признаками, такими как:

- абсолютная добровольность участия и согласие со всеми обязательными и условными правилами досуговой деятельности того или иного праздника;

- свободный выбор детьми разнообразных сюжетов, ролей, положений, поведения праздничного действия;

- наличие в праздниках глубинных народных традиций, вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов и атрибутов принципиального характера, отработанных социальным временем развлечений и художественных актов, жанров самодеятельного искусства, состязаний, фольклора.

При рассмотрении понятия детского праздника достаточно важно понимать пространство детского праздника как интегрированную среду, где выполняются все условия для возникновения у ребенка ощущения слияния с природой, приобщения к культурным и социальным нормам, реализуются его потребность в самопрезентации в детско-взрослом сообществе. Пространство детского праздника является той областью, которая обеспечивает реальное соединение, дополнение, взаимодействие различных гуманитарных наук: культурологии, педагогики, истории, этики, философии, эстетики, психологии.

Примером этому может служить тот факт, что зачастую темы детских праздников связаны с историческими событиями жизни национальной общности, народа, страны или мира в целом. Философия же предопределяет сущность праздника не по форме его осуществления, а в том неповторимом состоянии, в которое погружает или возносит он его участников, объединяет их в общем устремлении к преображению себя и мира, приобщению к непреходящим ценностям. В этом заключается духовность детского праздника.

В сою очередь, культурология создает ориентиры для создания пространства детского праздника с точки зрения закономерностей развития и функционирования праздничной культуры, ее структуры, динамики, взаимосвязей и взаимодействия с другими сферами материальной и духовной жизни.

Праздничные события создают пространство морально- этического воспитания, которое предусматривает определение ребенком системы норм поведения в группе сверстников и взрослых. Эстетика детского праздничного пространства определяется его синтетичностью, использованием разных видов искусств для создания настроения, атмосферы волшебства и перевоплощения. Подлинное искусство учит ребенка гуманизму, помогает найти и отстоять свои взгляды, укрепляет его личность, «высвечивая» недостатки и подчеркивая достоинства. Обращение к миру прекрасного объединяет коллектив взрослых и детей в едином творении пространства праздника.

Данные психологии праздника позволяют учитывать данные о субъективных сопереживаниях людей разных культур, разных районов нашей страны в процессе разработки и реализации модели пространства детского праздника. Праздничная культура рассматривается как пространство развития личности, в котором создаются условия для того, чтобы пережить многие трудности, которые есть в буднях. Праздник дает чувство принадлежности к своему народу, к своему этносу, ко всему государству, ощущению мира и пониманию окружающей природы. В этом пространстве ребенок может сбросить с себя маски или одеть другие, которые он бы хотел примерять на себя, облачиться в те наряды, которые хотел бы, встретиться и говорить с теми, кого хочет видеть, кого хочет любить. С другой стороны, праздник - это испытание, инициация для личности, а, значит, проверка способности человека быть личностью, определять смысл жизни, ее самоценность.

Также в контексте рассмотрения понятия детского праздника важно отметить, что современный детский праздник как целостное явление традиционно анализируется как социально-педагогическое явление, обладающее значительным психолого-педагогическим потенциалом влияния на личность ребенка. Спецификой детского праздника является использование психолого-педагогических стратегий, направленных на выявление психологических (возрастных, этнических и т.п.) особенностей подготовки (включая создание социально-психологической установки на праздник). Организация и проведение современных детских праздников ориентирована на создание таких событий в детской жизни, которые оказывают заметное влияние на формирование и развитие личности в детском возрасте. Проблема праздничного поведения детей, которая имеет связь с эстетической темой (мотивом) в жизни ребенка, изначально восходит к способности видеть эстетическое, прекрасное в природе, проявлять чувствительность к нему как к предпосылке для появления этического отношения.

Праздник и связанная с ним радость жизни всегда играли существенную роль в воспитании, однако для ее реализации в современных условиях невозможно полагаться только на стихийные, природные факторы. Современная организация массовых детских праздников предполагает выявление сущностных особенностей праздничного поведения, затем воспроизводятся и реализуются (с той или иной степенью психолого-педагогической, организационной и иной успешности или неуспешности) через сложную систему продуманных мер, обеспечивающих изначальный творческий замысел. Психология и аксиология праздничного поведения, связанная с утверждением эстетического отношения к человеку и необходимостью этого отношения как условия полноценного, радостного человеческого существования. Это объединяет задачи организаторов праздничного действа и искусства как творчества, так как в этом отношении теоретическая постановка проблемы совпадает с реальной практикой деятельности ведущих и режиссеров массовых детских праздников. Однако, появляется необходимость того, чтобы сущностные психолого-педагогические особенности праздников для детей не отступали на второй план, уступая место организационным, технологическим и другим проблемам постановочной деятельности. Ведение и режиссура детских праздников должны рассматриваться как практическая психология.

Поиск путей организации психолого-педагогически оправданного общения как механизма связи личности и культуры праздника является необходимой задачей. Важно сформировать средства психолого-педагогической диагностики, экспресс-диагностики, экспертных обсуждений эффективности детского праздника как способа отработки возможной обратной связи, идущей от участников и зрителей праздничных представлений. По этой причине родителям, организаторам, ведущим, психологам и педагогам несомненно нужно полнее учитывать место и роль праздника в жизни каждого ребенка, поскольку праздник занимает в нем важное и очень своеобразное место.

Однако такая постановка вопроса о роли праздника в жизни подрастающего поколения по-разному проявлялась в том или ином времени и социально-политической жизни общества.

Так, в советской системе дошкольного и школьного образования праздник выступал вполне самостоятельной формой работы с детьми и подразумевал под собой организацию досуговой деятельности ребенка в учебном учреждении. В советское время подготовка и проведение детских праздников и развлечений были направлены, в первую очередь, на нравственное, эстетическое, познавательное, физическое развитие детей, а также в обязательном порядке - на воспитание у подрастающего поколения чувства патриотизма, любви к Родине.

Общая типологизация как общих, так детских праздников строилась на основе их идейной направленности:

- общественно-политические праздники( праздник Великого Октября, 1 Мая, День рождения В.И. Ленина, 8 Марта, День Советской Армии, Праздник Победы);

- бытовые (Новый год, День знаний, выпуск в школе);

- сезонные (проводы зимы, День птиц, летние праздники).

Практически все праздники в это временной период имели ярко выраженный идеологический характер, обусловленный главной целью - показать счастливую жизнь детей Советского Союза, поэтому воспринимались как достаточно серьезное мероприятие в жизни детей. В результате праздник приобретал искаженные формы, начинал в некоторой степени оказывать давление на ребенка, превращался для него в форму долга - несвободы. Нередко дети были вынуждены принимать участие в празднике вопреки своей собственной воле, с целью поддержания групповых связей или из-за боязни навлечь на себя осуждение со стороны взрослых, педагогов или сверстников.

В годы перестройки внутриструктурные изменения, вызванные распадом отжившей советской культуры, повлекли за собой временное разрушение структуры социальных идентификаций внутри общества. В то время происходили перестановки в иерархии социальных статусов, усложнялась социальная дифференциация, появлялись новые критерии оценки всевозможным видам социальной деятельности. Новоиспеченная система гражданских праздничных традиций проходила сложнейший этап своего становления, происходил пересмотр старых традиций и порой неестественное «приживание» новых. В последующие годы становления современной российской государственности продолжается тенденция появления разнообразия и новаторства в системе празднований, возникают новые сферы праздников, в том числе и изменяется традиция детского праздника.

На сегодняшний временной период все также продолжается поиск новых форм празднования и ритуального оформления детских торжеств. Не малая роль тут принадлежит заграничной моде и традициям, которые все теснее проникают в культуру российского общества.

В современном дошкольном и школьном образовании праздник также признается важной составляющей мира детства. Национальная доктрина образования приоритетным направлением обозначает сохранение, развитие и распространение национальной культуры. В связи с этим пересмотр содержания и технологий не только образовательно-воспитательной, но и социально-досуговой деятельности дошкольного учреждения осуществляется в русле культуросообразной модели. Для развивающегося российского общества психолого-педагогические проблемы праздника имеют особую значимость как весьма важный аспект сферы образования, воспитания и культуры общества.

Сегодня, в отличие от прошлых времен, перечень детских праздников несколько расширился. В большей степени «детскими» стали многие главные религиозные праздники (Рождество, День Святого Николая). Некоторые к нам и вовсе пришли из-за границы и не являются характерными для нашей культуры и религии, например, День Святого Валентина или Хэллоуин.

Рассмотрим наиболее основные современные детские праздники.

Несомненно, день рождения является самым главным праздником для любого ребенка. Когда именно возникла традиция праздновать этот праздник неизвестно. Письменные источники указывают, что еще в Древнем Риме происходили празднования дней рождений. Также несколько упоминаний о его праздновании есть в библии.

Сам обычай зажигать свечи зародился у греков. Так, круглые лепешки с зажженными на них свечами клали на жертвенник в храмах Артемиды в день ее рождения.

Ряд исследователей считают, что празднование дней рождений раньше носило религиозно-культовый характер: совместное празднование в кругу родных и близких защищало родившегося в этот день от зла ??и злых духов.

В Древнем Египте также существовала традиция празднования дня рождения, однако такое действо могли позволить себе лишь фараоны и цари. Кроме всевозможных напитков и блюд, выдающиеся люди Египта приглашали на праздник слуг и рабов, а также проявляли большую милость - выпускали в этот день заключенных.

Поражают своим умением праздновать греки. Право на день рождения в Греции имел только глава семьи - муж, отец, а женщины с детьми оставались в стороне.

Христиане, в отличие от египтян и греков, вообще не праздновали дней рождений. Считалось, что мир - место для скорби и печали, потому радостной новостью является не рождение, а избавление от грехов. Впоследствии такое видение приобрело более мягкое воплощение, и, начиная с XII века, дни рождения, как мужчин, так и для женщин и детей, начали отмечаться.

Изобретателями детских дней рождений стали немцы. У них существовала традиция, согласно которой нужно было разбудить на рассвете ребенка и подарить ему пирог. Свечей должно было быть столько, сколько лет исполнилось ребенку. Пирог не резали сразу, а ждали, пока изменник загадает желание и задует все свечи. Желание обязательно исполнится, если о нем никому не говорить.

Таскать за уши, как оказалось, - это древний обычай. Наши предки полагали, что такие «упражнения» помогут отогнать злого духа. А знаменитый гимн дня рождения «Happy birthday to you» принадлежит сестрам учительницам с Кентукки, которые в 1893 году составили песню для приветствия именинников с днем ??рождения. На сегодня, как свидетельствует Книга рекордов Гиннеса - это самая популярная песня в мире.

В свою очередь, сегодня значительно повысился статус общегосударственного праздника - Международный день защиты детей, который отмечается в первый день лета. Вообще история этого праздника берет свое начало после Второй Мировой войны, когда вопрос обездоленных детей по всему миру волновал и будоражил многих. Как никогда, увеличилось количество детей-сирот, голодающих детей и не имеющих постоянно крова.

В 1949 году в Париже на женском конгрессе был поднят вопрос о защите всех обездоленных детей, и уже в следующем 1950 году в день 1 июня впервые был проведен праздник, посвященный этому вопросу. Многие страны подхватили эту традицию, и с тех пор Международный день защиты детей отмечают в странах Европы, Азии, и не только.

Наряду с этим праздником существует еще несколько дат, посвященных детской тематике. Это Всемирный день ребенка, который отмечают 20 ноября начиная с 1956 года.

Ежегодно в Международный день детей проводятся концерты и театрализованные выступления, затрагивающие насущные проблемы детей региона. В странах, находящихся в состоянии войны или ее угрозы, проводятся акции с призывом мирного существования. Традиционно организовывают встречи с детьми-беженцами и вынужденными переселенцами, а также готовят обеды и другую помощь для обделенных и остронуждающихся детей.

В этот день все детские творческие коллективы стремятся показать свои умения и результаты детского творения. По всем населенным пунктам проводятся выступления музыкальных, театральных, спортивных секций, художественные творческие выставки детских работ.

В Международный день защиты детей принято задумываться над нестабильностью в мире, и проявлять заботу и поддержку детям, оказавшимся в тяжелой ситуации по воле судьбы или по вине взрослых. Лозунгом таких встреч и действий стали слова «чужих детей не бывает».

Праздник Дня Святого Николая отмечают как католики (6 декабря), так и православные (6 декабря по старому стилю или 19 декабря по новому стилю). В нашей стране начали (или точнее, возродили традицию) праздновать этот праздник совсем недавно. А ведь история этого праздника уходит своими корнями в глубину веков. Еще в Киевской Руси это был один из наиболее почитаемых праздников.

Согласно истории этот день является днем смерти Николая Мирликийского, который умер по языческому календарю в день богини Дианы (богини охоты в языческой культуре, приблизительно около 345 года). Святой Николай был на то время богатым человеком, который не был равнодушен к бедным. Согласно легенде, один бедняк не мог обеспечить своих дочерей приданым. По обычаям того времени - из-за отсутствия приданого они не могли выйти замуж. Поэтому отец решил отправить их работать. Николай узнал об этом и решил воспользоваться отцовским наследством дабы осчастливить целое семейство. На протяжении трёх ночей он тайно приходил к дому бедняка и каждую ночь бросал в комнату (через окно), где ночевали сёстры, по куску золота - на приданое для каждой дочери. Свою благодеятельность Николай решил оставить в тайне.

Передаются из уст в уста и другие благодеяния Святого Николая. Например, совершая поездку (паломничество) в Иерусалим, Николай молитвой успокоил бушующее штормом море. После молитвы ожил матрос, который разбился, упав с мачты. Также существуют предания, что Николай не дал палачу свершить смертный приговор для трёх заключенных, лжеобвинённых местным градоначальником.

Умер Николай 6 декабря 334 года, дожив до глубокой старости. После смерти был признан святым. По церковному преданию, сохранились мощи Святого Николая, которые источали миро, исцеляющее прихожан. В 1087 году мощи Николая Угодника были перенесены в Италию, в город Бар (Бари), где они и находятся до сих пор.

Не смотря на явную церковное содержание, в нашей стране это, прежде всего, детский праздник, который дети ждут с нетерпением, ожидая подарки. Сложилась определённая традиция празднования дня Святого Николая. А именно - принято класть подарки под подушку тем детям, которые на протяжении всего года был послушными. В противном случае ребенок находит утром под своей подушкой розгу.

В католических странах на праздник Святого Николая дети перед тем, как ложиться спать, ставят около кровати большие носки, в которых утром они найдут подарки от Святого Николая.

Новый год и Рождество - несомненно, самые детские и семейные праздники. У наших предков-славян, как и в мире солнцепоклонников, персов, индусов, которые проповедуют Веды, Новый год начинался 21 марта. После христианизации Руси, Новый год стали праздновать 1 марта. Так продолжалось довольно долго, пока, вероятно в XV веке, церковь не перенесла дату празднования на 1 сентября. К этому времени начиналась уборка урожая и была возможность подвести итоги года и в полном смысле слова отдохнуть и отпраздновать. Поэтому празднование Нового года стало одним из самых любимых праздников на Руси. В это время проводились массовые народные гуляния, широкие застолья и ярмарки.

Русская православная церковь за основу летосчисления приняла юлианский календарь. Со временем он дает неточность в исчислении времени и сейчас разница между юлианским календарем и календарем по новому стилю составляет тринадцать суток. Календарь нового стиля - это григорианский календарь, в основе которого лежит все тот же юлианский, но с поправкой на эти тринадцать суток.

Таким образом, до 1 сентября 1699 на Руси праздновали Новый год следующим образом. Петр I, выдающийся реформатор, в том числе и уклада жизни своих подданных, повелел и издал указ о том, что празднование Нового года должно теперь быть 1 января. В этом же указе предписывалось, как встречать Новый год. Пожэтому традиция наряжать новогоднюю елку игрушками и прочей мишурой, использовать хлопушки и маскарад идет именно от этого указа. Попутно Петр ввел новое летоисчисление от Рождества Христова. Старое летоисчисление от сотворения мира также допускалось.

С приходом к власти большевиков все начало меняться. Изменению также подвергся и календарь - отчет дат теперь велся по григорианскому стилю. Новый год был объявлен буржуазным праздником, пережитком прошлого. Взамен стали вводиться пролетарские праздники.

Так было до 1935 года, пока в одной из газет не появилась статья о том, что дети рабочих и крестьян должны праздновать Новый год не хуже, чем их сверстники из капиталистических стран. Моментально по всей стране стали продаваться елки, украшения, открытки и сладости. Именно тогда Новый год стал одним из самых любимых праздников советского народа.

По западной традиции Рождество отмечается перед Новым годом, оно, в общем-то, и является основным праздником Зимы. По большому счету именно рождение Христа являлось событием, которое знаменовало собой переход к новой эре и, соответственно, означало наступление Нового года. В Европе также живут по григорианскому календарю, и поэтому нет путаницы в праздниках.

В свою очередь наша православная церковь пользуется юлианским календарем, старому стилю, поэтому сначала мы празднуем Новый год, а затем, с 6 на 7 января мы празднуем Рождество. С 13 на 14 января собственно Новый год по старому стилю, который мы называем Старым Новым годом. В свое время один из патриархов православной церкви хотел ввести григорианский стиль, однако он не прижился, и все вернулось к старой традиции.

Тем не менее, новогодних праздников в СССР с 1930 по 1947 год, как таковых и не было, так как 1 января в СССР было рабочим днем, а с 1947 года первый день Нового года стал выходным, а с 1992 сделали выходным и 2 января. С 2005 года в России были установлены 5-ти дневные новогодние выходные, которые в 2013 году все-таки решили сократить из-за длительного «загула» населения, что негативно сказывается как на здоровье, так и на рабочей обстановке населения.

Еще один интересный факт празднования Нового года был введен в конце 1969 года, когда с наступающим 1970 годом страну поздравил руководитель страны Л.И. Брежнев. Эта традиция существует и по сей день, когда глава государства за 5 минут до наступления Нового года выступает с приветственной речью.

День Смеха (1 апреля) не внесен ни в какие календари знаменательных дат и всенародных праздников, но его вполне можно отнести к международным, поскольку он с одинаковым успехом отмечается как и в нашей стране, атак и за рубежом. В одних странах 1 апреля называют Днем смеха, в других - Днем дурака (April fool day). По традиции, в этот день принято подшучивать над друзьями, членами семьи, коллегами и т. д.

Трудно сказать, откуда пошел этот праздник. Обычай веселиться, шутить и обманывать друг друга именно 1 апреля существует в очень многих странах. О возникновении первоапрельской традиции существует немало различных гипотез, сходящихся в одном: корни ее глубоко уходят в средневековую европейскую карнавально-балаганную культуру. По сути дела, это один из самых стойких элементов язычества, осевших в христианском сознании.

День знаний (1 сентября) уходит своими корнями как государственный праздник в эпоху СССР и Российской Федерации с 1984 года. Для первоклассников это праздник имеет еще одно название как праздник «Первого звонка».

1 сентября в школах проводятся только торжественные линейки и другие праздничные мероприятия, на которых особое внимание уделяется первоклассникам. Ученики и их родители дарят учителям цветы, поздравляют с началом учебного года. Первые лица государства традиционно поздравляют с Днём знаний учителей и учеников. Различные учебные заведения посещает администрация районов, руководители городов и страны.

Разумеется, это не полный список современных распространенных детских праздников. Продолжать его еще можно долго.

В заключении, обобщая высказанное можно отметить, что детский праздник - это один из красочных и впечатлительных моментов в жизни ребенка. Проведение детских праздников способствует всестороннему развитию детей. Во время проведения праздничных мероприятий обнаруживаются и воспитываются у детей организованность, культура поведения, общественная активность. Они дают возможность подрастающему поколению воплотить наилучшее, что есть в нем самом, так как для него является личностно весомым сам процесс празднования, который формирует позитивно наполненные чувственные переживания и создает неповторимый порядок творческого взаимодействия взрослых и детей.

Сила воспитательного и культурообразовательного воздействия праздника заключается в том, что основная его идея доносится до ребенка яркими образными средствами, с помощью всех видов искусства: музыки, пения, танца, художественного слова, рисования.

детский праздник досуговый культура

1.2 Формы и способы проведения детского праздника

Организация и проведение праздников для детей это отдельная многообразная тема. Осуществление детского праздника подразумевает в себе ассортимент вариантов сценариев, вариантов проведения и многих других нюансов которые могут быть применимы для определённой детской аудитории.

Первоначально стоит отметить, что в понятие «детского» относительно праздника входят возрастные группы приблизительно от 3-4 лет до 15-16 лет. Однако тут важно учитывать, что с каждым годом развития ребенка растет его мировозрение и меняется восприятие, то, что может быть интересно 3-4 годовалому зрителю, в возрасте 6-7 лет покажется совершенно непривлекательным даже примитивным, и так с каждой возрастной группой.

Организация праздника во многом зависит от возрастной категории его участников. С этим связана его продолжительность, количество взрослых, присутствие которых будет необходимо, тематика и уровень конкурсов, и многое другое. Желаемую продолжительность детского праздника, например, психологи определяют так:

- для детей в возрасте от 2 до 4 лет - 1-2 часа;

- для детей в возрасте 5-6 лет - 2-3 часа;

- для детей младшего школьного возраста - 3-4 часа.

Важнейшей отличительной чертой детских праздников является их адресность, то есть, для кого они устраиваются. Например, праздник для учащихся математической школы будет значительно отличаться не только от праздника для учащихся гуманитарного лицея, но и, безусловно, от праздника, который устраивается для детей с особыми потребностями. Также и школьный праздник для первоклассников будет совсем не похож на праздник для старшеклассников.

Вторая характерная черта детских праздников - их форма и тематическая направленность. Следует согласиться с тем, что массовое театрализованное представление - это совсем не то, что карнавал, хотя у них есть много общих элементов. Танцевально-игровое шоу отличается от народного хороводного действа, хотя в обеих формах преобладают танец и игра.

Каждый праздник влияет на различные чувства ребенка. Так, разными будут чувства, овладевающие участниками праздников первого и последнего школьных звонков, масленицы или Рождества. Тут особенно проявляется одна из главных задач сценаристов и ведущих - средствами своего искусства пробуждать, обострять и направлять в нужное русло чувства и эмоции людей, для которых устраивается праздничное действо.

Третья важная характерная черта детских шоу и игровых программ - массовость, которая во многом определяет форму. К примеру, праздник поэзии может быть рассчитан на юных жителей гигантского мегаполиса и на членов небольшого школьного клуба любителей поэзии. Конечно, такие праздники не будут похожи. Все зависит от целей и от способов их достижения.

Существует два аспекта, определяющих их успех или неуспех организации и проведения детских праздников.

Во-первых, детские праздничные и развлекательные программы должны стать для всех участников действа «своим праздником». Добиться этого можно многими путями: очень важно, например нахождение ведущим эмоционального контакта с детской аудиторией, создание уютной атмосферы и т.д. Действенным, проверенным и безотказным является включение в подготовку всех его будущих участников, если это возможно.

Другой важный аспект - поиск эмоционального зерна программы. Это может быть символ, ритуал или символически ритуальное действие, объединяющие сердца детей, которые также вызывают чувство общности, взаимопонимания, дружбы и любви, пробуждают подобные эмоции у всех. Так, например, уже древние создатели праздников заметили, что прыжки через костер как бы объединяют людей, очищенных огнем, сжигание чучела масленицы, кроме веселья, вызывает чувство причастности к благому делу - приближению прихода долгожданной весны. А совместная встреча солнца автоматически привлекает всех к сообществу борцов с силами тьмы. Для детской аудитории подобными символами могут быть герои сказок и кинофильмов, элементы игры и многие другие. Важным при этом является образ ведущего, который легко воспринимается детьми, является для них близким и понятным, например, образ снеговика на Новогоднем празднике.

Игровые программы или шоу для детей с элементами игры имеют свои особенности. К тому же игровые программы могут иметь педагогическое значение. Некоторые педагоги считают игру лучшим средством психологической подготовки ребенка к будущей жизни с ее непредсказуемыми коллизиями и испытаниями, а остальные - самой жизнью. Но если жизнь развивается по законам философии, то игра - по законам искусства, точнее - по законам драматического искусства.

Есть игры, живущие тысячелетия, есть - однодневки. В чем тут причина? Если игра соответствует упомянутым законам, развивается на их основе, - она долговечна, если нет, то и жизнь ее, к сожалению, мимолетная. Некоторые игры не могут быть долгожителями, потому что они лишены главного - всеобъемлющего противостояния играющих. Как жизнь постоянно ставит человека перед необходимостью проявлять все свои физические, эмоциональные и интеллектуальные способности, так и игра требует от игрока этих же качеств в полном объеме. Оставляя только конкурсы на физическую активность, которые легко поддаются количественной оценке, будь то соревнования на силу мышц или на сумму накопленных знаний, организаторы выводят подобные праздники из игрового пространства в вотчину обычного спортивного соревнования. При этом всячески устраняется из них конфликт - основной двигатель всех, в том числе и «искусственных», форм бытования. Из этого следует, что игровому празднику, как и любому драматургическому произведению, присущ конфликт, и, искусственное его устранение влечет за собой разрушение самой игры.

В драматургии носители конфликта подразделяются на действующих и противодействующих (действующие - положительные герои, а противодействующие - отрицательные). На игровом празднике нет деления на положительных и отрицательных героев, есть противоборствующие силы. Это игроки соревнующихся команд: команда «синих», команда «зеленых», команда зрителей (болельщиков) и т.п. Противоборствующие силы в рамках правил игры и в ходе ее самой формируют сюжет, закручивают интригу, создают коллизию. Есть и общая для всех игр идея: сила, интеллект, порядочность, целеустремленность и другие положительные качества людей. И в этом и заключается одна из главных воспитательных ценностей игры, что является чрезвычайно важным обстоятельством для детских праздников и игровых программ.

Есть в игре еще один, присущий драматургии элемент - действующие лица, то есть разнообразие характеров. Прежде всего, игра всегда проявляет главного героя - лидера. Но находят себе место в игре и другие характеры: горячий, отчаянный, расчетливый, осторожный, склонный к самопожертвованию и риску; проявляются также и негативные черты - лень, трусость, иждивенчество и т.п. Один - на острие атаки или мозгового штурма, другой наносит удар противнику неожиданно и там, где от него этого удара не ожидали, третий принимает удар на себя. Практически все, как в жизни.

Другим важным средством проведения детского праздника являются праздничные атрибуты, которые на первый взгляд кажутся чисто внешними. Имеется в виду украшение помещения, угощения, колесо рулетки, волчок, черный ящик, элементарная жеребьевка и другие. Последние из перечисленных помогают вводить в праздничную игру важнейшее действующее лицо - Его Величество Случай. Эти не очень сложные атрибуты помогают до предела обострить интригу, вызвать сильные эмоциональные поступки детей, резко повысить интерес к игре как у игроков, так и в болельщиков.