Резиденции архиереев Русской Православной Церкви XVII века. Основные проблемы изучения

Кроме того, А.Г. Мельник пересматривает датировки основных памятников Ростовского архиерейского дома на основании археологических исследований и натурных наблюденийМельник А.Г. Исследования памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992.. Этот труд важен для нашего исследования, поскольку он вносит существенные коррективы в сложившуюся историю комплекса и разрушает устоявшиеся гипотезы.

Другая, не менее значимая, статья А.Г. Мельника раскрывает идею сакрального характера ансамбля Ростовского кремля Мельник А.Г. Ростовский митрополит Иона (1652-1690) как творец сакральных пространств // Иеротипия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 740-753.. Исследователь анализирует композицию архиерейского дома согласно идее небесного града горнего Иерусалима, которую взял за основу митрополит Иона Сысоевич. Автор выделяет четкую структуру ансамбля, выделяя его основные элементы, которые создают ощущение рая: яблоневый сад, молочно-розовый цвет зданий, садовый пруд. В контексте сакрального образа автор рассматривает основные приемы оформления интерьеров церквей, «к которым Иона прибегал для придания внутреннему пространству создаваемых им храмов качества особой, по-новому переживаемой сакральности» Мельник А.Г. Ростовский митрополит Иона… С. 742.. Исследователь отмечает основные причины появления тех или иных архитектурных новшеств в пространстве храмов, а также оригинальность исполнения настенной живописи.

История строительства в последнем десятилетии XVII в. анализируется в статье этого же автора «Ростовский архиерейский дом при митрополите Иоасафе (1691-1701)» Мельник А.Г. Ростовский архиерейский дом при митрополите Иоасафе (1691-1701) // Кремли России. Материалы и исследования. М., 2003. Вып. 15. С. 359-372.. Исследователь описывает перестройки, осуществленные митрополитом Иоасафом. По его мнению, «митрополит Иоасаф был настойчивым проводником московских художественных новаций в Ростове» Там же. С. 370.. При нем митрополичий двор стал источником распространения этих новшеств в Ростово-Ярославской епархии.

Определенное внимание Архиерейскому дому было уделено в книге 1993 года П. А. Раппопорта «Древнерусская архитектура»Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993, в которой он показывает историю развития древнерусской архитектуры. Автор дает описание и показывает нам своего рода генезис древнерусской архитектуры. П. А. Раппопорт не оставляет без анализа архитектуру ростовского кремля: «Чрезвычайно ярким проявлением созданной единовременно ансамблевой застройки большого архитектурного комплекса может служить так называемый ростовский кремль» Там же. С. 212.. Исследователь замечает тенденцию к возвеличению духовной власти, идейный замысел которой принадлежал самому митрополиту Ионе:« целью подчеркнуть величие митрополичьей резиденции зодчий очень скупо украсил стены церквей и башен декором»Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. С. 214..Однако там, «где это могло помешать идейным задачам» Там же. С. 213.,- он как человек XVII века, широко использовал типичные для того времени декоративные элементы.

В 1996 году выходит книга «Художественно - эстетическая культура Древней Руси XI - XVII века» Бычков В.В. Художественно - эстетическая культура Древней Руси XI-XVIIвека. М., 1996. под общей редакцией В. В. Бычкова, посвященная анализу зарождения и развития в России художественно - эстетических теорий, которые оказали существенное влияние на ход развития русской культуры Там же. С. 447.. В данном труде, авторы уделяют внимание архитектуре архиерейского дома, не выделяя его в отдельную главу, а рассматривают его в контексте русской архитектуры XVII века. И. Л. Бусева-Давыдова отмечает связь ростовского ансамбля с архитектурой Москвы -- «мощные стены [...] храмы и палаты митрополита напоминали патриарший двор и кремлевские соборы» Бычков В.В. Художественно - эстетическая культура Древней Руси XI-XVIIвека. С. 448.. Кроме того, автор выявляет причину стилистического влияния Московского Кремля на архиерейский дом: стремление Ионы Сысоевича подражать своему духовному наставнику патриарху Никону Там же. С. 448.. Таким образом, подчеркивается активное взаимодействие московских архитектурных ансамблей и построек ростовского митрополичьего двора.

Интерес к ансамблю Архиерейского дома не угасает и по сей день. Исследователи так или иначе обращаются к нему, выделяя новые аспекты в изучении этого комплекса. Стоит выделить серию книг Т. Л. Никитиной, посвященную трём культовым постройкам Ростовского кремля: церковь Воскресения Никитина Т. Л. Церковь Воскресения в Ростове Великом. М., 2002., церковь Спаса на Сенях Никитина Т. Л. Церковь Спаса на Сенях. М., 2002. и церковь Иоанна Богослова Никитина Т. Л. Церковь Иоанна Богослова в Ростове Великом. М., 2002.. В данных книгах автор придерживается единой структуры, которая состоит из истории строительства и реставрации, описания и анализа архитектурных форм и стенописи. Следует отметить, что в этих работах автор уделяет наибольшее внимание вопросам, связанных с внутренним устройством, рассматриваемых церквей.

В книге И. А. Воротниковой «Кремли, крепости и укрепленные монастыри русского государства XV--XVII веков»Воротникова И.А. Кремли, крепости и укрепленные монастыри Русского Государства XV-XVII веков. М., 2013., которая посвящена истории развития крепостного строительства в Русском государстве в конце XV-XVII вв., автор рассказывает как об отечественных традициях оборонительного зодчества, так и о новых формах архитектуры, которые привнесли на Русь из Западной Европы. Следует отметить, что в данной публикации содержатся сведения о возведении, разрушении и восстановлении главного архитектурного символа -- ансамбля Архиерейского дома. «Во второй половине XVII века в городе вновь началось крупное каменное строительство, принесшее Ростову заслуженную славу»Воротникова И.А. Кремли, крепости и укрепленные монастыри… С. 426.. Также автор отмечает планировку Митрополичьей резиденции, говоря о том, что архиерейский двор «представляет собой вытянутый на юг прямоугольник, состоящий из трех частей»Там же. С. 428..

История исследования Архиерейского Ростовского дома показывает нам степень изученности этого вопроса. Отметим, что даже в трудах общего характера уделяется небольшое внимание архитектуре ростовского кремля. Хотя подобные упоминания нельзя отнести к углубленным исследованиям, тем не менее, они показывают существующий интерес к архитектуре данного региона. Другую группу исследований составляют труды, посвященные архитектуре Ростова Великого, в рамках которых авторы анализируют особенности Архиерейского дома. Несмотря на достаточное количество исследований, посвященных ростовской архитектуре, открытыми остаются многие вопросы.

Таким образом, обрисованная картина изучения архитектуры Архиерейских домов второй половины XVII столетия указывает на наличие лакун, имеющихся в истории изучения каждого памятника. Стоит отметить, что до сих пор не существует отдельного исследования, посвященное этому феномену, поскольку ансамбли рассматриваются отдельно друг от друга без какой-либо связи, исключая лишь влияние Москвы на формирование Архиерейских домов. Однако эта проблематика не достаточно выявлена и не конкретизирована в полной мере. Краеведческий характер некоторых трудов не позволяет в полой мере выявить архитектурные особенности и затрудняет осуществление сравнительного анализа памятников.

Разными авторами затрагиваются общие темы, связанные с пятью архиерейскими домами: история строительства, особенности планировки, основная структура резиденций, а также влияние роли заказчика. Часть исследований носит исторический характер, а не искусствоведческий, что затрудняет осуществление сравнительного анализа памятников. Особую роль заказчика исследователи выделяют при изучении ансамблей в Суздале, Ростове Великом, а также Рязани. Наиболее изученным ансамблем является архиерейский дом в Ростове. Ему посвящены многие исследования, которые детально воссоздают планировку комплекса, внутреннее убранство как культовых, так и гражданских построек. Поимо этого, авторы подчеркивают идею сакральной топографии Ростовского архиерейского дома, которая отражала желание митрополита Ионы создать образ горнего Иерусалима. Вологодский ансамбль является менее изученным, чем предыдущий, однако этой информации достаточно, чтобы составить четкую структуру комплекса(нехватку литературы можно восполнить за счет использование описей Вологодского архиерейского дома). Фрагментарные сведения о планировочной схеме двора дают нам труды, посвященные Суздальскому кремлю. Отметим краеведческую направленность работ, а также скудность материалов, касающихся гражданской архитектуры кремля в Суздале. Патриаршие палаты Московского Кремля также имеют немногочисленную литературу. Мы не находим отчетливой информации о первоначальной планировке двора, а лишь о Патриаршем дворце. Нехватка сведений объясняется, прежде всего, отсутствием обширной архивной базы. В Рязанском кремле изучена планировочная структура двора, а также проанализированы декоративные элементы, используемые на фасадах сооружений. Тем не менее, этого недостаточно для составления полноценной картины развития резиденции рязанского митрополита.

В данной работе требуется уточнить факты, касающиеся истории строительства каждого памятника. Кроме того, следует выявить основные особенности Архиерейских домов, а также их планировочную структуру. Помимо этого, требуется выделить основные факторы развития этой архитектуры: влияние местности, вкусов и желаний заказчиков, а также историческими событиями. Это позволит в полной мере выявить то общее начало, которое было заложено в каждом памятнике, а также определить их особенности.

Глава 2. Резиденции русских архиереев XVIIстолетия.Основные этапы формирования и композиционные особенности

2.1 Патриаршие палаты Московского Кремля

Патриарший дворец с церковью Двенадцати апостолов располагаетсяк северу от Успенского собора Московского Кремля, одного из самых значимых памятников древнерусской архитектуры. Строительство ансамбля, сохранившегося до нашего времени хоть и не в первоначальном виде, относится к середине XVII столетия -- времени патриаршества Никона. Практически каждый патриарх вносил свои изменения в патриаршее подворье: либо заново обустраивал, либо переделывал различные помещения и постройки в соответствии со своими предпочтениями и потребностями.

Известно, что московские митрополиты, начиная с Петра (первая половина XIV века), жили на территории, располагавшейся рядом с великокняжеским дворцом. Летописные сведения сообщают, что в Смутное время Патриарший двор был разорен, а в 1626 г. он сгорел. Основательная перестройка началась лишь в первой половине XVII века во время патриарха Иосифа. Главными зодчими были выбраны русские мастера - Давид Охлебинин и Антип Константинов. На месте сгоревших палат, под одной кровлей, были выстроены Золотая, Крестовая и Келейная, Каленая палаты, а также целый ряд подсобных помещений. Все здания были объединены между собой лестницами и переходамиРоманенко А. И. Патриаршие палаты. М., 2001. С.15.

Как было отмечено ранее, самый яркий этап в истории строительства патриаршего двора связан с именем Никона. С его именем связывают значительное расширение дворца, которое осуществилось благодаря дарению Цареборисовского двора от царя Алексея Михайловича. В это время был возведен ряд новых построек и восстановлены административно-хозяйственные зданияАренкова Ю. И.,Либсон В. Я., Домшлак М. И. Памятники архитектуры Москвы… С. 157..Работы продолжались три года - с 1652 по 1655 гг. Границы Патриаршего дворца уже к середине XVII столетия смещаются к востоку и занимают территорию бывшей усадьбы Годунова: постройки старого двора Патриарха вместе с церковью Ризоположения отходят к расширенной женской половине двора Государя и вскоре становятся подклетом, на котором, в свою очередь, возводят деревянные, а затем, в 1674 году, каменные палаты для царевен. Церковь Соловецких чудотворцев разбирается в середине XVII века, а патриарх Никон переезжает в построенные на ее месте трехэтажный корпус палат с пятиглавой церковью Двенадцати апостолов. Эта могущественная постройка практически не уступала царскому дворцу по своему благоустройству и красоте.«Старые Цареборисовы палаты и новый Никоновский корпус с двумя храмами и двумя внутренними дворами, связанны в единый ансамбль и обнесены двухъярусными арочными галереями, небольшая часть которых сохраняется на северном фасаде церкви Двенадцати апостоловМожаев А. В. Дворцы Кремля [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://rusarch.ru/mozhaev4.htm (дата обращения 13.04.16)..

В настоящее время, от некогда грандиозного архитектурного комплекса Патриаршего двора сохранилась выходящая на северную сторону Соборной площади церковь Двенадцати апостолов, четырехэтажный корпус жилых палати подсобных помещений с небольшой церковью Филиппа при них, а также двухэтажный корпус Мировареной палаты Иванов В. Н. Московский Кремль. С. 39..

Церковь Двенадцати апостолов в плане представляет собой традиционный крестово-купольный, четырехстолпный храм, завершенный пятиглавием. Храм был возведен на высоком подклете, прорезанном двумя проездными арками. Кроме того, отметим, что церковь имеет почти одинаковую высоту с рядом стоящим Успенским собором, что, вероятно, можно интерпретировать, как желание Никона выделить свои палаты в окружении величественных храмов. Окна и световые барабаны церкви Двенадцати апостолов, которые были устроены в два яруса, хорошо освещали алтарь и центральную часть храма. Глухие главы, расположенные с запада, были поставлены над закрытыми хорами церкви, через которые церковь была соединена с жилыми покоями третьего этажа. Осенью 1656 года интерьеры храма были расписаны известными царскими изографами: Симоном Ушаковым, Симоном Владимировым и Федором Козловым, а также мастерами из известных древнерусских художественных центровРоманенко А. И. Патриаршие палаты. С. 15..

С южной стороны церкви примыкает корпус патриарших палат. Как было указано выше, патриарший дворец включает в себя несколько палат, одной из которых является Крестовая палата. Она являлась парадным приемным залом патриаршего дома: ее расширили благодаря сеням между Столовой и Крестовой палатами. Планировка палат отличалась своей необычной задумкой, которая не была известна в середине XVII столетия: зал, чья площадь составляла около 280 метров, был перекрыт высоким сводом без обычной опоры в центре. Монументальные стены, которые были соединены с обеих сторон железными связями, несли нагрузку этого свода. Окна с глубокими откосами подчеркивали грандиозность палаты, тем самым усиливая впечатление ее величественного интерьера. Известно, что эта палата строилась как соборная моленная святителя, в которой по особым праздничным дням собиралось все высшее духовенство. Кроме того, она выполняла и функцию Думной палаты, в которой проводились заседания духовных властей для решения важнейших дел церковного управления. Крестовая палата с огромным сомкнутым сводом без опор посередине явилась прообразом при возведении трапезных во многих древнерусских монастырях и больших залов в общественных зданиях в XVII веке.

Строительные работы никак не затронули Столовую палату и следующие за ней помещения, сооруженные в конце первой половины XVII столетия. Только через несколько лет были пробиты двери в северной стене Столовой палаты для перехода в храм Трех святителей, поскольку сени с прежним переходом вошли в состав Крестовой палаты. 

На внутреннем дворе, кроме хозяйственных и различных служебных сооружений, были выстроены из брусьев двухэтажные кельи для патриарха, которые были соединены с Крестовой палатой переходами и имели название «задние» Романенко А. И. Патриаршие палаты. С. 21.. Но они сгорели при пожаре в 1737 году.

Последнее переустройство патриаршего дома связано с именем патриарха АдрианаМожаев А. В. Дворцы Кремля [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://rusarch.ru/mozhaev4.htm (дата обращения 13.04.16). При нем, в самом конце XVII века, на уровне четвертого этажа была построена новая Петровская палатка и каменные палаты для Дворцового приказа.

Таким образом, вследствие разновременного строительства, к концу XVII века, Патриарший дворец представлял собой сложный архитектурный ансамбль, состоявший из каменных и деревянных палат, связанных между собой. Домовая церковь Двенадцати апостолов была поднята на проездные арки и организовывала единое целое со всем зданием палат.Обширная территория Патриаршего двора в XVII веке была разделена на две основные части: передний двор, который выходил к Успенскому собору и задний, прилегающий к Троицкому подворью, который был отделен забором. На первом этаже патриаршего дома находились приказы: Казенный, Судный, Казначейская изба и Дворцовый, который занимался делами патриаршего двора и вотчинами. На этом же этаже располагались Серебрянная и Иконная палаты, в которых работали серебряных дел мастера и иконописцы. Второй этаж занимали парадные залы, в которые входила Крестовая палата, а также Столовая палата.Крестовая палата выполняла функции Думной палаты и являлась приемным залом патриаршего дома. Третий этаж занимали личные покои патриарха.

Особый двор занимали Поварня, Яственная, Кормовая изба, Сытный дворец, Хлебенный дворец, сушильная палата, а также погреба: простой пивной и пр.В состав заднего двора в основном входили деревянные помещения хозяйственного назначения: конюшни, сараи и пр.Романенко А. И. Патриаршие палаты. С.15.

Грандиозное строение замкнуло собой с северной стороны ансамбль Соборной площади Кремля. Многие декоративные архитектурные элементы были заимствованы у древних кремлевских соборов: барабаны церкви Двенадцати апостолов напоминают барабаны Архангельского собора, а аркатурный пояс южного фасада здания -- отделку Успенского собора. Именно этим и демонстрируется свойственное русским мастерам чувство ансамбля и воля заказчика, который хотел возродить монументальные формы и принципы церковного зодчества XV-XVI столетий.

2.2 Рязанский архиерейский дом

На протяжении XVII столетия ведется интенсивная застройка Рязани. В композиции города значительно выделяются каменные здания и архитектурные ансамбли, которые составили вместе с крепостными сооружениями архитектурную основу города. Однако главное внимание уделяется кремлю, который начал перестраиваться в первой половине XVII века. Возведение палат начинается с переведения с посада в кремль епископа Ионы, который развернул строительство владычного двора. Он «поставил себе […] в кремле двор владычный, а на дворе каменную церковь Усекновения Иоанна Предтечи, две каменные палаты, две поварни каменные» Солодовников Д. Д. Переяславль Рязанский. Прошлое Рязани в памятниках старины… С. 64..

Архитектурный ансамбль Рязанского кремля начал формироваться еще в XV-XVI вв. с ориентацией на Московский Кремль. Основная застройка на территории Рязанского кремля относится к середине и второй половине XVII века.Ансамбль включает в себя разновременные постройки архиерейского двора и прилегающий к нему Спасский монастырь.

Древнейшим культовым памятником на территории кремля считается Архангельский собор, возведенный в начале XVII века. Собор принадлежит к типу небольших одноглавых храмов, получивших распространение на территории Московского государства во второй половине XVI столетия.Помимо этого собора на территории изучаемого комплекса был воздвигнут главный храм Рязани - Успенский собор. Известно имя зодчего, который трудился над его строительством с 1693 по 1699 гг., - Яков Бухвостов. Собор являлся своего рода архитектурной доминантой, которая выделяла древний кремль среди остальной застройки, хотя на тот момент он состоял из земляного вала и деревянных башен. По мнению исследователя рязанской архитектуры М. А. Ильина, Яков Бухвостов в строительстве этого храма показал себя не только как мастер отдельного здания, но и зодчий-градостроитель, который учитывал роль этого памятника в общем ансамбле города. «В пору строительства собора, город тесно примыкал к Кремлю с юга и запада, так что собор являлся […] архитектурным центром города»Ильин М. А. Рязань: Историко-архитектурный очерк: Ч. 1. / Академия наук СССР. Институт истории искусств. М., 1954. С. 14..

Первые каменные владычные палаты с церковью Иоанна Предтечи, как было указано выше, были возведены еще в XVI столетии митрополитом Ионой, но в 1647 году они сгорели, поэтому было решено разобрать их до основания. Работы возобновляются в 1653-1655 гг., когда новый архиепископ Мисаил пристроил новые палаты, к уцелевшим стенам Предтеченской церкви, а сверху устроил домовую церковь Иоанна Предтечи, хотя раньше она стояла отдельно от архиерейского дома Солодовников Д. Д. Переяславль Рязанский. Прошлое Рязани в памятниках старины… С. 64.. В 1658 году владыкой Илларионом к покоям Мисаила был надстроен второй этаж. Они располагаются между Архангельским собором и Духовским монастырем.По данным некоторых исследователей известно, что главным зодчим архиерейских палат являлся зодчий Юрий Корнильев Яршев, который построил новые каменные палаты архиепископа с храмом Иоанна Предтечи над их западной частью.В 1692 году уже при митрополите Авраамиибыл надстроен третий этаж архиерейского домазодчим Григорием Мазухиным, который использовал колонны и окна с красивыми наличниками в стиле “московского барокко”Вагнер Г. К. Рязань. М., 1971. С. 25.. Эта часть не только закончила, но и объединила разновременные сооружения в одно целое.

На втором этаже в западной части владычной палаты была выстроена домовая церковь Иоанна Предтечи, что привело к тому, что западная часть митрополичьих покоев стала выше и завершалась церковной главой, в отличие от остального здания. С юго-западной стороны церкви было пристроено крыльцо с двухмаршевой лестницей: верхний ярус крыльца, с открытыми арками, служил звонницей. Наряду с этим площадка второго яруса отчасти входила внутрь объема второго этажа палат, что достаточно ярко выделается на западном фасаде. Со стороны южного фасада палаты имели два входа. Кроме того, в них располагались сени, к которым примыкали жилые комнаты и комнаты для приема посетителейМихайловский Е.В. Ильенко И. В. Рязань. Касимов. С. 88.. В композиционном плане, во всех архитектурных объемах господствует живописная свобода: один объем перетекает в другой, при этом не соблюдается особая регулярность.

Помимо палат на территории двора Юрий Яршев отстроил еще два корпуса - Консисторский и Певческий. Консисторский корпус являлся главным административным учреждением епархии и располагался между архиерейскими палатами и Певческим корпусом. Кроме того, к нему примыкают различные хозяйственные постройки, относящиеся к этому же времени строительства. Второй корпус включает в себя жилые помещения архиерейских служителей.Известно, что оба корпуса были отреставрированы во второй половине XX века.

За Певческим корпусом располагается двухэтажное каменное здание конца XVII века. Предполагается, что он служил в качестве хранилища зерна и других продовольственных запасовМихайловский Е.В.Рязань. Памятники архитектуры и искусства. С. 29.. Стоит отметить, что существует несколько названий, которые искажают первоначальное назначение постройки: в XIX веке сооружение называлось «архиерейской гостиницей», а в настоящее время - «гостиница черни».

Переход, располагающийся на уровне второго этажа, соединяет палаты с Архангельским собором. Сами кельи епископа находились на первом этаже в восточном конце здания, который вскоре был надстроен, после чего он разместился в палатах второго яруса. В середине XVII столетия во владычной палате и Певческом корпусе жилые помещения состояли из холодных сеней и примыкающих к ним под углом теплых сеней. Далее из теплых сеней можно попасть в две изолированные кельи, которые выходили окнами на главный фасад. Палаты для приема челобитчиков располагались в цокольном этаже, под жилыми палатами, при этом они имели отдельный вход с улицы и были полностью изолированы от жилых келий.

Сохранившееся архитектурное убранство первого этажа, автором которого был Юрий Яршев, подчеркивают ориентацию зодчего на московские образцы XVI века. Небольшой портал, окна с лаконичными наличниками, напоминающими обрамление бойниц,- все это отсылает нас к нововведениям Федора Коня, который одним из первых уподобил декор обрамлению бойниц башен. Подобное решение было им применено в оформлении стен и башен Белого города Москвы.

Фасад второго этажа выделяется богатством декоративного узора: асимметрически сдвинутая лоджия с гранеными полустолбами имеет более изящные скульптурные элементы, чем на первом ярусе. Третий этаж более украшен и привлекает внимание при визуальном анализе: фигурный фронтон и небольшие обелиски по бокам, явившиеся продолжением угловых колонок и служащие архитектурной рамой всему зданию. «Пестрая раскраска здания значительно повысила его нарядность и […] включила в круг основных построек Рязанского Кремля»Ильин М. А. Рязань: Историко-архитектурный очерк… С. 17..

Своим главным торцовым фасадом палаты архиерея выходили на запад к соборам и находящейся между ними площади. В XVIII веке планировка здания архиерейских палат претерпела небольшие изменения, но они не соперничали с основной постройкой, возведенной в XVII столетии.

Таким образом, вXVII столетии Рязанский архиерейский дом включал в себя трехэтажное здание архиерейских палат, в состав которых входила Крестовая палата, и домовая церковь Иоанна Предтечи. Трехэтажный корпус соединялся угловым переходом с Архангельским собором.Рядом с ними, приблизительно в то же время, был возведен Певческий и Консисторский корпуса. Первый из них являлся жилыми помещениями служителей -эконома и казначея. В торцевой части Певческого корпуса размещалась приемная эконома, в которую можно было попасть через отдельный вход.Консисторский корпус служил административным зданием епархии, местом хранения церковного архива и располагался между архиерейскими палатами и Певческим корпусом.

По периметру, окружая архиерейский двор, находились примыкающие друг к другу хозяйственные постройки: кузница, бочарня, сараи «для разных поклаж», конюшня, каретные сараи и др. Неизвестно, существовали ли стены, которые бы ограждали архиерейский двор от других построек. Вероятнее всего, своеобразным ограждением являлись хозяйственные и гражданские постройки самого архиерейского дома.

Архитектурный ансамбль зданий Архиерейского дома, возведенный в середине XVII столетия зодчим Юрием Яршевым, как было отмечено ранее, напоминает архитектуру предшествующего столетия. Стилистический анализ фасадов архиерейских палат подтверждает связь скульптурного декора первого этажа с сооружениями, выполненными Федором Конем в XVI столетии. Не исключено, что таким образом рязанский мастер, хотел стилистически объединить новые здания с древним Архангельским и старым Успенским соборами. Помимо этого, третий этаж владычных палат является региональным развитием стиля «московского барокко». Однако разные стилистические элементы не соперничают, а дополняют друг друга.

2.3 Суздальский архиерейский дом

В южной части Суздаля, в излучине реки Каменки, располагается Суздальский Кремль. Время возведения основных архитектурных сооружений обычно относят к XIII -- XVIII столетиям. Однако расцвет архиерейского дома приходится на время правления первого суздальского митрополита Иллариона - третью четверть XVII века. Именно в это время создается правильно продуманная архитектурная композиция, интегрирующая разновременные постройки XIII, XVI и XVII столетий в единый ансамбль.

На рубеже XI-XII веков, по данным археологических раскопок 1930-х гг. А. Ф. Дубынина, на месте кремля была воздвигнута крепость с земляным валом общей протяженностью 1400 м. Также последующие исследования показали, что вал был устроен из глины и имел деревянную конструкцию, благодаря которой характер рельефа до сих пор сохраняет свою первоначальную форму. В третьей четверти XVII века была отстроена рубленная сосновая стена с 15 башнями и воротами, но все деревянные укрепления сгорели при пожаре в 1719 году.

В плане суздальский архиерейский дом имеет форму неправильного четырехугольника со скругленными углами: с северо-запада он огибается рекой Каменкой, которая представляла, в свое время, неприступный барьер, а с юго-востока был вырыт искусственный ров, который, в свою очередь, соединял верховья Каменки около кремля с нижней её частью, находившейся около пожарного спуска.

В настоящее время в состав суздальского архиерейского дома входят следующие архитектурные памятники: Рождественский собор, Архиерейские палаты, соборная колокольня, Успенская церковь, Никольская церковь, Христорождественская церковь и Никольская деревянная церковь из села Глотово.

В самом сердце кремля возвышается Рождественский собор, построенный в XIII в. на месте первого каменного храма на северо-востоке Руси. По летописным источникам известно, что самый первый храм был возведен ещё во время правления Владимира Мономаха и был сложен из плинфы на цемяночном растворе. Первоначально собор был посвящен Успению, но в первой половине XIII века из-за ветхости он был разобран и на его месте был возведен новый храм. Строительство нового храма пришлось на время князя Георгия Всеволодовича (с 1222 по 1225 год), он был освящен уже в честь Рождества Богородицы. В плане собор является шестистолпным с выступающими апсидами.

Существующий храм был построен по приказу великого князя Василия III: старый был разобран до аркатурно-колончатого пояса и надстроен кирпичом, стены были покрыты по закомарам килевидной формы и завершены пятью барабанами. Через столетие интерьер собора был расписан, а также была пристроена апсида к южному притвору, которая образовала придел в честь св. Иоанна и Федора. В третьей четверти XVII века были произведены серьезные перестройки собора: были разобраны огромные хоры, которые затемняли пять придельных престолов, также был разобран и второй этаж западного притвора. Теперь храм внутри представлял собой просторный двусветный зал, который был характерен для вкусов нового стиля.

В первой половине XVII века с южной стороны от главного храма была возведена соборная колокольня, продолжающая тип столпообразных звонниц XVI века: массивный восьмерик с широкими арками, с шатровым завершением. Внутри колокольни было устроено два престола: Благовещенский и в честь Феодосии, дочери царя Михаила Федоровича.

В конце XVII века на колокольне были сделаны часы с боем, а также расширена Благовещенская церковь и по повелению митрополита суздальского Илариона превращена в домовую. Для связи церкви с рядом стоящими архиерейскими палатами с западной стороны были построены переходы на трех пролетах с мощными сводами, сверху которых был устроен коридор, который освещался множеством окон. К северной стороне примыкала двухъярусная галерея, базирующаяся на арках первого этажа. С северо-восточной части располагается крыльцо, которое завершается шатром. В пожаре 1719 года, о котором говорилось ранее, сгорели переходы и галерея, а из-за отсутствия средств они были полностью разобраны. Во второй половине XX века благодаря продолжительным исследованиям Суздальского реставрационного участка Владимирской мастерской и А. Д. Варганову, как автору проекта, галерея и переходы были полностью восстановлены.

Переходя к Архиерейскому двору, возведенному по воле и желанию митрополита Иллариона в 1688-1707 годах, нельзя не отметить, что в его архитектурном оформлении важную роль сыграла фигура самого заказчика. Из исторических источников известно, что архиерей, будучи состоятельной и влиятельной фигурой того времени, мог позволить мастерам работать свободно, проявляя свой талант и умения. Исследователи усматривают связь этого комплекса с Патриаршими палатами Московского КремляВагнер Г. К. Суздаль. М., 1969. С. 19.. Кроме того, в это время была создана четкая и хорошо продуманная архитектурная композиция, являющаяся организующим композиционным звеном всей кремлевской территории, которая включала в себя разновременные постройки XIII-XVII вв. Это был обширный и сложный, Г-образный в плане и объеме комплекс, составленный из двух- и трехэтажных построек.

Строительство на архиерейском дворе длилось 17 лет.Варганов А.Д. Суздаль: Историко - экономический Очерк. Владимир, 1957. С. 128. Оно было прекращено с появлением Петровских реформ в 1700 г. - учреждением Монастырского приказа. Он, в свою очередь, взял на себя обязанность вести контроль над всей хозяйственной деятельностью архиерейского двора. Кроме того, по поручению Монастырского приказа архиерейский двор потерял «добрую половину крепостных вотчин и лучших угодий» Там же..Также известно, что в это самое время палаты неоднократно подвергались пожарам. Наиболее сохранившимися постройками являются Крестовая палата и казематы.

Крестовая палата представляет собой трехэтажное сооружение, два этажа из которых были каменными, а третий - деревянный. Второй этаж перекрывался одним гигантским сводом «без столпов» и был схож с патриаршими палатами Московского Кремля. Примечательно, что Крестовую палату Суздальского кремля называют «шедевром сводчатых сооружений»Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. 1967.. Просторное помещение, которое служило для торжественных приемов и заседаний, было перекрыто сводом высотой 9 метров, с 16-ю распалубками над окнами и входами, при этом никак не подержанным ни единым столпом, что говорило о высоких достижениях зодчих в строительном искусстве того времени. Из парадного вестибюля можно было попасть в Богословскую церковь, которая служила в качестве домовой церкви. На третьем этаже крестовых палат располагались покои владыки. Парадная лестница палат имела коническое покрытие, облицованное бирюзово-изумрудно черепицей, вытянулась в одну линию перед главным входомТиц А. А. Русское каменное жилое зодчество XVII века. М., 1966. С.246..

В архиерейские палаты входит угловой или угольный корпус, первый этаж которого относится к ранним постройкам на архиерейском дворе и скрытый под застройками XVII векаВарганов А.Д. Суздаль: Историко - экономический Очерк. С. 125.. В угловом корпусе были устроены верхние и нижние покои. Нижние кельи соединялись переходами с домовой церковью под колокольней. С восточной стороны у колокольни были пристроены алтарные полукружия, а с северной - крыльцо, которое завершалось арками на высоких столбах. Сами же палаты были покрыты тесовой кровлей.

На протяжении всего XVII столетия архиерейский дом являлся одним из крупнейших феодалов-крепостников: в вотчинах, которые были ему подвластны, в числе огромной рати крепостных крестьян имелись строители (кирпичники, каменщики, плотники). Кроме того, архиерею принадлежали кирпичные сараи, в которых изготовлялся кирпич для нужд архиерейского дома. «Бесплатная рабочая сила использовалась преимущественно на строительство палат, церквей, хозяйственных построек»Варганов А.Д. Суздаль: Историко - экономический Очерк. С. 50..

На митрополичьем дворе также строились хозяйственные строения: погреба, конюшни, каретные сараи, денники и пр. Все эти сооружения располагались по периметру, являя собой будто бы стену, которая ограждала владения суздальских иерархов. Из чего можно заключить, что ансамбль митрополичьего дома оказывался в самом центре кремля.

Еще одним памятником, входившим в состав кремлевских построек, является церковь Успения Богоматери. Точная дата строительства храма не известна, но основываясь на исторических документах, можно сказать о том, что она была возведена в середине-второй половине XVII века в восточной части кремля, на месте, где некогда возвышалась проездная Ильинская башня. На рубеже XVII-XVIII веков в церковной архитектуре происходят изменения: появляется другое декоративное убранство в стиле барокко, новые конструктивные и композиционные приемы, широкий восьмерик на четверике. Именно поэтому к данному периоду времени исследователи относят второй ярус Успенского храма.

Таким образом, строительство Суздальского архиерейского дома полностью зависело от одной личности - митрополита Илариона. Его характер и повсеместное влияние на суздальской земле позволили создать мощный ансамбль на территории Кремля. Исследователи отмечают ориентацию архитектуры Архиерейского двора на зодчество Патриарших палат Московского Кремля. Главный фасад архиерейских палат обращен на кремлевскую площадь и замыкает ее с запада, «подчеркивая тем самым ориентацию всего ансамбля на восток, в сторону посада» Вагнер Г. К. Суздаль. С. 20..Здание палат, как известно, не единожды горело и перестраивалось. И только во второй половине XX века оно было отреставрировано под руководством советских ученых-реставраторов А. Д. и А. А. Варгановых и др.

Скудность письменных источников не позволяют в полной мере воссоздать первоначальный облик палат, тем не менее, сохранившиеся сооружения дают нам возможность представить, каким образом было организовано пространство. Архиерейский дом представлял собой сложный, Г-образный в плане комплекс, включающий двух- и трехэтажные постройки. В эту схему входила Крестовая палата и казематы, Богословская церковь, покои митрополита, угловой корпус с нижними и верхними кельями. Кроме того, по периметру митрополичьего дома располагались различные хозяйственные постройки, о назначении которых сейчас можно лишь догадываться. По нашему предположению, Архиерейский дом, скорее всего, включал в себя Консисторский, Экономский корпуса, которые встречаются в других ансамблях - в Вологде и Рязани.

2.4 Вологодский архиерейский дом

Большую архитектурную, художественную и историческую ценность представляет собой архитектурный комплекс Вологодского кремля, который включает в себя постройки архиерейского двора и двух соборов: главного -- Софийского, и, стоящего рядом, Воскресенского. Вологодский архиерейский дом представляет собой сложный ансамбль, состоящий из разновременных пристроенных друг к другу памятников архитектуры, относящихся к XVI-XVIII вв. Именно этим и объясняется бессистемность в расположении зданий, которая придает беспорядочный вид кремлевскому двору.

Стоит отметить, что не совеем правильное употребление понятия Вологодский Кремль, поскольку, в действительности, стены фортификационного сооружения, которые были укреплены валами и рвами, разобрали еще в XIX веке, а архиерейский двор сконцентрировал в себе лишь те сооружения, которые располагались исключительно внутри оборонительной крепости.

Первой попыткой создания монументального строительства в Вологде, по мнению исследователей, была идея возведения Иваном Грозным северной опричной резиденции, проект которой реализован не полностью. Историко-археологические данные проливают свет на планировку кремля, задуманный Иваном IV. Он представлял собой четырехугольник неправильной ромбической формы: с северо-восточной стороны протекала река Вологда, с юго-восточной - река Золотуха, а с северо-запада и юго-запада его ограничивал ров. Таким образом, в плане вологодский кремль очевидно тяготел к геометрически правильной форме, что характерно для крепостного зодчества того времени, в котором господствовала тенденция к регулярной планировке. Монументальное каменное строительство Ивана Грозного было прервано во второй половине XVI века и было возобновлено лишь через сто лет вологодскими митрополитами.

Единственным сохранившимся каменным храмом города и, по сути, главным культовым зданием «первого» кремля, заложенным в 1568 году, был кафедральный собор во имя Софии Премудрости. Он был возведен по желанию царя Ивана IV Грозного со стороны реки Вологды. В плане храм представляет собой вытянутое в продольном направлении шестистолпное здание. Типология собора была характерна для древнерусского зодчества XVI века. Кроме того, собор был построен по образцу» Успенского собора Московского Кремля, но архитектура прототипа была интерпретирована иначе, что послужило созданию оригинального сооружения.Вологодский памятник имеет свою отличительную, монументальную архитектуру: храм не имеет, в отличие от Успенского собора, декора на стенах. Кроме того, северная и южная стены членятся пятью, а западная - четырьмя узкими пилястрами. С восточной стороны были пристроены три апсиды с четырьмя полуколоннами. Расположенные в два яруса узкие оконные проемы прорезают гладь стены, а также раскрывают толщину и массивность кладки. Верхние окна, находящиеся целиком в плоскости закомар, были устроены соответственно архитектурному образцу. Сам храм увенчан пятью главами на круглых барабанах, смещенными на восток. Изначальные луковицы глав не сохранились: они появились вследствие неоднократных реконструкций храма в XVII - XVIII вв. Расписан храм был только через столетие артелью ярославских мастеров.

С юго-западной стороны от кафедрального Софийского собора в 1654-1659 была построена каменная колокольня характерная для того времени: восьмигранный столп с лопатками на углах с открытым верхним ярусом звона, который венчался шатром с маленькой главкой. Надо отметить, что колокольня примыкает к резиденции вологодских архиепископов, расположенной вблизи главного собора.

Из исторических источников известно, что вплоть до середины XVII столетия в состав архиерейского двора входили многочисленные деревянные здания: кельи, храмы и службы были обнесены деревянной оградой и неоднократно разрушались и возводились зановоВздорнов Г. И. Вологда. С. 54.. Каменное строительство архиерейского дома началось во второй половине XVII столетия архиепископом Симоном, который, вероятнее всего, стремился не отстать от видных церковных деятелей того времени - патриарха Никона и митрополита ростовского Ионы Сысоевича. Это отразилось на размахе строительства и архитектурной мощи.

В плане архиерейский двор представляет собой неправильный четырехугольник. Стены и башни с бойницами, как и в резиденции Ионы Сысоевича в Ростове Великом, имели исключительно символический смысл, поскольку, в действительности, это были лишь обычные оконные проемы, которые примыкали со двора к стенам различных построек хозяйственного назначения: амбары, различные лавки, конюшни и прочее.

Стены вологодского кремля поначалу имели несколько ворот: на месте современного входа на территорию ансамбля, с северо-западной угловой башни и главные Святые ворота, находящиеся с восточной стороны, непосредственно напротив кафедрального собора. Над Святыми воротами в 1687-1692 годах была выстроена Воздвиженская церковь вместо шатрового верха. Типология надвратной церквидовольно традиционна и повторяет уже существующие постройки: небольшой четверик, возвышающийся над пониженным прямоугольным алтарем со сдвинутой к северу трапезной, увенчанный одной главой. Первоначальный облик храма был изменен вXVIII веке благодаря купольному покрытию и вычурной главе.

Первой каменной постройкой, на территории архиерейского дома, являются палаты Казенного приказа, расположенные рядом с колокольней и возведенные в 1659 году. Палаты представляют собой двухэтажное здание с мезонином. В подклетном этаже располагались погреба и ледники, а в верхнем находились два значительных помещения, разделенных сенями, которые были заняты «кельей казначейской» и «казенной приказной».

В композиционной основе этого сооружения лежит простейшая схема, которая является типичной для деревянного народного зодчества: две палаты, объединенные сенями. В интерьере палат хорошо сохранились сомкнутые своды, а также распалубки над дверными и оконными проемами. Палаты Казенного приказа были соединены с надвратной Воздвиженской церковью небольшой двухэтажной постройкой начала 1700-х годов.

В 1667-1670-х годах были сооружены архиерейские палаты или Симоновский корпус с домовой Рождественской церковью. В композиционном плане они представляют собой сильно вытянутую трехэтажную постройку, которая объединила в себе ряд разнообразных помещений. Так, подклетный (нижний) этаж, который имел хозяйственное назначение, служил основанием всего здания. Над ним располагались архиерейские кельи вместе с парадными помещениями, а верхний этаж занимали комнаты слуг. На подклете с восточной стороны построена церковь во имя Рождества Христова. Кубический объем храма, который некогда был увенчан пятиглавием, был заменен одной главой во второй половине XIX века. Подобное слияние помещений культового и светского назначения указывает на попытку подражания местным архиереем Патриаршему двору Московского Кремля.

Первоначальная внутренняя планировка корпуса была полностью переделана. Главным его помещением по праву считалась Крестовая палата. Вологодская Крестовая палата как приемный зал архиерея, судя по сохранившимся описаниям, имела богатое внутреннее убранство, но в семидесятые годы XVIII столетия палату перестроили в церковь. Через несколько десятилетий она была объединена с помещениями верхнего этажа. В результате подобных перестроек был образован двусветный зал, который в настоящее время используется музеем.

В конце XVII века с южной стороны архиерейских палат пристраивается здание Гаврииловского трехэтажного корпуса. По словам исследователей «…наружное убранство […] было выдержано в духе московского живописного узорочья середины XVII столетия»Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. С. 17.. Западная часть здания была продолжена Иринеевским корпусом, построенным на рубеже XVII - XVIII веков. Отметим, что архитектура данного памятника, а именно сводчатые палаты нижнего яруса и оконные обрамления, полностью выдержаны в традициях предыдущего столетия.

Во второй половине XVIII столетия по воле архиепископа Иосифа Золотого были воздвигнуты«новые» архиерейские палаты, которые представляли собой трехэтажное здание дворцового типа: в объемно-композиционном построении палаты были тождественны дворцовым сооружениям елизаветинской эпохи. Архиерейские палаты Иосифа Золотого представляют собой образец развитого барокко, который был «завезен» в Вологду талантливым зодчим из Петербурга.

Таким образом, в состав архитектурного ансамбля в Вологде входят памятники, относящиеся к разновременным интервалам, начиная с XVII и заканчивая XIX столетием. Из описи от 1738 года становится известен состав архиерейского домаСуворов Н. И. Вологодский архиерейский дом. С. 18..Сложная структура представляет собой П-образную форму, а постройки располагались по двум линиям - восточной и западной. Восточная линия (от въездных ворот) включала в себя следующие здания: Экономский корпус (двухэтажный): нижний этаж состоял из погреба и лестницы на второй этаж, на втором этаже передняя с двумя отгородкам для прислуги, приемная зала и небольшая гостиная. Кроме того, туда входили двухэтажный Безымянный корпус, Воздвиженская церковь, расположенная над Святыми вратами и соединенная каменным коридором с северной линией. К числу сооружений этой линии относятся Христорождественская церковь, упраздненная в XVIII столетии, с крестовой палатой, двухэтажный Консисторский корпус, примыкающий с севера к церкви и северо-восточная башня.Западная линия состояла из трехэтажной архиерейской палаты и двух корпусов, примыкающих с запада к бывшей крестовой церкви - трехэтажного Гавриилова и двухэтажного Иринеевского.

Во второй половине XVII в. история архиерейского дома была напрямую связана с заказчиком, в лице которого выступал архиепископ Симон. Грандиозный размах строительства является визуальным воплощением его мощи и результатом намерений архиепископа выделиться среди прочих церковных деятелей страны. Кроме того, слияние архиерейских палат с домовой церковью отсылает нас к определенному образцу - Патриаршим палатам Московского Кремля.

Глава 3. Архиерейский дом в Ростове Великом

архиереей резиденция архитектурный дом

Одним из уникальных ансамблей Древней Руси по праву считается Архиерейский дом в Ростове Ярославском, возведенный на берегу озера Неро. Он выделяется поразительной цельностью ансамбля и своей на редкость хорошей сохранностью. Весь комплекс пронизан внутренней взаимосвязью - его постройки соединены не только переходами и галереями, но и единой идеей, которая нашла свое отражение и в гармоничном сочетании архитектурных деталей многих кремлевских построек.

Следует назвать три основные причины возведения этого мощного и интересного архитектурного ансамбля. Во-первых, возросло могущество Ростовской митрополии и самого Ростова, который возрождался после пережитого им в начале XVII в. польского нашествия. Во-вторых, правление видного в то время митрополита Ионы Сысоевича, который задумал «воплотить в камне свои честолюбивые замыслы относительно первенства духовной власти перед светской»Титов А.А. Кремль Ростова Великого. С. 11.. И наконец, гениальный взлет национального творчества русских и притом, несомненно, местных мастеров: творчество ростовского мастера - каменщика П. И. Досаева, который сумел так умело воплотить идею Ионы в жизнь.

Большинство построек ансамбля были возведены во время митрополита Ионы III Сысоевича. Именно поэтому постройки архиерейского дома по разным источникам датируются от 1670-х до 1690-х гг. В своей планировке ансамбль Архиерейского дома может быть разделен на три части: центральную, обнесенную высокой стеной с круглыми и квадратными башнями, где располагались парадные и жилые палаты, трапезные и церкви; северную, которая обнесена невысокой стеной и где располагается кафедральный Успенский собор с колокольней; и, южную - с хозяйственными постройками.

В центре Соборной площади возвышается самый первый храм архиерейского двора - кафедральный Успенский собор. Несмотря на то, что храм был построен еще задолго до времени правления Ионы Сысоевича, он по праву считается частью Архиерейского двора. Строительство собора велось между 1508 - 1512 гг.Мельник А.Г. О влиянии ростовского Успенского собора на местную архитектуру второй половины XVII века // История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2000 г. Ростов, 2001. С. 70. Тот кирпично-каменный собор, который мы сейчас можем наблюдать, представляет собой прекрасный образец «смешанной кладки», которая показывает переход от белокаменного строительства к кирпичному, распространившийся в XV в. В архитектуре нынешнего собора присутствует традиционное московское влияние того времени. Успенский собор, как и предыдущие постройки, в плане представляет собой шестистолпный храм. Помимо всего прочего, от своих предшественников собор унаследовал позакомарное покрытие и некоторые элементы декора.

В композиционном отношении Митрополичий двор нарушает все правила традиционного расположения ансамблевых построек того времени: Успенский собор стоит в северной части комплекса и его связь с другими постройками подчеркивается за счет невысокой кирпичной стены, но это не мешает ему быть стилистически связанным со всеми строениями, которые в свою очередь перекликаются с его обликом. Надо отметить, что Успенский собор оказал огромное влияние на последующее культовое строительство на территории кремля. Надвратные церкви Воскресения и Иоанна Богослова, а также церкви Спаса на Сенях и Григория Богослова наделены элементами соборной архитектуры: три церкви воплощают идею каменного иконостаса, фасады церквей расчленены карнизами на несколько ярусов, используются бочки-кокошники, венчающие угловые части четверика, декоративные килевидные арки в тимпанах щипцовых кокошников, имитирующих закомары, аркатурно-колончатые пояса барабанов Там же. С. 71.. Не все перечисленные элементы присутствуют в каждой церкви, но их большая часть располагается на фасадах.