Культура советской повседневности в историко-бытовых экспозициях и выставках музеев Санкт-Петербурга

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (СПбГУ)

ТЕМА ВЫПУСКНОЙ КВАЛИФИКАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Культура советской повседневности в историко-бытовых экспозициях и выставках музеев Санкт-Петербурга

по направлению подготовки 51.04.04 МУЗЕОЛОГИЯ И ОХРАНА ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО И ПРИРОДНОГО НАСЛЕДИЯ

образовательная программа магистратуры «МУЗЕЙНОЕ КУРАТОРСТВО»

Выполнила: студентка II курса

Манохина Александра Дмитриевна

Научный руководитель

к. ист. наук, доцент Амосова Алиса Анатольевна

Санкт-Петербург, 2017

Содержание

Введение

Глава I. Культура повседневности

1.1 Понятие, специфика, соотношение терминов «повседневность» и «Быт»

1.2 Западные и отечественные культурологические подходы

1.3 Проблемы показа повседневности в экспозиционно-выставочном пространстве

Глава II. Культура советской повседневности в экспозициях и выставках государственных музеев Санкт-Петербурга

2.1 Государственный музей Истории Санкт-Петербурга

2.1.1 Особняк Румянцева

2.1.2 Музей С.М. Кирова

2.2 Государственный музей политической истории России

2.3 Государственный литературный музей «ХХ век»

2.4 Государственный литературно-мемориальный музей Анны Ахматовой в Фонтанном доме

2.5 Отражение культуры повседневности в выставках музеев Санкт-Петербурга за 2000-2016 годы

Глава III. Культура советской повседневности в экспозициях негосударственных музеев Санкт-Петербурга

3.1 «ХХ лет после войны» Музей повседневной культуры Ленинграда 1945-1965 гг

3.2 Музей советской эпохи

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

Для современного российского общества характерно неоднозначное отношение к советскому прошлому. С одной стороны, это - идеализация жизни в Советском союзе в сравнении с современными условиями, с другой - заострение внимания на негативных явлениях советского прошлого. Уходят в небытие определенные символы эпохи, начинают отмирать навыки приспособления к дефициту, и другие явления специфической культуры, присущей советскому человеку. Вместе с данными процессами в обществе возникает ностальгия по советской эпохе, стремление сохранить отдельные артефакты, свидетельствующие о ней. В этот процесс активно вовлекается музей, так как его деятельность направлена на сохранение подлинных предметов - свидетелей прошлого, в том числе, повседневной жизни людей.

Идея сохранения советского наследия в рамках музейных институций возникает после распада СССР. В 1990-е гг. обсуждался проект создания «Музея СССР», идея принадлежала Музею и общественному центру имени Андрея Сахарова. Своей целью авторы проекта считали «представить целостный, исторически достоверный и по-человечески интересный образ того, какими были мечты, достижения, испытания, заблуждения, энтузиазм, страх, конформизм, преступления и жертвы сотен миллионов людей, проживших в СССР свою единственную жизнь» Цит. По: Костюшева Е.К. Советская история в постсоветском музейном пространстве: опыт ГМПИР // ГМПИР:90 лет в пространстве истории и политики. 1919-2009. СПб., 2010.С.140.. Проект не был реализован, однако, благодаря частной инициативе в России за последние двенадцать лет возникает множество музеев, посвященных именно советской культуре: Музеи советской эпохи в Воронеже и Уфе, Музей социалистического быта в Казани, Музей быта советских ученых при ТСЖ «Курчатовское» в Москве, музеи СССР в Москве и Новосибирске, и т.д. В Санкт-Петербурге в 2017 г. так же открылась подобное учреждение под названием Музей советской эпохи, о котором будет сказано в третьей главе данной ВКР.

Необходимо отметить, что государственные музеи в 2000-е гг. так же активно вовлекаются в процесс осмысления советского прошлого, в том числе проблем советской повседневности. Отечественный исследователь проблемы музеефикации советского наследия Абрамов Р.Н. указывает на то, что в настоящее время в государственных музеях, преимущественно краеведческих, появились экспозиции, посвященные 1960-80-м гг. с акцентом на потребление и повседневность этой эпохи, чаще всего это реконструкции бытовых условий барака, коммунальной квартиры или квартир более поздних эпох - Хрущева и Брежнева Абрамов Р.Н. Музеефикация советского: историческая травма или ностальгия? - Эл. ресурс // Гефтер. URL: http://www.gefter.ru/archive/11132 (дата обращения: 10.03.2017)..

Благодаря выставкам и экспозициям музеев Санкт-Петербурга становятся доступными для широкой публики сюжеты, связанные с советской повседневностью. Этой темы касаются как ведущие музеи города, так и малые музеи, каждый из них формирует свой собственный взгляд на культуру советской повседневности.

Существующую литературу по данной теме можно разделить на два тематических блока - исторический и музеологический. В рамках исторического блока привлекались исследования (статьи и монографии) посвященные как теоретическим проблемам изучения истории и культуры повседневности, так и отдельным вопросам советской повседневности. Культурологическому содержанию повседневности посвящены работы отечественного исследователя Лелеко В.Д., в частности он анализирует различные подходы к изучению повседневности, рассматривает временные и темпоральные ее характеристики Лелеко В.Д. Пространство повседневности в европейской культуре. СПб., 2002.. Теоретическому осмыслению культуры повседневности посвящены работы кандидата философских наук Лукова М.В. Луков М.В. Культура повседневности // Знание. Понимание. Умение. 2008. №4 - Эл. ресурс // URL: http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2008/4/Lukov_MV/ (дата обращения 13.12.2016); Луков М.В. Культура повседневности. К истории вопроса. Библиотечное дело. 2010. №7 (131). С. 6 - 13. В плане комплексного рассмотрения советской повседневности заслуживает внимания работа Орлова И.Б. «Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления», в которой автор исследует основные аспекты культуры советской повседневности: бытовые практики, трудовые отношения, досуг и т.д. Орлов И.Б. Советская повседневность: исторический и социологический аспекты становления. М., 2010. Необходимо так же упомянуть справочную литературу, в частности «Энциклопедический словарь истории советской повседневной жизни» Л.В. Беловинского, который содержит ценный материал по реалиям бытовой и общественной жизни советского времени Беловинский Л.В. Энциклопедический словарь советской повседневной жизни. М., 2015. . Изучением различных аспектов советской повседневности занимаются отечественные исследователи Лебина Н.Б. Лебина Н. Б. Энциклопедия банальностей: советская повседневность: контуры, символы, знаки. СПб, 2008., Зубкова Е.Ю Зубкова Е. Ю. Послевоенное советское общество: политика и повседневность. 1945-1953 гг. М., 1999. .

Литература по музеологии посвящена в большей степени осмыслению и разработке проблем построения музейной экспозиции в целом. Так, теоретическим и практическим проблемам создания музейных экспозиций посвящен сборник научных трудов «Музейная экспозиция», выпущенный Российским институтом культурологии в 1997 г. Музейная экспозиция. Теория и практика / отв. ред. М.Т. Майстровская. М., 1997. В рамках семиотического подхода рассматривает экспозицию Волькович А.Ю., разработавшая модель механизма музейной коммуникации через экспозицию Волькович А. Ю. Музейная экспозиция как семиотическая система: автореф. дис. … канд. культ. СПб., 1999. . В 2015 г. вышел сборник статей «Роль музеев в информационном обеспечении исторической науки», в котором рассматривается потенциал музейных собраний как информационных ресурсов, в том числе музейных экспозиций Роль музеев в информационном обеспечении исторической науки / авт.-сост. Е.А. Воронцова. М., 2015.. Проблема показа советской истории в музейной экспозиции рассматривается, как правило, в статьях научных сборников, изданных музеями или сборников материалов конференций. Применительно к теме данной ВКР оказалась полезна статья сотрудника Государственного Исторического Музея Москвы (далее - ГИМ) Куренышева А.А. «История повседневности: историографические и музейно-экспозиционные проблемы», в которой автор рассматривает проблему показа микро- и макро- истории в музейной экспозиции Куренышев А.А. История повседневности: историографические и музейно-экспозиционные проблемы // Исторический музей как зеркало перемен.1991-2011. СПб., 2012. С.10-14.. Таким образом, нами не были обнаружены исследования, полностью сфокусированные на проблеме показа культуры советской повседневности в государственных музеях исторического профиля, мемориальных или частных музеях. Разработке данного вопроса и будет посвящена данная ВКР.

Объектом исследования является репрезентация культуры советской повседневности в музейном экспозиционном пространстве. Предмет данной ВКР находится в русле указанной тематики, звучит следующим образом: «Культура советской повседневности в экспозициях и выставках музеев Санкт-Петербурга».

Цель данной выпускной квалификационной работы заключается в выявлении основных тенденций экспонирования материалов, характеризующих советскую повседневность в экспозициях и выставках музеев Санкт-Петербурга различного статуса (государственных и частных).

Для достижения данной цели были выдвинут следующие задачи - изучить историю развития и проблематику культуры повседневности как научной дисциплины, проанализировать материалы экспозиций музеев Санкт-Петербурга, выявить специфику показа советской повседневности во временных выставках музеев Санкт-Петербурга, определить основные принципы музейной репрезентации культуры советской повседневности в музейных экспозициях Санкт-Петербурга и проследить их зависимость от тематики и профиля музея.

Для того, чтобы проследить как выстраивается культура повседневности в экспозициях музеев привлекалась обширная источниковая база. В первую очередь это материалы самих экспозиций музеев Санкт-Петербурга. В рамках данной работы мы рассматриваем экспозиции, в которых культура повседневности составляет одну из сюжетных линий экспозиции: Государственного музея истории Санкт-Петербурга (далее - ГМИ СПб) Музейный комплекс объединяет семь музеев на территории Санкт-Петербурга и Ленинградской области во главе с Петропавловской крепостью. Экспозиции, посвященные советской эпохе, располагаются в особняке Румянцева и Музее С.М. Кирова., Государственного музея политической истории России (далее - ГМПИР), Государственного Литературного музея «ХХ век» (далее ГЛМ «ХХ век»), Музея Анны Ахматовой в Фонтанном Доме, музея повседневной культуры Ленинграда «ХХ лет после войны», Музея Советской эпохи. При описании экспозиций мы придерживались заданных музеями экспозиционных маршрутов осмотра. В рамках данной ВКР рассматривались так же временные выставки, проведенные ГМИ СПб, ГМПИР и ГЛМ «ХХ век». В работе были использованы материалы музейного архива ГЛМ «ХХ век». Важным источником по теме оказались путеводители, каталоги выставок, буклеты музеев, позволившие понять как музей позиционирует и интерпретирует экспозиции, как составные части, так и в целом, так же на каких элементах сотрудники и создатели экспозиций или выставок заостряют внимание. В процессе работы над ВКР удалось провести интервью с создателями экспозиций, сотрудниками музеев.

Структура исследования на наш взгляд является наиболее оптимальной ввиду существующей в музееведческой науке сложности включения негосударственных музеев в разработанные классификационные схемы. На данную проблему указывает отечественная исследовательница Рощина Е.В. в статье «Негосударственные музеи: Проблема классификации», в которой она предлагает разделять всю совокупность существующих музеев по формам собственности на государственные и негосударственные, в последнюю группу она включает музеи частные, корпоративные, общественные, муниципальные и церковно-археологические Рощина Е. В. Негосударственные музеи: Проблема классификации // Вестник СПбГУ. 2012. Сер. 6. Вып. 3. С. 45. . Таким образом, анализ экспозиций негосударственных музеев вынесен нами в отдельную главу.

За рамками данного исследования остались музеи, посвященные Великой Отечественной войне и блокадному Ленинграду ввиду того, что они показывают специфические формы быта, которые явились следствием экстремальных условий жизни, что требует особого подхода к изучению данной проблематики.

При написании данной ВКР использовались следующие методы: обще-научные - анализ, сравнение, сопоставление; частно-научные - историко-генетический (или описательный), историко-сравнительный, конкретно-исторический.

Необходимо особо отметить проблемы, возникшие в процессе исследования. В первую очередь, это отсутствие общих критериев анализа музейной экспозиции. Поэтому, значительную часть работы занимает описание экспозиций музеев, на основе которого происходит анализ. Данная проблема признается значимой отечественными исследователями, которые намечают пути ее решения, например, Елисеева В.А. в статье «К вопросу о методологии анализа музейного текста» отмечает, что анализ музейной экспозиции может быть основан на взгляде на музейный текст как на информационную систему и как на произведение, построенное по законам различных видов искусств Елисеева В.А. К вопросу о методологии анализа музейного текста (на примере экспозиции пушкинского музея-заповедника «Михайловское») // Вестник СПБГУ. 2009. Сер. 6. Вып. 2. С. 152. . Так же одной из важнейших проблем анализа экспозиционного пространства признается слабая разработанность понятийной базы, которой приходится оперировать Никишин В. Музейные средства: знаки и символы // Музейная экспозиция. М., 1997. С. 23..

Глава 1. Культура повседневности

1.1 Понятие, специфика, соотношение терминов «повседневность» и «Быт»

Бытовая тематика, а именно нормы, порядки и обычаи традиционного общества составляли интерес для отечественных ученых еще в XIX столетии в силу «живости» предмета изучения. Первые такие исследования проводились в рамках исторической науки. В период со второй половины XIX до начала ХХ в. труды по данной теме были подготовлены Костомаровым Н.И. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., 1993. , Забелиным И.Е. Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях: в 3 кн. М., 1990. , Терещенко А.В. Терещенко А.В. Быт русского народа: в 2 ч. М., 1997. и др.

Сочинения описательного характера той эпохи современный исследователь повседневности Лелеко В.Д. считает отправной точкой становления интереса к сфере повседневности, несмотря на то, что данный термин в то время не употреблялся в научных кругах Лелеко В.Д. Культурология повседневности : становление и современное состояние // Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. СПб., 2008. Т. 1: Теория культуры. С. 377. Идея повседневности в эксплицитной форме появится только во второй половине XX в. Термин «повседневность» был предложен австрийским социологом А. Шюцем в значении жизненного мира, непосредственной интуитивной среды, в которой происходит взаимодействие субъектов Кошман Л. В. Культура повседневности // Энциклопедия - Фонд знаний «Ломоносов» [Электронный ресурс] URL: www.lomonosov-fund.ru (дата обращения 15. 03.17). Понятие стало широко использоваться в 1970-е гг. в рамках немецкой историографии, на волне интереса исследователей к микроистории, несмотря на то, что оно не совсем точно отражало суть повседневной истории, по мнению одного из исследователей повседневности А. Людтке Орлов. И.Б. Указ. соч. С.7..

На сегодняшний день в отечественной научной среде нет единого определения понятия «повседневность». В российской историографии история повседневности приравнивалась к истории быта, ввиду того, что при исследовании повседневности использовались, в первую очередь, этнографические методы. Существует мнение, что разграничение понятий «быт» и «повседневность» условно ввиду незначительных различий в содержании данных терминов См.: Ильясова А.В. «История повседневности» в современной российской историографии. [Электронный Ресурс]. URL: http://rodnaya-istoriya.ru/index.php/vspomogatelnie-i-specialnie-istoricheskie-nauki/istoriografiya/istoriya-povsednevnosti-v-sovremennoie-rossiieskoie-istoriografii.html (дата обращения 27.01.2017).. В то же время многие исследователи предлагают понимать повседневность в более широком смысле, включая в него так же не вполне рутинные, повторяющиеся явления, например, разнообразные формы досуга, праздники, чрезвычайные, значимые события, выходящие за рамки обыденности Пушкарева Н.Л., Любичанковский С.В. Понимание истории повседневности в современном историческом исследовании: от школы Анналов к российской философской школе // Вестник ЛГУ им. А.С. Пушкина. 2014. Вып. № 1. Т. 4. С.8.. Однако, стоит отметить, что история повседневности, несмотря на широкий спектр охватываемых тем, фокусируется на обывателе, его поведенческих практиках, в том числе бытовых, в которых выражается его отношение к действительности. В этом принципиальное отличие истории быта от истории повседневности. История быта - это история «бытования вещей», тогда как история повседневности исследует переживания и поступки отдельных людей в связи с тем, что в быту его окружает Ильясова А.В. Указ. соч. . Быт - это та материально-предметная основа жизни человека, которая в процессе деятельности насыщается идеями, чувствами и переходит в новое качество - становится повседневностью. Таким образом, быт является частью более широкого понятия «повседневности».

Если попытаться охарактеризовать повседневность наиболее емко, можно утверждать, что повседневность - это одна из сфер жизнедеятельности человека, и в то же время целостный жизненный мир, основными чертами которого являются естественность и непрерывность, тотальность и повторяемость, самоочевидность и постоянство.

Исследовательница Зайцева Т.А. отмечает двойственную природу повседневности, которая является одновременно и «конкретной сферой культуры» и «процессом», реализуемым в человеческой деятельности, что определяет повседневность как осмысление и переживание действительности Зайцева Т.А. Повседневность как исследовательская проблема. Вестник ТГУ. Культурология и искусствоведение. 2013. № 2 (10). С. 6.. Необходимо отметить, что переживание действительности - личный, индивидуальный процесс, и здесь открывается еще одна особенность повседневности - несмотря на всеобщность и тотальность, в рамках исследования она становится персонифицированной, связанной с конкретными людьми и их переживаниями.

В повседневности как в идейно-материальной сфере существования человека воплощается система ценностей индивида. И когда мы говорим о культуре повседневности, мы имеем в виду ценностный аспект повседневности, а именно, те моральные принципы и ценностные ориентиры, которыми руководствуются люди в своей повседневной жизни. Иными словами, культура повседневности - это духовный опыт, сохраняемый и реализуемый в повседневной жизни. Этот опыт воплощается в форме стратегий поведения, которые являются результатом приспособления людей к законам и социальным нормам своего времени. Именно на уровне повседневности можно проследить реакцию обывателя на политические и социально-экономические процессы. Таким образом, культура повседневности существует только в контексте конкретной культурно-исторической эпохи, а особенности повседневности является важнейшим индикатором ситуации в обществе.

В повседневности проявляются так же и идеологические и культурные установки определенного времени, поэтому первое место в истории повседневности занимает не описание предмета, как в истории быта, но отношение к нему людей Куренышев А.А. Указ. соч. С.11.. По мнению Куренышева А.А., принципиальное отличие изучения повседневности от исследований быта состоит в понимании значимости событийной истории, в стремлении показать многообразие индивидуальных реакций на череду политических событий Куренышев А.А. Указ. соч. С.12..

Таким образом, несмотря на постоянство и неизменность повседневность не может быть всеобщей в своем реальном воплощении, так как каждая эпоха создает особый тип повседневности, которой присущи специфические стереотипы сознания, определенные материально-вещественные структуры Козьякова М.И. История. Культура. Повседневность. Западная Европа: от античности до ХХ века. М. 2002. С. 5..

1.2 Западные и отечественные культурологические подходы

Изучение повседневности считается в настоящее время достаточно перспективным направлением научных исследований. Разработкой различных аспектов повседневности занимается, комплекс социальных и гуманитарных наук - история, социология, культурология, психология и др. В исследованиях посвященных повседневности «осуществляется творческих синтез дисциплин практически всего гуманитарного цикла» Цит. По: Айрапетова В.А. История культуры повседневности в культурологических и исторических исследованиях // Царскосельские чтения. 2011. Вып. XV. Т. III. С. 138. . Более того, по мнению некоторых исследователей, повседневность, став самостоятельным предметом научного исследования, разрушило традиционные границы наук о человеке Смирнов А.В. Концептуализация повседневности: исторический и методологический аспекты: автореф. дис. … д-ра. филос. СПб., 2013. С. 12..

Тематический диапазон работ о повседневности достаточно широк, и в целом их можно разделить на две большие группы - это микро-исторические исследования и реконструкция ментального макро-контекста событийной истории Айрапетова В.А. История повседневности:синтез исторического и философско-культурологического подходов. Царскосельские чтения. 2014. Вып. XVIII. Т. I. C. 106.. Эти направления имеют историографическую традицию и восходят к двум школам исторической науки, которые определили понимание повседневности, как особой исследовательской тематики - школа немецких исследователей повседневности и «Школа анналов».

Формирование повседневности и, в частности, культуры повседневности как направления исследования, требующего особых подходов происходило в рамках именно исторической науки. Большую роль в этом процессе сыграла «Школа Анналов», представители которой разработали принципы «Новой исторической науки», а именно: исторический синтез, использование различных методов, всестороннее изучение объекта; сочетание микро- и макро-исторического подходов; антропологический подход; изучение ментальных структур повседневности Айрапетова В.А. История повседневности…C. 105-106..

Автором одной из первых концепций структуры культуры повседневности стал Бродель Ф. В своем фундаментальном труде «Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII в.» Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное. М., 1986. он предлагает деление экономической жизни общества на материальный и нематериальный уровни. Второму уровню Ф. Бродель посвятил второй том исследования, который назвал «Структуры повседневности», в котором ученый анализирует отдельные феномены обыденной культуры. Он же ввел термин «повседневность» в широкий научный оборот. Таким образом, в рамках историко-антропологического подхода школы анналов повседневность рассматривалась как одна из сфер жизни общества, наравне с политической, экономической, культурной и др.

Другим подходом, который развивали в первую очередь немецкие ученые (Людтке А. Людтке А. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник 1998/99. М., 1999. С. 77-100., Медик Х. Медик X. Микроистория // Thesis: теория и история экономических и социальных институтов и систем. Альманах. Т. II. № 4. М., 1994. и др.) с 1970-х гг. стал микроисторический подход, в рамках которого так называемой большой истории противопоставлялись стереотипы поведения и бытовые условия простого человека. Это направление не просто позволило вписать в широкий исторический контекст истории «незамечательных» людей, но и обнаружить в повседневном частное, особенное, уникальное. Область интересов истории повседневности по Людтке А.- поступки «маленьких людей», анализ которых позволит выстроить историю «снизу».

В российской науке понятие «повседневность» начинает использоваться с середины 80-х гг. прошлого столетия. Основатель Тартуско-московской семиотической школы Лотман Ю.М. изучал связи культуры и бытового поведения, развивая семиотический подход. Повседневность для исследователя - историко-психологическая категория, система знаков, или текст Луков В.М. Культура повседневности…. Рассмотрение определенного культурного феномена как сложного текста, имеющего несколько уровней позволяет получить целостное представление о нем в контексте эпохи.

Культурология начинает заниматься проблемами повседневности в 1990-е гг. Культурологические работы, посвященные повседневности, основаны на синтезе методов различных наук и дисциплин, таким образом, «культурология повседневности» обобщает существующие в гуманитарных науках сведения и подходы к данному феномену.

Однако, так же, как и в случае истории повседневности (исследовательский инструмент, научная дисциплина, подход, отрасль знания и т.д.), статус «культурологии повседневности» не определен в научной среде. В исследованиях, посвященных повседневности осуществляются попытки вписать «единичное», «частное» в более широкий исторический контекст. Отсюда происходит важная характеристика повседневности как исследовательской проблемы, а именно - невозможность создания объективного знания. В связи с этим следует упомянуть еще одну очевидную проблему - проблему позиции самого исследователя - возможность и способность высказывать собственную эмоциональную оценку исследуемым феноменам.

Для исследований повседневности характерен синтез различных видов источников. В исследованиях, посвященных повседневности используются как традиционные источники гуманитарных наук (источники личного происхождения, периодическая печать, статистика, опросы, интервью, фольклор и т.д.), так и источники, ранее остававшиеся «в тени», не рассматривавшиеся наукой (например, печатные издания - бытовые энциклопедии, художественная литература). Таким образом, подбор источников для близких тем в рамках повседневности может разительно отличаться.

Подводя итоги, следует сказать, что проблематичность очерчивания границ самого понятия «повседневность» приводит к методологическим трудностям. Область требует новых подходов и методов в изучении источников разного характера, однако универсальные методы извлечения информации не определены.

1.3 Проблемы показа повседневности в экспозиционно-выставочном пространстве

Музей в наше время переживает достаточно сильные изменения, это касается и научно-фондовой работы и форм работы с посетителем, основой которой является музейная экспозиция. И на первом месте в ряду проблем, связанных с интересом посетителя к музею стоит проблема формы и содержания экспозиционного пространства. В эпоху «визуальности» музейная экспозиция приобретает особое значение, ввиду того, что в ее основе материальные предметы и зрительные образы. В то же время культура масс-медиа, сформировавшая предпочтения уже не одного поколения предъявляет особые требования для институтов сферы культуры и развлечений, и музей вступает в борьбу за посетителя, разрабатывая новые формы презентации явлений истории и культуры в рамках музейной экспозиции.

Необходимо отметить, что происходят серьезные изменения и в науке, ведущие к обновлению статуса экспозиции и музейного предмета. Это - так называемый визуальный и вещественный поворот в науке, который предполагает особое значение визуальных материалов, в том числе музейного предмета, для гуманитарных наук. Более того, музейная экспозиция, по мнению отечественного историка Румянцевой М.Ф., приобрела самостоятельное значение в позиционировании исторического знания, что было вызвано кризисом идеи линеарности истории Румянцева М.Ф. Музейный предмет и музейная экспозиция в структуре актуального исторического знания // Роль музеев в информационном обеспечении исторической науки. 2015. С. 71.. Это означает, что музей с помощью создания постоянной экспозиции и временных выставок может представлять некую проблематику в концептуальной форме, предлагая посетителю собственное видение этой темы.

За последние двадцать лет мы стали свидетелями так называемого «второго возрождения» повседневной сферы в российском музейном пространстве. Это вызвано, в том числе, определенным социальным заказом на повседневность. По мнении некоторых исследователей это связано с тем, что в условиях утверждения массовой культуры, ее демократизации, усложнения социальной реальности человек продолжает реализовывать себя в привычных общественных ситуациях и задается вопросом о том, как люди действовали в других культурно-исторических условиях. Об этом свидетельствует значительный интерес публики к тематическим выставкам, новым экспозициям государственных музеев, которые затрагивают повседневную тематику, а так же открытие большого количества частных музеев, посвященных, в том числе отдельным предметам быта.

Однако, показ отдельных элементов повседневности, создание историко-бытовых экспозиций не является чем-то принципиально новым в музейном деле. Интерес к бытовой сфере прошлого возникает в начале XX века, в русле т.н. «ретроспективизма» - увлечения стариной. Стремление к ее сохранению воплощается не только в возникновении творческих объединений, научных журналов, формировании антикварных частных коллекций, но и в целенаправленном создании музея. В 1914 г. в Петербурге (Соляной пер. д.8) открылся частный музей «Старый домик», в залах которого создатель музея Озаровский Ю.Э. воссоздал интерьеры исторических эпох с использованием подлинных предметов и вниманием к аутентичным деталям Онегин Н.С. Частный музей «Старый домик» (1913 1916 гг.) в Санкт-Петербурге: история формирования и особенности экспозиции // Вопросы музеологии. 2014. Вып. №2 (10). С. 45.

В 1920-е гг. велась активная теоретическая и практическая работа по изучению и сохранению бытовых комплексов и построению на их основе экспозиций и выставок посвященных истории быта городских жителей. Музеями дворянского быта становились особняки старой знати, как правило, согласно декретам Советской власти. Возникали музеи быта и благодаря стараниям старой интеллигенции. Целью таких музеев был показ подлинных предметов, которые могли бы свидетельствовать о повседневной жизни людей, проживавших некогда именно в этом месте. Возникший в 1918 г. историко-бытовой отдел русского музея занимался научной разработкой концепции историко-бытового музея, так же разрабатывал тематические выставки, отражающие определенные стороны быта различных слоев населения. Для таких выставок были характеры обобщения, стремление вывести некую типичную картину быта. Работники историко-бытового отдела планировали сделать музей доступным для посетителя, с этой целью проектировались «понятные каждому и легко воспринимаемые» Закс А.Б. Историко-бытовой отдел Русского музея// Труды научно-исследовательского института музееведения. 1962. Вып. VII. С. 240. временные тематические выставки, посвященные быту различных слоев городской среды дореволюционной России. От экспозиций Этнографического отдела Русского музея предполагаемый историко-бытовой музей должен был отличаться, в первую очередь, показом развития бытовых форм, для того чтобы преодолеть статичность, не дававшую возможность показать эволюцию русской деревни Закс А.Б. Указ. соч. С.241..

Таким образом, в российском и советском музейном деле начала ХХ в. предпринимались попытки сформировать музейную концепцию истории быта городской среды отличную от показа бытовых форм, принятых в музеях этнографического направления. Поиски были свернуты к началу 1930-х гг. в том числе в процессе борьбы советской власти с «вещизмом», то есть, применительно к музейному делу, с безыдейным показом предметов быта. В то же время музейными работниками так и не было найдено сочетание средств музейной презентации, которое смогло бы оживить бытовую экспозицию и показать в ней жизнь реального человека.

Исследование культуры повседневности в контексте музея - тема новая. То, что повседневность делает акцент на переживании и осмыслении обыденной жизни очень близко к одному из принципов изучения и показа истории в музее. Часть современных исследователей отмечают особую характеристику «музейного подхода» к освещению истории и культуры, которая заключается в индивидуализации, важности восприятия факта или явления «различными категориями людей в различные периоды истории» Мастеница Е.Н. Музейная интерпретация истории как культурологическая проблема// Вопросы культурологи. 2009. №9. С.42.. Музей показывает историю и культуру социальных групп и классов через призму личной истории, так как субъектами исторического процесса являются активно действующие люди Дукельский В. В поисках музейной концепции истории // Музейная экспозиция. М. 1997. С. 35..

Основная проблема показа повседневности в рамках музейной экспозиции заключается в том, что музей показывает в первую очередь предметную область повседневности, на основе которой он должен не просто раскрыть культурные смыслы бытовых вещей, но и показать во всей целостности идейный мир эпохи, к которой эти вещи принадлежат. Реконструкция повседневности музейными средствами обладает серьезным потенциалом - она способна передать дух эпохи.

Согласно семиотическому подходу, восприятие музейного предмета как знака раскрывает его способность служить источником социальной информации Волькович А.Ю. Указ. соч. С. 15.. Другими словами, поместив экспонат в реконструированный музейными средствами культурный контекст, возможно раскрыть его «непредметное содержание». Отечественный музеолог Бонами З.А. особо подчеркивает, что в музейной экспозиции предметы характеризуют эпоху, к которой они принадлежат, в более широком значении, выходя за рамки собственных вещественных характеристик Бонами З.А. Музеи и проблема трансляции культурно-исторических кодов // Музейной дело и охрана памятников. Экспресс-информация. М., 1989. Вып. 5. С.26..

Каким образом возможно в музейной экспозиции придать предмету роль свидетеля и участника повседневности? Нам представляется возможным два подхода: показ экспоната на фоне макро- или микро-истории. В первом случае это позволит рассматривать взаимовлияние быта, повседневных практик и событийной истории Куренышев А.А. Указ соч. С.12., конструируя с помощью различных компонентов экспозиции идейные смыслы вокруг предмета. Второй подход может придать предмету новое значение, развернуть картину повседневных переживаний на примере конкретной судьбы. Для того чтобы предметы смогли заговорить о духе своего времени необходима продуманная концепция экспозиционного пространства, по мнению заведующего научно-экспозиционным отделом ГМПИР Смирнова А.П., если ее нет, то показ бытовых предметов не позволит раскрыть смысл явлений, событий, тенденций исторического процесса Смирнов А.П. Интерпретация исторического прошлого в музейном пространстве:границы возможного и допустимого. //Исторический музей как зеркало перемен.1991-2011. СПб., 2012. С.38.. В музеях разного профиля эта задача решается различными способами. Для того, чтобы понять механизм конструирования культуры повседневности в экспозиционном пространстве представляется необходимым рассмотреть конкретные методы и приемы, которые используются в экспозиционно-выставочном пространстве музеев Санкт-Петербурга.

Глава II. Культура повседневности в экспозициях и выставках государственных музеев Санкт-Петербурга

2.1 Государственный музей Истории Санкт-Петербурга

2.1.1 Особняк Румянцева

В особняке Румянцева Расположен по адресу Английская наб. 44. Принадлежал коллекционеру Н.П. Румянцеву, после смерти которого его брат С.П. Румянцев в 1831 г. откроет в особняке музей. в 1938 г. разместится музей истории и развития Ленинграда. До распада СССР в нем располагалась экспозиция «Ленинград в годы советской власти» Соловьева Т.А. Румянцевский особняк в Санкт-Петербурге. СПб., 2002. С.265.. Сегодня в музее четыре постоянные экспозиции, одна из них посвящена бывшим владельцам особняка, три другие советской эпохе - периоду НЭПа, 1930-м гг. и Великой Отечественной войне. В рамках данного исследования рассматриваются экспозиции «НЭП. Образ города и человека» «НЭП: Образ города и человека» // Сайт ГМИ СПб. URL: http://www.spbmuseum.ru/exhibits_and_exhibitions/92/1251/ (дата обращения 10.02.2017). и «От будней к праздникам. Этюды из 1930-х гг.» «От будней к праздникам: Этюды из 1930-х гг.» // Сайт ГМИ СПб. URL: http://www.spbmuseum.ru/exhibits_and_exhibitions/92/1252/ (дата обращения 10.02.2017).. Сотрудники музея предполагали создать единую экспозицию из трех частей, которые рассказывали бы о жизни города на Неве с 1918 по 1940 г. Основной раздел, посвященный периоду НЭПа, был открыт в феврале 2001 г., затем открылись для посещения залы, повествующие о 1930-х гг. Соловьева Т.А. Указ. соч. С.265. Часть экспозиции, которая должна была рассказывать о жизни Петрограда в годы гражданской войны по неизвестным причинам так и не была открыта.

Обе экспозиции - «НЭП…» и «От будней…» выстроены в едином художественном и логическом стиле и построены в соответствии с тематическим методом - каждый зал посвящен конкретной сфере жизни города на Неве. Первый зал экспозиции «НЭП…» посвящен уличному пространству города в эпоху НЭПа и раскрывается эта тема при помощи, в первую очередь, большого количества изобразительных музейных предметов: картин художников 1920-х гг., изображающих город своего времени, фотографии Петрограда-Ленинграда и значимых для города событий (например, наводнение 1924 г. и т.д.), вспомогательных материалов в виде увеличенных копий фотографий 1920-х гг. с видами города на Неве, размещенные на стенах. Совокупность экспонатов и вспомогательных материалов создают визуальные образы Петрограда-Ленинграда 1920-х гг. Воссоздается городская уличная среда также при помощи макета, который изображает то, как выглядел перекресток пр. 25 Октября (ныне - Невский пр.), Перинной ул. (ныне - Перинной линии) и Думской ул. (вид со стороны Михайловской ул.) в первой половине 1920-х гг., о чем говорят торговые вывески и советская символика на фронтоне Перинных рядов. В витринах на фоне фотографий, представляющих улицы города, размещены вещественные экспонаты, в первую очередь, плоскостные материалы - денежные банкноты, документы (провизионные карточки, удостоверения), другими словами то, чем пользовались люди, находясь в публичном пространстве. Предметы быта представлены в данном зале достаточно скудно. Так, в одной из витрин представлен модель автобуса раннего советского производств, рядом с ним помещены перчатки с крагами и шлем, которые могли использовать водители транспортных средств в 1920-е гг. Прямо напротив входа в зал располагается витрина, в которой представлен рацион питания жителя города в самом начале НЭПа и раскрывается эта проблематика с помощью, в первую очередь, муляжей и документов Экспозиция «НЭП: Образ города и человека»// ГМИ СПб (дата посещения 11.03.2017)..

Таким образом, в первом зале представлен визуальный образ города, что коррелирует с самим названием экспозиции. Значительную часть экспозиции занимают плоскостные материалы вспомогательные музейные предметы - копии, модели, макеты. Уличное пространство города на Неве времен НЭПа не реконструируется с помощью вещественных музейных предметов, экспозиция построена в этом зале так, чтобы показать аутентичные элементы эпохи, то новое, что привнес в Петроград НЭП.

Ансамблевый метод построения экспозиции применен в следующем зале, в котором реконструируются элементы рабочей сферы повседневности. С привлечением различных музейных средств - предметов быта, одежды, обуви, профессиональных инструментов, мебели, характерной для 1920-х гг., здесь был воссоздан облик рабочих помещений - ателье, сапожной мастерской и т.д. С помощью подлинников реконструируется типичные для 1920-х гг. пространства оказания бытовых услуг - еще одна важная характеристика НЭПа, когда стало возможным частное предпринимательство. В данном зале продолжается также тематика публичных пространств города, раскрываемых при помощи условных образов отдельных рабочих помещений. Тематические комплексы расположены на фоне увеличенных черно-белых фотографий, на которых запечатлены ремесленники и мастера за работой, то есть на экспозиции показан также рабочий процесс в таких мастерских Экспозиция «НЭП: Образ города и человека» // ГМИ СПб (дата посещения 11.03.2017).. Обобщенные, визуальные образы мастерских возможно соотнести с конкретными данными, представленными на экспозиции. Между комплексами на стенах расположены фотографии, рекламные плакаты, статистические данные. Информация, представленная данными экспонатами, отражает экономический и социальный контекст эпохи, в котором развивалось предпринимательство эпохи НЭПа.

Экспозиция освящает и тему развлечений. Третий зал посвящен таким популярным формам досуга в 1920-е гг. как театр и кинематограф. В зале располагается сцена, которая используется время от времени для мероприятий, поэтому размещаются здесь основном плоскостные материалы - афиши, плакаты, фотографии Там же..

Тема публичной повседневности представлена на экспозиции «НЭП…» не только образами города, мастерских и магазинов, услугами которых пользовались горожане в повседневной жизни. В четвертом зале экспозиции реконструировано одно из популярных среди нэпманов мест отдыха - летняя веранда кафе. В этой зоне экспозиции представлен тематический комплекс - реконструируется часть обстановки кафе того времени - сервированный стол, главным экспонатом которого является целая бутылка шампанского сохранившаяся с 1920-х гг. и предметы гардероба, характерные для советских буржуа Экспозиция «НЭП: Образ города и человека»// ГМИ СПб (дата посещения 11.03.2017)..

В этом же зале представлены, как бы противопоставленные роскоши повседневной жизни НЭПманов, изолированные друг от друга реконструкции типичных жилых помещений и их частей: «красного уголка» с радио-тарелкой и гипсовым бюстом Ленина В.И., коммунальная кухня и комната рабочего. Экспозиционные комплексы отражают бытовые реалии эпохи НЭПа. Последствия политики «уплотнения» показаны на примере комнаты рабочего, которая насыщена большим количеством мебели, представлен здесь и популярное среди разных слоев населения устройство - патефон. Коммунальная кухня дает представление о воплощении идеи «нового быта» в условиях недостатка жилищного фонда. Кухня реконструирована с использованием подлинных предметов мебели и быта - дровяной печи, кухонной утвари. Характерным элементом эпохи является натянутая через помещение леска для сушки белья. Реконструкция «красного уголка» раскрывает значение идеологии через предметы нового, социалистического культа - неотъемлемой части повседневной жизни советской эпохи. Между экспозиционными комплексами размещен плоскостной материал - фотографии, запечатлевшие жителей города в условиях дома, работы, улицы, газетные объявления Там же.. Таким образом, в этом зале дается представление об условиях жизни социальных слоев советского общества на материалах историко-бытовых реконструкций.

Вторая экспозиция освящает жизнь ленинградцев в 1930-е гг., что обозначено в ее названии: «От будней к праздникам. Этюды из 1930-х гг.» «От будней к праздникам: Этюды из 1930-х гг.» // Сайт ГМИ СПб. URL: http://www.spbmuseum.ru/exhibits_and_exhibitions/92/1252/ (дата обращения 10.02.2017).. Большое внимание в экспозиции уделено теме промышленного производства Ленинграда, чему посвящен отдельный зал. Здесь представлены различные изобретения предприятий Ленинграда - телевизор «ВКР», опытный образец синтетического каучука и другие макеты. Помимо индустриальных достижений города 1930-х гг. на экспозиции освещается и тема рабочей повседневности. В первую очередь, это реконструкция стройки, выполненная при помощи рабочих инструментов, муляжей, изображающих кирпичную кладку. Фоном реконструкции выступает фотоплакат, изображающий митинг на рабочей площадке и лозунг «Все на стройку социализма». Тематика зала поддерживается и деталями оформления - зал делится на экспозиционные зоны при помощи декоративных конструкций в индустриальном стиле Экспозиция «От будней к праздникам: Этюды из 1930-х гг.» // ГМИ СПб (дата посещения 11.03.2017)..

Проблематику повседневной жизни Ленинграда раскрывают также фотографии, свидетельствующие о реалиях 1930-х гг., например фотография очереди в «ударном» магазине закрытого рабочего кооператива, дополненную документами эпохи - пропуском и карточками ОМБИТ Там же.. Представленные материалы говорит о привилегиях ударников труда, и пролетариата вообще в сталинскую эпоху, другими словами, о социальном неравенстве в плане, в первую очередь, возможностей бытового обеспечения жизни. Данная группа экспонатов показывает условия повседневного взаимодействия рабочих Ленинграда. В целом, можно сказать, что данная часть экспозиция дает возможность представить не столько уровень развития промышленного производства в Ленинграде, но и людей, работающих в этом производстве.

Следующий зал посвящен таким сферам повседневности, как досуг и праздники. Один из бытовых комплексов реконструирует праздничное застолье во время нового года, празднование которого было решено возобновить в 1935 г. Историко-бытовая обстановка - праздничный стол, наряженная елка, патефон детские игрушки, все эти музейные предметы являлись неотъемлемой частью праздника - представлена на фоне фотографии одного из детских новогодних утренников Экспозиция «От будней к праздникам: Этюды из 1930-х гг.» // ГМИ СПб (дата посещения 11.03.2017)..

В советскую эпоху культивировался здоровый образ жизни, и спортивный досуг был неотъемлемой частью повседневной жизни людей. На экспозиции этой теме посвящен отдельный раздел, тема здорового досуга раскрывается на уровне домашнего и публичного пространств - представлены реконструкции прихожей ленинградской квартиры, в которой размещен велосипед на фоне фотографического панно, изображающего спортсменов в физкультурном зале. В рамках данной реконструкции представлена живопись на спортивную тематику Там же..

Получила продолжение на экспозиции «От будней..» так же тема торговли, раскрываемая при помощи денежных банкнот того времени, упаковок продуктов потребления, фотографий торговых помещений. В другой части зала представлен образ летнего парка - фото-плакат, изображающий, по всей видимости, Центральный парк культуры и отдыха, предметы мужского летнего гардероба и фрагмент беседки, в которой размещен портрет Сталина И.В Там же..

Необходимо отметить, что экспозиция «От будней…» более насыщена экспонатами, отражающими идеологические реалии того времени, в отличии от экспозиции «НЭП…». Идеология в 1930-е гг. начинает влиять на повседневную жизнь советских граждан. В залах представлено большое количество плакатов, газет, вещей, которые находились непосредственно в повседневном пространстве и вспомогательных материалов, например, в верхней части по периметру стен помещены миниатюрные изображения Сталина И.В. Значительное количество экспонатов с советской символикой отражает усиление влияния официального дискурса, что выражается на экспозиции визуальными образами. В художественном оформлении залов экспозиции присутствует значительное количество материалов красного цвета - например, предметы размещаются в витринах на красной материи, фотографии на красном фоне Экспозиция «От будней к праздникам: Этюды из 1930-х гг.» // ГМИ СПб (дата посещения 11.03.2017)..

Итак, экспозиции «От будней к праздникам: Этюды из 1930-х гг.» и «НЭП: образ города и человека» созданы в одном художественном стиле и составляют единое пространство. Они располагаются в семи залах, в каждом из которых раскрывается определенная тема, связанная с периодом НЭПа и 30-ми годами прошлого столетия.

Тема культуры советской повседневности на экспозициях раскрывается через реконструкции типичных образов публичного пространства (уличного, рабочего и пространства досуга) и, в меньшей степени, приватного, домашнего. Большое количество плоскостных музейных предметов (фотографии, афиши, объявления, лозунги, плакаты) вместе с подлинными вещами в рамках данных экспозиций представляют наиболее знаковые элементы той среды, в которой происходила повседневная жизнь советских людей довоенной эпохи. На некую обобщенность и неполноту раскрытия представленных тем (если вообще возможно достичь полноты показа повседневности в музее) указывают сами названия экспозиций, а именно, такие слова как «этюды», «образы».

Среди основных приемов построения экспозиций наиболее информативным в плане культуры повседневности представляется создание историко-бытовых комплексов, которые репрезентируют определенные, как правило, знаковые элементы советской повседневности при помощи вещественных экспонатов. Вне этих комплексов предметы быта представлены достаточно скудно. На экспозициях привлекается большое количество научно-вспомогательных материалов - модели, макеты, фотографические панно, выступающие фоном для историко-бытовых комплексов.

Обе экспозиции посвящены предметному и визуальному пространствам, в которых происходило взаимодействие людей. В то же время репрезентация облика советского человека довоенной эпохи основана, в основном, на фотографических материалах. Так же необходимо отметить, что на экспозиции не привлекаются мемориальные предметы как носители неких частных историй. Так как экспозиция несет в себе собирательные образы, мы не найдем здесь экспонатов, отражающих отношение людей к бытовым, культурным явлениям, порожденным НЭП и сталинской эпохой. Это, на наш взгляд, не дает возможность полноценно раскрыть культуру повседневности как систему практик, выражающих основные предпочтения и вкусы в отношении предметов, ценностей и людей Цит. По: Брусиловская Л.В. Культура повседневности в эпоху «оттепели» (метаморфозы стиля) // Общественные науки и современность. 2000. №1. С. 166..