Основные особенности исламского орнамента

Размещено на http://allbest.ru

Введение

исламский орнамент ближний восток

Искусство является неотъемлемой частью жизни людей, в которой находят отражение национальные особенности народов, мировоззрения и настроения населения. Благодаря декоративно-прикладному искусству становится возможным проследить особенности повседневной жизни народов, поскольку данный вид искусства не только один из самых древних, но и является важной составляющей быта людей. Орнамент зависим от окружающего мира, в нем воплощаются мотивы и традиции людей, так как посредством орнамента происходит обмен чувствами и взглядами, через орнамент передается отношение человека к природе, власти, в различным жизненным ситуациям. Это способствует тому, что в орнаменте заключается и утверждается единство человеческой культуры, выявляются ценности людей, прослеживается связь прошлого и настоящего. Время и орнамент тесно и неразрывно связаны друг с другом. Связь между временем и культурным наследием позволяет получить представление о прошлом различных стран и народов и отследить их возможное будущее развитие.

Объектом данной работы является трансформация исламского орнамента, поскольку орнамент представляет собой не только отражение мироощущения людей, но и одну из основополагающих связующих региона. Предмет представленного исследования -- керамические и металлические изделия, как неотъемлемая часть обихода, вещи, использующиеся в повседневной жизни и постоянно окружающие людей.

Для изучения представленной темы использовались работы и исследования как отечественных, так и зарубежных ученых.

Одной из основных работ является «Классическое искусство стран ислама» Веймарн Б.В. Классическое искусство стран ислама. --М.: Искусство, 2002. советского историка искусства, художественного критика, востоковеда Б. В. Веймарна. В данном труде сосредоточены основные сведения об искусстве Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки. Искусство региона рассматривается в его историческом развитии, а также Б.В. Веймарн выделяет основные закономерности искусства стран ислама.

«О мусульманском искусстве» Пиотровский М.Б. О мусульманском исксстве. --Спб: Славия, Государственный Эрмитаж, 2001. историка-востоковеда, арабиста и исламоведа М.Б. Пиотровского включает в себя как искусствоведческий материал, так и исламоведческий, что позволяет создать полное представление и причинах использования в мусульманском искусстве и орнаменте тех или иных мотивов.

Курс лекций по искусству Востока Искусство Востока. Курс лекций / Г. В. Зубко. --М.: Восточная книга, 2012. --432 с.: ил. российского доктора культурологии, профессора кафедры семиотики и общей теории искусства факультета искусств Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова Г. В. Зубко. Данная книга является сборником, содержащим информацию по традиционному искусству Востока. В ней разъясняются основные понятия как исламского и арабского искусства, так и искусства Индии, Китая и Японии.

«История декоративно-прикладного искусства» Анри де Моран. История декоративно-прикладного искусства от древнейших времен до наших дней. -- М.: Искусство, 1982. Анри де Морана -- сборник, в котором содержатся сведения о развитии декоративно-прикладного искусства различных регионов мира, начиная с цивилизаций Древнего мира до восьмидесятых годов прошлого века. В сборнике разъясняются особенности различных видов орнамента и выделяется их региональное распределение.

Книга Л. М. Буткевича «История орнамента» История орнамента: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений, обучающихся по спец. «Изобразительное искусство» / Л. М. Буткевич. --М.: Гуманитар, изд. Цент ВЛАДОС, 2008. -- 267 с. включает в себя данные об истории и развитии орнаментального искусства, о специфических чертах и особенностях орнамента стран Востока и европейской культуры.

«История художественной керамики» Федорова З. С. Мусина Р. Р. История художественной керамики: Учебное пособие. --М.: МГХПА

им. С. Г. Строганова, 2010. --360 с. З. С. Федоровой и Р. Р. Мусиной -- учебное пособие, в котором выявлены этапы развития художественной керамики с древнейших времен до наших дней. В этой работе характеризуются способы обработки керамики, технологии ее совершенствования. Также разбираются разнообразные стили, виды мотивов и декора.

Б. Денике, советский историк искусства, доктор искусствоведения, в своей работе «Искусство Востока» Денике Б. Искусство Востока. -- Казань: Издание комбината издательства и печати, 1925. одним из первых делает попытку систематизировать особенности исламского искусства, виды исламского искусства, особое внимание уделяя миниатюрам и архитектуре.

«Орнаменты всех времен и стилей» Орнамент всех времен и стилей / гл. ред. Т.И. Хлебнова. --М.: Арт-родник, 2004. -- Т.1. под редакцией Огюста Расинэ представляет собой наглядное пособие по орнаменталистике всего мира. В книге собраны сведения об орнаменте Европы и Востока от древних времен до эпохи Возрождения.

Статья «Iznik and Ottoman Ceramics» Iznik and Ottoman Ceramics. [электронный ресурс] URL:http://islamic-arts.org/2011/iznik-and-ottomanceramics/(дата обращения: 15.04.2016). опирается на коллекции исламского искусства Лувра в Париже и создана специалистами музея. В ней содержатся сведения об особенностях обработки керамических изделий, о характерных чертах орнамента османской керамики.

Для того, чтобы охарактеризовать сложившуюся историческую ситуацию были использованы работы по истории Арабского халифата, Ирана и Османской империи. Книга С.А. Шумова и А.Р. Андреева «Ирак: история, народ, культура: документальное историческое исследование» Шумов С.А., Андреев А.Р. Ирак: история, народ, культура: документальное историческое исследование. -- М.: Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. 232с. [Электронный ресурс]: URL:http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava3.htm (дата обращения: 1.04.2016г.). представляет собой собрание сведений об истории Ирака с древнейших времен до прошлого века (до обретения Ираком независимости). Важно отметить, что данное исследование включает в себя работы многих других русских и английских историков, занимавшихся изучением истории Ирака.

Работа Адамова А. «Ирак Арабский» Адамов А. Ирак Арабский. Бассорский вилайэт в его прошлом и настоящем. -- СПб, 1912.[Электронный

ресурс]: URL: http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava3.htm (дата обращения: 1.04.1016г.). также содержит подробное изложение истории Ирака с древних времен до начала XIX в. В ней изложены аргументы о связи исторических событий между Турцией, Ираном и Ираком.

Первый том «Истории Турции» Новичев А.Д. История Турции. --Ленинград: изд-во Ленинградского Университета, 1963. -- Т.1. А.Д. Новичева включает в себя историю Турции в XI-XVIII вв., и также в нем кратко преподносятся сведения о культуре Турции в указанный период.

Книга И.М. Фильштинского «История арабов и Халифата» Фильштинский И.М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.). --М.: АСТ: Восток-Запад, 2006. -- 349 с. излагает арабскую историю с 750 г. (создания Аббасидского халифата) и до 1517 г., когда Ближний и Средний Восток был завоеван турками-османами. Также в работе содержатся сведения об арабо-мусульманской культуре.

«История Ирана» История Ирана. -- М.: Издательство МГУ, 1977. -- 488 с. под редакцией М.С. Иванова рассказывает об истории Ирана с древнейших времен до середины ХХ в., уделяя значительное внимание социально-политическому аспекту.

В качестве источников используются керамические и металлические изделия музеев мира, например, Государственного Эрмитажа, музеев Смитсоновского института, Музея искусств округа Лос-Анджелес (LACMA), Лувра, а также частных коллекций.

Целью данного исследования является выявление путей трансформации исламского орнамента в регионе Ближнего Востока (Иран, Левант, Египет). Для достижения поставленной цели необходимо выполнить ряд задач. Во-первых, проанализировать сложившуюся историческую ситуацию. Это позволит выявить, существует ли связь между страной-доминантом в политическом плане и регионом-доминантом в отношении орнамента. Во-вторых, выделить основные черты исламского орнамента в разных странах исследуемого региона. В-третьих, проследить, каким образом происходило взаимное влияние орнаметов в странах внутри региона.

Для достижения поставленных задач в представленной работе были применены такие методы, как анализ, сравнение и обобщение. Посредством анализа источников, включая материальные источники, и литературы выявляются основные типы орнамента в каждом из выделенных регионов Ближнего Востока. Сравнительный метод позволяет выделить общие и различные черты орнамента в регионе. Благодаря методу обобщения становится возможным определить, как происходила трансформация исламского орнамента на Ближнем Востоке.

Основные особенности исламского орнамента

Регион Ближнего Востока характеризуется тем, что в описываемый период VIII-XVII вв. здесь превалирует ислам, как основная религия Омейадского (ЗбОбЗЭЙ ЗбГгжнЙ) и Аббасидского халифатов (ЗбОбЗЭЙ ЗбЪИшУнЙ), монгольских и персидских завоевателей, Османской империи. Именно молодая религия становится основой исламской цивилизации. Зубко. Указ. соч. С. 135. Через ислам искусство Ближнего Востока обретает некоторые свои особенные черты, например, абстрактность. Пиотровский. М.Б. Указ. соч. С. 6. В мусульманском искусстве находят отражение новая система ценностей, традиции народов. Исламское искусство - результат нового, особого восприятия мира. Эпохой расцвета исламского искусства считаются IX-XII века («Золотой век»). В этот период формируются идеология, традиции, культурные принципы, психология, нравственные нормы и поведение мусульман Искусство Востока. Курс лекций / Г. В. Зубко. --М.: Восточная книга, 2012. С. 135..

Сердцем культуры ислама является духовное творчество. Восприятие искусства происходит на основе Закона и Правил, где Закон трансцендентен, а Правило говорит об имманентных закономерностях делания и восприятии искусства. Искусство же появляется на пересечении трансцендентного и имманентного Шукуров Ш. М. Образ человека в искусстве ислама. --М., 2004. С. 9.. Правила дают возможность не только создавать, но и верно воспринимать творение, так как служат определенными маркерами.

Основополагающей и ключевой идеей считается представление о Единстве. Благодаря этому можно говорить об абстрактном характере мусульманского искусства. «Ислам сосредоточен на Единстве, а Единство невыразимо в терминах какого-то ни было образа» Буркхард Т. Сакральное искусство Востока и Запада. Принципы и методы. --М., 1999. [электронный ресурс]: URL: http://bookz.ru/book.php?id=126938&n=8&p_count=14&g=religion&f=sakral_n_301&b_name=%D1%E0%EA%F0%E0%EB%FC%ED%EE%E5%20%E8%F1%EA%F3%F1%F1%F2%E2%EE%20%C2%EE%F1%F2%EE%EA%E0%20%E8%20%C7%E0%EF%E0%E4%E0.%20%CF%F0%E8%ED%F6%E8%EF%FB%20%E8%20%EC%E5%F2%EE%E4%FB&a_name=%D2%E8%F2%F3%F1%20%C1%F3%F0%EAшу%F5%E0%F0%E4%F2&a_id=titus-burkhardt (дата обращения: 16.04.2016).. Земной мир воспринимается творцами как отражение подлинного мира, который не видим для простых смертных. Также абстрактность и орнаментальность мусульманского искусства связаны с пониманием Бога, где повторяющиеся элементы орнамента позволяют ощутить, что представляет собой единый, непостижимый и единственный Творец. А бесконечный, непрерывный орнамент становится «способом художественного мироощущения». Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 39-40.

Законы и принципы исламского искусства были выработаны на основе высказываний Пророка Мухаммада. В частности, можно встретить ссылку на запрет образа в исламе, однако это относится только к предметам религиозного культа. Коран не запрещал изображение животных и людей, в нем есть только призывы к уничтожению идолов Шукуров Ш. М. Указ. соч. С. 24-26.. Однако в некоторых хадисах говорится о том, что Мухаммад порицал художников, изображавших живых существ Стародуб Т.Х. «Искусство арабских стран, Ирана и Турции» // Энциклопедия для детей. М.: Аванта+, 1997. Т. 7: «Искусство». Ч. 1. С. 568.. В связи с этим большое значение придается стилизованным формам, так как через них возможно показать истинную красоту и сущность изображаемого. Поэтому в исламском искусстве так часто встречаются изображения растений, фантастических и стилизованных животных. С помощью стилизации возможно проникнуть в сущность вещей увидеть и высвободить их истинную красоту Зубко Г. В. Указ. соч. С. 142.. Именно в этом выражается абстрактность исламского искусства.

В восприятии исламского искусства большую роль играет разум, который одновременно является и источником благородства искусства Там же. С. 141.. Постижение окружающего мира происходило посредством разума, через ассоциативные представления, которые появлялись за счет чтения Корана. Постепенно увеличивалось значение графических символов. Таким образом «каллиграфия и орнамент -- декоративные формы воплощения представлений о бесконечном многообразии и красоте сотворенного Аллахом мира -- стали основами художественного творчества мусульман» Стародуб Т.Х. Указ. соч. С.568.. Ецдъ ецну ЕцбушЗ ГуУъгуЗБ УугушнъКхгхжеуЗ ГудКхгъ жуВИуЗДхЯхг гушЗ ГудТубу Зббушех ИцеуЗ гцд УхбъШуЗдт Ецд нуКушИцЪхжду ЕцбушЗ ЗбЩушдуш жугуЗ Куеъжум ЗбъГудЭхУх жубуЮуПъ МуЗБехг гцшд СушИцшецгх ЗбъехПум -- гласит Коран The Qur'an. 53:23. («Они -- только имена, которыми вы сами назвали, -- вы и родители ваши. Аллах не посылал с ними никакого знамения. Они следуют только предположениям и тому, к чему склонны души, а к ним уже пришло от Господа их руководство»).

Важно отметить, что исламское искусство впитало в себя наследие древних культур Ирана, Средней Азии, Египта, Китая, Индии. Но традиции древних цивилизаций претерпевают значительные изменения и трансформируются в соответствии с исламской идеологией. Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 6.

Если говорить об орнаментальных особенностях исламского искусства, то здесь выделяют несколько видов орнамента: геометрический, растительный, зооморфный, антропоморфный, каллиграфический. Геометрический орнамент считается одной из наиболее точных воплощений абстрактной идеи Аллаха. Параллельно с абстрактным смыслом существует символический и магический смыслы, которые содержат в себе сами геометрические фигуры, используемые в орнаменте. Там же. С.50. Основные элементы геометрического орнамента -- точки, линии (прямые, ломаные, зигзагообразные), различные фигуры (круги, ромбы, многогранники, кресты, спирали, звезды). Линии служили для разграничения поверхности декорируемого предмета, среди многоугольников наиболее распространенными были шести- и восьмиугольники. Растительный орнамент представляет собой стилизацию из всевозможных листьев, цветов, плодов, бесконечное, ритмичное повторение завитков виноградной лозы. Постепенно происходит заполнение орнаментом всех пустот. Наибольший расцвет растительный орнамент получает в эпоху Аббасидов. Растительный орнамент часто включает в себя геометрический. В зооморфном орнаменте встречаются как стилизованные изображения животных, так и фантастические существа, например, орлы, барсы, львы, коровы, кони, петухи, олени, грифоны. Антропоморфный включает в себя также либо стилизованные фигуры людей, либо отдельные части тела См. приложение 1.. Еще одним из самых распространенных исламских узоров является арабеска Арабеска (ит. arabesco, фр. arabesque - арабский) -- европейское название сложного восточного средневекового орнамента, состоящего в основном из геометрических, каллиграфических и растительных элементов и созданного на основе точного математического расчета.. «В арабеске мы наблюдаем синтез архаичной символики с ментальной изысканностью и изяществом исламского искусства -- в целях решения духовных задач, а не в чисто декоративных целях» Зубко Г. В. Указ. соч. С.180.. Таким образом в непрерывности арабески заключен сакральный смысл, связанный с повторением коранических формул, а также более поверхностный смысл, связанный с любованием и прославлением мира. При этом сохраняя аллюзии на идею райских садов.

Также в исламском искусстве присутствуют так называемые «комплексные» мотивы -- мотивы, которые обладают двойственным значением: являются и утилитарными, и декоративными. Обычно они предстают в виде надписей: в качестве орнамента использовалась арабская скоропись или измененное арабское письмо (чаще всего куфическое) См. приложение 2. Анри де Моран. Указ. соч. С. 20.. В каллиграфическом орнаменте прослеживается идея непрерывного и бесконечного движения. Буквы могут декорироваться растительными узорами, фигурами людей, что еще больше сближает орнамент и каллиграфию.

В арабо-исламском искусстве выделяют еще несколько типов орнамента. Один из них -- ислими -- разновидность растительного орнамента. В нем происходит переработка антично-византийского мотива, который становится узором, состоящим из завитушек и вплетенных в них цветов и закрученных листьев Буткевич Л. М. Указ. соч. С. 146. См. приложение 3.. Другой -- гирих (от перс. ђСе -- узел) -- вид геометрического орнамента. Он представляет собой узор из переплетения геометрических фигур, расходящихся по принципу радиальной симметрии и построенных на точном математическом расчете Там же. С. 147. См. приложение 4..

Период с VIII по XIII вв.

Описание исторической ситуации

Период с VIII по XIII вв. характеризуется большими изменениями в политическом облике региона. Династии и государства очень часто сменяют друг друга. Происходит постоянный передел земель, что ведет к смешению культурных традиций и особенностей.

Сирия входила в Омейядский халифат, чья столица находилась в Дамаске. После завоевания Аббасидами, входила в Аббасидский халифат. Египет вошел в состав Араского халифата чуть позднее, к 639 г. При Аббасидах Сирия и Египет управлялись как единая территория. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 75. В IX в. для контроля над финансами в Египет назначен тюркский военачальник Ахмад ибн Тулун, который в 868 г. захватывает весь Египет и часть Сирии, устанавливает там фактически независимую от аббасидских правителей власть и основывает династию Тулунидов. После нескольких неудачных попыток вернуть Сирию и Египет Аббасидский халифат признал эти земли независимыми при условии, что Тулуниды будут выплачивать дань. Только к 905 г. Аббасидам удается восстановить власть над этими территориями в результате военных действий. Там же. С.125-136.

Завоевание Ирана арабами началось в 633 г. с походов Мусанны ибн Хариса в сасанидскую Месопотамию. В конце 637 г. арабам удалось подчинить себе всю территорию Месопотамии. Отдаленные части Ирана вошли в состав Арабского халифата только к IX в. Происходило переселение арабов на территорию Ирана, однако в итоге арабы в Иране иранизировались, в отличие от Сирии и Месопотамии, где произошла арабизация населения. Иванов М.С. История Ирана. С. 124-125.

В 636 году арабами был завоеван Ирак. С этого периода он входил Омейадский и Аббасидский халифаты. Аббасидские халифы делают Багдад своей столицей в 762 году. По причине слабого аббасидского управленческого аппарата, Арабский Халифат, охватывавший огромную территорию, начиная с IX века, начинает постепенно терять свои территории, благодаря чему образуются практически самостоятельные государства. К отделению земель Аббасидского халифата приводило и то, что регулярно возникали народные выступления. На рубеже IX-X веков власть арабского правителя была совсем слабой, и в начале Х века ему были подконтрольны только западный Иран и небольшая прилегающая к нему территория со столицей Багдадом, а Восточный Иран и Средняя Азия входили в состав государства Саманидов.

В Западном Иране же 935 году появляется государство Бундов (Буидов) (935-1055 гг.). В 945 году персы захватывают арабскую столицу халифата Багдад и лишают аббасидского халифа светской власти. Во главе Ирака и Западного Ирана теперь находились бунды, а их правитель получил титул «эмира эмиров» Васильев Л. С. История Востока. Т.1..

В 909 г. возникает Фатимидская династия, которая была настроена против аббасидского владычества и против правившей в Египте династии Ихшидов, при которых регион процветал. В 969 г. фатимиды вторгаются в Египет и захватывают его и основывают новую столицу -- Каир. А затем установили власть и над Сирией. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 192-203. К середине Х века в Северной Месопотамии и Северной Сирии к власти приходит династия Хамданидов, которые признали власть Фатимидского Халифата Крымский А. История арабов. --М., 1914. [электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava2.htm (дата обращения: 20.04.2016 г.).. К XI в. Фатимиды начинают терять власть в Сирии, особенно после вторжения крестоносцев в ее северные земли. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 208.

В конце Х в. образуется династия Газневидов (977-1186 гг.), которая к 999 г. разбивает государство Саманидов. Газневиды подчинили себе Мавераннахр, Семиречье, Восточный Туркестан, территорию к югу и западу от реки Амударьи, Афганистан, а также северо-западную Индию. Иванов М.С. Указ. соч. С. 137.

Во второй половине Х в. из среды племен тюрков-огузов выделяется Сельджукское объединение. Там же. С.138. На территории Малой Азии тюрки-мусульмане начинают жить в VIII-X вв., сначала обосновавшись на юго-востоке. Аббасиды занялись переселение тюрков из Средней Азии и Хорасана в Малую Азию для защиты границ Арабского халифата. Таким образом на границе с Византией возникают поселения турецких племен. В XI в. поток турецких переселенцев становится все больше. Гасратян М.А., Орешкова С.Ф., Петросян Ю.А. Очерки истории Турции, 1983г. С.4-5. Это служит причиной для начала завоевательных походов сельджукских племен в последней трети XI в. Эти походы значительно изменяют политическую ситуацию в регионе, например, в 1056 г. Сельджукиды захватывают Багдад. В Сирию сельджукские отряды начали проникать с 1064 г. Постепенно почти вся Сирия переходит под контроль тюрков, а Фатимидам остается лишь прибрежная полоса с Акрой и Тиром. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 216. В Анатолии Сулайман ибн Куталмыш (1077-1086) оосновывает Сельджукский султанат, который в XII в начинает носить название Румский, что пошло от названия Малой Азии в Византии -- «Рум», или Конийский султанат, так как такое название было у столицы Сельджуков, города Конья. Под властью Румского султаната оказывается почти вся территория Малой Азии. Веймарн Б.В. Указ. соч. С.94. Параллельно с Сельджуксим султанатом развивалось государство Данышмендидов, которое было образовано в 1067 г. и располагалось в центральной части Малой Азии. Под его властью находились такие города, как Сивас, Токат, Амасья и Малатья. Багдадский халифат оказывал поддержку Конийскому султанату и государству Данышмендидов в их захватнической политике как материально, так и морально. В этом противостоянии победа осталась за сельджуками, и к XIII в. Румский султанат подчинил себе практически всю территорию Малой Азии и Армянского нагорья. Новичев А.Д. Указ. соч. С.5-11.

После того, как династия Аббасидов начала терять светскую власть, Ирак становится территорией, притягательной для династий соседних территорий. Ирак стал ареной для практически непрерывных кровопролитных распрей и борьбы за титул между Бардиями, Бундами, Сельджуками, Хулагуидами, Джелаиридами, Тимуридами, Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевидами и Османами. Все это сопровождалось хаосом и разрушениями, что стало причиной опустошения и разорения этого центра культуры, промышленности и торговли Адамов А. Ирак Арабский. --Спб., 1912. [электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava2.htm (дата обращения: 1.04.2016 г.).. Дальнейшее восстановление власти Аббасидов связано с халифом Насыром (1180 -- 1225). Он подчиняет себе территории южного Ирака. Одним из поворотных событий в истории Ближнего Востока является то, что Насыр обращается за помощью к Чингиз-хану для того, чтобы победить Иран. Адамов А. Указ. соч. [Электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava2.htm (дата обращения: 1.04.2016 г.).

Сирия к началу Крестовых походов состояла из огромного количества мелких владений городских правителей, военачальников и бедуинских шейхов, которые постоянно воевали между собой. Крестоносцы после вторжения в Сирию в 1097 г. создают свои графства и княжества. Фильштинский И.М. Указ. соч. С.222-230. В 1127 г. на пост правителя Мосула назначается Имад ад-Дин Занги. Его младший сын Нур ад-Дин впоследствии возглавит постепенное освобождение Сирии. А член его войск Салах ад-Дин аль-Аййуб в ходе освобождения Египта от франков становится египетским и сирийским вазиром и основывает династию Аййубидов. Там же. С 233-240. Под руководством Аййубидов Сирия и Египет становятся культурными центрами арабского мира.

В 1056 году Багдад завоевывают турки-сельджуки во главе с Тогрул-беком. С середины XI века иракские земли входят в состав государства Сельджуков. Почти на сорок лет в Ирак возвращается спокойствие, появляется возможность восстановить разрушенные города, вновь происходит подъем в торговле, культуре, были созданы новые школы, построены мечети, больницы. Однако после этого тихого периода опять начинаются междоусобные распри и происходит ослабление правящей сельджукской династии Шумов С.А, Андреев А.Р. Ирак: история, народ, культура: Документальное историческое исследование. -- М.: Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. [Электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/book.htm (дата обращения: 20.04.2016 г.)..

Описание орнамента

Орнамент в Иране VIII-XIII вв.

В исламском Иране VIII в. продолжали играть важную роль традиции сасанидского Ирана. Именно они послужили основой для формирования средневекового искусства в этом регионе. Веймарн Б.В. Указ. соч. С. 41.

Особенно ярко сасанидские традиции прослеживаются в неглазурованных керамических изделиях с рельефным штампованным орнаментом. Новые тенденции проявляются более явно в керамике с подглазурной росписью. Изделия чаще всего покрывались белым или бежево-желтым ангобом Ангобы -- это декоративные покрытия из беложгущихся и цветных глин консистенции густых сливок, наносимые окунанием, поливом, аэрографом с последующим обжигом и покрытием глазурью., а поверх наносился контрастный стилизованный точечный орнамент или надпись коричнево-красной или черной краской, также была распространена роспись «пятнистыми глазурями» (зеленые и коричневые пятна на желтом фоне). В Нишапуре были распространены узоры, где переплетались растительные, зооморфные и антропоморфные мотивы. Там же. С. 44-45. См. приложение 5.

К XI в. происходит отход от сасанидских традиций. С этого периода начинается переосмысление доисламских эпических и мифологических сюжетов, связанных с придворными приемами, царской охотой. Изображения и фигуры птиц и животных, солярные знаки становятся воплощением оберегов от злых сил. Там же. С. 55. Стоит отметить, что все предметы с изображением живых существ относились к предметам быта, что автоматически исключало возможность и опасность «религиозного соблазна». Фигуры животных и людей становились объектом орнаментального украшения. Пиотровский М.Б. Указ. соч. С.58 См. приложение6.

С XII в Иране выделяются новые центры керамического производства: Рей, Нишапур, Кашан. В этих городах преобладали такие орнаментальные приемы, как роспись цветами, использование арабески, изображение фигур людей и животных. В этот период в Иране начинает прослеживаться китайское влияние на орнамент. Китайское влияние нашло отражение в технике «рисовое зерно»: поверхность изделий из фаянса украшалась объемным, ажурным узором и покрывалась светлой монохромной глазурью Веймарн Б. В. Указ. соч. С.55.. Затем китайское влияние проникает через персидскую территорию на большую часть Ближнего Востока. Из Ирака через Курдистан в Иране распространяется техника обработки изделия толстым слоем ангоба.

Важным новшеством является совершенствование люстра и возникновение полихромной росписи в стиле минаи в обработке керамических изделий. Люстр называли «глазурью двух огней» (двух обжигов), а минаи техникой росписи «в семь красок». Там же. С. 55-56. Люстровые росписи постепенно совершенствовались: монументальные по строю композиции становились орнаментально-декоративными (фигуры людей и животных органично вписываются в общий орнамент изделия). Также улучшалась техника изображения людей и животных, которые обретали более живые, пластичные позы, а их фигуры обычно занимали центральное место в композиции. Если же фигур было много, то чаще всего имелась крупная центральная фигура, вокруг которой располагались фигуры поменьше. На вытянутых изделиях, таких как кувшины и вазы, роспись наносилась ярусами в горизонтальных фризах, образуя ритмичные ряды.

Роспись в стиле минаи См. приложение 7. похожа на книжную миниатюру: рисунок наносится яркими, чистыми красками (синими, красными, оранжевыми, зелеными, желтыми) и имеет черный контур на светлом или бирюзовом фоне. Главное место в композиции занимают фигуры людей, животных или мифических существ, а орнаментальные фризы служат обрамлением. Там же. С.56-57.

Орнамент в Ираке VIII-XIII вв.

Также Ирак граничил с сасанидским Ираном, который долгое время занимал лидирующие позиции в регионе. Таким образом, влияние Ирана на прилегающие территории было достаточно большим, особенно ярко оно отразилось на иракской культуре: «Очень многие памятники уже мусульманской эпохи носят на себе явные черты сасанидского стиля» Орбели И.А. Временная выставка сасанидских древностей. --Петроград. 1922, С.5-6..

Ирак на протяжении многих веков был центром производства керамических изделий. Самарра считается одним из центров декоративно-прикладного искусства Ирака. Для орнамента этого региона характерны узоры в виде виноградной лозы, растительные мотивы, образующие различные варианты пальметт, а также волнообразные, повторяющиеся линии. Так еще в IX веке там делали поливную и неполивную гончарную посуду (покрытые глазурью и нет), однако преобладали неглазурированные сосуды, а также одноцветные изделия из люстра Люстры -- это тонкие надглазурные пленки, переливающиеся многоцветьем металлического блеска. Наносятся на обожженную глазурованную поверхность и закрепляются декоративным обжигом (700° С) с включением висмута, играющего роль плавня. Люстры бывают бесцветными, окрашенными и смешанными. Ими можно покрыть поверхность полностью или расписать определенный декоративный мотив.. Для полихромной керамики характерны роспись люстром и широкая цветовая палитра: золотые, красные, коричневатые и зеленоватые оттенки Там же. См. приложение 8.. «Узор наносился нарезкой, штампом, налепом» Веймарн Б.В. Указ. соч. С. 19.. Иракская керамика в основном украшалась завитками растительных побегов, арабесками, пальметтами Пальметта -- растительный орнамент в виде веерообразного листа пальмового дерева, цветка аканта или жимолости., с минимальным использованием зооморфного и антропоморфного орнамента. В противовес этому в Иране на сосудах с люстровой росписью изображения живых существ присутствуют в изобилии Анри де Моран. Указ. соч. С.140.. Позднее, к XIII веку, в иракской керамике все чаще начинают встречаться изображения людей, животных, птиц, фантастических существ. Это может быть связано с влиянием Ирана во время господства персидских династий (Бундов и Сельджуков) в Ираке. Так, например, Багдад, являясь арабским городом, имел тесную связь с культурой завоевателей (Ирана и Средней Азии). В XI - XIII веках используется глазурованная керамика. Орнамент выполнялся черными, синими или марганцево-красными красками, а затем покрывался прозрачной или бирюзовой глазурью Веймарн Б.В. Указ. соч. С.21..

К XIII веку достигает своего расцвета художественная работа по металлу. В особенности известны мастера из Мосула, которые использовали различные приемы обработки металла (чеканка, гравировка и инкрустация золотом, серебром и медью) См. приложение 9.^.

Орнамент в Сирии и Египте VIII-XIII вв.

В Сирии крупным ремесленным центром к IX в. стал город Ракка. Изделия были неглазурованными и украшались орнаментом налепом, нарезкой и штампом. Полихромная керамика выполнена в золотых, красных, коричневых и зеленых оттенках. Орнамент покрывает всю поверхность изделия и сочетает в себе как растительные и геометрические узоры, так и фигуры людей и животных, вплетенных в общую сеть орнамента. Там же. С.19.

В Египте можно выделить византийское и месопотамское влияние на керамику. Часто встречаются росписи золотистым люстром См. приложение 10. с различными оттенками от лимонно-желтого, зеленовато-желтого до темно-бронзового, росписи золотом по синему фону. Нередки поливные изделия с объемным орнаментом, основными цветами которых являются зеленый, коричневый и голубой. Эта керамика напоминает китайские селадоны эпохи Сун. Египетские изделия из керамики полностью заполнены орнаментом, на них также изображаются фигуры людей и животных и надписи с благими пожеланиями хозяину вещи. Изображение живых существ становится неотъемлемой частью египетской керамики в эпоху правления фатимидов. Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 58. Известны египетские мастера, такие как Ибрахим из Мисра и Саад. Работы Саада и его учеников конца XI -- начала XII в. отличаются изысканной, тщательно выверенной композицией, тонкой проработкой растительного орнамента и фигур. Веймарн Б.В. Указ. соч. С.29.

Если говорить об изделиях из металла в Сирии, то в раннеисламский период в этом регионе сильно влияние доисламского сасанидского искусства. Создавались различные кувшины, курильницы, водолеи в форме животных и птиц. Орнамент и надписи обычно покрывают все изделие, подчеркивая его формы и пластичность. Там же. С.19. К XII в. происходит совершенствование художественной работы по металлу, расцвет которой приходится на XIII в.

Для Египта характерны изделия из бронзы в форме животных и птиц. Там же. С.29. Выделяются литые лев и грифон. См. приложение 11. Грифон полностью покрыт чеканным узором и гравировкой, которые имитируют его оперение, а также на его тулове присутствуют птиц и животных с женскими головами и надписи, сделанные почерком куфи.

Турция VIII-XIII вв.

Период VIII-XIII вв. ознаменован искусством тюркских кочевых племен. В ходе завоевательных походов тюрками были захвачены территории, население которых превосходило захватчиков в отношении культуры. Рассматривая керамические и металлические изделия тюрков на раннем этапе, необходимо отметить иракское и иранское влияние в искусстве обработки керамики и металлических изделий. В Конийском султанате было распространено использование керамической плитки в украшении различной архитектуры. Облицовывались минареты, внутреннее убранство мечетей и медресе, арки, купола. Ярким примером служит медресе Чифте-минаре в городе Эрзурум, минареты которой покрыты бирюзовыми изразцами. См. приложение 12. Для изготовления изразцов обычно использовали бирюзовый, фиолетовый, темно-синий, черный цвета. Преобладал геометрический тип орнамента. Веймарн Б.В. Указ. соч. С.94-96. Во дворцовом комплексе в Кубадабаде были обнаружены изразцы, роспись которых была выполнена в технике люстр и минаи См. приложение 13.. Изразцы имеют форму восьмиконечных звезд и покрыты изображениями людей, фантастических птиц и животных.Кайсери, Кубадабад и Ахлат известны также тем, что там находились производства глазурованных кирпичей, расписных изразцов, керамической посуды и мозаичной плитки. Для них была характерна черная роспись под бирюзовой глазурью, для декорирования использовался геометрический, растительный, антропоморфный и зооморфный орнамент. Цветовая гамма этих изделий относится к персидскому стилю. Там же. С.97-99.

Период с XIII по XV вв.

Описание исторической ситуации

ХIII в. ознаменован монгольскими завоеваниями.

В 1219-1220 гг. были завоеваны Средняя Азия и Северный Иран. Крупные города, такие как Хорасан, Герат, Тус, Рей, Хамадан, Казвин были разгромлены и опустошены. Иванов М.С. Указ. соч. С.148. В 1258 году войска Хулагу-хана (основателя государства ильханов Хулагуидов) занимают и разрушают Багдад. С этого времени Ирак является частью монгольской империи. В Ираке устанавливается династия Хулагуидов. Месопотамия приходит в упадок, так как завоевателей интересовал только сбор податей. Адамов А. Указ. соч. [Электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava2.htm (дата обращения: 1.04.2016 г.)

После завоевательного похода монголов на сельджуков 1242 г. Конийский султанат оказывается под управлением монголов. Важно что сельджукские правители, став вассалами монгольских ханов, были обязаны выплачивать подать, но несмотря на это они могли автономно управлять своим государством. Из-за внутренних разногласий к концу XIII в. Румский султанат делится на 12 независимых друг от друга княжеств. А в 1307 г. после убийства монголами последнего сельджукского султана Конийскому султанату приходит конец. Новичев А.Д. История Турции. --Ленинград: изд-во Ленинградского Университета, 1963. -- Т.1.С.19-24.

Османское княжество выделялось на фоне остальных княжеств. Название Османское княжество получило в честь Османа, который был одним из правителей правящей династии огузского племени кайы. Это племя занимало северо-западные территории Малой Азии и занималось защитой границ. В 1299 г. создается независимое Османское государство, которое пока признавало главенство Хулагуидов, которые в 1258 г. подчинили Иран. В течение XIV в. османы завоевали всю Малую Азию, а также большую часть Балканского полуострова, куда входили Болгария, Сербия, некоторые территории Византии, часть Албании и Боснии. Там же. С.27-36.

Египет оставался притягательным для европейцев, которые организовали Седьмой и Восьмой Крестовые походы под предводительством Людовика IX Святого. В борьбе против крестоносцев решающее значение имела мамлюкская армия, формировавшаяся из рабов тюркского происхождения, курдов и славян. Сирия же подвергалась набегам тюркскими племенами, которые кочевали прочь от монгольских завоевателей. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 256-159. В 1250 г. в результате переворота у власти в Египте оказываются мамлюки во главе с Шаджар ад-Дурром. Связанные с ним тюркские мамлюки назывались бахритами в честь их резиденции на острове ар-Рауда на реке Нил, (ИНС Збднб (море) -- как называли его арабы). Аййюбидские правители в Сирии были недовольны такой сменой власти, что привело к тому, что местный правитель из династии Аййюбидов ас-Салих начал завоевательные походы в Сирии. В 1259 г. монголы начинают готовиться к наступлению на Сирию и Египет. В 1260 были взяты Алеппо и Дамаск. Мамлюки и аййубиды объединились перед лицом угрозы и одержали победу. В начале XIV в. была еще одна попытка монголов захватить Сирию, но и она закончилась неудачей. Там же. С. 261-281.

После 1335 года начинаются междоусобицы и среди монголов. Ирак с Багдадом достается Хасану Бузургу, и он основывает династию Джелаиридов. Его преемник увеличивает свои земли, присоединив Мосул, Диарбакыр, Азербайджан Адамов А. Указ. соч. [Электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava2.htm (дата обращения: 1.04.2016 г.).

В конце ХIV века Ирак завоевывает армия Тимура. В 1393 году Ирак был полностью покорен, а в 1401 году был полностью разрушен и разгромлен Багдад. После смерти Тимура Джелаириды смогли вернуть себе Ирак, но впоследствии были разбиты туркменами из рода Кара-Коюнлу. К 1431 году они подчиняют себе весь Южный Ирак. В это же время силы набирает другой туркменский род Ак-Коюнлу, который постепенно подчинил себе весь Ирак Арабский. Но, благодаря вновь начавшимся междоусобицам, Ираком овладевают персы. С 1508 года Багдад и Южный Ирак становятся владениями персидской династии Сефевидов. Шумов С. А., Андреев А. Р. Указ. соч. [Электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/book.htm (дата обращения: 20.04.2016 г. ).

Вслед за Ираком войска Тимура завоевывают Сирию. В 1400 монголы вторгаются в Сирию, разрушают такие города, как Алеппо, Дамаск, Хомс. Однако Египет, в отличие от Сирии, целью Тимура не являлся. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 286.В это же время происходил подъем Оттоманских турок. Их государство укреплялось и разрасталось. В 1534 году Ирак завоевывается турками-османами и становится одной из турецких провинций Шумов С. А., Андреев А. Р. Указ. соч. [Электронный ресурс]: URL http://www.countries.ru/library/orient/iraq/book.htm (дата обращения: 20.04.2016 г.)..

Описание орнамента

Орнамент в Иране XIII-XV вв.

На рубеже XIII-XIV веков происходит дальнейшее совершенствование люстра. В этот период люстровая роспись начинает наносится на объемное изображение. Также особо выделяются в персидской керамике глазурованные сосуды, покрытые черно-синей росписью -- так называемый султанабадский тип керамики. Благодаря внешней росписи, на поверхности изделия появляется ажурный узор с растительными и зооморфными элементами орнамента (лиственные и цветочные мотивы, фигуры птиц, бегущих ланей, зайцев) Веймарн Б. В. Указ. соч. С. 56-57..

В XV веке все сильнее проявляется китайское влияние на керамику Ирана: роспись кобальтом по белому ангобу. Орнамент свободно располагается на изделии, изображаются растения, фигуры птиц и животных. Также была популярна керамика с черной росписью под ярко-голубой глазурью -- кубачи. Для нее характерны растительные мотивы (крупные розетки). Там же. С. 76-77.

В художественной работе по металлу происходят изменения в стиле и технике обработки. Появляется новый материал наравне с бронзой -- луженая медь. Изделия украшались с помощью чеканки и инкрустации узорами с растительным мотивом, которые полностью плотно покрывают поверхность изделия и на фоне которых выделяются крупные буквы надписей (что близко к Сиро-Египетскому стилю) Веймарн Б. В. Указ. соч. С. 77.

Орнамент в Ираке XIII-XV вв.

Повсеместно, начиная с XII-XIII вв. декоративное начало и его значение в прикладном искусстве Ближнего Востока становится более значительным. Это приводит к тому, что теперь изделия полностью покрывают орнаментом, практически не оставляя пустот. Одним из таких орнаментов была арабеска, структура которой идеально подходит для заполнения пустых мест. Как пишет Г. В. Зубко, «сама идея арабески созвучна мусульманским представлениям о «вечном ковре вселенной» Зубко Г. В. Указ. соч. С. 172.. Первоначально арабеска представляла собой узор с растительным сюжетом, но в этот период она начинает включать в себя значительное количество геометрических элементов. Распространение арабески с геометрическими элементами берет начало в Ираке. На это оказало влияние присутствие в Аббасидском халифате значительного количества тюркского контингента. Бургхард Т. Искусство ислама. Язык и значение. -- Таганрог: Ирби, 2010. С. 76. Арабеска с геометрическими элементами в своей основе чаще всего имеет многоугольник или звезду, например, звезду Соломона, которая является шестиконечной. Согласно основным правилам, по которым строится арабеска, орнамент покрывает все изделие, и возможности изъять какой-либо элемент без создания разрыва нет. Часто встречаются двойные конструкции, где орнамент составляют две законченные, независимые друг от друга системы. Ясные и четкие линии позволяют проследить сюжет орнамента, чему способствует соблюдение основного условия мусульманского искусства -- избегать излишества. Орнамент всех времен и стилей. С. 34.

В XIII в. изображения живых существ (людей, птиц, животных, мифических и фантастических существ) начинают встречаться повсеместно. В первую очередь, это связывают с иранским влиянием, когда Иран и Ирак находись под управлением персидских и тюркских династий (Бундов и Сельджуков, соответственно). Особенно ярко связь культур Ирака и иранских и среднеазиатских завоевателей прослеживается в Багдаде. В этот период переживает расцвет художественная работа по металлу. Ценились мастера Мосульской школы. В обработке металла они использовали широкий спектр приемов: гравировка, чеканка, инкрустация драгоценными (золото, серебро) и недрагоценными металлами (медь).

Орнамент в Сирии и Египте XIII-XV вв.

В XIII-XV веках на Ближнем Востоке в декоративно прикладном искусстве наметился новый подъем. Постепенно на первый план выходят Сирия и Египет, где между ними прослеживается общность вкусов и тесная связь. Во многом это происходит из-за того, что большое количество мастеров из Ирака и Сирии приглашаются в Египет мамлюкскими правителями. Приглашенные мастера привносят в египетское искусство орнаментальные особенности своих регионов Веймарн Б. В. Указ. соч. С. 36.. Связь Сиро-египетского стиля с иракским проявляется и в работах по металлу. Так в классификации мусульманской бронзы выделяют две группы: восточную или «мосульская бронза» (из-за того, что Мосул был главным центром производства) и западную или сиро-египетскую. На развитие сиро-египетской группы большое влияние оказала мосульская бронза. Многие черты и формы восточной группы перенимал и использовал Египет, делая некоторые доработки. Изделия в Египте и Сирии украшались инкрустациями. В египетском орнаменте, также как и в иракском, предпочтение отдавалось стилизованным розеткам и куфическим надписям Денике Б. Указ. соч. С 228.. Несмотря на это, изображения живых существ встречались в сиро-египетском орнаменте, и зачастую эти изображения составляли серию различных по содержанию, но сходных по стилю жанровых сцен. Пиотровский М.Б. Указ. соч. С. 19.В сирийской торевтике техника обработки металла, композиции и мотивы близки к мосульской, однако узор выполнен более плоскостно. На больших блюдах орнамент строится кругами. Встречаются изделия сделанные по заказу христианских общин. На них изображаются христианские священнослужители или основные мотивы христианской мифологии. Веймарн Б.В. Указ. соч. С.21. Особенно выделяется «Баптистерий Святого Людовика» См. Приложение 14., созданный в Сирии в начале XIV в. большой медный таз с инкрустацией золотом и серебром. На нем изображены сцены охоты и сцены боевых подвигов правителя, а также его приближенные.

Ремесленным центром в ХIII в. продолжает быть город Ракка. Происходит совершенствование изображения людей, животных и фантастических существ по сравнению с более ранними периодами: фигуры выполнены более точно и проработано. Сохраняется использование растительных мотивов и надписей. Изделия в основном расписаны черным, синим или марганцево-красным и покрыты прозрачной или бирюзовой глазурью. То же.

Орнамент в Турции XIII-XV вв.

В Турции изделия на изделия из металла наносили мелких, ажурный орнамент, который покрывал все изделие. «Изящной работой выделяются бронзовая с позолотой лампа, изготовленная мастером Али ибн Мухаммадом в 1280 году (Конья, Музей Мевляна), фонарь в форме куба с коническим верхом 2-й половины XIII века тоже с позолоченным узором и шарообразная курильница середины XIII века с ажурным и гравированным узором, в который вкомпонованы стилизованные фигурки животных. К ранним произведениям XIII века, происходящим, вероятно, из Диярбакыра, относятся массивный сосуд (Стамбул, Музей турецкого и исламского искусства), на тулове которого гравировкой исполнен фриз с надписью крупными буквами на фоне растительной арабески, а также бронзовое дверное украшение в виде геральдической композиции из двух затейливо изогнутых фигур фантастических животных». Там же. С.99.

Период с XV по XVII вв.

Описание исторической ситуации

В XV в. турки продолжают свою завоевательную политику. В 1453 г. по предводительством Мехмеда II происходит захват Константинополя, турки постепенно подчиняют себе оставшиеся территории Балканского полуострова, которые включали Молдавию и Валахию, Боснию, Герцеговину. Организуются набеги и походы в Европу: Италию, Венгрию, Австрию, Польшу. В этот период завершается объединение Малой Азии под турецким владычеством в рамках Османского государства. Мехмед II уничтожает Трапезундскую Империю, располагавшуюся на берегу Черного моря в качестве перевалочного пункта в торговле Европы со странами Вотока (Ираном, Китаем, Индией). Мехмед II подчиняет Карманское княжество, столицей которого был город Конья. К 1508 г. было почти полностью уничтожено государство Ак Коюнлу, которое контролировало территории Армении, западного Ирана, Азербайджана, Ирака и Курдистана. Земли Ак Коюнлу были поделены между Османским государством и сефевидским Ираном. К османам перешел Северный Ирак, а персы получили Багдад и Южный Ирак. Новичев А.Д. История Турции. --Ленинград: изд-во Ленинградского Университета, 1963. -- Т.1. С. 43-52.

Продолжая завоевания, Османы в 1514 г. разбивают мамлюкскую армию к северу от Алеппо. За месяц была захвачена вся Сирия, а к 1517 покорен и весь Египет. Фильштинский И.М. Указ. соч. С. 312.

XVI в. ознаменован постоянной борьбой Османской империи с сефевидским Ираном. В частности одним из спорных вопросов был Ирак, который имел для Османской империи и ее правителей важное значение, поскольку в Ираке при Аббасидах находилась столица халифата, а османские правители получили титул «халиф» после завоевания Египта и считали себя преемниками Аббасидского халифата. Для Ирана важность Ирака определялась тем, что на его территории находились святыни шиитов. Таким образом, вопрос о территории Ирака перерастает в новую волну противоборства суннитов и шиитов. В итоге Ирак перешел под руководство Османской империи (ключи от Багдада были посланы губернатором города в Стамбул), поскольку в Иране после смерти Шаха Исмаила в 1524 г. начинаются борьба за власть между представителями местных племен. Окраинные провинции Ирана начали сами переходить под власть турок (например, Азербайджанские провинции). В 1534 г. султаном Сулейманом был совершен поход, в ходе которого были завоеваны северные территории, и что немало важно, практически без противостояния. Некоторые города сами сдались османам, как, например, Басра в 1538 г. В итоге под властью Османской империи были Багдад, Диярбакыр, Мосул, Кербела, Басра, Неджеф. Шумов С.А., Андреев А.Р. Ирак: история, народ, культура: документальное историческое исследование. -- М.: Монолит-Евролинц-Традиция, 2002. 232с. [Электронный ресурс]: URL:http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava3.htm (дата обращения: 20.04.2016 г.). Случалось, что некоторые области Ирака переходили под власть Ирана. В 1621 г. Багдад был захвачен иранским шахом Аббасом. После непрерывного противостояния Османская империя и Иран заключили договор. По нему Ирак переходил к Турции. Адамов А. Ирак Арабский. Бассорский вилайэт в его прошлом и настоящем. -- СПб, 1912. [Электронный ресурс]: URL: http://www.countries.ru/library/orient/iraq/glava3.htm (датаобращения:1.04.1016 г.).