Резиденции архиереев Русской Православной Церкви XVII века. Основные проблемы изучения

Внешне архиерейский дом представляет собой суровую русскую крепость - монастырь, несмотря на то, что на самом деле все бойницы, машикули и ворота с коленчатым входом выполняют чисто декоративную функцию. В архитектурном оформлении крепостных стен и башен преобладали элементы светского зодчества.Стены и башни архиерейского дома, датируемые 70-ми гг. XVII века, представляют интерес, поскольку сочетание характерных луковичных завершений угловых круглых башен с находящимися между ними четырехугольными башнями предает Ростову Великому неповторимый силуэт. Датировать башни и стены помогают клейма, которые относятся ко второй половине XVII столетия. Они были найдены на воздушных железных связях следующих сооружений: «обе башни, примыкающие к церкви Воскресения, западное прясло северного участка стены, угловая северо-западная («Одигитриевская») башня, башня, примыкающая с юго-запада к церкви Иоанна Богослова, башня над водяными воротами и угловая северо-восточная («Часовенная») башня»Мельник А.Г. Исследования памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992. С. 40.. Важно заметить, что все башни, кроме Водяной, через которую ходили за водой, и Садовой, которая имела выход в Митрополичий сад, были либо глухими, либо с незаметными потайными калитками.

Помимо стен и башен в архиерейский двор входят две надвратные церкви: Воскресенская церковь и церковь Иоанна Богослова. Первым, возведенным по желанию Ионы Сысоевича, был надвратный храм Воскресения на подклете, помещенный над воротами на северной стене митрополичьего комплекса, в котором располагаются проходы нескольких «палаток» Никитина Т. Л. Церковь Воскресения в Ростове Великом. М., 2002. С. 13. и ворот. В западной и восточной частях был построен двухэтажный подклет. С восточной стороны к центральному объему примыкает трехапсидная алтарная часть, а с северной, южной и западной сторон - галереи. Фасады центрального объема расчленены по вертикали лопатками на три прясла, каждое из них в свою очередь завершается закомарой с килевидным очертанием.

В отличие от других церквей Митрополичьего двора, храм не имеет аркатурного пояса Никитина Т. Л. Церковь Воскресения в Ростове. С. 13.. Горизонтальные тяги разделяют стены четверика на два яруса: в нижнем ярусе западной, южной и северной стен находятся арочные проемы окон, а с северной стороны к ней примыкает кровля алтаря. Верхний же ярус не имеет никаких украшений - его занимают гладкие поля закомар Мельник А.Г. О происхождении композиции надвратных церквей с двумя примыкающими башнями Ростовского кремля //История культура Ростовской земли. Материалы конференции 1991 г. Ростов, 1991.. Пятиглавая церковь имеет систему водометов для стока дождевой воды. Стенки барабанов Воскресенского храма декорированы аркатурой и только барабан центральной главы является световым.

Главный фасад церкви обращен на север. Он имеет необычную архитектурную композицию с двумя круглыми башнями по бокам, расположенными по сторонам ворот и фланирующими основной объем церкви. Происхождение такого решения А.Г. Мельник связывает с оформлением Спасских ворот Московского КремляМельник А.Г. О происхождении композиции надвратных церквей….

Композиции Святых ворот Воскресенской надвратной церкви присущи строгость и симметрия, но при строгом рассмотрении в уравновешенности объемов, можно уловить некоторое нарушение симметрии в декоре фасадов: при взгляде на аркаду окон заметно асимметричное расположение нишки-ширинки верхнего ряда, а в нижней части фасада можно наблюдать смещение фактически всех элементов относительно друг друга. Эти сдвиги, с одной стороны, кажутся случайными, но, с другой стороны, они способствуют тому, что при рассмотрении фасада с разных сторон сохраняется впечатление строгой симметрии. Если подобные нарушения симметрии были сделаны сознательно, то мы можем говорить о большой искусности и мастерстве зодчего.

Разнообразной и активной проработке декора в нижней части фасада противопоставлена предельная строгость стен самой церкви Никитина Т. Л. Церковь Воскресения в Ростове. С .15.. В нижней части фасада располагались Святые ворота - особый священный вход в Митрополичий двор.

Весь ансамбль Архиерейского дома замышлялся Ионой как земной образ горнего Иерусалима. Тогда получается, что Святые ворота должны были символизировать вход в Небесное Царство. В связи с этим не случайным является и наименование церкви во имя Воскресения Христова - Воскресение Христа избавило человека от власти смерти и ада: «Снизшелеси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя…и отверзлеси нам райския двери»Титов А.А. Иона Митрополит от А.А. Титова. Ростов, 1885. С. 18.. В Ростовской сакральной топографии, сформированной Ионой Сысоевичем, для входившего ясно обозначалось движение: от смерти к жизни- путь от Успенского Собора к Святым Вратам, от Успения к ВоскресениюТитов А.А. Ростов Великий в его церковно-археологических памятниках. М., 1911..

На высоком подклете Воскресенской церкви располагаются ворота, состоящие из двух коленчатых в плане проходов,- узкого и широкого. На фасадах ворота обозначены не двумя, а тремя арочными проемами. С северной наружной стороны третий проем представляет собой нишку, с входящей в нее оконным проемом, расположенным в подклете палатки. С внутренний стороны проем открыт и стал основным входом в церковь, после того, как в XVIII веке было утрачено парадное крыльцо церкви. Западный и южный фасады церкви, обращенные к внутреннему пространству, получили схожее оформление. Стены подклета были расчленены широкими лопатками, а на уровне окон второго этажа проходит пояс бегунка, обрамленного валиками. Наиболее богато украшены стены галереи - в нижней части проходит пояс изразцов, вставленных в уступчивые нишки. Сверху окна украшены лентой поребрика, обрамленной валиками.

Основной вход в церковь находился в южной галерее, как было сказано ранее, к нему примыкало крыльцо, разобранное еще в XVIII веке Никитина Т. Л. Церковь Воскресения в Ростове Великом. С. 20.. Вход, являющийся сейчас основным, имел в свое время подсобное назначение: для подъема в нем устроена узкая внутристенная лестница с крутыми ступенями. Эта лестница приводит в западную галерею и открывается тесным низким проемом поблизости с западным порталом.

Внутреннее пространство церкви Воскресения представлено очень цельным, и одновременно разделено на несколько символичных зон: алтарь, солею и галерею. Пространственная композиция храма достаточно динамична - находящийся здесь человек постоянно будет ощущать стремление приблизиться к алтарю, особенно, если открыты царские врата.

Первоначально интерьер церкви освещался семью окнами верхнего яруса. Возможно, что число окон не случайно: они могут являть собой число церковных таинств, вселенских соборов, апокалиптических светильников и апокалиптических церквей. В противоположность сумрачному освещению церкви и алтаря, пространство галереи заполнено светом. Стены галереи представляют собой сплошной оконный ряд, соединяющий интерьер с внешним миромТитов А.А. Кремль Ростова Великого. М., 1905..

В оформлении интерьеров каждого храма архиерейского дома были использованы сходные архитектурные решения. При сравнении интерьеров становится очевидным, что архитектурное оформление отражает иерархическое соотношение храмов. «Видимо, местом храма определялось возвышение уровня пола алтарной части над уровнем пола молящихся, количество ступеней, ведущих на предалтарную площадку, пышность архитектурного пространства» Там же. С. 26.

Второй надвратной церковью, расположенной над западными вратами архиерейского двора, является церковь Иоанна Богослова. Если церковь Воскресения была первым храмом ансамбля, то церковь Иоанна - одним из последних: судя по надписи на стене, которая гласит, что храм Иоанна Богослова был возведен в 1683 году Никитина Т. Л. Церковь Иоанна Богослова в Ростове Великом. М., 2002.. Сооружение представляет собой пятиглавый храм, с одной световой и четырьмя декоративными главами и с трехчастным алтарем на подклете, как и церковь Воскресения Христова. Однако основная часть вытянута вверх, что придает постройке изящества и своеобразной легкости. Церковь более пропорциональна, более гармонично смотрятся на ней различные резные украшения фасадов и обрамления окон. Из-за того, что основная часть вытянута вверх, это в свою очередь подчеркивает удлиненные барабаны. Апсиды церкви имеют небольшую кривизну, что особенно характерно для ростовских церквей, а западный фасад храма и вся плоскость ворот имеют богатый декор.

Центральная часть архиерейского дома состоит из митрополичьих хором или так называемого Самуилова корпуса. Он представлял собой двухэтажное здание, в которое входили Крестовая палата, сени и десяток жилых келий. Помимо этого в корпусе размещается небольшая домовая церковь Всех Святых. Строительство палат приходится на вторую половину XVII века, хотя многие исследователи указывает на возможность существования первого этажа здания еще в XVI в. Однако воздушные железные связи доказывают возведение при Ионе Сысоевиче, поскольку применение подобных изделий получило распространение в этом регионе во второй половине XVII векаМельник А.Г. Исследования памятников архитектуры… С. 31.. Следует также отметить, что «Митрополичьи хоромы обрели максимально индивидуализированный внешний облик со своеобразным и довольно богатым наружным декором (у митрополичьих хором ныне декор частично утрачен)» Мельник А.Г. Ростовский митрополичий двор вXVII веке. С. 139..

С южной стороны хором примыкают церковь Спаса на Сенях с Белой палатой и гульбищем. Церковь Спаса на Сенях является главным храмом Архиерейского дома, который был задуман митрополитом в качестве парадной церкви Никитина Т. Л. Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом. М., 2002. С. 3.. Каменное сооружение вместе с подклетом и столовой было сооружено единовременно при Ионе СысоевичеМельник А.Г. Исследования памятников архитектуры… С. 32.. Храм представляет собой бесстолпную церковь, поставленную на высокий подклет. Основной объем храма, близкий к квадрату, имеет перекрытие крещатым сводом с восьмискатной кровлей. Сооружение увенчано одной главой. К основному объему Спасской церкви примыкает с востока трехапсидная алтарная часть, с запада - Белая палата, а с севера открытое гульбищеНикитина Т. Л. Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом. С. 10.. Церковь Спаса на Сенях не имеет притвора, ее внутренние помещения никак не соединяются с примыкающей трапезной. Единственный вход в храм находится с северной стороны, где располагается гульбище. По замыслу Ионы Сысоевича, при церкви находилась звонница, которая была построена в восточной части гульбища, но разобрана в XVIII веке.Все фасады церкви Спаса на Сенях трудно обозреваемы, а изнутри Митрополичьего двора они закрыты другими зданиями. Лишь из-за стен Архиерейского кремля с большого расстояния можно увидеть, что храм значительно отличается от других построек своей высотой и четким силуэтом единственной главы Там же. С. 11..

Декоративное убранство этой церкви очень скромное. С другой стороны, в ее оформлении применены разнообразные элементы декора. Так, например, каждый из фасадов был завершен щипковым фронтоном, на котором присутствуют очертания трехлопастной арки. Фасады, в свою очередь, расчленены по вертикали лопатками, а по горизонтали - рельефными тягами и декорированы поясом килевидных арок.

На ряд крупных частей делятся сами фасады храма: над высоким подлетом поднимаются стены центрального объема церкви, разделенного на две части аркатурным поясом. Каждый из ярусов имеет свой порядок расположения лопаток, который не согласуется с членением соседних. Но кроме различного расположения лопаток, фасады также имеют и другие особенности: окна подклета и верхний ярус окон четверика помещены в глубокие арочные ниши, таким образом, давая возможность почувствовать толщину стены, в то время как в нижней части все совсем да наоборотТам же. С. 12.. Окна на слабо выступающих апсидах не имеют обрамлений и помещены в ниши, но не в таких глубоких, как окна подклета и верхнего яруса.

Следует отметить необычное решение завершения храма - барабан с главой, располагающийся на четырехугольном постаментеНикитина Т. Л. Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом. С. 14.. Переход от четырехугольного основания к круглому барабану снаружи отмечен ярусом щипцов, в подкупольном пространстве оформлен при помощи парусов, не несущих реальной нагрузки, поскольку барабан опирается на стены постамента. Оконные проемы купольной части также расположены в два яруса.

Внутреннее пространство церкви Спаса на Сенях также, как и в церкви Воскресения Христова, делится на три основных части: алтарь, солею и пространство для молящихся. Границы между частями сделаны "осязаемыми": зодчий отделил их друг от друга каменными стенами. По вертикали пространство храма тоже делится на три части - нижнюю и верхнюю зоны основного объема и купол Там же. С. 17..

Как уже было сказано выше, к Спасской церкви примыкает Белая палата, построенная около 1675 года, в одно и то же время, что и храм. Считается, что этот комплекс был возведен по образцу Патриаршего дворца в Московском Кремле. Нижний этаж палаты был служебным, а второй этаж - парадным.

Между церковью Спаса на Сенях и Белой палатой располагаются Отдаточные палаты, но до конца XVIII века эта постройка именуется - сенями. Изначально, Отдаточная палата представляла собой несколько деревянных пристроек к новому каменному зданию. Позднее эти пристройки были разобраны и название перешло к каменному зданию. Отдаточные палаты предназначались для хранения столовой утвари и подготовки пищи к "отдаче в столовую палату". Отдаточная палата вместе с Белой палатой и Спасской церковью образуют единый ансамбль. Прежде этот комплекс соединялся открытыми сенями с Самуиловым корпусом, а в XVIII веке сени разобрали, и их восстановили только в XIX веке.

Вдоль южной и восточной линиями архиерейского двора находятся два двухэтажных корпуса. Первый из них -Иераршие палаты - Г-образный в плане корпус. После исследований А.Г. Мельника стало известно, что это корпус сушил на кладовых палатах, пивоварни и житий на кладовых палатахМельник А.Г. Исследования памятников архитектуры… С. 33..

Другой корпус, примыкающий к Дровяной башне, имеет название княжих теремов. Эта постройка считается самым древним строением Ростова, существовавшим еще задолго до возведения митрополичьего двора. Ее внешний облик был характерен для жилых монастырских построек того времени: длинное сооружение, довольно простое и невыразительное в убранстве. Наибольшей ценностью княжьих теремов представляет их планировка: они являлись одним из лучших образцов каменного келейного жилья XVI века. При постройке крепостных стен южные фасады как палат, так и теремов были переделаны и приобрели вид крепостных сооружений - по чердакам были пущены крытые переходы.

В митрополичьем дворе преобладали административные и складские помещения, а не жилые. Жилыми являлись следующие сооружения: «часть митрополичьих хором, второй этаж судного приказа, надо полагать - «житья» над кладовыми палатами и, видимо, второй этаж над приспешней и поварней» Мельник А.Г. Ростовский митрополичий двор вXVII веке. С. 138..

По замыслу Ионы, на центральном парадном дворе ансамбля был разбит яблоневый сад со специально выкопанным прудом Мельник А. Г. Ростовский митрополит Иона как творец сакральных пространств. С. 741.. В период цветения яблонь создавалось впечатление рая на земле, поскольку ансамбль представлял собой гармоничное сочетание розовато-белых цветов и молочно-розовых каменных сооружений.

На территории митрополичьего сада одновременно с остальным комплексом, была построена церковь Григория Богослова с переходом, соединяющим церковь с Архиерейским двором. Церковь следует датировать 1670-80-ми гг Мельник А. Г. Первоначальный интерьер церкви Григория Богослова [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/125#prim (дата обращения 22.03.15)..Григорьевская церковь в плане представляет собой бесстолпный храм, с примыкающим с востока пониженным трехапсидным алтарем, а с запада - такой же пониженной бесстолпной трапезной палатой. Помещение перекрыто своеобразным крещатым сводом, который отличается от обычных сводов тем, что построен на сочетании лоткового свода с тем же количеством распалубок. Зодчим пришлось приспособить конструкцию крещатого свода к не особо подходящему для его плана помещению: потому что помещение Григорьевской церкви не квадратное, а немного вытянутое по оси север-югТам же.. Церковь Григория Богослова в отличие от Спасской и Иоанновской церквей не обладает центральным световым барабаном, поскольку все ее барабаны являются глухими. Храм имеет два яруса оконных проемов в южной стене и один ярус в северной, также широкие окна наполняют интерьер ровным светом.

Первоначальное убранство храма было уничтожено при пожаре 1730 г. и восстановлено спустя десятилетие. Нынешний интерьер был сделан в 1880-х годах при реставрации. О росписи самого храма ничего неизвестно. Возможно, что была расписана лишь каменная сень над царскими вратами. Фрагменты фресковой живописи были обнаружены А.Г. Мельником и другими специалистами во время исследования данного памятника, над проемом царских врат. Так интерьер Григорьевской церкви выглядел гораздо аскетичней, нежели интерьеры других церквей митрополичьей резиденции.

Следующий строительный этап митрополичьего двора наступает с приходом нового владыки Иоасафа в 1691 г. С этого момента началось переустройство уже созданного Ионой гармоничного ансамбля.Первым сооружением нового митрополита стала церковь Одигитрии, расположенная в северо-западном углу архиерейского дома и построенная в 1693 году. В плане постройка имеет одноглавый храм и принадлежит к типу трапезных церквей.

Своим внешним обликом она существенно отличается от построек предыдущего времени. Она напоминает сказочный терем, так как ее стены были оформлены «бриллиантовым рустом», поэтому гладкая поверхность выглядит граненой. Более того, внешний облик стен дополняется резным наличниками, перспективным порталом, раковиной в завершении центрального наличника южного фасада и парными колонками, которые разделяют фасад здания. Все эти элементы относятся к стилю нарышкинского барокко Мельник А.Г. Ростовский архиерейский дом… С. 359.. Кроме того, внутреннее пышное, выполненное в стиле московского барокко, убранство церкви еще больше усиливает впечатление и без того "сказочной" церквиЭдинг Б.Н. Ростов Великий. Углич: Памятники художественной старины. СПб., 1914..

Параллельно рассмотренной церкви, в северо-восточной части ансамбля, в конце XVII века на основании бывшей Часовой башни был построен корпус у Часозвони. Данное сооружение представляло собой примечательную постройку: «четверик и нижняя часть восьмерика первоначальной Часобойни были обстроены со всех углов четырьмя мощными, прямоугольными в плане пилонами, соединенные вверху арками» Мельник А.Г. Ростовский архиерейский дом… С. 361..На этом четверике располагался меньший четверик с восьмериком звона. Сооружение завершалось восьмигранным шатром с большим циферблатом часов. Сам часовой механизм и все украшения для башни выполняли местные ростовские мастера. Предполагается, что данное сооружение возводилось по московскому образцу - Спасской башне Московского Кремля Там же. С. 362.. Но из-за несовершенства конструкции и слабого фундамента в XIX веке возникла опасность разрушения, поэтому было принято решение разобрать её до первого яруса.

После смерти митрополита Ионы в 90-х годах XVII века был построен Дом на погребах. Нижняя часть данного корпуса сохранилась еще с XVII века, как и обширные погреба, а деревянная часть, которая не единожды горела, была реконструирована последний раз в середине XVIII века. Рядом находилась богадельня, которая не сохранилась до наших дней.

Архиерейский дом состоит из трех частей - центральной, северной и южной. В северной части располагается кафедральный Успенский собор с колокольней. В центральной части размещаются митрополичьи хоромы, в которых помимо покоев владыки отдельные помещения занимают казна и казенный приказ. Кроме того, в эту часть входит церковь Спаса на Сенях, Белая и отдаточная палаты, гульбище, а также церковь Одигитрии и дом на погребах. На противоположной стороне центрального двора расположен судный приказ. Единственное хозяйственное сооружение - корпус сушил на ледниках и погребах. В центре этой части расположился яблоневый сад с искусственным прудом. В саду была построена церковь Григория Богослова. Южная часть состоит преимущественно из хозяйственных помещений. Весь комплекс огражден стеной с башнями, кроме того он имеет две надвратные церкви - Воскресения и Иоанна Богослова.

Таким образом, Архиерейский дом в Ростове Великом является уникальным памятником монастырской архитектуры второй половины XVII века. Огромную роль в сложении митрополичьего двора сыграла фигура митрополита Ионы III Сысоевича, поскольку он выступал заказчиком данного комплекса и ориентировался на образ «горнего Иерусалима». Помимо всего прочего, ансамбль наделен рядом особенностей, которые отличают его от построек того времени. Во-первых, оригинальная планировка комплекса, состоящая из трех частей, которые разделены каменными стенами с надвратными церквями. Во-вторых, Успенский собор, который является главным культовым сооружением ансамбля, имеет не типичное расположение, так как в монастырской архитектуре того времени данная постройка занимает центральное положение. В-третьих, комплекс вбирает в себя черты монастырского строительства второй половины XVII века, тем не менее, сохраняет свою индивидуальность и неповторимость, так как не имеет определенных прототипов.

Заключение

Осуществленное нами исследование архиерейских домов Русской Православной церкви XVII столетия позволяет прийти к следующим выводам.

Нами были определены основные тенденции развития история изучения темы. Литература поделена нами на пять групп, каждая из которых освящает вопросы, связанные с отдельным ансамблем. Автором был выявлен уровень изученности каждого комплекса и основные лакуны в истории исследования. Неоднократно нами встречались труды краеведческого характера, в которых можно обнаружить лишь фиксацию существования того или иного сооружения в грандиозных комплексах архиерейских домов. Это в значительной степени усложняло осуществление детального анализа, поэтому некоторые описания были выполнены исходя из натурных наблюдений автора при посещении архиерейских домов.

В работе был использован не только основной корпус исследований, посвященный архиерейским домам, а также использованы сведения из письменных источников, которые частично опубликованы историками и искусствоведами: летопись о Ростовских архиереях, Вкладная книга Суздальского собора, Писцовая книга города Суздаля. Наибольший интерес для нашего исследования составили различные описи архиерейских домов XVII-XVIII вв.: опись Вологодского Архиерейского дома 1739 года, а также опись Ростовского Архиерейского дома 1691 года. Источники явились необходимой основой для данного исследования, поскольку благодаря этим сведениям удалось воссоздать отдельные этапы в истории развития ансамблей, так как архитектурные комплексы не дошли до наших дней в первоначальном виде из-за разрушительных пожаров и многочисленных перестроек. Отметим скудность письменных источников по некоторым памятникам, которая обусловлена их исчезновением, плохой сохранностью или недоступностью для автора.

На основе изучения источников и литературы была предпринята попытка воссоздания истории строительства пяти архиерейских домов, расположенных в Москве, Рязани, Суздале, Вологде и Ростове Великом. Сложность при составлении реконструкции истории каждого комплекса заключается в их неполной сохранности. Однако можно с уверенностью заявить о том, что основное строительство на территории архиерейских домов велось с середины XVII века и продолжалось до конца столетия. В последующем веке были воздвигнуты новые корпуса и жилые помещения, но структурное ядро появилось именно в XVII столетии.

Кроме того, удалось осуществить анализ архитектуры домов архиереев Русской Православной церкви и показать их основную структуру. Внимание было уделено планировке сооружений и композиционному расположению построек на территориях комплексов, а также стилистическим особенностям декора и характеристике интерьеров. Однако некоторые корпуса, которые, по мнению автора, могли входить в структуру тех или иных ансамблей, никак не обозначены на плане и не встречаются в исследованиях.

Все изучаемые нами ансамбли имеют свою оригинальную планировку, но, надо отметить, что они включают в себя определенный набор одних и тех же сооружений и помещений. Архиерейские палаты чаще всего состоят из покоев митрополита и жилых келий, Крестовой палаты и домовой церкви. Такой план появился в Патриарших палатах Московского Кремля и был воспроизведен в остальных четырех архиерейских домах с некоторыми отклонениями. Помещение Крестовой палаты выделялось большими размерами, поскольку оно являлось торжественным залом епископов, в которых они принимали знатных гостей, в Москве она выполняла дополнительную функцию - Думной палаты.

Рядом с патриаршими палатами располагались корпуса, обеспечивающие жизнедеятельность архиерейского дома и епархии - Консисторский, Экономский, Певческий, Дворцовый приказ, а также различные поварни и столовые. В перечисленных строениях находились архивы, жилые помещения служителей, если они не входили в состав патриаршего дома, трапезные, теплые и холодные сени и подсобные помещения. Помимо этого, на территории архиерейских домов обязательным элементом являлись хозяйственные постройки: кузницы, сараи, конюшни, кладовые, бани, денники и пр.

Кроме гражданских сооружений на территории архиерейских домов располагаются различные культовые постройки. Прежде всего, это кафедральные епископские соборы. Нередко рядом строилась и колокольня, которая в плане представляла собой восьмерик или восьмерик на четверике, увенчанный шатром, как это было в Суздале, Рязани, Вологде и Ростове.

Все эти разрозненные сооружения представляли собой связанную структуру благодаря многочисленным переходам, часть которых дошла до наших дней. Вологодский архиерейский дом имел обход по периметру стен с внутренней стороны ансамбля, перекрытый односкатной крышей. Архиерейский дом Вологодского двора был связан переходами с крыльцом Софийского собора. Патриаршие палаты в Рязани были связаны крытым переходом с Архангельским собором. В Суздале палаты владыки имели галерею, ведущую к колокольне. В Ростове практически все сооружения, разные по назначению, были так или иначе связаны между собой узкими крытыми галереями или же проходами в стенах, которые разделяли ансамбль на три части.

Ограда дворов митрополитов представляла собой либо расположенные по периметру архиерейского дома хозяйственные постройки и гражданские сооружения, как в Рязани и Суздале, либо дворы обладали крепостными стенами с башнями и бойницами, как это было в Вологде и Ростове Великом. Примечательно, что все элементы фортификационных сооружений несли лишь декоративную функцию. В южной части вологодского двора хозяйственные строения близко располагаются к стенам, поэтому они воспринимаются как одно целое.

Отметим, что сложение архиерейских домов связано, прежде всего, с личностями влиятельных церковных деятелей, поэтому в этой работе при анализе архитектуры памятников было уделено внимание роли заказчика в формированииансамблей.Строительство архиерейских палат отражало общую политику противопоставления силы церкви мирской власти. Эта идея берет свое начало с патриарха Никона, выстроившего по своему желанию великолепный Патриарший дворец, который стал визуальным воплощением силы церкви и поднимал престиж «духовных владык» в стране. Яркими примерами, демонстрирующей эти изменения эстетических воззрений, служат архиерейские дома в Суздале, Рязани, Вологде и Ростове Великом. Архиерейский двор в Суздале, созданный по воле и желанию митрополита Илариона, является одним из самых больших светских дворцовых знаний на территории Кремля. Иона Сысоевич отстраивает крупную митрополиюв Ростове Великом. Дом Рязанского митрополита Авраамия также свидетельствует о характере архитектурных замыслов владыки. Наконец, архиерейский дом в Вологде, ставший детищем архиепископа Симона, выделяется среди культовых сооружений своими размерами.

Исходя из исторического развития этого периода, становится очевидным влияние Москвы на другие епископские центры Древней Руси. Автором была предпринята попытка выявить наличие архитектурного образца, которым могли руководствоваться зодчие при возведении митрополий. В этой связи большую роль сыграл Патриарший дворец Московского Кремля, построенный патриархом Никоном. Отголоски архитектуры этого комплекса встречаются в изученных нами ансамблях. Прежде всего, архиерейские палаты повторяют планировку Патриарших палат: слияние палат с домовой церковью в четырех архиерейских домах отсылает нас к московскому памятнику. В Рязани и Вологде домовая церковь выделяется из объема здания палат своей высотой, как и в Москве. Отметим, что в Рязани работами руководил присланный из Москвы зодчий Ю.К. Яршев. Здания, выстроенные им, создали на территории Рязанского кремля подобие Соборной площади в Москве: здесь находились Успенский и Архангельский соборы, церковь-колокольня, а также архиерейский дворец. Крестовые палаты в Рязани и Суздале, перекрытые общим сводом без применения столбов в интерьере, имеют прямые аналогии с московским памятником, где была впервые применена бесстолпная композиция. Кроме того, отметим, что Белая палата Ростовского Кремля, приблизительно построенная около 1675 года и примыкающая к Спасскому собору, была возведена по образцу Патриаршего дворца в Московском Кремле.

Архитектурный прототип являлся точкой опоры и не предполагал точного копирования, поэтому все архиерейские дома наделены своими особенностями, которые зависели от многих факторов - вкусов и желаний заказчика, характера рельефа, работавших зодчих. Каждый архиерейский дом имеет оригинальную форму, которая не повторяется ни в одном комплексе. Такое планировочное различие обуславливается, прежде всего, ролью заказчика. Желание митрополита Ионы Сысоевича создать земной образ «горнего Иерусалима» предопределило оригинальность ансамбля в Ростове Великом. Планировка комплекса состоит из трех частей, которые, в свою очередь, разделены каменными стенами с надвратными церквями.В композиционном отношении Митрополичий двор в Ростове Великом нарушает все правила традиционного расположения ансамблевых построек того времени: Успенский собор стоит в северной части комплекса и его связь с другими постройками подчеркивается за счет невысокой кирпичной стены, хотя чаще всего Успенский собор занимает центральное положение. Кроме того, комплекс вбирает в себя черты монастырского строительства второй половины XVII века.

Суздальский архиерейский дом выделяется отчетливым стремлением к симметрической композиции. Архиерейские палаты митрополита Илариона имели план Г-образной формы и воспринимались как симметричная фасадная композиция, которая завершается по бокам колокольней и Рождественским собором. Примечательно, что главный собор кремля располагается за пределами архиерейского дома. Такая же особенность встречается в Вологде: Успенский собор отделяется от митрополии стеной с башнями. Вологодский Архиерейский дом в отличие от двух предыдущих имеет П-образную планировку.

В Рязанском архиерейском доме также ощущается метрическое построение и желание зодчих создать единую композицию фасадов. Архитектурный ансамбль в Рязани отсылает нас к зодчеству предыдущего столетия, а скульптурный декор первого этажа архиерейского дома показывает связь с сооружениями, построенными Федором Конем. Зодчий ансамбля Ю. Яршов, любитель сочных декоративных архитектурных форм, вводит в архитектуру новый живописный стиль, который распространился по всей Рязанской земле. Кроме того, третий этаж владычных палат являет собой пример регионального развития стиля «московского барокко», привнесенный зодчим Григорием Мазухиным.

Изучение данной темы должно быть продолжено, в этой связи мы можем наметить некоторые перспективы. Необходимо уточнить многие факты, связанные с этапами строительства архиерейских домов. Остаются не изученными некоторые источники, в том числе описи, которые на данный момент являются труднодоступными для автора. Они, по нашему мнению, прольют свет на первоначальное назначение помещений, их соединение между собой, а также дополнят уже имеющиеся сведения о планировочной структуре архиерейских резиденци. Это позволит произвести более точное сравнение с другими архиерейскими домами этого времени и выделить новые архитектурные особенности.В перспективе развития данной проблематики также необходимо рассмотреть исследования исторического и археологического содержания. Кроме того, стоит уделить большее внимание изучению декоративного убранства фасадов, а также интерьеров. Это позволит расширить круг известных архитектурных образцов, которыми могли руководствоваться зодчие.

Приведенные факты позволяют утверждать, что крупные церковные деятели с середины-второй половины XVII столетия сконцентрировались на возведении больших митрополичьих резиденций. Архиерейские дома являются живой иллюстрацией изменений эстетических воззрений и намерений церковных деятелей противопоставить себя светской власти. Рассмотренные нами ансамбли показывают связь с Патриаршими палатами Московского Кремля, а также оригинальное развитие архитектурной мысли, невзирая на имеющиеся образцы. Исходя из этого, зодчество архиерейских дворов можно выделить как отдельную страницу в истории древнерусской архитектуры XVIIстолетия.

Список использованной литературы

Алпатов М. В. Художественные памятники Московского Кремля. М., 1956.

Аренкова Ю. И., Либсон В. Я., Домшлак М. И. Памятники архитектуры Москвы: Кремль, Китай-город, Центральные площади. М., 1983.

Баниге В.С. Кремль Ростова Великого XVI-XVII в. М., 1976.

Баниге В.С., Перцев Н. В. Вологда. М., 1970.

Бочаров Г. Н., Выголов В. П. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. М., 1979.

Бычков В.В. Художественно - эстетическая культура Древней Руси XI - XVII века. М., 1996.

Вагнер Г. К. Рязань. М., 1971.

Вагнер Г. К. Суздаль. М., 1969 г.

Варганов А.Д. Суздаль: Историко-экономический Очерк. Владимир, 1957.

Вздорнов Г. И. Вологда. Л., 1972.

Воронин Н.Н. Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской. М., 1967.

Воротникова И.А., Неделин В.М. Кремли, крепости и укрепленные монастыри русского государства XV-XVII веков: Крепости Центральной России. М., 2013.

Грабарь И.Э. История Русского искусства. Том IV. М., 1959.

Длужневская Г. В., Субботин А. В. Кремли России XV-XVII веков. СПб., 2006.

Иванов В. Н. Московский Кремль. М., 1971.

Иванов В.Н. Ростов Великий. Углич. М., 1964.

Иконников А.В. Каменная летопись Москвы. М., 1978.

Иконников А.В. Тысяча лет русской архитектуры: развитие традиций. М., 1990.

Ильин М. А. Рязань: Историко-архитектурный очерк: Ч. 1. / Академия наук СССР. Институт истории искусств. М., 1954.

Ильин М. А. Каменная летопись Московской Руси. М., 1966.

Максимов П.Н. Всеобщая история архитектуры. М., 1968.

Мельник А.Г. Исследования памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992.

Мельник А.Г. О влиянии ростовского Успенского собора на местную архитектуру второй половины XVII века // История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 2000 г. Ростов, 2001.

Мельник А.Г. Опись Ростовского архиерейского дома 1691 г. // Сообщения Ростовского музея XX. Ростов, 2014.

Мельник А.Г. Ростовский архиерейский дом при митрополите Иоасафе (1691-1701) // Кремли России. Материалы и исследования. М., 2003. Вып. 15. С. 359-372.

Мельник А.Г. Ростовский митрополичий двор в XVII веке//Сообщения Ростовского музея. Ростов, 1991.

Мельник А.Г. Ростовский митрополит Иона (1652-1690) как творец сакральных пространств // Иеротипия. Создание сакральных пространств в Византии и Древней Руси / Ред.-сост. А.М. Лидов. М., 2006. С. 740-753.

Мельник А. Г. Первоначальный интерьер церкви Григория Богослова [Электронный ресурс]. -- Режим доступа:

http://www.rostmuseum.ru/Publications/Publication/125#prim (дата обращения 22.03.15)

Мельник А.Г. О происхождении композиции надвратных церквей с двумя примыкающими башнями Ростовского кремля// История и культура Ростовской земли. Материалы конференции 1991 г. Ростов, 1991.

Михайловский Е. В. Рязань. Памятники архитектуры и искусства. М., 1985.

Михайловский Е.В. Ильенко И. В. Рязань. Касимов. М., 1969 г.

Можаев А. В. Дворцы Кремля [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://rusarch.ru/mozhaev4.htm (дата обращения 13.04.16)

Никитина Т. Л. Церковь Иоанна Богослова в Ростове Великом. М., 2002.

Никитина Т. Л. Церковь Воскресения в Ростове Великом. М., 2002.

Никитина Т. Л. Церковь Спаса на Сенях в Ростове Великом. М., 2002.

Павлинов А. М. История русской архитектуры. Изд. 2-е. М., 2015

Раппопорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб., 1993.

Романенко А. И. Патриаршие палаты. М., 2001.

Снегирев В.Л. Московское зодчество. Очерки по истории русского зодчества. М., 1948.

Солодовников Д. Д. Переяславль Рязанский. Прошлое Рязани в памятниках старины. Аутентичное издание. Рязань, 1995.

Суворов Н. И. Вологодский архиерейский дом. Вологда, 1898 г.

Титов А.А. Иона Митрополит от А.А. Титова. Ростов, 1885.

Титов А.А. Кремль Ростова Великого. М., 1905

Титов А.А. Описание Ростова Великого. М., 1891.

Титов А.А. Ростов Великий в его церковно-археологических памятниках. М., 1911.

Тиц А. А. Русское каменное жилое зодчество XVII века. М., 1966.

Федоров Б. Н. Московский Кремль. Л, 1975 г.

Федотова Т.П. Вокруг Ростова Великого. М., 1987

Шамурин Ю.И. Ростов Великий. Троице-Сергиева лавра. М., 1913.

Эдинг Б.Н. Ростов Великий. Углич: Памятники художественной старины. СПб., 1914.

Иллюстрации

Патриаршие палаты Московского Кремля с церковью Двенадцати апостолов. 1653-1655 гг. Вид с юго-востока.

Патриаршие палаты с церковью Двенадцати апостолов. 1653-1655 гг. Вид с северо-востока.

План Патриарших палат Московского Кремля. Сер. XVII в.



Рязанский Кремль. XV - XIX вв. Общий вид.

План Рязанского архиерейского двора 1792 года.

Рязанский архиерейский двор. Дворец Олега (архиерейская палата). XVII-XVIII вв. Вид с юга.



Рязанский архиерейский двор. Консисторский корпус. Середина XVII века.

Рязанский архиерейский двор. Певческий корпус. XVII век.

Рязанский архиерейский двор. «Гостиница черни». КонецXVII века.



Суздальский Кремль. XII-XVIII вв. Общий вид.

План Кремля в Суздале. XII-XVIII вв.

Суздальский архиерейский двор. Архиерейские палаты. XVI-XVII вв. Вид с юго-востока.

Суздальский архиерейский двор. Введенская домовая церковь. XVII в. Вид с юга.

Вологодский Кремль. XVI-XVIII вв. Вид сверху.

План Вологодского Кремля. XVI - XVIII вв.

Вологодский архиерейский двор. Здание Казенного приказа (Экономский корпус). Конец 1650-х гг. Вид с запада.



Вологодский архиерейский двор. Симоновский корпус с церковью Рождества Христова. Вторая половина XVII века. Вид с юга.

Вологодский архиерейский двор. Гаврииловский корпус. Конец XVII- начало XVIII вв. Вид с юга.

Кремль Ростова Великого. XVI - XVIII вв. Общий вид.

План Ростовского Кремля. XVI-XVIII в.

Ростовский Кремль. Вид на Соборную площадь.

Ростовский Кремль. Красная палата. 1670-е гг. Вид с северо-востока.

Ростовский Кремль. Самуилов корпус. XVI - XVIII вв. Вид с северо-запада.,

Ростовский Кремль. Церковь Спаса на Сенях. 1675 г. Вид с севера.



Ростовский Кремль. Дом на Погребах. 1670-е гг. Вид с запада.

Ростовский Кремль. Церковь Воскресения Христова. 1670 г. Вид с юга.

Ростовский Кремль. Церковь Иоанна Богослова. 1683 г. Вид с востока.

Ростовский Кремль. Церковь Григория Богослова. 1670-1680-е гг. Вид с востока.

Размещено на Allbest.ru

...