Социальный статус женщин в России (XVIII век)

Еще хочется отметить, что эмоциональный мир женщин-крестьянок формировался под воздействием традиционной культуры, а не литературы, как у представительниц привилегированного сословия. Поэтому все элементы патриархальности были сохранены на протяжении всего века. В крестьянской семье по-прежнему признается фактическое главенство мужа (отца), в нем жена видела опору и защиту, ему она должна быть покорна.

Мы постарались рассмотреть, как на протяжении XVIIIменялся статус крестьянской женщины в обществе, и, самое главное, в семье. Да, в этот период истории стали расширяться имущественные права женщин, порой она приобретала экономическую самостоятельность, начало формироваться новое самосознание и чувство собственного достоинства у многих представительниц крестьянского сословия.

2.2 Семья в жизни женщины - горожанки: ее место, роль и значимость

Во время правления Екатерины IIв России назрела необходимость повысить значение всех рукодельных искусств и создать с помощью законодательства между дворянством и крестьянством третий чин людей, мещанский, т.е. « третье сословие людей». Еще их назвали «городовые обыватели, среднего рода люди». Иными словами, потребовалась прослойка людей между дворянством и крестьянством. Императрица пишет: «основанный на добронравии и трудолюбии» средний род людей, которые, «пользуясь вольностию» и, «не быв дворянином, ни хлебопашцем, упражняются в художествах, в науках, в мореплавании, в торговле и ремеслах», а также те, кто, «не быв дворянами, выходить будут из всех правительством учрежденных училищ и воспитательных домов, какого бы те училища звания ни были, духовныя и светския»; «приказных людей дети».

Кого можно было отнести к среднему сословию в России?

Лица, занимающиеся наукой и несущие службу, (ученые, чиновники, художники); представители торговли (купцы, фабриканты, заводчики, владельцы судов и мореплаватели); прочие лица (ремесленники, мещане, работные люди) стали называть третьим сословием или горожанами. Они располагали всей нормой государственных прав: правом на жизнь, имущество, безопасность.

Около 4 % населения в России принадлежали к этому сословию. В связи с этим, в российском обществе возникла необходимость новой системы воспитания и обучениядетей обоего пола « прямых граждан, полезных обществу членов и служащих оному украшением»

В январе 1765 года создается училище при Воскресенском Новодевичьем монастыре для воспитания мещанских девиц. Воспитанницы должны были получить определенные знания и умения, четко усвоить права и обязанности согласно своей сословной принадлежности. Сюда принимали девочек из разных социальных слоев:поскольку «для пользы общества не меньше требуется, чтоб всякаго чина и женский пол воспитан был в добронравии и в приличных состоянию его знаниях и рукоделиях»

Что же вышло из этого? Давайте обратимся к историческим документам и постараемся воссоздать облик и образ жизни женщины-горожанки в XVIII веке. Хочется заметить, что весь быт русской семьи среднего сословия можно восстановить из мемуаров, написанных, кстати, мужчинами. Чаще всего были семьи с традиционным укладом, построенные на всевластии главы. Права и обязанности членов семьи зависели от пола, возраста и выполняемых функции. Дети подчинялись родителям, жены - мужьям. Хочется познакомить с высказыванием известного русского историка И.Н. Болтина: «Природа учинила жену, подвластную мужу. Давши жене равные права правам мужним а противность законов природы, превращается домашнее устройство в нестроение, тишина и спокойствие - в молву и мятеж. Хотеть сделать мужа и жену равными есть противоборствие порядку и природе, есть буйство, бесчиние, безобразие… Государственная польза требует, чтобы жена была подчинена мужу: требует того польза сочетавшихся и польза их детей и домашних».

В таких семьях чаще всего преобладало суровое отношение и к детям, часто применялись физические наказания, особенно к мальчикам. Как заключался брак в таких семьях? В идеале - по любви, как и приветствовалось по закону. Однако в жизни получалось все равно по указанию родителей, которые принимали во внимание семейные интересы и материальные выгоды. Не удивительно, что при таком добровольно-принудительном характере вступления в брак, всеотношения между супругами не были связаны любовью и сильной привязанностью. Начиная с 1715 года, женщина получила право самой распоряжаться приданым, хотя на все сделки требовалось согласие мужа. Это положение помогло поднять статус женщины в семье.

Зависимость от родителей и значение родственных и фамильных связей считалось очень важным среди семей этого сословия. Даже женатые взрослые дети, живущие отдельно и самостоятельно, обязаны были советоваться с родителями по всем важным решениям, демонстрировать свою любовь и покорность, дабы не лишиться наследства. По закону наследство к дочери переходило после смерти матери, мужчины получали его после смерти отца. С 1714 г. вдовы получили право на значительную часть недвижимости и имущества.

На что стоит обратить внимание? По- моему мнению, женщины - горожанки купеческого и мещанского сословия во всем старались подражать аристократкам. Получалось ли это у них? Ведь уровень образованности и духовных запросов в этой социальной среде был гораздо ниже. Да и семейный уклад был другой. Очень часто жена помогала мужу в его делах, хлопотала в лавке, распоряжалась в трактире, на базаре. Для многих купцов жена становилась не только помощницей, но и «умной подругой, чей совет дорог, чьего совета надо спросить и чьему совету нередко следуют».Как нам стало известно из источников, именно у купцов жены пользовались наибольшими правами из-за специфики работы мужей. Дела требовали частого его отсутствия, поэтому жена большую часть времени проводила одна и самостоятельно распоряжалась имением и имуществом мужа, могла принимать участие и в коммерческих и в производственных предприятиях. В тех семьях, у кого были средства для найма прислуги, основной обязанностью хозяек была организация труда служанок. Чем зажиточней был купец, тем шире штат помощниц у жены. Статус обязывал иметь экономку, горничных, няньку, кухарку, прачку. Мещанки и купчихи и сами были обременены большим кругом повседневных дел и обязанностей. Ведь статистика утверждает, что в каждой пятой русской семье хозяйкой являлась мать- вдова. А вот купеческие дочки вели праздный образ жизни. Мало кто из девушек этого сословия имел хорошее образование, увлекался чтением, пением и музыкой, только если напоказ. Понятно, что день у них протекал однообразно и довольно скучно, особенно в провинциальных городах. Как мне кажется, самым распространенным видом досуга в мещанских и купеческих семьях было рукоделие. Чем же занимались девушки третьего сословия в XVIII веке? Вышивали, плели кружева, вязали крючком и на спицах. Если семья была не очень обеспеченной, то девушка должна сама приготовить себе приданое. Заниматься рукоделием было веселей за беседами. О чем говорили в мещанских и купеческих домах матери со своими дочками? Чаще всего это было обсуждение житейских новостей, женихов, моды, событий в городе. Стоит заметить, что разговоры становились главным средством обмена информацией, порой заполняли большую часть дня. Старшее поколение женщин любили играть в карты и в лото. Самым популярным развлечением в жизни третьего сословия было гостеванье, где особое место занимало угощение. Итак, совместное застолье мужчин и женщин, появившееся в начале века по распоряжениюПетра I, стало нормой к концу столетия не только в высшем сословии, но и проникало в другие социальные слои. Почему же это оказалось важным моментом в жизни русского общества? Оттого, что новые формы общения и проведения досуга сломали остатки затворнического уединения.

Изучив некоторые источники, можно сделать вывод, что в среднем сословии также становятся распространенными браки, основанные на личных симпатиях, на взаимных обязанностях и взаимной ответственности супругов. Хотя нельзя исключать и элементов патриархальности, где признается главенство мужа и отца, в нем женщина искала опору и защиту, стабильность и помощь в воспитании детей.

2.3 Изменение положения и роли в семейных отношениях женщин высшего сословия

В XVIII веке произошли большие перемены во всех сферах жизни русских людей, затронуло это и сферу семейных отношении. Продолжалось и начатое ПетромIформирование нового типа личности женщины-дворянки, основанное на повышение ее статуса. Во время правления Петра Iи Елизаветы Петровны были заложены принципы преобразования дворянской семьи. Это в первую очередь, запрещение насильственной выдачи замуж, допущение свободы брачного выбора, разрешение браков с иноверцами и иноземцами, повышение возраста вступающих в брак, а также возможность развода. В своей основе дворянские семьи во многом сохраняли патриархальный уклад, они строились на чувстве долга. Но именно в этот период истории женщины - дворянки получили возможность самим менять свою судьбу на законодательной основе. В 1702 году невесте было предоставлено право расторгнуть обручение и расстроить нежелательный брак. К середине века у девушек появилась свобода в выборе партнера для брака, так как в это время правительством поощрялось совместное времяпровождение мужчин и женщин. Там могли возникнуть взаимные симпатии, любовь, которая всегда занимала особое место в жизни русских дворянок. Поэтому представителям высшего сословия приходилось искать компромиссный вариант в выборе спутника жизни. Собственные симпатии и желания и родительская воля - порой не получалось сочетать эти составляющие для заключения удачного брака. Тогда и возникали предпосылки для тайных венчаний, похищения и увоза невест, неравных по социальному статусу браков. Что представляли собой дворянские свадьбы? Элементы традиционного ритуала венчания сочетались с новомодными тенденциями европейского быта (модными нарядами, танцами, заграничными путешествиями). Хочется отметить, что мотивы для заключения брака оставались традиционными. Это, в первую очередь, необходимость продолжения рода, закрепление определенного материального и социального статуса. Но все чаще и чаще добавлялись эмоционально-личные побуждения для семейного союза. Идеалом жены становилась супруга-единомышленница. Власть мужа имела все более утонченный характер.

В 1773 году вышел документ В.Н. Татищева «Духовная», где нашел отражение новый взгляд на семейно-брачные отношения. В тексте примечательны слова: «Имей то в памяти, что жена тебе не раба, но товарищ, помощница во всем и другом должна быть нелицемерным; так и тебе к ней должно быть, в воспитании детей обще с нею прилежать и, разсмотря твердое её состояние, дом ей в правление поручить, а затем и самому неленостно смотреть».

Что нового мы можем почерпнуть их этого документа? Жена представляется как полноправная хозяйка дома, одновременно она полностью находится под властью супруга.

На что хотелось бы еще обратить внимание, так на то, что появился юридический документ, который стал служить защитой имущественных прав женщины. Речь идет о брачном контакте. Также, очень важным моментом стало введение ограничения распорядительных прав мужа на приданое. С 1715 года женщина получила право самой распоряжаться приданым, хотя на все сделки требовалось согласие мужа.

С 1714 г. вдовы получили право на значительную часть недвижимости.

Еще одним из новшествXVIII века стали разводы дворянских семей по инициативе жены. Женщины имели право подать прошение о разводе в случае неверности мужа. Но бывали случаи, когда и сами нарушали шестую христианскую заповедь, хотя женские измены были строго наказуемы. Историки утверждают, что большое количество разводов в XVIII веке было из-за безвестного отсутствия супруга длительное время. Хотя этому факту были свои объяснения. Известно, что на протяжении века Россия вела войны, куда и призывали мужчин из всех сословии. Не дождавшись своих супругов, женщины выходили замуж вторично, хотя церковь старалась не допускать подобных браков. Уважительной причиной для развода являлся факт бесплодия жены или неспособность одного из супругов к брачному сожительству.Поводом к разводу служила и вечная ссылка одного из супругов. В 1753 году Екатерина IIприравняла вечную ссылку к одному из видов прекращения брака. Закон гарантировал женщине право на «свою часть». Как мы выяснили из источников, в России XVIII векаинициаторами разводов выступали чаще всего мужчины, которые стремились избавиться от своих старых, надоевших жен, при этом им хотелось не лишиться приданого. Вот отчего в большинстве бракоразводных дел женщины оставались страдающей стороной.

Характерным видом прекращения брака в этом веке оставалось пострижение в монастырь от «живого» мужа. Такую процедуру не одобряли государи в России, трактуя уход в монастырь, как посягательство на святость брачных уз и пытаясь ввести ограничения на подобные решения возрастным цензом. Допускалось пострижение только после 50 - 60 лет, да и то, если дети в семье были совершеннолетними. Ведь за пострижением женщин чаще всего стояли расчеты мужчин, им хотелось избавиться от надоевшей жены, при этом сохранить ее имущество. И довольно редким в этот период стало пострижение юной девушки.

Поводом для развода по-прежнему не считалось избиение женщин и нанесение им увечья.

В XVIII векевозрастаетроль женщины, как матери и воспитательницы подрастающего поколения. В дворянском сословии усложнились методы воспитания, произошло осознание ценности детстваи естественного воспитания ребенка, более мягкого отношения к подвижным играм и шалостям. Родители стали обеспечивать детей игрушками, детской литературой. В дворянских домах появились классные и игральные комнаты для мальчиков и девочек. Некоторые дворянки стали практиковать самостоятельное грудное вскармливание детей. Мать воспитывала в ребенке уважение к старшим в семье, в том числе и к женщинам, закладывала нравственные и духовные основы его личности, учила основам грамоты. Если женщина любила и ласкала своего ребенка, уделяла время на общение с ним, то возникали и оставались крепкими на всю жизнь эмоциональные связи матерей с их выросшими детьми. Как происходило воспитание и образование ребенка? Домашнее обучение девочки дальше продолжали гувернантки и бонны, а затем преподавательницы в пансионах или институтах. Задачей начального образования дворянской девочки являлось обучение французскому языку, некоторым основам наук и искусств, и, главное, светским манерам. Из некоторых сохранившихся источников того времени, мы узнаем, что девочки 8-10 лет принимали участие в ассамблеях и увеселениях наравне с взрослыми. Вот отчего воспитание благородной девицы в течение всего века подчинено умению «блистать, пленять и нравиться», быть приятными собеседницами. Важно было научить девушку правилам обустройства своего дома, умению принимать гостей, поддерживать разговор, так как дворянской женщине приходилось ежедневно и помногу общаться, соблюдать правила этикета.О чем обязательно хотелось бы упомянуть в своем исследовании? В это время в России сильно изменились отношения между матерями и дочерьми. Часто лишенные возможности найти применение своим знаниям и силам, образованные дворянские женщины стали активно заниматься образованием и воспитанием своих дочерей. Матери поощряли чтение, образование девочек, пробуждали интерес к общественной жизни, воспитывали чувство собственного достоинства и независимости. Плоды такого воспитания проявились через несколько лет.

Иногда у женщин появлялась возможность самореализации не только в роли жены или матери, но и в качестве фрейлины, придворной, иногда даже статс-дамы. Стоит упомянуть в своем исследовании, что во второй половине XVIIIвека в среде столичного дворянства появился особый тип « модные жены», для которых семья и воспитание детей оказывалось на последнем плане, а адюльтер становился допустимым элементом повседневного быта. Как мне кажется, на такое поведение некоторых представительниц дворянского сословия оказало влияние идей французских просветителей. Например, Ж.-Ж. Руссо считал и проповедовал идею о том, что основное предназначение женщин в том, чтоб нравиться мужчинам, быть им полезным и искать любовь к себе. Вполне возможно, что распространение таких идей и привело к увеличению случаев воспитания детей в неродных семьях при живых и обеспеченных родителях. Гораздо ближе мне, как, однако, и большинству представительниц высшего сословия в России, оказалось учение выдающегося государственного деятеля той эпохи И.И. Бецкого, который считал, именно в семье и в семейных обязанностях « женщина должна искать смысл и содержание своей жизни», а также в воспитании своих детей.

К какому же выводу мы можем придти в этой части своего исследования? На протяжении всего XVIII века государством подтверждается значимость семейного статуса женщины, как матери и воспитательницы подрастающего поколения. Одновременно становится допустимым и участие женщины в общественной жизни, постоянно подчеркивается значимость женского образования. Женщины привилегированных сословий в России к концу XVIII века становятся все более и более образованными. Они говорят на иностранных языках, читают литературу, умеют танцевать, деликатно и остроумно поддерживать беседу.

Коренные перемены, произошедшие в России на протяжении XVIIIвека, затронули и семейную сферу жизни. Семейные ценности, любовь, взаимоуважение, ответственность за воспитание детей стало приоритетным направлением во многих русских семьях разных социальных слоев. В частной жизни женщины любого социального слоя возникло стремление стать нужной, полезной для родных и близких, служить хранительницей семейных устоев. Утверждение о значимости семейной жизни (жизни в браке) для женщин всех социальных слоев оставалось важнейшим элементом. Женщина начала осознавать фактическую важность своего участия в функционировании домохозяйства, в воспитании детей.

Глава 3. Отражение женской эмансипации в культурной жизни российской империи

3.1 Отражение становления самосознания российской женщины в работах живописцев

Любите живопись, поэты!

Лишь ей, единственной, дано

Души изменчивой приметы

Переносить на полотно.

В XVIII веке в русской живописи огромное значение приобрело зарождение и развитие портретного жанра. Мы в своем исследовании остановимся именно на этом направлении. Многие художники в это важнейшее для истории государства время обратили внимание на индивидуальное своеобразие личности и, конечно, захотели передать на холсте человека с его неповторимым внутренним миром.Главной темой было воспевание идеального образа женщины, ее очарованья и красоты. Вся история человечества отражается в том, как люди видели женщину, ее место и роль в семье, в обществе. Живописцы находились в творческом поиске идеала, достойного преклонения. Вполне естественно, этот идеал женской красоты менялся в течение столетия, и это, несомненно, нашло отражение и в портретной живописи. По портретам мы можем судить как на внешность женщины, на ее душевный склад влияют общественные события, мода, литература, искусство и сама живопись. Работы русских художников помогают воссоздать яркую и живую картину нравов, моды эпохи женского всевластия. Примечательно, что все женщины на портретах обязательно обольстительны, но, что особенно ценно, каждый образ индивидуален и неповторим. Обратимся к творчеству некоторых живописцев, оставивших яркий след в культуре России.

А.П. Антропов (1716-1795) идеал женщины середины XVIII века нашел и воплотил в облике императрицы Елизаветы Петровны.

Известные русские художники: И.С. Рокотов (1732 - 1808), Д.Г. Левицкий(около1735 - 1822), И. П. Аргунов(1729-1802) в своих работах сумели воссоздать живую картину нравов, моды и вкусов эпохи женского всевластья. Мы любуемся надменной красотой и девичьим очарованием, замечаем утонченную мечтательность и скромность, видим надменность и кокетство. Главное в жизни - властвовать в сердцах мужчин. В ряде портретов можно увидеть женское величие и мудрость, возвышенность мыслей и чувств. Не уставая прославлять ее красоту, живописцы сумели показать, как меняется внутренний мир женщин, как общественные преобразования повлияли на становление характера нового типа.

Обязательно нужно отметить, что не только известные красавицы и дамы высшего света привлекали художников. Примечательна работа И. Аргунова «Портрет неизвестной крестьянки в русском костюме». Стройная девичья фигура, правильные черты лица, ясный взгляд придают образу девушки духовность и чистоту.

Выдающегося художника данной эпохи Д.Г. Левицкого тоже привлекала женская красота. Например, известна целая серия картин, объединенная одной темой « Смолянки» (1772 - 1776) принадлежит этому живописцу. Всем понятен замысел автора - показать появление новых людей. Мы помним, какова была цель создания этого учебного заведения. Так вот, юные девушки на парадных портретах изящны, кокетливы, жизнерадостны. Они с превеликим удовольствием танцуют, музицируют, разыгрывают сценки. Художник позволяет окунуться в реальнуюжизнь институток, познакомить нас с атмосферой манерности, жеманства, и одновременно выразить искренность и непосредственность воспитанниц.

Обязательно нужно упомянуть и о работах талантливого живописца Владимира Лукича Боровиковского(1757 - 1825). Его лучшим произведением по праву считается портрет М.И.Лопухиной (1797). Художник воспроизвел неземной одухотворенный облик восемнадцатилетней красавицы. Он сумел найти художественные средства для правдивого выражения эмоциональной жизни человека. Мы видим в парке задумчивую грустную девушку в простом домашнем платье, мечтающую, скорее всего, о счастье. Историческая значимость этой работы в том, что мастер, создавая характерный для русской живописи одухотворенный тип женщины, сумел передать в облике такую напряженную силу чувств, какой еще не было у предшественников. Девушка на портрете отражает настроение своей эпохи, когда женщина стремится к новой жизни.

Особое место в плеяде российских художников по праву занимает Федор Степанович Рокотов (1732 - 1808) - крупнейший мастер портретной живописи.

Его кисти принадлежит целый ряд известнейших портретов, которые стали отражением идей своей эпохи. «Коронационный портрет Екатерины II» (1763) - парадный портрет. Мы видим величественную осанку императрицы, ее гордый и благородный профиль, надменный жест. Все это в сочетании с атрибутами власти довольно метко передает характер Екатерины II.

Самая известная работа Ф. Рокотова «Портрет А.П. Струйской» (1772).

Невозможно оторвать взгляда от изображенной юной женщины. Очень приятны ее черты, тонкий овал лица, брови в разлет, нежный румянец и задумчивый взгляд. Особое внимание привлекают ее глаза, в которых светятся гордость, душевная чистота, «рокотовское выражение чуть прищуренных глаз».

Все эти детали помогают передать самодостаточность женщины, ее чувство собственного достоинства и уважения. В работе художник использует переливы цвета и света, которые создают впечатление легкой дымки. «По-рокотовски тающие черты лица», « рокотовская дымка» - эти приемы помогают окутать красавицу некой тайной, разгадать ее пытались зрители многих поколений.Как мне кажется, сам художник тоже находился под властью такого женского обаяния и красоты. Думаю, что мало кому не приходят на память слова нашего советского поэта Н. Заболоцкого:

Ты помнишь, как из тьмы былого,

Едва закутана в атлас,

С портрета Рокотова снова

Смотрела Струйская на нас?

Ее глаза - как два тумана,

Полуулыбка, полуплач,

Ее глаза - как два обмана,

Покрытых мглою неудач…»

Хочу остановиться еще на одной работе Ф.С. Рокотова «Портрет В.Е. Новосильцевой» (1780). На портрете художник знакомит нас с таким типом русской женщины, которая «может сметь свое суждение иметь». С появлением таких произведений в русской живописи, мы получили возможность увидеть прелестный женский образ, исполненный сознанием собственного достоинства, внутренней силы и стойкости.

Важнейшие перемены в общественной жизни XVIII века вовлекли представительниц высшего света в мир литературы и словесности. Обратимся к портрету «Дама в саду», предположительно работы А.Ф. Вилоллье первой половины 1790-х годов. Очаровательная женщина привычно держит в руках книгу. Стало модным читать книги, размышлять.

Снова обратимся к работе Д.К. Левицкого. Известен портрет смолянки Екатерины Молчановой, одной из лучших выпускниц данного заведения. Совсем неслучайно художник изобразил на портрете юную девушку с книгой. В Смольном Екатерина выделялась серьезностью, начитанностью, любовью к наукам, хорошо рисовала и вышивала. От надменных, жеманных женских лиц, изображенных на портретах в начале века, до вдумчивых и серьезных, уверенных в себе женщин к концу столетья - так в портретах мы сможем проследить историю становления женского самосознания. Все изменения, произошедшие в русском обществе в течение XVIII века, нашли отражение в работах талантливых живописцев.

Хочется добавить несколько слов о детских портретах этого периода. Для примера возьмем две работы разных авторов.

Воспитание дворянской девочки было направлено на поддержание искусственной зрелости. Если мы обратим внимание на детскую одежду, то заметим, что она приближена к взрослым образцам. Показателен детский портрет цесаревен Анны и Елизаветы работы художника Л. Каравака (1717), выполненный в стиле рококо. Дети изображены взрослыми дамами, они одеты в декольтированные парчовые наряды, легкие воздушные шарфы, отсюда и их жеманные, неестественные для девочек жесты и выражения на лицах.

Для сравнения обратимся к работе И.Я. Вишнякова.

Символическим воплощением начала эмансипации русской женщины может быть портрет Сарры Фермор, выполненный И.Я. Вишняковым в 1750 году. В изображении десятилетней девочки художнику удалось передать накал эмоции. В девичьей фигурке мы чувствуем сосредоточение жизненной силы, трепетное ожидание юности, искренность и одухотворенность, эмоциональное пробуждение. Примечательно, что в русской живописи XVIII века нет подобных портретов мальчиков.

Какой вывод мы можем сделать, изучив источники и познакомившись с прекрасными работами русских художников-портретистов?

Женский характер всегда привлекал особое внимание художников. Созданные в портретном искусстве образы женщин несут в себе поэтический идеал в гармоническом единстве его душевных качеств и внешнего облика и отражают, несомненно, все перемены, произошедшие в семье, обществе на протяжение XVIII.

3.2 Влияние литературы на жизнь женщины России в XVIII веке

«Вхождение женщин в мир мужчин началось с литературы», - пишет Ю. Лотман. Литература XVIII века заставила представителей привилегированных сословий признать факт большей эмоциональности женщин, утонченности их натур, существования самостоятельного женского мира, и отдельности от мира мужчин. Именно литература эмансипировала чувства, признавая право женщин на счастье, на свободу чувств. Подтверждение этому факту мы находим как в художественной, так и в мемуарной литературе. Увлекшись чтением романов, лирики и автобиографических сочинений, женщине захотелось понять свою роль и место в жизни. Очень часто такие размышления и подталкивали читающую женщину браться за перо. Поэтому появление женщины - читательницы и женщины - писательницы в России оказалось закономерным.

Познакомившись с некоторыми источниками, мы можем смело утверждать, что уже к концуXVIII века русская женщина стала читательницей.

Какая литература привлекала представительниц прекрасного пола? Российские девушки и женщины читали Вольтера и Ш. Монтескье, Дж. Боккаччо, М. Сервантеса, Дж. Свифта, Д.Дефо, Б. Грациана, труды французских просветителей. Особого размаха достигла продажа иностранной литературы с 1750-х годов. Женщины зачитывались произведениями П. Корнеля, Ж.-Б. Мольера, Ш. Перро, Вольтера, Ж. Лафонтена и др., так как это было модно.

Еще в середине века в царствование Елизаветы Петровны 15-летняя графиня Екатерина Воронцова (Дашкова) увлеклась чтением просветительской литературы. Ш. Монтескье, К. Гельвеций, Вольтер - вот авторы, под влиянием которых происходит формирование характера и мировоззрения юной девушки. Поистине достойно уважения такое стремление к самообразованию. Позднее, в своих мемуарах Е. Дашкова напишет: « я смело могу утверждать, что кроме меня и великой княгини в то время не было женщин, занимавшимся серьезным чтением.

А.И. Герцен считал Е.Р.Дашкову первой эмансипированной женщиной России XVIII века. Исключительное положение в русском обществе, науке и культуре было обеспечено не знатным происхождением, не приятельскими взаимоотношениями с Екатериной II, не протежированием высокопоставленных особ, а лишь собственными знаниями, почерпнутыми из книг.

Вот как говорит сама Екатерина Дашкова: « Я смело могу утверждать, что кроме меня и Великой княгини, в то время не было женщин, занимавшихся серьезным чтением».

Если мы снова обратимся к источникам, то вспомним, что во время правления Елизаветы Петровны главным считалось заниматься украшением жизни, заполнением досуга изящными развлечениями. В число развлечений вошло и чтение книг. Такое отношение потребовало новых книг, где бы к практической полезности, так ценившейся в первой трети XVIII века, добавилось и увеселение. Приведем пример.

Героиня романа И. И. Лажечникова «Ледяной дом», действие которого происходит в 1739 г., с гневом говорит о задании учителя: «Легко ли?.. выучить наизусть эти стихи, в которых вязнет язык, будто едешь на ленивом осле по грязным улицам Хотина!.. Выучить наизусть! Мучитель! Безбожник!».

Значит, для большинства женщин была интереснее более легкая литература, а именно французские романы и любовная лирика. Уже к середине века чтение таких романов считалось обязательным для женщин высшего сословия. В отечественной же литературе в середине века зародилась интимная лирика и поэзия: « обильно полились любовные стишки».

Стихи о нежной любви, приятные чувственные песенки А.Д. Кантемира, В.К. Тредиаковского, Сумарокова зачаровывали молодых девушек и женщин, увлекали их в мир поэзии. И хотя многие критики указывают на низкий художественный уровень любовной лирики этой эпохи, она отвечала потребностям времени. Стоит отметить тот факт, что перу Тредиаковского принадлежит перевод французского романа П. Тальмана « Езда в остров любви» (1730). Это произведение, называемое критикам «алгеброй любви», по жанровым характеристикам считали прециозным, т.е. сочетающим в себе элементы светскости и стремление женщин к эмансипации. Предположительно, что автор ставил и организационные задачи: « призван породить определенную культурную среду», которая была бы представлена альбомными стихами, стихами в альманахах.

Многие исследователи отмечают, что в своей литературной деятельности Тредиаковский впервые в российской словесности представил женщину как значимую личность, как читателя, вдохновителя, адресата и организатора.

Нельзя не коснуться еще одного очень важного факта. Понятно, что поэты не могли в своем творчестве не касаться изображения и восхваления величественных правительниц, российских императриц. Им, великим женщинам, посвящали свои произведения Феофан Прокопович, М.В. Ломоносов, В.К. Тредиаковский, А.П. Сумароков. Наверняка, многие помнят еще из школьной программы известное произведение М.В. Ломоносова «Ода на день восшествия на всероссийский престол ее величества государыни императрицы Елисаветы Петровны 1747 года». Для воссоздания образа сильной женщины поэт подобрал удивительные эпитеты: «Великое светило миру, Блистая с вечной высоты, На бисер, злато и порфиру, На все земные красоты, Во все страны свой взор возводит, Но краше в свете не находит Елисаветы и тебя. Ты кроме той всего превыше; Душа ее зефира тише, И зрак прекраснее рая».

В этот период среди читательниц был спрос и на нравоучительную литературу, на книги по педагогике и этике. «Истинная политика знатных и благородных особ» (1737), « Юности честное зерцало» и т.д. Интересен тот факт, что в 1738 году была издана первая русская энциклопедия по домоводству «Флоринова экономия» С.С. Волчкова.

Если в середине века книга воздействовала на разум читательницы, то с наступлением эпохи сентиментализма, она стала влиять на воспитание сердца и души. Так, получилось, что образованные русские девушки и женщины довольно скоро стали объектом прославления в литературе. Приведем для примера отрывок из басни А.Сумарокова «Лисица и статуя», опубликованной в журнале «Полезное увеселение» за май 1761 года. Автор обращается к известной поэтессе своего времени Е.В. Херасковой: «Не возложил никто на женский разум уз. Чтоб дамам не писать, в котором то законе? Минерва - женщина, и вся беседа муз не пола мужеска на Геликоне.

Пиши! Не будешь тем ты меньше хороша, В прекрасной быть должна прекрасна и душа». Многие исследователи считают, что уже в 60-70-х гг. XVIII века начала формироваться российская женская пресса одновременно с отраслевой периодикой - исторической, театрально-музыкальной. Превращение русской женщины из матери и хозяйки дома в читательницу произошло под влиянием Николая Ивановича Новикова, который посвятил свою жизнь пропаганде Просвещения в России, а также, женского образования. Специально для женщин он издавал романы и сказки, целую серию книг «Женская библиотека». В 1779 году стал выходить журнал «Модное ежемесячное издание, или Библиотека для дамского туалета». В этом литературном журнале женщинам предлагалось легкое и нравоучительное чтение, «изящная словесность», в основном переводные сентиментальные повести и любовные стихи. В журнале можно было прочесть произведения В.И. Майкова, Д. Сиротина, А.П. Сумарокова, Я.Б. Княжнина. Каждый выпуск имел и приложение с изображением модных нарядов и уборов. Какова историческая ценность журнала, который и издавался всего год? Несомненно, это издание периодики, где впервые поощрялось чувство человеческого достоинства женщин, ее общественная значимость и, даже, превосходство. «Герой отечество избавить устремлен, / А статский истину в суде распространять. / От женщины герой и статский тот рожден, / Полезней кто из них, изволь ты сам узнать».

Изучив некоторые источники, мы узнали, что в 1791 году В.И. Окороков начал издавать журнал

«Магазин английских, французских и немецких новых мод».

В нем читательницы находили «описания образа жизни, публичных увеселений и времяпрепровождения в знатнейших городах Европы, приятных анекдотов». В чем ценность этого издания? Из этого журнала мод русские читательницы узнавали о политических событиях в Западной Европе, что непременно оказывало влияние на самосознание.

К концу века в России появилась целая группа журналов для домашнего чтения детям и матерям: «Полезное чтение для детей», «Детское чтение для сердца и разума» (1785-1789).

Издатель «Московского Меркурия» П.И. Макаров задавался вопросом: «И почему женщине не быть столь же ученой, сколь и мужчине? Ужасны люди, которые думают, что, приобретая знания, женщины теряют прелести своего пола».

Это высказывание может служить подтверждением, что российская журналистика считала своим предназначением удовлетворение интересов и запросов женщин. Издатели давали советы по воспитанию детей, по созданию гармоничной семейной атмосферы, делились театральными новостями. Обязательно нужно упомянуть об одной важной особенности. В этот период появляются и первые женщины - публицисты. Екатерина Александровна Княжина в 1760-х годах печатала свои произведения в «Трудолюбивой пчеле». М.В. Храповицкая-Сушкова печаталась в журналах «Всякая всячина», «Живопись». Е. и Т. Голицыны, Е.Е. Урусова, А.П. Бунина, А.А.Волкова, Е.Р.Дашкова, императрица Екатерина II - все эти женщины оставили яркий след в отечественной журналистике и показали результаты эмансипации российских женщин. Особое место в развитии и пропаганде литературы для женщин занимает деятельность Николая Михайловича Карамзина. В конце 1790-х годов он выпускает первый русский литературный альманах - «Аониды», в который включает произведения многих авторов (Г. Р. Державина, М.М. Хераскова, В.Л.Пушкина, Н.А.Львова, Г.А. Хованского, В.В. Измайлова и др.), почти всех поэтических жанров(ода, басня, послание, письмо, элегия, эпиграмма, песня, романс, эпитафия и др.).В этих произведениях женщина становится главной героиней, для нее звучат стихи и песни. Особенное место занимает объемное стихотворение Н. Карамзина «Послание к женщинам» (1795), в котором затрагивает разные стороны «женского вопроса». Автор утверждает, что отношение к женщине является показателем уровня просвещенности самого общества: «Где только люди просветились, / Жить, мыслить научились, / Мущины обожают вас. / Где разум, чувство в усыпленьи; / Где смертных род во тьме невежества погряз; / Где сан, права людей в пре-зреньи, / Там презрены и вы».

В «Послании…» лирический герой утверждает, что главное в женщине - душа, которая важнее внешнего облика. Автор показывает разные типы женских образов, традиционные: возлюбленная, жена, мать, новый образ - друг.

О чем еще обязательно нужно отметить в своей работе? Помимо публицистики в XVIIIвеке нашли широкое применение среди читательниц авантюрные романы, сатирические произведения. Именно в них можно проследить трансформацию стереотипов в восприятии женщины, а также изменение ее статуса в системе приватных отношении. Мужьям рекомендуется относиться к женам с уважением, принимать совместно решения в некоторых семейных вопросах.

Как мне кажется, всесочинения сентиментального направления имели огромное эмансипирующее значение в жизни девушек для понимания ценности чувств, женской личности.

Н.М. Карамзин справедливо признаётся главой русского сентиментализма, создавший ярчайшие образы Лизы, Юлии, Раисы. В своих произведениях он самым значимым считал развитие в женщинах сентиментальности как основы добродетели.

В его творчестве женщина является идеалом чувственности, чуткости, отзывчивости. Женская красота, любовь пробуждает в мужчине желание творить добро, сострадание и милосердие. Как мы уже упоминали немного выше, что особый интерес у его современников и исследователей вызывает произведение «Послание к женщинам» (1795).

«Как нежен сердцем, добр делами!

Нередко и скупец, чтоб милой угодить,

Приятный взор любви, улыбку заслужить,

Бывает сирых друг и нищих благодетель.

Вот действие любви - вот ваша добродетель!(«Послание к женщинам»).

Давайте выделим самое основное в этих поэтических строках. Как нам кажется, особую ценность представляют размышления автора о женщине и ее месте и роли в обществе.

Однако, знаковым произведением, оставившим след в русской литературе, по праву считается повесть «Бедная Лиза», где Карамзин утверждает, что «и крестьянки любить умеют».

Прекрасный образ духовно-нравственной и чистой девушки «поселянки» занимает по праву особое место в русской литературе.

Автор призывает читателей следовать нравственным законам в отношении любого человека, независимо от его сословной и половой принадлежности. Достоинство человека не в принадлежности к определенному сословию, а в духовно-нравственных качествах личности, в выполнении всех обязательств перед обществом.

И все же, как мне кажется, только сами женщины могли лучше всего рассказать о своей судьбе, о чувствах и переживаниях, о радостных или горьких минутах, о заветных мечтах и желаниях. Только женщины с обостренным восприятием действительности могли улавливать все перемены в жизни и захотели поделиться ими с другими.

Нам известно, что уже в екатерининскую эпоху стало модным читать не церковную литературу, а воспоминания, мемуары, дневники. Многие известные деятельницы этого времени, подражая императрице, брались за перо.

Так, вXVIII веке появляется мемуарно-автобиографическая литература. В своих произведениях авторы-женщины обобщают опыт собственной жизни, общественные события, в которых можно проследить весь процесс формирования мировоззрения женщины. А вот это-то как раз и очень ценно для нашего исследования. Если мы обратимся к источникам, то можем увидеть, какими художественными приемами пользовались мемуаристки для создания словесных портретов. Это, прежде всего изобилие деталей, эмоциональная окрашенность и субъективность. Через детали автор передавал характер, внутренний мир своего персонажа. Для примера обратимся к воспоминаниям Н.Б. Долгоруковой, где она очень эмоционально воссоздает портрет императрицы Елизаветы Петровны:«...Престрашного была взору, отвратное лицо имела; так была велика, когда между кавалеров идет, всех головою выше, и чрезвычайно толста...».

Построение фраз, скупость эпитетов, краткость делают описание очень весомым и достоверным.

Екатерина II в своих мемуарах наоборот, любила использовать изобилие деталей и красок для создания портретов. Большое количество описаний свидетельствует об интересе императрицы к человеческой личности.

Очень часто Екатерина II в своих мемуарах использует такую деталь, как мужской костюм или мундир, в нем она видит символ политической власти и силы:« она была очень высока и немного полна; мужской костюм ей чудесно шел». Перед нами еще один портрет Елизаветы Петровны, где императрица предстает совершенно в ином облике. Екатерина Дашкова так описала себя в автопортрете: « она женщина в мужском мире власти». Об этих удивительных женщинах, императрице ЕкатеринеIIи статс-даме Е.Р. Дашковой можно прочитать в некоторых мемуарах: «Императрица сама предводительствовала в гвардейском преображенском мундире на белом коне, держа в правой руке обнаженную шпагу. Княгиня Дашкова также была в гвардейском мундире...».

Как утверждают некоторые исследователи, императрица Екатерина II и статс-дама княгиня Е.Р. Дашкова « никогда не забывали, что, даже говоря о «мелочах жизни», они пишут в то же время свои парадно-официальные автопортреты».

Итак, детализированность, субъективность, эмоциональность, символичность - вот специфические особенности женского мировосприятия, которые нашли отражение в мемуарно-автобиографической литературе второй половины XVIII века. Бесспорно, все это свидетельствует о новом отношении к женщине, о ее праве на самобытность, о ее всевозрастающей роли в жизни российского общества.

По мнению некоторых историков расцвет литературной деятельности русских писательниц пришелся на эпоху Екатерины II, в это время в России было уже около 70 женщин, занимающихся таким творчеством. И это за такой короткий период истории.

Мы с вами уже знакомились с некоторыми произведениями, опубликованными в первом русском литературном альманахе « Аониды». Хотелось бы добавить, что на его страницах представлена женская поэзия Н.И. Старовой, А.М. Магницкой, Е.П. Свиньиной, Е.В. Херасковой, Е.С. Урусовой. Все эти стихотворения различаются по своему жанру, стилю, но их объединяет стремление к гармонии, личностное начало, автобиографические мотивы.

Стихотворение Елизаветы Херасковой «Стансы» пронизано философской проблематикой о смысле жизни, о тщетности чувств и желании.

Творчество Александры Магницкой представлено стихотворением «Нищий». С исчерпывающей полнотой и искренним сочувствием поэтесса изобразила как внешние («жизнь влачишь на костылях…лишенный хлеба, сил, очей») страдания, так и внутренние беды и горечи («скорбь преследует тебя») простого человека. В чем смысл жизни? В своем стихотворении автор пытается понять, в чем же смысл жизни, и что такое счастье: ««мечта, блеск призраков мгновенный». Особая ценность данного произведения в том, что А. Магницкая делает акцент на сострадании к бедному человеку. А ведь воспитание добродетели - важнейшая ступень в нравственном развитии человека во все времена.

Как мы можем отметить в своем исследовании, многие произведения женщин объединены мечтой о счастье, надеждой на лучшее будущее, верой в любовь, дружбу.

Так с творчеством Екатерины Урусовой мы можем познакомиться по представленным в сборнике стихотворениям: «Весна», «Степная песнь», «Ручей», «Чувство дружбы», «Уединённые часы». О чем рассказывает нам автор? Противопоставление природы и цивилизации, обретение душевной гармонии в природе, но, самое главное, позиционирование женщины как автора: «Стихи мои! Помчитесь / Ко Невским берегам».

Стоит отметить, что к моменту публикации в «Аонидах» Урусова была уже в немолодом возрасте, может быть, от этого она и пыталась показать «женскую» картину мира, идеализацию жизни в согласии с природой. Например, в стихотворении «Ручей» через образ природного явления раскрывается внутренний мир героини.

Е.П. Свиньина в произведениях «Пчела. Басня» и «Невинная пастушка» провозглашает ценность гармонии и порядка, «непорочность и скромность» как важнейшие женские качества.

Какой вывод можно сделать, проанализировав некоторые стихотворения женщин-поэтесс? Важнейшей чертой этих произведений является стремление поэтесс к достижению гармонии во всем, появление женского начала и самоутверждения.

Обязательно нужно упомянуть в своем исследовании и об ученице Хераскова Екатерине Сергеевне Урусовой, дочери вологодского губернатора С.В. Урусова. Она «писала прекрасные елегии, песни и другие мелкие стихотворения, которые за чистоту слога, нежность и приятность изображения достойны похвалы, »- так отзывался о ее творчестве в 1772году Н.И. Новиков. Большой интерес публики вызвала поэма «Полион, или Просветившийся Нелюдим(1774), где она призывала «младых людей не жесточить». Современники оценили необыкновенный труд женщины-писательницы.

« К жизни тихой, безмятежной

Указало сердце путь

И велело в дружбе нежной

Мне спокойство почерпнуть…»

Анна Алексеевна Волкова в 1794 году написала стихотворение:

«…Да в трудном поприще своем,

Из чувств своих венцы сплетая,

Души признательность явим

И, вам в усердьи подражая,

Дань слову русскому дадим».

Такими поразительными словами поэтесса выразила свою позицию.

Заслуживает особого внимания произведение Екатерины Дашковой, вышедшее под псевдонимом «Некая россиянка». Эта сказка-утопия рассказывает о жизни «зельтов». Все они равны между собой, у них отсутствует частная собственность, учреждения, оружие. Счастливая жизнь на лоне природы привлекает читателей.

Давайте подведем итог.

Коренные перемены, произошедшие в культурной жизни Российской империи в XVIII веке, нашли отражение и в литературе. Кто как не сами женщины, с их чувственным, обостренным восприятием, могли лучше рассказать о своей судьбе, чувствах, переживаниях и мечтах. Появление женщин-писательниц и поэтесс Е.А. Княжниной, В.А. Волковой, Е.С. Меньшиковой, рождение женской литературы и женской автобиографической и мемуарной прозы свидетельствовало о повышении социального женского самосознания.

Какой вывод мы можем сделать, изучив проблему отражения женской эмансипации в культурной жизни Российской империи? Именно в культурной жизни женщина смогла реализовать свои способности и таланты, использовать полученные знания и заявить о себе.

Заключение

В заключение своего исследования хочется еще раз подчеркнуть, что статус женщины (социальный, правовой), ее роль на том или ином этапе общественного развития во многом предопределялся характером общества, уровнем развития его материальной и духовной культуры. Именно поэтому проблема определения положения женщины в обществе требует своего истолкования с позиций многофакторного анализа.

Начало XVIII века ознаменовано реформами Петра I, которые были призваны ликвидировать разрыв в уровне развития России и Европы. Проникновение европейской культуры в Россию коренным образом изменило положение женщины-дворянки. Сначала принудительно, а затем по собственному желанию она приобщалась к светской жизни и овладевала соответствующими умениями дворянского этикета: читала книги, занималась туалетом, учила иностранные языки, осваивала музыку, танцы, искусство беседы.

В годы «российского матриархата» (1725 - 1796 гг.) обстановка преобразований неизменно способствовала формированию в России новых моделей поведения. И в этом, в первую очередь, заслуга русских правительниц, которые сыграли значительную роль на политическом поприще. Елизавета Петровна отменила смертную казнь. С ее правлением связан приход эпохи Просвещения. И, очень важно для нашего исследования, было отмечено усиление роли женщины в обществе.

Екатерину II часто называют образцом государственного деятеля. Несмотря на сильнейшие социальные потрясения, Россия не проиграла в это время не одной войны, сумела значительно расширить свою территорию. В России возникло первое образовательное учреждение для благородных девиц - Смольный институт. Нельзя не отметить, что именно в этот период истории стали выходить первые женские журналы, публиковаться литературные опыты представительниц высшего сословия. Женщины из привилегированных сословий все больше и больше стали привлекаться к общественной жизни российского общества. Хотя стоит заметить, что у большинства из них по-прежнему все интересы были сосредоточены на семье, ведении домашнего хозяйства, воспитании детей. Большинство аристократок придерживались православной веры, помогали монастырям и церквям, занимались благотворительностью. На уровень менталитета и ценностных ориентаций большое влияние оказывало изменение круга чтения. Со временем появились женские библиотеки, специальные издания для дамского чтения, дворянки начали читать романы, затем серьезную философскую и историческую литературу.

Постепенно женщины из высшего сословия приобщились к рисованию, сочинительству, альбомному творчеству и домашним спектаклям. Уже в конце XVIII века некоторые из них делали переводы, сочиняли оперы, писали стихи и повести, прекрасно пели и музицировали, а также ставили спектакли. Важным доказательством интеллектуального роста женщины являлось альбомное творчество и ее переписка. Понятно, что все это привело к росту самосознания и самоуважения.

Восемнадцатое столетие в истории России завершилось указом Павла I, запрещавшим передавать престол женщинам. Но 70-летняя "эпоха женских правлений" сделала свое дело: в общественно-политической и культурной жизни России появился некий "женский фермент", благодаря которому началось быстрое становление женского самосознания. Истоки возникновения идеи освобождения (эмансипации) женщин лежали в сфере понимания социального и семейного равноправия. Действительно ли социально-половое равенство необходимо для благополучия общества, каковы формы его проявления? Такие вопросы возникли почти одновременно в общественном сознании ряда стран Европы и России.

Изучение целого ряда исторических источников позволило нам понять, какое поистине исключительное значение в изменении общественного сознания имели перемены в отношении к женщине, к ее роли в семье, в культуре, науке, признание ее самостоятельности и способности, что и привело к появлению многих ярких женских личностей в разных сферах российской жизни.