История мировой культуры

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Понятие культуры, ее структура и функции

Культура -

· в широком смысле: исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей;

· в узком смысле: процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.

культура мировой история

2. Основные направления развития культурологической мысли в XIX-XX вв.

Немецкая классическая идеалистическая теория - Г. Гегель (1770-1831).

Марксистская - К. Маркс (1818-1883), Ф. Энгельс (1820-1895), В. Ленин (1870-1924).

Психоаналитическая - З. Фрейд (1856-1939), К. Юнг (1875-1961).

Общественно-историческая - Н. Данилевский (1822-1885), О. Шпенглер (1880-1936), А. Тойнби (1889-1975).

Социологическая - М. Вебер (1864-1926), П. Сорокин (1899-1968).

Типологическая - Ф. Ницше (1844-1900), Н. Бердяев (1874-1948), К. Ясперс (1883-1969).

Структуралистическая - К. Леви-Стросс (р. 1908).

Игровая - Й. Хёйзинга (1872-1945).

Экзистенциальная - Х. Ортега-и-Гассет (1883-1955).

Этическая - А. Швейцер (1875-1965).

3. Культура первобытного общества

Культура первобытного общества связана с появлением беле 2,5 млн. лет назад существ семейства Homo. Сначала это был Homo habilis - человек умелый, а затем (прим. 100 тыс. лет назад) и Homo sapiens - человек разумный.

Первобытная эпоха - это самый продолжительный по времени этап в истории культуры человечества, который в основном совпадает с каменным веком (2,5 млн. лет назад - 4 тыс. лет до н. э.)

Первобытный образ жизни сохранился даже в нашем стремительном XXI в. у некоторых племен Африки, Америки, Австралии и островов Тихого Океана.

Для первобытной культуры в целом характерны некоторые общие черты:

1. Отсутствие идеи исторического времени. Существует только время текущее (настоящее) - время людей и время мифическое, в котором живут боги, духи и души умерших, выполняющие отдельные функции. Вся жизнь общества подчиняется природным циклам.

2. Тесная и неразрывная связь человека с природой, с миром богов и духов. Считалось, что все вместе они гармонично существуют в рамках определенной замкнутой сферы, за пределами которой находится хаос, где прибывает все неоформленное и непроявленное.

3. Наличие таких форм религиозных верований, как тотемизм - вера в сверхъестественную родственную связь людей с животными и растениями, магия - искусство или умение влиять, воздействовать на окружающий мир с помощью определенных действий, фетишизм - вера в магическую силу неодушевленных предметов и анимизм - вера во всеобщую одухотворенность природы, в духов и душу, не умирающую со смертью тела.

4. Неизменность однажды установленного порядка вещей. Новшество опасно, поскольку оно привносит новую меру хаоса в четко организованный мир, а это может привести к нарушению равновесия между человеком и природой, что равносильно разрушению и гибели. Подобная система поддерживается жесткими запретами (табу). Самый важный из них - запрет на изменение и прогресс. Поэтому первобытные коллективы часто называют статичными, а их путь развития - непрогрессивным.

5. Установленный миропорядок создается жертвой, для чего священные силы мира часто отдают свои жизни. Естественно, чтобы поддерживать этот миропорядок, подобные жертвы необходимо повторять. Это начало ритуала. На этом же этапе начинается процесс превращения духов в божества, идет усложнение ритуала и возникновение особого сословия жрецов.

6. Устойчивые язычески-мифологические структуры сознания и осознания высокой степени абстракции через образ и миф. Специфической чертой подобного восприятия мира является то, человек наделяет все видимое вокруг себя своими свойствами, наличие символов - «картинного алфавита», заменяющего объекты высших планов бытия, а также дуалистическая форма сознания. Миф обеспечивал единство взглядов членов коллектива и определял принадлежность к тому или иному сообществу.

7. Господство коллективизма в социальной организации общины, племени. Отсутствие государства, но наличие властных структур, опиравших на исключительную одаренность, полученную иррациональным путем: власть вождя, распределявшего жизнеобеспечивающие ресурсы и принимавшего жизненноважные решения, и власть колдуна, шамана, жреца, осуществлявшего связь между людьми и сверхъестественными силами.

- натуральное творчество - композиции из туш, костей, макеты;

- искусственно-избирательная форма - полнообъемная скульптура, скульптура малых форм, барельеф (выпуклое изображение немного выступает над плоскостью фона), горельеф (выпуклое изображение выступает больше чем на половину своего объема над плоскостью фона);

- изобразительное искусство - графика, живопись;

- декоративное искусство - резьба по камню, кости, орнамент;

- музыка;

- танец;

- пение;

- поэтическое искусство.

Первобытное искусство выполняло функции ориентации человека в природе и в обществе и имело религиозно-магическое значение.

8. Бесписьменность культуры, с чем связана медленность накопления информации в обществе.

9. Синкретизм - нерасчлененность культуры, ее форм. Существование в слитом виде зачатков религии, философии, науки и искусства.

4. Культура Древнего Египта

Египетское государство - одно из древнейших на Земле - возникло около 6 тыс. лет назад. Это была первая великая империя, претендующая на мировое господство.

Фараон, стоящий во главе государства, имел абсолютную власть над всеми жителями страны. Культ фараона во многом определил развитие древнеегипетской культуры.

Другими важными факторами были географическое положение и природа Египта.

Египтяне поклонялись многим богам. Их религия, таким образом, является политеистической (многобожие). Однако некоторые жрецы уже тогда считали, что все такие разные боги - Ра, Нут, Шу и др. - есть проявление сущности единого Бога - Высшего Непостижимого Существа, Творца Вселенной.

В Египте была сделана первая в истории человечества попытка установить единобожие, но эта религиозная реформа не была успешной.

Особенностью древнеегипетской религии был заупокойный культ. В его основе лежало представление о том,что земная жизнь человека есть лишь краткая прелюдия к вечной загробной жизни. Условиями ее были: праведное поведение человека на Земле, бальзамирование его тела после смерти и строительство для мумии специального жилища - гробницы или пирамиды.

Религия и заупокойный культ во многом определили развитие архитектуры, скульптуры и изобразительного искусства: пирамиды, заупокойные статуи, барельефы и роспись заупокойных храмов предназначались и были обращены скорее к мертвым, чем к живым.

В целом для изобразительного искусства был характерен строгий канон, который практически не менялся на протяжении долгих тысячелетий: прямые линии строений, их монументальность и величественность, статичность и условность поз и раскраски статуй.

Важнейшим достижением египтян стало изобретение в конце IV тыс. до н. э. письменности.

В XIX в. она была расшифрована французским ученым Шампольоном. Благодаря этому, мы много знаем о культуре Древнего Египта, но многое еще предстоит узнать.

5. Культура Месопотамии

Месопотамией - Двуречьем или Междуречьем - греки называли земли, лежащие между реками Тигр и Евфрат. Здесь в IV тыс. до н. э. возникла древнейшая в истории человеческая культура. Ее основателями были шумеры. На смену Шумеру впоследствии пришел Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран. Междуречье было своеобразным перекрестком Древнего Мира. Здесь торговали, воевали, перемешивались различные народы; культура была более динамичной, реалистичной и открытой, чем в Древнем Египте.

Важнейшими культурными достижениями шумеров было создание древнейшей на Земле письменность (клинопись), относящейся к середине IV тыс. до н. э.; создание первого в мире библиотечного каталога, первых элигий (стихотворение написанное двустишьями), знаменитых поэм и мифов - в том числе, мифа о Всемирном потопе. Шумеры - авторы древнейших в мире медицинских книг.

Религия древних обитателей Двуречья была политеистической. Многочисленным богам приписывали человеческие качества: боги стремились к успеху, действовали по обстоятельствам, ссорились и мирились, заводили семьи. Волю богов жрецы определяли по движению светил.

Внимание к звездам вызвало развитие астрономии и математики: вавилонские астрономы впервые в истории высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений. Для астрономических наблюдений использовались зиккураты - высокие башни, опоясанные выступающими террасами, которые строились в честь богов.

Постройки в древней Месопотамии отличались тяжеловесностью, массивными стенами, простыми прямоугольными формами. Однако именно здесь возникли такие архитектурные элементы, как арки, купола, сводчатые потолки, перешедшие потом в европейскую архитектуру.

Для изобразительного искусства типичным было изображение зверей - прежде всего льва и быка, олицетворяющих силу и мощь - важнейшие ценности древневосточного общества.

Среди огромного количества институтов и институций, существующих в обществе, одним из наиболее важных является семья. Именно семья выполняет функцию воспроизводства и воспитания новых поколений, без чего само существование человечества было бы невозможным. Не случайно семья и дети у всех народов и во все времена считались величайшей ценностью.

Брак и семья у народов Месопотамии

У истоков многих брачных традиций и обычаев, распространившихся впоследствии на территории Ближнего Востока и Европы, стояла древнейшая цивилизация Междуречья. Нормы и принципы заключения брака, строительства семейных отношений и наследования, принятые у живших здесь семитских народов, легли в основу соответствующих статей Законов Хаммурапи. Составленные в XVIII в. до н. э., они существенно повлияли на дальнейшую эволюцию мирового семейного законодательства. Брак создание семьи и рождение детей - прежде всего сыновей - были необходимы человеку для того, чтобы ощутить полноту жизни и стать полноправным членом общества.

О даровании наследников и продолжении рода просили и мужчины, и женщины, обращаясь к богам в своих молитвах. «Иметь жену - это по-человечески, иметь сыновей - это по-божески» - говорилось в знаменитой поговорке того времени.

Из Законов Хаммурапи мы знаем, что к браку подходили как к чисто экономической сделке, которая поэтому должна была быть оформлена надлежащим образом. Для того чтобы брак был признан действительным, требовалось составление брачного договора между семьями жениха и невесты: если же человек взял жену и не заключил с ней письменного договора, то «эта женщина - не жена ему». Будущий муж должен был заплатить отцу девушки выкуп, а молодая жена, придя в дом к мужу, обыкновенно приносила с собой приданное. Оно считалось ее имуществом и в случае ее имуществом и в случае ее правильного поведения - женщина должна была вести скромный образ жизни и не транжирить деньги мужа - никогда не переходило в собственность мужа.

6. Культура Древней Индии

В развитии национальной религии Индии - индуизме - выделяется периоды:

- ведийский - по имени священных книг того времени - Вед (начало их создания относится к II тыс. до н. э.)

- брахманизм ( I тыс. до н. э.) по имени Брахмы, бога жрецов и молитвы, также почитаемого как бога - создателя Вселенной

- джайнизм - по имени основателя Джины (VI в. до н.э.)

- буддистский (VI в. до н. э. - первые века н. э.) - буддизм, возникший в Индии в VI в. до н. э., существенно повлиял на индуизм, и к XX - XII вв. растворился в нем

- индуизм ( с эпохи Средневековья по настоящее время).

В III тыс. до н. э. в бассейне рек Инд и Ганг возникла одна из древнейших на Земле цивилизаций, основателями которой были индоарийские племена, пришедшие с севера. Они создали самобытную и высокую культуру - литературу, религию, философию, науку.

Древнейший период индийской религии называется ведийский - по имени священных писаний того времени - Вед, или брахманизмом - по имени одного из главных богов - Брахмы, бога жрецов и молитв.

Число божеств в ведийской религии было очень велико, они не были равноценны по своему могуществу.

Важнейшей составной частью брахманизма было учение о сансаре - беспрерывном круговращении жизни и переселении душ, воспринятое потом другой религией, возникшей в Индии - буддизмом.

Основу буддизма составляло учение о «четырех благородных истинах».

- 1 - в мире существует страдание и оно всеобъемлюще;

- 2 - страдание вызывается желаниями человека и его привязанностью к жизни;

- 3 - страдание может быть уничтожено;

- 4 - раскрывается путь, ведущий к избавлению от страданий.

Состояние освобождения от страданий в буддизме называется нирваной - это безмятежная отрешенность от мира и абсолютный душевный покой, равнодушие к любви и ненависти, одинаковое принятие добра и зла. Религии Древней Индии оказали огромное влияние на развитие восточных цивилизаций.

Важнейшими памятниками древнеиндийской литературы были «Трипитака» - свод буддийских текстов, эпические поэмы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также сборники басен, притч и новелл - «Панчатантра». Тексты нередко давались в стихотворной форме, это было характерно и для математических сочинений.

Индийские математики создали общепринятые сейчас систему начертания цифр, воспринятую потом арабами и известную под названием «арабских».

Высокого уровня достигло ремесло: в Древней Индии понятия «ремесло» и «искусство» не разделялись.

7. Культура Древнего Китая

Китай - самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших, начало ее формирования относится к III - II тыс. до н. э. В I тыс. до н. э. в Китае зародились основные философско-религиозные системы, которые определяли развитие национальной культуры в течение многих столетий; важнейшими из них были даосизм и конфуцианство.

Важнейшими заповедями конфуцианства были почитание старших по возрасту и должности и необходимость соблюдать ритуал - раз и навсегда заведенный общественный порядок. Выполнение этих правил должно было обеспечить процветание общества и его стабильное и справедливое развитие.

Основным понятием даосизма было «дао» - единый объективный закон, которому подчинен весь мир, включая богов.

В первые века н. э. в Китае широко распространился буддизм, пришедший туда из Индии. Эти религии не противоречили, а взаимно дополняли друг друга.

Важнейшей ценностью в Китае всегда было государство; оно стояло несоизмеримо выше человека, и все общество жило по принципу: «личное - ничто по сравнению с государственным и коллективным». Отсюда - исключительное внимание к социальным наукам и отсутствие подлинного интереса к естественно-научному знанию. Однако за долгие века существования китайской цивилизации китайские ученые сделали ряд важных открытий в области точных и технических наук:

- ввели понятие отрицательных чисел;

- составили первый в мировой истории звездный каталог;

- первыми описали солнечные пятна;

- составили карту звездного неба.

Древнекитайская архитектура, скульптура и изобразительное искусство отличались большим своеобразием. Китайцы строили здания в два - три этажа с многоярусной крышей, основным культовым строением была пагода (башнеобразное ярусное строение), всегда строящаяся на возвышении для борьбы со злыми духами. Значительное распространение получила живопись на шелке и бумаге и резьба по нефриту - он считался священным «вечным камнем».

8. Буддизм - первая мировая религия

В древнюю эпоху зарождается первая мировая религия - буддизм (VI - V вв. до н. э.). Основы буддийского вероучения оказали влияние на культуру и менталитет народов в Южной Азии, юго-восточной Азии и Дальнего Востока.

Буддизм -- самая древняя из трех мировых религий. Он возник на пять веков раньше христианства и на двенадцать столетий раньше, чем ислам. Вместе с буддизмом в истории человечества возникла вероисповедная связь, которая отличалась от этнической, языковой и политической связи. Люди стали объединяться между собой как единоверцы, независимо от места рождения, языка и страны, где они жили.

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына.

Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть -- удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой -- просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.

9. Культура Древней Греции

Главная определяющая черта греческой культуры - ориентированность на человека, проявлявшаяся практически во всех сферах материальной и духовной деятельности.

Своеобразие греческой культуры определяется:

- особым мироощущением древних греков, основанном на полноценном восприятии жизни;

- умением видеть красоту во всех ее проявлениях;

- потребностью проявить себя в соревновании, состязании;

- стремление к познанию окружающего мира, к гармонии, соразмерности.

Для греческой религии, как и для большинства древних религий, характерен политеизм, однако боги, особенно в своем классическом олимпийском виде, в целом не внушают ужаса, похожи на людей, наделены всеми человеческими чувствами. Характерной чертой греческой религии было особенно развитое мифотворчество.

Литература Древней Греции в основном имела светский характер. Особое развитие получил эпос (Гомер, Гесиод), лирическая поэзия (Архилох, Сафо, Анакреонт), трагедия (Эсхил, Софокл, Еврипид), комедия (Аристофан, Менандр).

В греческом искусстве ведущую роль играла архитектура, в основном представленная великолепными храмами, украшенными колоннами, скульптурой, рельефами.

Скульптура Древней Греции, как и другие виды искусства, достигла расцвета в классический период и представлена именами Фидия, Поликлета, Праксителя, Лисиппа и др.

Живопись практически не сохранилась, исключением является великолепная расписная керамика. В целом для изобразительного искусства Греции характерно стремление к идеалу, центральным образом является человек, в котором сочетается физическое и нравственное совершенство.

Наука Древней Греции была наиболее развитой в древности. Особых успехов греки достигли в философии, в тесно связанных в то время физике, математике, астрономии, механике, в медицине, в истории.

Греческая система образования в окончательном варианте сложилась в классический период (V - IV вв. до н. э.) включала начальную, среднюю, высшую ступени. Считалось, что получая образование, человек должен не только усвоить основополагающие знания, но и научится мыслить.

10. Культура Древнего Рима

Являясь составной частью античной культуры, римская культуры многое заимствовала из греческой, также была ориентирована на человека, но обладала при этом спецификой, связанной с особым менталитетом римлян.

В отличие от греков римляне были более практичны, больше ценили комфорт, в развлечениях предпочитали быть зрителями, а не участниками. При этом именно римляне были лучшими воинами древнего мира, больше всего ценили в людях стойкость, мужество, верность, справедливость. Именно римлянам принадлежит особая заслуга в формировании понятий гражданство, право законность.

Римская религия в основных чертах похожа на греческую, но более прагматична. Особое развитие в ней получила не мифология, а культовая практика, кроме того, римский пантеон был гораздо более открыт для проникновения новых богов.

В литературе достижения римлян относятся прежде всего к поэзии, представленной именами Катулла, Вергилия, Горация, Овидия, Ювенала и др. Развиты были ораторское искусство (Цицерон), комедия (Плавт, Теренций), роман (Петронй, Апулей).

В искусстве главную роль, как и в Греции, принадлежала архитектуре. Римляне заимствовали греческую ордерную систему, кроме того, широко использовали арки, купола, пилястры и пр. Храмовая архитектура не играла ведущей роли, здесь особое внимание уделялось строительству сооружений, выполнявших практические функции. В изобразительном искусстве господствовало подражание греческим образцам, но в жанре реалистического портрета римлянам не было равных.

Одним из самых известных в мире архитектурных памятников является построенный в I в н. э. Колизей - крупнейший амфитеатр античного мира. В плане он представляет собой эллипс. Колизей был торжественно открыт в 80 г. Н. э. и вплоть до 405 г. там проводились гладиаторские бои и казни, а до 526 г. - травля зверей.

Особенно активное строительство в Риме происходило в период правления императоров Траяна и Адриана. Около 100 г. между Палатинским и Авентинским холмами на месте старого деревянного цирка был построен из бетона, кирпича и мрамора Большой цирк, вмещавший почти треть населения Рима в то время - 350 тыс. человек.

При Траяне в начале II в. По проекту архитектора Аполлодора Дамасского был построен и самый большой из римских форумов.

Преемник Траяна император Адриан был архитектором-любителем. В частности, предполагается, что он принял участие в проектировании своего мавзолея, своей летней резиденции в Тиволи близ Рима, а также, возможно, и Пантеона - уникального сооружения античности. Пантеон был построен на месте аналогичного храма в 118-125 гг. и посвящен двенадцати главным римским богам.

Римские наука и образование в основном опирались на греческие достижения и при этом ориентировались на практические нужды. Особое развитие среди наук получила созданная именно в Риме юриспруденция, а также история, агрономия и пр. В I в. н. э. на территории Палестины, одной из восточных провинций Римской империи, возникло христианство, будущая мировая религия.

11. Культура Византии

Византия была “золотым мостом” между западной и восточной культурами; она оказала глубокое и устойчивее воздействие на развитие культур многих стран средневековой Европы. Ареал распространения влияния византийской культуры был весьма обширен: Сицилия, Южная Италия, Далмация, государства Балканского полуострова, Древняя Русь, Закавказье, Северный Кавказ и Крым -- все они в той или иной степени соприкасались с византийской образованностью. Наиболее интенсивно византийское культурное влияние, естественно, сказывалось в странах, где утвердилось православие, связанное прочными нитями с константинопольской церковью. Византийское влияние сказывалось в области религии и философии, общественной мысли и космологии, письменности и образования, политических идей и права, оно проникало во все сферы искусства -- в литературу и зодчество, живопись и музыку. Через Византию античное и эллинистическое культурное наследие, духовные ценности, созданные не только в самой Греции, но и в Египте и Сирии, Палестине и Италии, передавались другим народам. Восприятие традиций византийской культуры в Болгарии и Сербии, Грузии и Армении, в Древней Руси способствовало дальнейшему прогрессивному развитию их культур.

12. Особенности мусульманской культуры

Мусульманская культура сложилась в VII--X вв. Ее формирование связано с процессом взаимодействия культур арабов и завоеванных ими народов Ближнего и Среднего Востока, Юго-Западной Европы и Северной Африки. В процессе завоевания арабы ассимилировали культурные ценности народов на базе домасульманской культуры. Ислам как бы «собрал в едином этническом и религиозном «поле» -- арабо-мусульманском обществе -- «урожай» всех тех научных и культурных достижений, которые были накоплены к тому времени в разных странах». Также важнейшим фактором, обеспечивающим преимущество в развитии арабской культуры над европейской, был арабский язык: язык Корана был международным, объединяющим страны арабского халифата. Поэтому культура мусульманского Востока в эпоху раннего средневековья по своему развитию была значительно выше, чем в европейских странах, а также стала связующим звеном между античной и средневековой эпохой Западной Европы. Характерной чертой исламской культуры является нерасчлененность ее на светскую и религиозную. Это происходит из-за специфического понимания характера связи человека с Богом: исходный принцип Ислама -- внеисторическая встреча человека с Богом и вручение ему своей судьбы. В Коране нет описания исторических событий, нет хронологии, он алогичен, поэтому важно не понимание, а толкование «слова» Корана. Ислам впитал в себя иудаизм, христианство, воспринял и синтезировал элементы греческой философии (в основном идеи неоплатонизма и перипатетической школы), римского права, восточных верований. Однако он является самостоятельным самобытным явлением. Священная книга Ислама -- это Коран, заглавная идея которой заключается в том, что Аллах -- Бог, единственный и великий, творец всего сущего и верховный судья.

13. Христианство как основа культуры Средневековой Европы

Христианство - одно из трех мировых религий, возникло в I в. н. э. среди евреев Палестины. В IV в. н. э. стало государственной религией Римской империи. К ХIII в. н. э. вся Европа была христианизирована.

В 1054 г. христианство разделилось на две ветви: православие и католицизм.

Одним из поводов для разделения церквей явилось добавление к христианскому «Символу веры» которое сделала римская церковь в IV в. Это добавление к догмату о Троице означало, что Святой Дух исходит не только от Бога-отца, но и от Бога-сына. Православная церковь это добавление не приняла.

Особенности православного вероучения:

- православие возникнув в Византии получило развитие и распространение преимущественно в странах Восточной Европы, на Балканском полуострове и Ближнем Востоке;

- основу православного вероучения составляет общее для всего христианства Символ веры;

- в православии безоговорочно признается верховная власть правителя государства и его статус светского главы церкви;

- отрицается целибат;

- духовенство разграничивается на «белое» и «черное»;

- признается полноценной церковью любая поместная церковь, сохраняющая традицию апостольного преемства и чистоту христианской крови;

- богослужение проводится не на латинском, а на родном языке.

14. Формирование городской культуры и роль городов в общественной и культурной жизни Западной Европы в эпоху Средневековья

Проблема возникновения средневекового города давно вызывает споры в исторической науке. Отметим два несомненных обстоятельства: города в Европе существовали и в период раннего средневековья; в XI-XIII вв. (в одних странах раньше, в других - позже) их число резко возрастает. Значит, правильнее говорить не о возникновении средневекового города в X-XII вв., а о новом этапе в развитии городского строя. Феномен города трудно объяснить, если не признать его полифункциональную природу. Города раннего средневековья являлись преимущественно административными, военными, религиозными центрами. С X-XI вв. города становятся средоточием ремесленной и, может быть, в первую очередь торговой деятельности.

Сеньор, на чьей земле находился город, одновременно и покровительствовал горожанам, и стеснял их свободу. По мере того как ремесленники и купцы, жившие в городе, укрепляли свое положение, их стремление освободиться из под власти сеньора проявлялось все более настойчиво. В одних случаях дело доходило до восстаний, в других - удавалось получить королевское пожалование или «купить» право самоуправления, заключив финансовую сделку с сеньором. В тех городах, которые получали коммунальные вольности, всем распоряжались собственные выборные власти. Они устанавливали местные налоги, ведали городской казной, осуществляли судебные и полицейские функции, издавали местные законы и пр. Иногда самоуправление было неполным. Некоторые города долго оставались под властью сеньора. Но, как бы ни складывалась борьба горожан с сеньором за самоуправление, во всех средневековых европейских городах установилось правило: крестьянин, проживший в городе один год и один день, считался уже лично свободным и не мог быть возвращен прежнему сеньору. Это правило воплотилось в поговорке о том, что «городской воздух делает человека свободным».

Жители города имели некоторые общие права - стало складываться городское сословие. Но фактически равенства, конечно, не было. Очень скоро в городах сложилась правящая верхушка - т.н. патрициат. В него входили зажиточные купцы, ростовщики, иногда разбогатевшие ремесленные мастера, а также селившиеся в городах знатные люди из числа феодалов. Рядовые ремесленники и торговцы с большим трудом (и то не всегда) добиваются участия в управлении городом.

Хотя в городах проживали и рыцари, и представители духовенства, но основную массу населения составляли бюргеры (позднее бюргерами стали называть лишь зажиточных горожан). Как известно, в средние века преобладало корпоративное сознание: человек чувствовал себя увереннее и спокойнее, будучи членом какой-то общности - общины, прихода и т.п. Бюргеры в этом отношении не представляли исключения. Купцы нередко объединялись в гильдии, а ремесленники одной специальности в цеха. Было бы, конечно, ошибкой сводить лишь к психологическому фактору причины возникновения в средневековом городе подобных корпораций. Хозяйственная целесообразность играла не меньшую роль: члену цеховой организации легче было приобретать сырье и сбывать готовую продукцию, чем ремесленнику, работающему в одиночку; цех заботился о качестве изделий, о порядке в производственных помещениях и т.д. Ремесленные цехи и купеческие гильдии были и своеобразными организациями социальной защиты своих членов (в случае болезни, увечья и т.п.). Вся многообразная жизнь этих корпораций регламентировалась в их уставах. Они оставались неизменными на протяжении многих десятилетий и даже порой столетий, но этот консерватизм был по-своему выгоден бюргерской верхушке. Так, в ремесленных цехах в XIV-XV вв. мастера все с большим трудом допускают подмастерьев в число полноправных членов цеха: необходимо было изготовить «шедевр» (в переводе - «главная работа») и устроить пирушку членам цеха (любопытно, что само слово «цех» означает «пирушка» ! ).

Европейская торговля концентрировалась преимущественно в двух регионах: в бассейне Средиземноморья, где вначале преобладали византийцы и арабы, а с XII - XIII вв. ключевые позиции заняли итальянские купцы, и по Балтийскому и Северному морям, где в XIV-XV вв. огромное влияние приобрела Ганза - торгово-политическое объединение германских и западнославянских городов. Наряду с дальней, транзитной торговлей, развивается и местная торговля. В рыночные связи оказываются втянутыми все более широкие слои населения. Во многих европейских странах в XIV-XV вв. сельскохозяйственное производство, деревня в той или иной мере были уже ориентированы на рынок, на снабжение города продуктами питания и необходимым сырьем. Характер взаимоотношений между городом и деревней накладывал отпечаток не только на хозяйственное, но и на социально-политическое развитие европейских стран.

15. Особенности культуры Японии

Японское государство сложилось в IV в. - позже, чем у многих других народов Юго-Восточной Азии, и японская культура развивалась под сильным влиянием Китая, Индии, Кореи.

· Японцы активно шли на прямое заимствование того, что вызвало их восхищение. Способность усваивала чужие идеи и соединять их с национальными традициями всегда составляла сильную черту народного характера японцев, что во многом определило специфику японской культуры.

· Особые нормы поведения людей в обществе: одной из самых значимых ценностей была гармония человеческих отношений. В Японии всех - и мальчиков, и девочек - учили вежливости. Это распространяло на все слои населения, и с этой точки зрения культура была единой.

· Обожествление природы: не потому, что она была носителем опасной для человека силы и не потому, что она давала блага, необходимые для жизни, а из-за ее красоты и совершенства.

Культ природы явился ведущей составной частью национальной религии японцев - синтоизма. Два другие его основания - культ предков и культ героев. Кроме синтоизма в Японии распространились буддизм и конфуцианство.

Занятие литературой и наукой всегда были престижны в Японии, а ученые пользовались уважением и почетом.

Национальная письменность была составлена в IX в., до этого свод законов, летописи исторических событий, описание земель, содержащие сведения о населенных пунктах, храмах, рельефе, флоре, фауне, плодородии земель, записи древних мифов.

Быть грамотным и образованным, знать национальную историю и литературу было престижно. Сложение стихов и выучивание наизусть произведений великих поэтов было обычным явлением для всех социальных групп.

Основным принципом японского искусства и архитектуры было стремление выразить максимум чувств и мысли при помощи минимума художественных средств и соблюдении предельной внешней простоты.

16. Культура итальянского Возрождения

Возрождение (Ренессанс) представляет собой небывалый взлет культурных явлений в жизни всех европейских стран, особенно Италии. Термин «Возрождении» был введен итальянским художником XVI в., биограф итальянских живописцев, скульпторов и архитекторов эпохи Возрождения Джордано Вазари.

Возрождение освобождало культуру от богословских доктрин, утверждало свободу человека. Деятели Возрождения ввели в культуру светское начало, на первый план выдвинули человеческую личность. Они видели свою задачу в том, чтобы установить преемственность античной культуры и культуры современной, обеспечить развитие и создать качественно новую культуру.

Мировоззрением ренессансной культуры стал гуманизм.

Важнейшей чертой ренессансной культуры было ее многообразие. Окружающая действительность, научные знания воспринимались как необъятное разнообразие, которое ценно в любом состоянии, а истина находится не в одном выводе или явлении, а во всей совокупности.

Другой важной чертой выступило тесное взаимодействие различных культур. Это взаимодействие выдвинуло уникального носителя и творца - универсального человека, обладающего различными знаниями, разбирающего в искусстве, понимающего красоту и т. д. Такое понимание проводило к идеализации человека, а в искусстве - к созданию множества шедевров духовного и художественного творчества.

Родоначальником гуманистических идей и итальянского литературного языка были Данте Алигьери - автор сонетов, канцон, баллад и «Божественной комедии» Франческо Петрарка, сделавший героем своих произведений не бога, а человека; Джованни Боккаччо - создатель сборника новелл «Де-камерон».

Важнейшие элементы античной архитектуры возродил и совершенствовал Филиппо Брунеллески, придавал своим сооружениям новые пропорции. Он первым возвел купольное здание - собор Санта Мария делль Фиоре во Флоренции.

В живописи основы реалистической школы Возрождения заложил Джотто ди Бондоне, а развили их Мазаччо и Биттичелли.

Период Высокого Возрождения был связан с именами трех титанов: Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти и Микеланджело Буонаротти, которые наиболее полно и ярко выразили представлению о прекрасном и совершенном.

Самыми прославленными произведениями Леонардо были «Тайная вечеря», в которой в высшей степени реалистично передано психическое состояние Христа и его учеников и «Джоконда» - портрет женщины, полной достоинства.

Величайшим творением Рафаэля является «Сикстинская мадонна».

Гениальным и разносторонним художником был Микеланджело. Его скульптуры, пронизанные гармонией духа и тела, утверждали тот идеал гражданственности, в котором он видел спасение своей поруганной родины. Он создал величественные образы и в живописи: расписал плафон Сикстинской капеллы картиной «Сотворение мира», воспев торжество гуманизма и жизни.

Однако идеалы Возрождения не находили подтверждения в жизни. В этот период Микеланджело создает фреску «Страшного суда», в которой показывает суетность всего земного, беспомощность человека перед судьбой.

17. Северное Возрождение

Северное Возрождение означало культуру XV - начала XVII вв. стран Европы, расположенных к северу от Италии. Оно имело ряд особенностей.

Прежде всего, в Англии, Германии, Испании, Франции, Нидерландах памятники античной культуры в целом отсутствовали. Культура развивалась как продолжение готической культуры, как ее обмирщение.

Влияние итальянского Ренессанса на формирование культурных традиций стран Западной Европы.

В полной драматизма и потрясений эпохе конца XV начала XVI вв., казалось бы, не способствующей развитию высокого Ренессанса, утверждались гуманистические идеи и новое самосознание человека.

Важнейшая особенность Северного Возрождения - движение за реформу католической церкви, известное как реформация (XVI в.). Идеологи движения Реформации - Мартин Лютер (Германия), Ульрих Цвингиль, Жан Кальвин (Швейцария) утверждали, что Вера - это внутреннее состояние человека, спасение ему дается не церковью, а Богом, к которому можно обращаться без посредника - католической церкви.

Типичным художником эпохи высокого Возрождения по разносторонности и масштабу дарования, по глубине восприятия жизни и широте отражения бытия был Альбрехт Дюрер, оставивший огромное наследие… Созданные им образцы глубоко национальны, полны силы.

Современником Дюрера был Ганс Гольбейн Младший. Сильной стороной его творчества являются портреты, выполненные правдиво, безжалостно, холодно-трезво.

Сюжеты произведений Лукаса Кранаха Старшего посвящены религиозным темам. В образах, написанных в мягкой манере, воплощено стремление художника к прекрасному, совершенному.

Крупным поэтом, автором большого числа басен, песен, шванков, драматических произведений был Ганс Сакс.

Страной, в которой культура Возрождения появилась особо ярко, были Нидерланды. Крупнейшими художниками были Ян ван Эйк, Рогирс вандер Вейден, Питер Брейгель Старший (Ьужицкий).

В 1453 г. немец Иоганн Гуттенберг положил начало книгопечатанию в Европе.

Замечательным ученым-гуманистом был Эразм Роттердамский, автор книги «Похвала Глупости». Эта философская сатира, построенная на убежденности писателя в противоречивости всего сущего и непрочности границы между противоположностями, призывала к высокой нравственности.

Начало Возрождения во Франции относится к середине XV в. До конца столетия оно было тесно связано с готическим искусством и художественной культурой Италии.

Подлинной энциклопедией культуры Возрождения явился роман великого гуманиста Франсуа Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль», встреченный современниками с восторгом.

Крупнейшими фигурами французского Возрождения были философ Мишель Монтень, поэт Пьер Ронсар, лирик и дипломат Жоашен Дю Белле, Луиза Лабе, лидер и духовный центр лионской литературной школы.

К XVII в. Французское искусство освободилось от влияния итальянской культуры и встало на самостоятельный путь, уже оказывая огромное воздействие на развитие культуры других стран.

В Англии культурный переворот начался позднее, но шел быстрее, противоречия и контрасты выявлялись резче, а этапы развития гуманистической мысли уместились в сознании людей одного поколения.

Гений Уильяма Шекспира острее других обнаружил противоречивость своего времени. Это обусловило, с одной стороны, жизнерадостный дух и гуманизм эпохи, а с другой, драматизмом его произведений, их насыщенность столкновениями и борьбой.

Вершиной деятельности Шекспира были трагедии «Гамлет», «Отелло», «Король Лир», «Макбет», «Ромео и Джульетта» и др.

Знаменитой фигурой английского Возрождения был Томас Мор, автор знаменитой «Утопии».

18. Движение Реформации и возникновение протестантизма

В XVI в. Европу охватило широкое общественно-политическое движение - реформация лидеры которой призывали реформировать католическую церковь. На основе идеи реформации возникло новое направление в христианстве - протестантизм, открывший путь для развития гражданских свобод. Победа протестантизма определила новые этические нормы, одобрялись честность, трудолюбие, скромность, порицались: безделье, излишняя роскошь, увеселение. Протестантская этика стала основой зарождающегося капиталистического уклада и рыночной экономики.

19. Развитие европейской науки и культуры в XVII в.

К XVII в. знания европейцев о мире значительно расширились. На географической карте того времени почти не осталось былых пятен. Новые научно-философские представления - о том, что Земля вращается вокруг Солнца, о бесконечности Вселенной - показали, как огромен и сложен мир. Технологическим фундаментом научного прогресса эпохи было, прежде всего, совершенствование оптических средств исследования: телескопа и микроскопа. Объектом изучения астрономов стало не только движение небесных тел, но и сами небесные тела. Микроскоп открыл новый класс объектов изучения для биологии, повлиял на анатомию, кристаллографию. Другим направлением в науке стал эксперимент: в XVII в. была определена скорость света, звука, получен ряд химических соединений. Главным направлением в науке, определившим ее прогресс в физике и математике, было не описательное, а методологическое, т. е. поиск законов природы.

Философская мысль эпохи предложила различные варианты параллелизма души и тела, когда они сосуществуют, не влияя при этом друг на друга. Разделение сфер «телесного» и «душевного» повлияло на бурное распространение «вненаучной религиозности», в том числе религиозной и мистической поэзии (Дж. Донн, Дж. Милтон, А. Поп и др.). Широко распространена в данную эпоху мистика, чаще всего в форме натурфилософии и астрологии (Д. Ди, Э. Сведенборг, И. Беие, Р Фладд). В XVII в. по всей Европе продолжается преследование ведьм; получает распространение представление о шабашах ведьм.

XVII в. закономерно поднимает вопрос не только о самом знании, но и о способах его социального существования и приобретения. Появляются академии наук, затем - Королевские академии Лондона и Парижа, научные журналы.

XVII в. стал веком революции не только науки, но и сценических искусств, в первую очередь, драматического театра и оперы. Драматургия Ф. Лопе де Вега, П. Кальдерона и Мольера, придала театру статус «высокого искусства». Подобную же роль в области оперного искусства сыграли композиторы К. Монтеверди, А. Скарлатти, Ж. Б. Люлли.

20. Культура эпохи Просвещения в Западной Европе (XVIII в.)

XVII век - эпоха Просвещения.

Просвещение - идейное и общественное движение, связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производственных отношений.

Цели и идеалы Просвещения:

· Свобода, благосостояние и счастье людей;

· Мир, ненасилие, веротерпимость, толерантность;

· Вольнодумство, критическое отношение к авторитетам всякого рода неприятие догм.

Главные идеи эпохи Просвещения:

- безграничные возможности человеческого разума;

- уровень развития общества напрямую зависит от уровня образования людей;

- развитие наук стимулирует прогресс человечества;

Как результатом идей просветителей в XVIII в. в западном мире:

- закладываются основы современной демократии, опирающиеся на теории общественного договора, естественного права, принцип правового государства;

- общество отходит от феодальной сословности, формируется режим свободной конкуренции, суть которого - равные стартовые условия для всех;

- окончательно утверждается научное мировоззрение.

Крупнейшие мыслители и ученые эпохи Просвещения: Вольтер, Д. Дидро, Ж-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, Дж. Локк, И. Кант, А. Смит, А. Лавуазье, Г. Лейнбниц.

В художественной культуре эпохи Просвещения преобладали стили классицизм, барокко, рококо, сентиментализм, романтизм.

Наиболее значимые произведения эпохи Просвещения создали:

- в жанре романа и философской повести - Г. Филдинг, Дж. Свифт, Д. Дефо, Вольтер, Ж-Ж. Руссо, И. В. Гете;

- в драматургии - Р. Шердидан, П. О. Бомарше, К. Гольдони, Ф. Шиллер;

- в живописи - Т. Гейнсборо, У. Хогарт, Дж. Рейнольдс, А. Ватто, Ф. Буше, Ж. Б. Шарден, Ф. Гойя;

- в музыке - И. С. Бах, А. Вивальди, Й. Гайдн, Г. Ф. Гендель, В. А. Моцарт.

21. Эпоха модерна в западной культуре XIX-XX вв.

На смену Средневековью приходит эпоха модерна

Экономической основой эпохи модерна стала капиталистическая экономика и НТП (научно-технический процесс).

На рубеже XVIII - XIX вв. происходит 2-я научно-техническая революция результатом которой стал переход от ручного труда к машинному производству. Успехи в науке и технике предавали людям уверенности в собственных силах и возможностях познать окружающий мир. Большую ценность стали иметь образование и наука. С XVIII в. начинается эпоха просвещения представители которой утверждали необходимость распространения народного образования, пропагандировались идеи свободы и равенства всех граждан государства, права человека на счастье.

Следующая научно-техническая революция произошла на рубеже XIX - XX вв. и ее содержанием стало изменение энергетической базы производства и быта, переход человечества к новому виду энергии - электрической. Все эти изменения привели к становлению в передовых странах мира индустриального общества.

Характеристика индустриального общества:

- возникновение индустриальной цивилизации связано с переходом к промышленно развитому обществу, где господствует массовое рыночное производство. Оно предполагает создание крупной машинной промышленности, переход к фабричной организации труда и повышение его производительности;

- активируется процесс урбанизации;

- значительно повышается роль науки, формируется ее связь с производством;

- меняется место и роль человека в обществе, формируется буржуазно-демократический строй, для которого характерно провозглашение равных гражданских тенденций в социально-политической сфере.

Важнейшей особенностью западной культуры этого времени является исключительное разнообразие направлений и жанров в искусстве и литературе. В начале XIX в. появляется романтизм который отрицал жестокие рамки классицизма, воспевал стремление человека к свободе выражал иронию по отношению к буржуазному обществу и подчеркивал страдания героев не находящих идеала в социальной действительности.

Реализм - возникший в первые десятилетия XIX в. стал ведущим художественным направлением во всех видах изобразительного искусства. Его отличали стремление к правдивому отображению действительности и одновременно подчеркиванию индивидуальных особенностей предмета, явления и человека.

В эпоху модерна появляются и совершенно новые художественные стили намеренно искажающие реальный мир: кубизм, авангардизм, сюрреализм и т. д. Эпоха модерна противоречива и многоплановая стремилась наиболее полно отразить сложный и неоднозначный мир людей, утвердить общечеловеческие фундаментальные ценности: жизнь, свободу, справедливость, используя всевозможные художественные приемы и находясь в постоянном поиске.

22. Роль православия в развитии русской культуры

Православие является традиционной и культурообразующей (образующей культуру) религией на Русской земле с 988 года. Это означает, что с конца Х века Православие становится духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни, этические нормы, эстетические идеалы. Христианская этика в течение веков регулирует человеческие отношения в семье, быту, на производстве, в общественных местах, определяя отношение россиян к государству, людям, предметному миру, природе. Законодательство и международные отношения также развиваются под сильным влиянием Православной Церкви. Христианская тематика питает образами, идеалами, идеями творческую сферу; искусство, литература, философия используют религиозные понятия и символы, периодически возвращаются к православным ценностям, изучают и переосмысливают их.

Православная Церковь объединяет народ в будни и в праздники, в годы испытаний, лишений, скорби и в годы великих созиданий и духовного возрождения. Религия во все времена оказывала огромное влияние на искусство как способ осмысления мира и человека в художественных образах. Песни и былины, иконы и картины, архитектура и театр - все это сплачивает людей одного народа общим невыражаемым переживанием красоты. Русское искусство корнями уходит в Православие. Ему мы обязаны тем, что наше искусство лишено изуверства и «воли к смерти».

...