37

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование образа "новой" России в общественном сознании

Формирование образа "новой" России в общественном сознании Великобритании в начале 1990-х гг. (на материале британской прессы)

Специальность 24.00.01 - Теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата культурологии

Соколов Виталий Михайлович

Москва - 2010

Работа выполнена на кафедре региональных исследований факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова

Научный руководитель: кандидат исторических наук, доцент

Медведева Каталин Татьяна

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Ващенко Александр Владимирович

доктор философских наук, профессор

Зимин Александр Иванович

Ведущая организация: Оренбургский государственный

университет

Защита состоится "___" ________________ г., в _____ часов, на заседании диссертационного совета Д.501.001.28. при Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова.

Адрес: 119192, Москва, Ломоносовский пр., 31, корп.1, факультет иностранных языков и регионоведения, ауд. _________

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ.

Автореферат разослан "___" ________________ г.

Ученый секретарь

диссертационного совета Жбанкова Е.В.

Общая характеристика работы

1. Образ государства - комплексное явление, формирующееся под влиянием обусловленных культурой доминант восприятия народами друг друга, а также объективных изменений, происходящих в той или иной стране, и целенаправленных усилий по созданию имиджа государства.

2. Культурно обусловленные иррациональные компоненты образа государства, в том числе стереотипы, отличаются устойчивостью и проявляются в образе государства, формирующемся в текстах различных эпох и жанров, несмотря на происходящие в стране перемены.

3. Россия занимает важное место в новостной ленте британской прессы начала 1990-х гг., что говорит об интересе общественного мнения Великобритании к России.

4. Многие стереотипы восприятия "новой" России в глазах британцев в начале 1990-х гг. основаны на старых стереотипах, сформированных на протяжении длительного культурного диалога между Россией и Великобританией.

5. Образ России в британских газетах начала 1990-х гг. характеризуется простотой и схематичностью, что вписывается в сложившиеся особенности восприятия России британцами.

Апробация работы: результаты исследования отражены в 8 публикациях и докладах на международных конференциях: "Ломоносов-2008", "Глобальные проблемы современности: действительность и прогнозы", "Ломоносов-2009", "Язык и мысль: традиции и новые парадигмы" и 13-й Международной конференции "Россия и Запад: диалог культур".

Структура работы определена поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, обзора источников и историографии, двух глав и заключения.

Во Введении обосновывается выбор и актуальность темы исследования, формулируется научная новизна, теоретическая и практическая значимость, определяются объект и предмет исследования, а также приводятся положения, выносимые на защиту.

В Первой главе рассматриваются теоретические вопросы, связанные с определением понятия "образ государства" и касающиеся особенностей стереотипов как важных, с культурологической точки зрения, компонентов образа государства. В частности, анализируются различные определения и особенности употребления более широкого понятия "образ", близкого ему понятия "имидж", а также самого понятия "образ государства" в различных областях знания; формулируется определение "образа государства" с культурологической точки зрения.

Во Второй главе приводятся результаты практического исследования, посвященного особенностям формирования образа России в общественном сознании Великобритании на основе анализа текстов печатных средств массовой информации. В главе приводится краткая характеристика основных черт образа России, формирующегося в произведениях английской художественной литературы, для определения особенностей восприятия России англичанами. Затем исследуется место России в новостной ленте британской прессы начала 1990-х гг. для определения важности "российских тем" для английского общественного мнения, а также детально анализируются основные структурные компоненты образа России начала 1990-х гг.

В Заключении представлены выводы об особенностях формирования образа "новой" России в статьях британских газет начала 1990-х гг. и о важности изучения текстов массовой информации с культурологической точки зрения для понимания особенностей восприятия народами друг друга.

Основное содержание работы

Глава 1. "Образ государства как предмет изучения культурологии"

В последнее время образ государства, особенно тот, который формируется в материалах СМИ, анализируется в основном с политологической и социологической точек зрения. Особое значение при этом уделяется изучению способов воздействия СМИ на общественное мнение. В данной работе акцент делается на культурологическом аспекте формирования и существования образа государства, но для формулирования культурологического определения этого понятия мы рассмотрели существующие дефиниции "образа" и "образа государства".

В словаре В. Даля отдельной статьи, посвященной слову "образ" нет, однако оно присутствует в словарной статье, посвященной глаголу "ображать":

Ображбть, образъть что. или юж. обрбзить (ображенный), придавать чему образ, обделывать, выделывать вещь, образ чего из сырья, отесывая или обихаживая припасы иным способом. Камень сразу не образишь, надо походить около него. || …

Далее в этой же статье встречается и определение слова "образ":

Образ м., вид, внешность, фигура, очертание (в чертах или в плоскостях); подобие предмета, изображенье его. Нет вещи без образа. Бог создал человека по образу и подобию своему. Дом выстроен во образ креста, крестом…|| портрет, подобье чье, поличье, писаное лицо.

Причем второе из приведенных определений слова "образ" (портрет, подобие) является лишь пятым значением данного слова и, по словам Даля, употреблялось в его времена больше в значении иконы (например, "образа не покупают, а меняют"). Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.Т. 2, М.: Русский язык, 1989, с. 613-614

В словаре С.И. Ожегова слово "образ" определяется как:

1. вид, облик (потерять человеческий образ; в образе кого-нибудь);

2. живое наглядное представление о ком- (чем-) нибудь (светлые образы будущего);

3. в литературе, искусстве: обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного, индивидуального явления (поэт мыслит образами);

4. в художественном произведении: тип, характер (образ скупца - Плюшкин в "Мертвых душах" Н.В. Гоголя);

5. порядок, направление чего-нибудь, способ (образ жизни; решительным образом). Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: ООО "Издательство Оникс", 2007, с. 422

Итак, образ - это некое подобие предмета, его отражение, представление о нем. Это некий результат отражения объекта в сознании человека.

Понятие "образ" стало одним из ключевых в исследованиях философов, психологов, искусствоведов, поскольку эти области знания исследуют особенности человеческого познания, при котором сознание отражает образы окружающего мира.

Понятие, близкое понятию "образ" встречается в "Диалогах" Платона, в которых он излагает беседы Сократа со своими учениками. Сократ говорит ученикам, что есть два вида сущего - "зримое и безвидное". К безвидному ближе душа, вечное, а к зримому телесное, смертное. Безвидное всегда неизменно, а зримое, то есть внешний облик, непрерывно изменяется.

Согласно философскому энциклопедическому словарю, образность проявляется на всех этапах познания. Соответственно идеальные познавательные образы можно разделить на два основных вида:

· чувственно-наглядные образы;

· рациональные (понятийные) образы.

В формировании образов, с точки зрения философов второй половины XX века, большое значение имеет коммуникация. Именно в результате процесса общения в большей степени, чем в результате личного чувственного опыта человека, количество образов резко увеличивается. Славин А.В. Наглядный образ в структуре познания. М., 1971, с. 16 По мере же накопления информации об объекте происходит усложнение образа, который может достигать высокого уровня абстракции. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания М, 2001 с. 198 Рациональные (понятийные) образы, в отличие от чувственных образов, характеризуются большей обобщенностью и схематичностью. В представлении одни признаки объекта редуцируются или совсем отбрасываются как избыточные, а другие, несущие наиболее значимую для человека информацию, сохраняются и даже выходят на первый план.

В философии образ является некоей особой реальностью, которая существует в сознании человека отдельно от той реальности, которую этот образ отражает. Образ столь же объективен, как и реальность, отражением которой он является, поэтому, с точки зрения философии, образ может быть объектом специального исследования.

В психологии "образ" понимается как "субъективный феномен, возникающий в результате предметно-практической, сенсорно-перцептивной, мыслительной деятельности и представляющий собой целостное интегральное отражение действительности, в котором одновременно представлены основные перцептивные категории (пространство, движение, цвет, форма, фактура и т.д.)". Психологический словарь / Под ред.В. В. Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф. Ломова и др. М, 1983, с. 223 Образ, с точки зрения психологии, является исходной точкой и одновременно результатом любого познавательного акта. Он амодален и не зависит от чувственных впечатлений субъекта. В образ входят невидимые свойства предметов, постигаемые амодально, экспериментом или мышлением, а также сверхчувственные компоненты, представленные в значении и смысле.

А.Н. Леонтьев, который впервые использовал словосочетание "образ мира" в исследованиях по психологии, определял введенное им же понятие как интегративный феномен сознания и сферы бессознательного, определяющий отношение субъекта к событиям и явлениям окружающего мира, к людям, к себе, к своим жизненным перспективам, определяющий в итоге стратегию жизни каждого человека. Леонтьев А.Н. Психология образа // Вестник Московского университета, серия "Психология", 1979, №2, с. 7 Психологическая уникальность образа мира состоит в том, что он является в значительной степени интегрированным феноменом, который может рассматриваться только как определенная целостность.

Образное восприятие мира понимается психологами как одно из свойств живого мозга, позволяющее разобраться в бесконечном потоке воспринимаемой информации и сохранять ориентацию в океане разрозненных данных о внешнем мире. Воспринимая внешний мир, человек производит классификацию воспринимаемых ощущений, то есть разбивает их на группы похожих, но не тождественных явлений. При этом образы обладают характерным свойством, проявляющимся в том, что ознакомление с конечным числом явлений из одного и того же множества дает возможность узнавать сколь угодно большое число его представителей.

Образ также играет центральную роль в искусстве, поскольку искусство, творчество, основано на образном мышлении. Понимание "образа" в искусствоведении нам важно, поскольку в данной работе дается характеристика образу России, представленному в английских художественных текстах. Кроме того, на публицистические тексты газетных статей также можно смотреть как на результат творчества их авторов.

Теория художественного образа возникает в немецкой классической эстетике и связана с именами Канта, Шеллинга, Гегеля, хотя на эту теорию оказали определенное влияние и более ранние идеи в истории эстетики и искусствоведения, например, античная концепция мимезиса - подражания искусства действительности - а также появление в эстетике категории "стиль" в эпоху Возрождения. В искусствоведении художественный образ понимается как выражение абстрактной идеи в конкретной чувственной форме. Мигунов А.С. Художественный образ. Эстетический анализ (материалы к спецкурсу). М.: Издательство Московского университета, 1980, с. 3

Под образом также понимается художественная целостность, "будь то метафора или эпопея "Война и мир". Гачев Г.Д. Жизнь художественного сознания. Очерки по истории образа. М., 1972, с. 3 Художественный текст может вызывать образы - зрительные, слуховые, тактильные, вкусовые, которые остаются как бы "побочным" продуктом процесса чтения. Гальперин И.Р. Текст как объект лингвистического исследования. М.: URSS, 2009, с. 23

Одной из важнейших особенностей художественного образа является его эмоциональная окрашенность, поскольку "все образное восприятие непосредственно в момент его появления в сознании оказывается эмоционально окрашенным". Романов Ю.И. Образ, знак в искусстве. Философско-методологический аспект.Л., 1991, с. 19

Понятие художественного образа очень близко понятиям мифа и символа, поскольку и художественный образ, и миф, и символ создаются в сознании людей в процессе творчества. Согласно принципу мифа, как отмечал Я.Э. Голосовкер, "сперва образ всегда конкретный предмет, затем он становится символом". Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987, с. 48

Итак, в искусствоведческом понимании основной категорией при описании "образа" является категория иррационального, неосознанного. Образ рассматривается как побочный продукт, который возникает в сознании человека в процессе его знакомства с произведением искусства. Такое понимание образа, на наш взгляд, очень важно для культурологического исследования, поскольку основной акцент в таком исследовании должен быть как раз на неуловимых, детерминированных культурой образах, которые возникают у представителей одного народа при чтении текстов о другом народе.

Еще одним важным направлением изучения образа государства являются политологические исследования и исследования международных отношений. Основной категорией здесь является образ государства, который занимает особое место в системе образа мира.

Существует несколько определений понятия "образ государства". Согласно одному из них, образ государства - это представление о стране, преломленное в сознании каждого человека в отдельности, служащее для него средством идентификации. Богдан Е.Н. Медиа-образ России как фактор преодоления идентификационного кризиса: По материалам газет в моменты общественного напряжения: Автореферат дисс. … канд. филол. наук. М., 2006, с. 4 Однако образ государства может существовать и в коллективном сознании. Для этого необходимо, чтобы индивидуальные представления о стране соотносились друг с другом, то есть необходим процесс коммуникации.

Исследование образа государства имеет сравнительно недолгую историю. Во многом интерес к данной проблеме возник вследствие изменения характера современного общества, которое принято называть информационным. Впервые понятие образа государства было использовано в 1959 г.К. Болдингом, который выдвинул мысль о том, что негативное отношение государств друг к другу во многом зависит от сложившихся в их общественном сознании отрицательных образов друг друга. Boulding, K. National Images and International Systems // Journal of Conflict Resolution, 1959, p. 121

Дальнейшее развитие понятия образа в международных отношениях происходило в основном в направлении всестороннего изучения образа врага, под которым понимался образ "другого" государства. Киселев И.Ю., Смирнова А.Г. Образ государства и принятие решений в международных отношениях: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности "Политология". СПб.: Издательство СПбГУ, 2004, с. 34 Б. Сильверстейн условно подразделяет исследования образа врага на три группы, выделяя кроме когнитивного еще два подхода: мотивационный, связанный с изучением образов врага с точки зрения индивидуальных (сознательных и бессознательных) мотивов и ценностей, а также подход, предполагающий анализ процессов социального посредничества. Silverstein, B. Enemy Images the Psychology of the US: Attitudes and Cognitions, Regarding the Soviet Union // American Psychologist, 1989, с. 903-913

В науке исследуется также понятие "национального образа", под которым понимается сформировавшееся устойчивое представление о сущностных типических чертах определенной нации, которое находит свое выражение в вербальных (слова, выражения, пословицы и т.д.) и невербальных формах (государственная, национальная, религиозная символика и т.д.). Борисенко И.В. Национальный образ России: философско-культурологический анализ: Дисс. … канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 2008, с. 22 Национальный образ имеет две основные стороны: аффективную (эмоциональную) и когнитивную (рациональную). Образ являет собой целостность, состоящую из чувственно воспринимаемой оболочки, изобразительной (конической) стороны, и содержания, включающего идейно-понятийный и чувственно-эмоциональный аспекты. Каждый из компонентов играет важную роль, и в своем взаимодействии они задают смысл данному образу.

Существует также понятие "образ "Я" государства", то есть совокупность убеждений коллективного субъекта о себе, конструируемых политическим руководством государства. Киселев И.Ю., Смирнова А.Г., Указ. соч., с. 82

В литературе встречается также термин "медиа-образ", который имеет много общего с понятием "имидж", в том числе значение результата некоего направленного действия. Медиа-образ рассматривается как преобразованное пресс-индустрией представление о государстве, создаваемое для восприятия его аудиторией и ориентации в окружающем мире. Богдан Е.Н. Указ. соч., с. 4

Таким образом, в исследованиях международных отношений "образ государства" принимает различные облики, что свидетельствует об отсутствии единого подхода в изучении данного понятия. Образ государства в политологических исследованиях и работах, посвященным международным отношениям рассматривается как совокупность убеждений коллективного субъекта, то есть общества страны, прежде всего о себе, проявляющихся в процессе международных отношений. Образы "других" государств формируются под влиянием объективных факторов, происходящих в воспринимаемых странах, особенностями отношений с ними и устойчивыми стереотипами восприятия этих стран.

В современных исследованиях международных отношений используется понятие "имидж". см. напр. Богдан Е.Н. Указ. соч.; Галумов Э.А. Международный имидж России: стратегия формирования. М.: Известия, 2003 Часто это понятие используется как синоним слова "образ" (одним из значений английского слова "image" является "образ"), однако, думается, в некоторых случаях их следует разграничивать. В словаре С.И. Ожегова читаем:

Имидж - а, м. (книжн.) Представление о чьем-нибудь внутреннем облике, образе. Сложившийся имидж руководителя. Ожегов С.И. Указ. соч., с. 315 Данное определение представляется очень размытым и нечетким. В словаре иностранных слов Л.П. Крысина дается более точное определение:

Имидж, - а, м. [< англ. image образ]. Представление (часто целенаправленно создаваемое) о чьем-н. внутреннем и внешнем облике, образе. Имидж политика. Имидж телевизионного ведущего. Здесь указана существенная особенность имиджа - целенаправленность его создания. То есть имидж создается намеренно, с определенной целью: добиться необходимого отношения к предмету, явлению, личности. Примечательно, что в качестве примеров используются словосочетания "имидж политика" и "имидж телевизионного ведущего". Можно сделать вывод, что "правильный" имидж необходим в первую очередь людям публичным.

Проанализировав несколько определений слова "имидж", мы пришли к выводу, что нет единого мнения по вопросу о специфике создания имиджа. С одной стороны, считается, что имидж создается целенаправленно, причем в большинстве случаев путем намеренного искажения реальности, с другой стороны, допускается его непреднамеренное формирование имиджа определенного предмета, явления, личности и т.д. Понятие "имидж" очень близко понятию "образ", и во многих случаях они действительно могут использоваться как синонимы.

Однако, на наш взгляд, понятие "образ" несколько шире уже по той причине, что "имидж" обычно трактуется через слово "образ". Имидж, согласно многим определениям, - это образ, но со своими особенностями, например, особым происхождением. Так, имидж чего-либо или кого-либо, как отмечается многими исследователями, возникает в СМИ. То есть, в понятии "имидж" есть значение публичности. Например, мы часто говорим об имидже того или иного известного человека. Кроме того, имидж предполагает наличие конкретного обладателя. Поэтому не всегда, когда мы говорим об образе, мы можем заменить это слово словом "имидж". Например, если мы говорим об образе врага в международных отношениях, или об образе русской зимы в сознании иностранцев, мы вряд ли можем сказать "имидж врага" или "имидж русской зимы".

Имидж также предполагает некое направленное действие на его создание, в нем присутствует оттенок искусственности. К тому же имидж создается с определенной целью, то есть для того, чтобы в дальнейшем получить какую-либо выгоду. Галумов Э.А. Указ. соч., с. 43 Образ же возникает в результате межкультурной коммуникации стихийно. Это то, как одна культура видит другую, а не то, как имиджмейкеры хотят, чтобы ее видели. Что касается культурологического исследования, то здесь, очевидно, более уместно употребление понятия "образ", однако для полноты картины, стоит сказать несколько слов об имидже, как предмете исследований политологии, социологии и журналистики.

Что касается стереотипов как важных компонентов образа государства, они характеризуются устойчивостью и схематичностью. Стереотипы воспроизводятся в сознании носителей определенной культуры механически, они усваиваются некритически, а как нечто само собой разумеющееся. Функция же самоопределения, так же как и защитная, основана на отделении себя от других. Стереотипы помогают представителям социальных и этнических групп идентифицировать себя в качестве единого, противопоставленного другим целого, на основе оппозиции "мы" - "они".

Стереотипы трудно поддаются изменению. Даже смена политического курса государства не означает, что стереотипы должны уйти в прошлое. Так, например, несмотря на резкие повороты в истории России, основные ее характеристики в глазах европейцев остаются прежними, только слегка видоизменяясь. Так, например, устойчиво сохраняется стереотип о России как о стране деспотичной во внутренней и внешней политике.

Стереотипы, будучи детерминированными культурой определенного народа, являются важным объектом культурологического исследования.

Проанализировав основные теоретические моменты, связанные с понятиями "образ", "образ государства" и "стереотип", мы сформулировали понятие определение понятия "образ государства" для культурологического исследования. Под этим понятием мы подразумеваем представление о стране, характерное для культуры этой или другой страны, состоящее из компонентов, типичных в данный конкретный исторический период, и иррациональных компонентов, устойчивых на протяжении длительного исторического периода.

Глава 2. Образ России в британской прессе 1991-1993гг

Начало 1990-х годов - очень сложный период в развитии российского государства. После распада Советского Союза кардинально меняется принцип государственного устройства, политическая и экономическая системы, начинает меняться вся система ценностей жителей государства.

В этот период увеличивается количество межкультурных контактов, поскольку Россия перестает быть отделенной от запада "железным занавесом". Благодаря этому, изменения в России становятся видны широкому кругу представителей западной культуры, в том числе и широкому кругу населения Великобритании.

Значительную роль в формировании представления англичан о процессах, происходящих в России начала 1990-х годов, играли печатные средства массовой информации, традиционно популярный в Великобритании вид СМИ. Газеты оперативно реагируют на события, происходящие в мире, и дают им собственную оценку. В способности интерпретировать события заключается одна из основных функций газет как средств массовой информации - функция воздействия.

Формирование образа России в начале 1990-х годов в текстах британских СМИ, а также анализ основных компонентов этого образа и является основной целью второй главы данной работы.

Первые черты образа России в английском общественном сознании можно проследить уже в средневековых источниках IX-XIII веков, задолго до знакового момента прибытия Ричарда Ченслора в Московию, которое считается началом истории англо-русских дипломатических отношений.

Образ России в художественной литературе IX-XIX веков близок к мифу и отличается схематичностью и относительной устойчивостью. Черты образа, появившиеся в самых ранних произведениях, повторяются в произведениях XIX века. Среди самых ранних компонентов образа России, появившихся еще в IX-XIII вв., следует выделить такие как образ огромных территорий, народа как большой семьи, воинственности и единства народа.

В XVI-XVII веках структура образа России в английской литературе немного усложняется, появляется элемент контрастного противопоставления. Обилие богатств в стране и роскошь царского двора контрастирует с нищетой простого народа, рабская покорность народа контрастирует с готовностью к бунту, прямодушие русских контрастирует с их лживостью и т.д. Центральное место в образе России занимает стереотип о зиме, которая ассоциируется с адом, сатаной.

В XVIII-XIX веке значительных изменений в структуре образа не происходит, но добавляется важный и глубоко укоренившийся стереотип об угрозе странам Запада, исходящей от России. В целом же в этот период повторяются основные черты образа предыдущих эпох.

После анализа образа России в художественной литературе Великобритании мы провели анализ образа "новой" России в текстах английских газет начала 1990-х годов. В первую очередь нами было определено место России в новостной ленте британских газет с целью понимания важности России для общественного мнения Великобритании.

Образ "новой" России, как показал количественный анализ статей о России и обзор основных тем публикаций о стране, занимает значительное место в общественном мнении англичан. По важности "российская тема" в английских газетах сравнима только с "американской темой", тогда как статей о других странах значительно меньше в исследуемый период начала 1990-х гг.

Согласно так называемой концепции "формирования повестки дня" (“agenda setting theory”), средства массовой информации диктуют своей аудитории, какие события или явления являются важнейшими, предлагая темы для освещения в новостях. Благодаря определению проблем для освещения, средства массовой информации уже оказывают влияние на формирование общественного мнения, поскольку СМИ, выбирая темы статей, определяют и аспект их освещения, а также и критерии для их оценки. Образ России начала 1990-х годов, формируемый в британской прессе, прежде всего, ассоциировался с вооруженными конфликтами в Прибалтике и на Кавказе, политической нестабильностью и борьбой новой власти с просоветской оппозицией, проблемами при проведении либеральных реформ и тотальной бедностью населения, а также попытками воспринять прежде чуждую западную культуру.

Средства массовой информации могут влиять на общественное мнение, как на уровне языка, так и на неязыковом уровне, поэтому важным объектом культурологического исследования могут быть элементы организации информационного материала на страницах газет: заголовки (а также такие их особенности, как шрифт, цвет и размер), последовательность материалов, иллюстрации, фотографии. Кроме того, языковые средства также оказывают влияние на восприятие информации в текстах СМИ.

В текстах английских газет присутствует определенный пласт культурозначимой информации о России, который может вызывать трудности при понимании текста носителями английской культуры. В основном, данная информация представлена на лексическом уровне. Это можно объяснить тем, что в английском языке нет точных эквивалентов некоторым русским словам, обозначающим свойственные российской культуре явления. Чтобы более точно передать смысл, а также и национальный колорит, журналисты используют русские слова, внедряя их в английский текст. Некоторые из таких слов уже прочно вошли в английский язык, например, "perestroika" или "dacha".

Для того чтобы передать как можно больше оттенков значения слова, журналисты прибегают к описательному переводу. Важную роль в материалах английских СМИ, в которых встречается культурозначимая информация о России, играют и авторские комментарии. Журналист не только переводит русские слова, но и объясняет их смысл, раскрывает специфические для русского языка дополнительные оттенки значения и оценочные коннотации. Он также дает экспрессивную оценку тем или иным событиям, в чем проявляется его принадлежность к английской, западной культуре. Таким образом, журналист выступает в роли посредника между двумя культурами, способствуя продуктивному межкультурному диалогу.

Использование заимствованной русской лексики, а также слов, еще не вошедших в словарный состав языка реципиентов информации, с сопутствующими пояснениями их значения и особенностей употребления в русском языке вносит свой вклад в формирование образа России в общественном сознании Великобритании. Читатель британских газет может сделать вывод о том, как представители русской культуры видят различные явления, какие ассоциации, положительные или отрицательные, возникают в русском сознании при использовании того или иного слова.

Образ России в статьях британских СМИ начала 1990-х годов включает в себя набор иррациональных компонентов, без анализа которого невозможно в полной мере представить себе особенности восприятия России английским общественным сознанием.

Среди иррациональных компонентов образа принято выделять стереотипы и политические мифы. Однако последние скорее характерны для так называемого образа "Я" того или иного государства, который намеренно создается внутри государства в первую очередь для внутреннего потребления. Стереотипы же создаются как по отношению к самому себе, так и по отношению к другому. Они складываются под влиянием социальных условий и, что важно, предшествующего опыта и отражают привычное отношение к какому-либо явлению, тем самым экономя усилия человека при восприятии этого явления.

Многовековая история взаимоотношений России и Англии породила множество стереотипов народов двух стран друг о друге и логично предположить, что стереотипы о России, встречающиеся в статьях британских СМИ начала 1990-х годов, берут свое начало в далеком прошлом и находят отражение в произведениях английской литературы разных времен. Это и стереотип о русской зиме, о душе, о религиозности русского народа, о повиновении и готовности к бунту, о бедности и расточительности, о лживости и прямоте русского человека.

Конечно, присутствуют в структуре образа России начала 1990-х годов и стереотипы, развившиеся во времена "холодной войны", в первую очередь, стереотип о всесилии КГБ. Этот стереотип, который в представлении западного англоязычного общественного мнения, как отмечает З.А. Ужегова, отошел на второй план в середине 1990-х годов, продолжая существовать как "подводное течение", Ужегова З.А. Указ. соч. в статьях английских СМИ начала 1990-х годов проявляется все еще достаточно часто, в основном, конечно, в контексте описания советского времени.

Одна из основных характеристик России в статьях британских СМИ начала 1990-х годов связана с такими понятиями как "мороз", "холод", "зима", "снег". На протяжении многих веков именно эта характеристика была главной в описании России английскими и не только английскими авторами. Понятие "холода" становится одним из центральным компонентом в структуре образа России, возникающего и в английских СМИ начала 1990-х годов.

В английских газетах встречаются характеристики России, знакомые еще со времен первых описаний Руси в английской литературе, такие как "Сибирские долгие зимние ночи", "сильный мороз" и т.д. Причем холодно в России не только зимой, но и, по крайней мере, осенью и весной.

Как и в произведениях английской литературы прошлых веков, образ снежной России близок к образу ада и сатаны. Ярким примером может служить описание северного города Воркуты, который называется "Сталинским дьявольским городом".

Русская зима ассоциируется в британском общественном сознании исключительно с негативными переживаниями, о чем свидетельствует подавляющее большинство негативно-окрашенных лексических единиц в описаниях этого явления. Русская зима в представлении английских СМИ начала 1990-х гг. - источник проблем. Конец же зимы связывается с надеждой на разрешение этих проблем. Все эти особенности образа русской зимы в общественном мнении британцев начала 1990-х годов, думается, отражают многовековое представление англичан о зимней и заснеженной далекой Руси, Московии и России. Стереотип о русской зиме - яркий пример устойчивого стереотипа, который необходимо учитывать при анализе и построении межкультурного диалога.

Россия издавна рассматривалась представителями Запада как потенциальная угроза. Этот стереотип нашел свое отражение и в материалах британских печатных СМИ начала 1990-х годов, тем самым продемонстрировав устойчивость и важное место в образе России в британском общественном сознании. Очень отчетливо он обозначен в статьях начала 1991 года, времени, когда неясность в дальнейшем пути развития страны, тогда еще СССР, вызывала наибольшие опасения со стороны представителей британского общества.

В дальнейшем, после распада СССР и перехода России на новый путь политического и экономического развития, эти опасения уменьшились, поскольку Россия теперь рассматривалась как партнер, а не враг. Однако стереотип не был искоренен окончательно, он проявлялся косвенно и, как мы видим сейчас, спустя более 15 лет, этот стереотип вновь живет в британском общественном сознании.

О русских как о смиренных и рабски покорных власти людях отзывались еще английские путешественники, посещавшие Московию в XVI-XVII веках. В начале 1990-х годов стереотип о рабстве русского народа, думается, трансформировался в представление о русских как о терпеливых людях, готовых молча снести все трудности. Читатель британских газет начала 1990-х годов видит, что именно в такие тяжелые времена перемен, положительных результатов реформ не видно, в полной мере проявляется необходимость для русского человека в сильной, авторитарной власти.

Однако для английского общественного сознания характерно и представление о русских как о людях, готовых к бунту против власти. Люди, отчаянные из-за бедности и нескончаемых обещаний политиков о лучшей жизни, дали повод в начале 1990-х годов проявиться данному стереотипу.

Сочетание в русских людях покорности и готовности к бунту всегда отмечалось английским общественным сознанием и, неудивительно, что в период начала 1990-х годов этот стереотип становится одной из основных особенностей восприятия русских глазами британцев.

Еще одной особенностью восприятия англичанами России всегда было подчеркивание контраста между бедностью простого населения и богатством элиты, а также чрезмерностью всей страны в расточительности. Такой способ описания российской действительности, берущий свое начало еще в записках английских путешественников XVI века, присущ и публикациям британских СМИ начала 1990-х годов.

Стереотип об удивительном сочетании в России тотальной бедности населения и богатством элиты общества, трансформируясь, прошел сквозь века и нашел свое отражение в процессе формирования образа "новой" России. Если в XVI веке нищета крестьян контрастировала в записках английских путешественников с роскошью царского двора, то в начале 1990-х годов бедность большей части населения противопоставляется в текстах британских средств массовой информации с богатством новых русских миллионеров, заработавших состояния на волне реформ.

При этом расточительность, отмечаемая англичанами также еще в XVI веке, по мнению англичан начала 1990-х годов, присуща всему российскому обществу и стране в целом и объясняется огромными природными запасами России, которые достаются настолько легко, что их можно не экономить.

В образе России и россиян, формирующемся в текстах британских СМИ начала 1990-х годов присутствуют и черты, характерные для того образа Московии в описаниях английских путешественников XVI-XVII веков, который Н.П. Михальская обобщающее называла образом дикаря. Михальская Н.П. Образ России в английской художественной литературе IX-XIX вв. М.: МПГУ, 1995, с. 147 Он основан на противопоставлении ценностей общества наблюдателя, которое он считает цивилизованным, и ценностей и качеств общества незнакомой страны, которая в глазах наблюдателя выглядит нецивилизованной.

Противопоставление двух обществ в статьях британских СМИ начала 1990-х годов основано прежде всего на том, что Россия снова, как и четыре столетия назад, открылась английскому общественному сознанию с новой стороны. После падения "железного занавеса" жителям России открылись многие продукты Западной культуры, которые прежде были недоступны жителям Советского Союза, и британские СМИ начала 1990-х годов часто описывали, как новые явления воспринимались в российском обществе, при этом описание российского общества в британских статьях напоминало описание нецивилизованного общества при встрече с представителями цивилизации.

Стереотипы британцев о русских во многом сохранились на протяжении веков. В чертах характера русских в описании британским журналистов можно узнать черты характера, описанные еще английскими путешественниками в XVI-XVII веках. Как видно из проведенного анализа, в целом, они сводятся к представлениям цивилизованного общества о "нецивилизованном".

Корреспонденты английских газет начала 1990-х годов описывают меняющуюся политическую и экономическую систему в России. Они также рассуждают на тему опасности, которую может представлять Россия на международной арене, освещая мировые события. С не меньшим интересом пишут журналисты и о быте простых россиян, о трудностях, с которыми им пришлось столкнуться в тяжелое время перемен. В начале 1990-х годов, английские журналисты стали одними из первых, кто показал широкой английской аудитории новую страну, заново открытую после падения "железного занавеса".

Единого подхода к определению структуры образа государства нет. Различные исследователи выделяют разные структурные компоненты образа, в зависимости от направления и целей их исследований. Мы рассмотрели такие компоненты образа России, как географический образ, образ российской истории, образ внутренней политики и экономики, образ жителей России и образ главы государства, которые часто выделяются исследователями по политологии в качестве основным структурных компонентов образа государства.

Иностранцы во все времена в первую очередь отмечали огромные размеры России, что не удивительно, учитывая соотношение размера территории и численности населения страны.