Становление культуры

В интернете собраны знания многих умных людей, поэтому он представляет собой огромную энциклопедию, которая является идеальным источником для быстрого получения нужной информации. При правильном использовании интернет может принести много пользы его владельцам. Например, построить собственный бизнес. В последнее время он стал отличным инструментом для коммуникаций. Появилось множество социальных сетей, с помощью которых каждый сможет взаимодействовать с любым человеком, находящимся в любой точки нашей планеты. Они имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Плюсы в том, что можно узнать что-то новое ,общаясь с разными людьми. Можно реализовать себя в чем-нибудь или же использовать световую паутину для ведения бизнеса.

Люди с ограниченными возможностями смогут получить образование и найти подходящую работу.

Минусы проявляются в том, что при частом общении в социальных сетях люди приобретают зависимость. Это может распространяться не только на молодежь, но и на людей более солидного возраста. При появлении интернета человек стал меньше думать и мыслить логически. А зачем? Ведь можно просто зайти в любую поисковую систему, написать запрос и все готово.

Если относится к нему с умом, и использовать только в нужных целях, то это вполне полезная, а иногда и незаменимая вещь, которая помогает нам сэкономить наши материальные средства и потраченное время. Интернет помогает нам в общении, работе и отдыхе. При его помощи можно быть в курсе самых последних новостей, совершать покупки онлайн, общаться с людьми, которые находятся от нас за сотни километров.



13. Специфика российской культурной цивилизации

Когда о России говорят в мире, то имеют ввиду цивилизацию, не похожую на западную и восточную, на которые условно делятся уклады жизни народов, населяющих материк Евразия. Сказать точно, что Россия развивается по какому-то определенному типу нельзя. Разные ученые в свое время - так называемые «западники» и «славянофилы» - доказывали правомерность притяжения России к тому или иному полюсу, но такого конкретного слияния с какой-либо цивилизацией не произошло.

Выделяется два основных дифференциальных аспекта, по которым формируется понятие о России как об особенной цивилизации.

Во-первых, важную роль играет географический фактор. Дело в том, что с момента своего зарождения и развития российское государство, как бы оно не называлось, к какой бы формации не относилось, всегда балансировало между Востоком и Западом. То есть сначала это государство зародилось в западной части Евразии, затем территория постепенно распространилась на восток. Принято делить Россию территориально по отношению к Востоку и Западу по Уральским горам. Отсюда и придумки насчет герба государства: создатели эмблемы были вынуждены изобразить орла с двумя головами, чтобы каждая смотрела в западную и восточную стороны соответственно.

Во-вторых, исторически сложилось так, что в разные эпохи Россия испытывала на себе влияние как восточной, так и западной цивилизации. Например, нашествие монголо-татар на нашу землю знаменовало собой длительный этап жизни «под Востоком». В смутное время на русской земле было полно иностранных интервентов, пытавшихся подорвать ее силу и самоопределение. При Петре Первом наблюдается значительный уклон в сторону избрания западного пути развития. И так далее до настоящего момента.

Однако даже при таких видимых «метаниях» российская государственность зарекомендовала себя особенной цивилизацией, вобравшей в себя, как губка, черты всех цивилизаций, оказывавших на нее свое влияние в разное время. Российский уклад полностью соответствует одному из определений понятия «цивилизация» - обществу, застывшему в определенном локусе пространства и времени. Экономическая, материальная, духовная подсистемы этого общества по-своему уникальны. Именно поэтому современное российское общество остается одним из самых особенных. Оно считается одним из самых толерантных в мире, именно поэтому сотни народностей уживаются в пределах одного государства, уважая традиции и обычаи друг друга. Пожалуй, термин «многонациональный» подходит только России, сформировавшейся за свою многовековую историю в уникальный социальный цивилизационный комплекс.

14. Языческая культура восточных славян

Древнейший слой отечественной культуры - языческая культура восточных славян. В VI в. возникают объединения отдельных славянских племен: поляне, кривичи, древляне, уличи, дреговичи, северяне и др. Главным занятием славян было земледелие, а также было развито разведение скота, охота, рыболовство. Малые семьи объединялись в территориальные соседские общины, жили в домах-полуземлянках, для защиты себя от врагов сообща строили городища-убежища, имеющие замкнутое кольцо застройки. Городища-убежища постепенно превращались в города, так в VI в. возник Киев.

В культуре древних славян центральное место занимала языческая религия, которая являлась частью огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой для всех позднейших мировых религий.

Язычество - это, прежде всего, форма освоения человеком природы. У русского книжника XII в. в его «Слове об идолах» выделяются три этапа языческой культуры:

1. Славяне сначала клали жертвы берегиням и упырям (берегини - добрые духи, упыри - злые духи, вампиры).

2. Под влиянием средиземноморских культов славяне начали поклоняться Роду и рожаницам (по верованиям славян, Род дал все живое - это творец Вселенной, он вдувал в людей жизнь, повелевал небом, распоряжался дождем, распоряжался водами и огнем, посылал на землю молнии. Рожаницы - две богини плодородия, у Рода были помощники:

Ярило - бог Солнца весеннего и Купала - плодотворящее божество лета).

3. На третьем этапе поклонялись Перуну, Хорсу и Белесу. Со временем Род потерял свое значение и небом стал владеть Сварог. Сыном Сварога считался Сваротич - бог огня. Славяне почитали огонь; так как он противостоял злу, прогонял демонов и злых духов, болезни. Погребальные обряды были связаны с огнем: со знатными русами сжигали их оружие, доспехи, коней.

Перун вначале был покровителем воинов, начиная с VI в. он оттеснил Сварога на второй план (Сварог остался покровителем ремесленников) и стал покровителем грома и молнии, творцом Вселенной. Он рассеивал тучи, оплодотворял землю дождями, выводил солнце из-за облаков. Праздник его отмечался 20 июля, в этот день ему приносили жертвы: быка или петуха - птицу, символизировавшую собой счастье и плодородие.

К числу почитаемых божеств относился и Белее - покровитель скота и скотоводов, позднее он стал покровителем богатства, торговли и поэзии.

Доминантой языческой древнерусской культуры были условия существования: лес, вода и одушевление сил природы. Мир представлялся в виде двух сфер:

Навь - это подземное царство, где обитают души умерших, а также различные чудовища, олицетворяющие злые силы, и черти. Даже в русских летописях XII в. рассказывается о нашествии навьев (оживших мертвецов). Они предвещали обычно большие несчастья.

Явь - это земля, на которой живут люди, животные, растут растения. Этот мир представлялся одушевленным. В лесу обитал дух леса - леший, в воде - водяной и русалки, в доме - домовой.

Правь - это небо, где обитают высшие боги. Вначале у славян не было иерархии богов, но наиболее почитаемыми были: Белее (Волос) - покровитель животных и скотоводства, Перун - бог грома и молнии, Ярило - бог солнца, Мокша (Мокошь) - богиня женского начала и плодородия, Лада - богиня любви и домашнего очага, Марра и Мор - боги смерти и болезни, которые царили в нави.

Все три мира соединялись священным деревом: березой, сосной или дубом. Все эти представления отразились в устном народном творчестве, в росписях, в вышивках и кружевах и закрепились в обычаях и традициях народа, вплоть до начала XX в.

У восточных славян были деревянные рубленые языческие храмы, имеющие сложный силуэт, где хранились изображения божеств. А обряды совершались в природном окружении, культовыми действиями руководили волхвы (произнесение заговоров, заклинаний, пение, пляски, игра на музыкальных инструментах). Место жертвоприношений - капище не превратилось в храм даже тогда, когда на нем стали ставить изображения богов-идолов.

Славяне имели свою оригинальную систему письма, так называемую узелковую письменность. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки («узелки на память», «нить повествования»). Узелковая языческая письменность было очень сложна, доступна только жрецам-волхвам и высшей знати. Древняя культура славян существовала почти полтысячелетия.

реформация культура христианство искусство

15. Влияние христианства на развитие культуры древнерусской народности

В VI в. в Среднем Поднепровье оформляется мощный союз славянских племен, принявший, как предполагают, имя одного из них - народа рос или рус. На основе этого союза в IX в. в результате объединения племен полян, ильменских славян, родимичей, кривичей и других складывается государство со столицей в городе Киеве. В Х-XI вв. в Киевской Руси начинается процесс развития городских и сельских ремесел, земледелия, скотоводства и промыслов. Это сопровождалось постепенным социальным расслоением древнерусского общества. В это время устанавливаются связи с южными и западными славянами, Византией, Западной Европой, другими народами.

Складывавшиеся новые отношения в древнерусском обществе требовали и нового идеологического оформления, которое объясняло бы и оправдывало бы существование государственной власти, социального расслоения, имущественного неравенства. Такой идеологией могла быть религия, сложившаяся в классовом обществе, приспособившаяся к его освещению и имеющая космополитический характер, то есть пригодная для любой этнической группы, входящей в государство.

Эту задачу начал решать князь Владимир Святославович.

Князь Владимир остановил выбор на византийском православии. Понадобилась религия с единым, абстрактным, лишенным этнических признаков богом, религия, которая нивелировала бы племенные традиции и утверждала принцип единения исключительно по вероисповедальному признаку. Нужно иметь в виду, что при выборе религии князь Владимир Святославович мог ориентироваться и на мусульманский Восток, и на иудаистских хазар, и на католический Рим. Но предпочтение было отдано православной Византии, с которой уже сложились разного рода отношения. Летопись сообщает, что на решение Владимира повлияли красота и пышность богослужения в константинопольском храме святой Софии, а также то, что в православном храме богослужение велось на родном языке верующих. Помимо этого, важно отметить, что христианство с его развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало складывавшимся на Руси общественным отношениям и принципам монархического государства.

Крестив в 988 г. Киев, князь Владимир тем самым сделал не только исторический, но и культурный выбор. Возникшая вследствие синтеза христианской культуры с народной языческой, древнерусская культура приобрела неповторимые черты. Духовная жизнь на Руси определялась таким явлением, как православно-языческий синкретизм, т. е. нерасчлененность, слитность - «двоеверие» или «двоекультурие».

Принятие христианства в качестве государственной религии имело несомненные прогрессивные социокультурные последствия для Киевской Руси

Отправление христианского культа, в отличие от языческого, требовало создания определенных, строго регламентированных условий. Христианское богослужение проводилось в храме, оформленном в соответствии с каноном. В связи с этим мы вправе говорить, что под влиянием новой религии на Руси произошел скачок в развитии строительного дела. Сначала сооружались деревянные, а затем и каменные храмы. Для этого требовались опытные мастера, надлежащие материалы, архитектурное искусство, мастерство интерьера. Все это первоначально заимствовалось у Византии, а в дальнейшем развивалось на собственной, русской основе.

Необходимость украшать храмы, изготовлять церковную утварь, одежду создавала стимул для развития художественных ремесел. Вместе с новой религией на Русь пришли и получили здесь дальнейшее развитие искусство фрески и мозаики, иконопись и духовное пение.

Кроме того, христианство - это не только религия, но и в определенной степени книжная культура, поскольку его догматы изложены в книгах Ветхого и Нового Завета. Нужда в богослужебных книгах стимулировала развитие книжного искусства, сделала необходимым появление библиотек. Потребность в грамотном духовенстве дала толчок развитию просвещения, привела к появлению церковных школ и т. д.

Необходимо охарактеризовать принятие христианства как событие исключительной важности для становления древнерусской культуры. Государственная реформа князя Владимира высвободила накопившийся в древнерусском обществе потенциал, вследствие чего началось бурное и стремительное развитие страны. Темп обновления всей жизни древнерусского общества стал ошеломляющим. Это позволило за короткий срок освоить огромный культурный пласт византийской культуры. Приглашенные из Византии мастера строили каменные здания, храмы, расписывали их, украшали фресками, мозаикой, иконами. Русские работали рядом, учились неизвестному ранее мастерству, и уже следующее поколение возводило сложные сооружения и украшало их без посторонней помощи.

Христианизация Руси и ее культуры была длительным и сложным процессом, продолжавшимся не одно столетие. В нем можно выделить три периода: первый, когда христианство стало проникать на Русь, жившую еще патриархальным строем; второй, когда в конце Х в. христианство стало государственной религией; третий, когда в XIII в. христианизация Руси в основном завершилась. Нужно отметить, что раннее христианство на Руси отличалось оптимизмом, оно было лишено аскетизма, особо присущего западноевропейскому католичеству. Христианство оказало цементирующее воздействие на формирование культуры древнерусской народности. С введением новой религии Русь окончательно определила свое место в общеевропейском историко-культурном ландшафте.

16. Культура Киевской Руси

Культура периода Киевской Руси включает в себя совокупность духовно-материальных ценностей, накопленных в результате деятельности русских княжеств. Наибольшее развитие получила после Крещения. Культура Киевской Руси кратко отражена в этой статье.

Письменность. Доподлинно известно, что письменность у славян была еще в дохристианский период. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические раскопки. Кроме того, в Х веке появились письменные свидетельства. Черноризец Храбр отмечал, что у славян не было букв для письма, но они использовали черты и резы.

На повсеместное распространение письменности повлияло создание славянской азбуки. Это событие связывают с именами монахов из Византии - Кирилла и Мефодия. Изначально была создана глаголица, на которой были написаны многие церковные книги. В начале Х века в результате синтеза глаголицы и греческого письма появилась кириллица. Принятие христианства оказало большое влияние на развитие письменности. В особенности тот факт, что допускалось богослужение на родном языке. Грамотность была распространена и среди городского населения, о чем говорят берестяные грамоты, используемые в быту. В связи с татаро-монгольскими набегами многие памятники ранней письменности были уничтожены. Старейшим из сохранившихся является «Остромирово Евангелие». Написал его дьякон Григорий в 1057 году. Несмотря на повсеместное распространение письменности, центрами книжности были церкви и монастыри. Обычно они переписывали существующие книги и вели собственную летопись. С XI века создавались библиотеки при монастырях.

Литература. С принятием Крещения довольно быстрыми темпами развивалась культура Киевской Руси. Кратко этот период можно охарактеризовать как книжный. Возникновение письменности послужило началом для формирования литературы. Изначально это были переводы западных произведений, которые послужили возникновению собственных литературных традиций. Ярким представителем этого периода был Илларион. Митрополит стал автором «Слова о законе и благодати». Это политический трактат, раскрывающий проблемы русской действительности. Одним из главных литературных творцов был Нестор, монах Киево-Печерской лавры. Он стал автором «Чтения», «Жития Феодосия» и «Повести временных лет». Последнее произведение охватывает многочисленные события, политическое устройство, отношения с другими государствами, религиозные аспекты, а также там описана культура Киевской Руси. Кратко Нестор освещает хозяйственную жизнь и быт. Русские князья были очень образованными и талантливыми. Выдающимся творцом был Владимир Мономах. «Поучение» стало важнейшим памятником литературы того времени. Центральной проблемой в литературе периода Киевской Руси была княжеская власть и жизнь государства. Эти и другие вопросы поднимает в своих произведениях Даниил Заточник.

Культура средневековой Руси нашла свое отражение в самом масштабном и важном памятнике литературы - «Слове о полку Игореве». После Батыева нашествия появилось множество письменных текстов, посвященных этому событию («Слово о гибели Русской земли»). Архитектура Развитие культуры Киевской Руси послужило и для обновления традиций зодчества. Вплоть до начала XI века процветало деревянное строительство. После Крещения над ним возобладало каменное. Зодчество развивалось по аналогии с Византийским. Первым примером монументальной архитектуры была Десятинная церковь в Киеве. Ее возведение относят к 989 году. Самое значительное сооружение этого периода - Софийский собор. В его строительстве принимали участие специалисты из Константинополя, помогали им киевские мастера. Большинство сохранившихся строений того времени занесено в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Живопись.

Культура Киевской Руси кратковременно находилась под воздействием влияний извне. Постепенно она обретала черты самобытности и оригинальности. В живописи появились новые виды - фреска и мозаика, развивалась иконопись. В основном этот вид искусства применялся для росписи церквей и монастырей. Культура средневековой Руси еще не включала в себя написания самодостаточных полотен-картин. Первые украшения на стенах церквей Киева делали мастера греки. Они создавали сложные сюжеты, выдерживая интерьер храмов в одном стиле. Особенной красотой отличаются фрески Софийского собора. В XII веке появилась светская живопись, которая изображала охоту великих князей, различные состязания и празднества, мир природы. В Новгороде и Владимиро-Суздальском княжестве впервые в живописи были отмечены особенности местной жизни и деятельности.

17. Культура Московского государства

С конца XIV в. развитие культуры русских земель характеризуется значительным подъемом. Основным содержанием культурного процесса в XV в. является задача национального освобождения и укрепление могущества единого Русского государства. Москва становится истинным центром общерусской национальной культуры

В э?о? период укрепляются роль и значение русского языка, создаются произведения литературы, все более подчиняющиеся единой теме государственного строительства. Растет интерес к истории Отечества. В современной литературе русскую культуру этого периода оценивают как «русское Возрождение».

В XV в. практически во всех крупных городах Северо-Восточной Руси восстанавливаются и расширяются монастырские школы и училища, переписываются старые и создаются новые рукописные книги. Растет грамотность различных слоев населения, особенно городского.

· В области литературы особое место в ???? период занимает московское летописание

· В 1408 г. при митрополичьем дворе складывается традиция составления общерусских летописных сводов, к первым из которых относится Троицкая летопись, а к 1480 г. восходит создание Московского летописного свода, являвшегося идеологическим обоснованием объединения русских земель вокруг Москвы.

· Победа на Куликовом поле вызвала к жизни такие выдающиеся литературные произведения, как «Сказание о Мамаевом побоище» и поэтическая повесть «Задонщина», записанная монахом Кирилло-Белозерского монастыря Ефросином в конце XV в.

Подъем русской культуры и искусства, охвативший русские земли, объединенные Москвой, обуславливался восстановлением и расширением культурных связей со странами Европы и Востока. Особенно важное значение имели связи молодого Московского государства с народами Болгарии и Сербии, оказавшими заметное влияние на русскую литературу и изобразительное искусство. Так, южнославянским влиянием проникнута житийная литература. Признанным мастером этого жанра был Епифаний Премудрый (ум. в 1422 г.), автор житий Сергия Радонежского, Стефана Пермского.

Особое место в русской средневековой литературе занимает Хронограф - сборник нравоучительных и занимательных повестей по всемирной истории, подго???ленный в 1442 г. сербом Пахомием Логофетом, жившим на Руси с 30-х годов XV в. до своей кончины в 1484 г. Он также выступает редактором ряда известных на Руси житийных сказаний, близких по своей основе к устному народному творчеству.

Расширение политических, экономических и культурных связей Московского государства с другими странами отражает такой известныи? литературныи? памятник этой эпохи, написанныи? в литературном жанре Lхождений¦, каким является путевой дневник тверского купца Афанасия Никитина «Хождение за три моря», посвященныи? описанию его путешествия в Персию, Индию и другие страны Востока в 1466?1472 гг.

Помимо этого в Московском государстве был широко распрост????н фольклор как эпического, так и сатирического содержания.

Русское зодчество XV в. характеризуется дальнейшим развитием двух главных архитектурных школ новгородско-псковской и московской. Примером первого направления является храм Василия на Горке (1410), построенныи? во Пскове. Московская архитектурная школа, основанная на традициях владимирского и новгородско-псковского зодчества, постепенно приобретает доминирующее значение. Уникальными памятниками ранней московской архитектуры являются соборы Успения на Городке в Звенигороде, а кроме того храмы Троице-Сергиева, Саввино-Сторожевского и Андроникова монастырей.

В правление Ивана III огромное значение отводится развитию московской архитектуры, что напрямую было связано с укреплением великокняжеского могущества. В ???? период была развернута широкомасштабная перестройка архитектурного облика Московского Кремля, осуществленная русскими мастерами совместно с приглашенными итальянскими зодчими. В 1479 г. итальянец Аристотель Фиораванти завершил возведение главного храма Русского государства - Успенского собора Кремля.

Вслед за этим в Кремле были построены Грановитая палата, храм Ивана Лествичника, дворец великого князя, Архангельский собор, а кроме того кремлевские стены и башни. Наряду с Фиораванти в их создании приняли участие итальянские архитекторы Антон Фрязин, Марко, Пьетро Солари, Алевиз Фрязин и Атевиз Новый. В целом «въезжие» иноземцы-фряги» (итальянцы) - мастеровые, ремесленники, художники - сказали значительное влияние на формирование русской культуры в ????период. Но не меньшим мастерством отличались и творения русских мастеров. Например, псковским зодчим принадлежит создание в Кремле в 1489 г. домовой великокняжеской церкви Благовещения.

В этот период на высшую ступень развития поднялась русская церковная живопись.

В конце XIV - начале XV в. в Новгороде, о Москве, Серпухове и Нижнем Новгороде трудился приехавший из Византии живописец Феофан Грек (ок. 1340 - после 1405). Им была создана роспись храма Спаса на Ильине улице в Новгороде, вместе с Симеоном Черным - росписи московской церкви Рождества Богородицы (1395) и Архангельского собора (1399).

Великим русским художником, творившим в ???? период, является Андрей Рублев (ок. 1369 или 1370 - около 1430). Он участвовал в росписи старого Благовещенского собора в Кремле (1405) вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца, расписывал Успенский собор во Владимире (1408), Троицкий собор - в Троице-Сергиевом монастыре и Спасский собор Андроникова монастыря (1420-е гг.). Его кисти принадлежит шедевр мировой живописи икона «Троица».

18. «Обмирщение» русской культуры 17 веке

В XVII в. в русской культуре широкое распространение получают не только религиозные, но и светские элементы (обмирщение культуры). Церковь, видевшая в этом процессе западное влияние, активно сопротивлялась ему при поддержке царского правительства, но новые идеи и обычаи проникали в установившийся быт Московской Руси. Стране нужны были знающие, образованные люди, способные заниматься дипломатией, разбираться в новшествах военного дела, техники, мануфактурном производстве. Расширению политических и культурных связей со странами Западной Европы способствовало воссоединение Украины с Россией.

Во второй половине XVII в. было создано несколько государственных школ. Благодаря изобретению печатного станка появилась возможность издавать массовым тиражом единообразные пособия для обучения грамоте и арифметике, среди которых была первая «Грамматика» Мелетия Смотрицкого.

В 1687 г. в Москве было основано первое высшее учебное заведение - Славяно-греко-латинская академия, где учили «от грамматики, риторики, пиитики, диалектики, философии... до богословия».

В развитие географических знаний большой вклад внесли русские землепроходцы, например, Семен Дежнев, вышедший к проливу между Азией и Северной Америкой, или Ерофей Хабаров, составивший карту приамурских земель.

Центральное место в исторической литературе заняли исторические повести, имевшие публицистический характер, такие как «Временник дьяка Ивана Тимофеева», «Сказание Авраамия Палицына», «Иное сказание». Появляется жанр сатирической повести, мемуаров(«Житие протопопа Аввакума») и любовная лирика (книги Симеона Полоцкого).

В 1672 г. в Москве был создан придворный театр, в котором играли немецкие актеры. «Обмирщение» искусства с особой силой проявилось в русской живописи. Крупнейшим художником XVII столетия был Симон Ушаков. В его иконе «Спас Нерукотворный» уже заметны новые реалистические черты живописи: объемность в изображении лица, элементы прямой перспективы. Распространяется портретная живопись - «парсуны», на которых изображались реальные персонажи, хотя и в технике, аналогичной иконописи.



19. Реформы Петра I в области культуры и их влияние на быт и нравы русского общества первой четверти 18 века

Главным содержанием реформ в этой области было становление и развитие светской национальной культуры, светского просвещения, серьезные изменения в быту и нравах, осуществляемых в плане европеизации. Важные изменения в жизни страны решительно требовали подготовки квалифицированных кадров.

Находившаяся в руках церкви схоластическая школа обеспечить этого не могла. Стали открываться светские школы, образование начало приобретать светский характер. Для этого потребовалось создание новых учебников, пришедших на смену церковным.

Петр I в 1708г. ввел новый гражданский шрифт, пришедший на смену старому кирилловскому полууставу. Для печатания светской учебной, научной, политической литературы и законодательных актов были созданы новые типографии в Москве и Петербурге. Развитие книгопечатания сопровождалось началом организованной книготорговли, а также созданием и развитием сети библиотек. С 1702 г. систематически выходила первая русская газета «Ведомости».

С развитием промышленности и торговли были связаны изучение и освоение территории и недр страны, что нашло свое выражение в организации ряда крупных экспедиций. В это время появились крупные технические новшества и изобретения, особенно в развитии горного дела и металлургии, а также в военной области. В этот период написан ряд важных работ по истории, а созданная Петром I Кунсткамера положила начало сбору коллекций исторических и мемориальных предметов и редкостей, оружия, материалов по естественным наукам и т.д. Одновременно стали собирать древние письменные источники, снимать копии летописей, грамот, указов и других актов. Это было началом музейного дела в России.

Логическим итогом всех мероприятий в области развития науки и просвещения было основание в 1724 г. Академии наук в Петербурге. С первой четверти XVIII в. осуществлялся переход к градостроительству и регулярной планировке городов. Облик города стали определять уже не культовая архитектура, а дворцы и особняки, дома правительственных учреждений и аристократии.

В живописи на смену иконописи приходит портрет. К первой четверти XVIII в. относятся и попытки создания русского театра, в это же время были написаны первые драматургические произведения. Изменения в быту затрагивали массу населения.

Старая привычная долгополая одежда с длинными рукавами запрещалась и заменялась новой. Камзолы, галстуки и жабо, широкополые шляпы, чулки, башмаки, парики быстро вытесняли в городах старую русскую одежду. Быстрее всего распространилась западноевропейская верхняя одежда и платье среди женщин. Запрещалось ношение бороды, что вызвало недовольство, особенно податных сословий. Вводились особый «бородовой налог» и обязательный медный знак об его уплате.

Петр I учредил ассамблеи с обязательным присутствием на них женщин, что отражало серьезные изменения их положения в обществе. Учреждение ассамблей положило начало утверждению в среде русского дворянства «правил хорошего тона» и «благородного поведения в обществе», употреблению иностранного, преимущественно французского языка. Изменения в быту и культуре, которые произошли в первой четверти XVIII в., имели большое прогрессивное значение. Но они еще больше подчеркивали выделение дворянства в привилегированное сословие, превратили использование благ и достижений культуры в одну из дворянских сословных привилегий и сопровождалось широким распространением галломании, презрительного отношения к русскому языку и русской культуре в дворянской среде.



20. «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II. Культурные процессы в России второй половины 18века

762-1796 гг. правление Екатерины II. Екатерина II объявила себя преемницей политики Петра I, продолжательницей его дела. Так оно и было на самом деле.

· Петр I добился выхода в Балтийское море, а Екатерина II получила выход к Черному морю и присоединила Крым.

· Петр I подчинил церковь государству, а Екатерина II окончательной секуляризацией (огосударствлением) монастырских и церковных земель, лишила церковь экономической независимости и перевела духовенство на бюджет.

· Петр I разделил страну на 8 губерний, а Екатерина II на 50 и усовершенствовала их управление.

· При Петре I было 200 мануфактур, а при Екатерине II стало 2000 мануфактур.

· Петр I учредил Сенат, а Екатерина II упорядочила его деятельность.

Этот список можно продолжить. Екатерина II заказала памятник Петру I - «Медный всадник» с надписью «Петру I - Екатерина II». Однако реформы Екатерины II были гораздо умереннее петровских реформ. Еще при жизни от современников Екатерина II по заслугам получила титул «Великая». Царствование Екатерины II положило начало эпохе «просвещенного абсолютизма», которая продолжалась в России до 1815 года. Политика «просвещенного абсолютизма» была характерна для стран со сравнительно медленным развитием капиталистических отношений. Она проводилась также в Пруссии Фридрихом II и в Австрии Иосифом II.

Екатерина II переписывалась с французскими просветителями - Вольтером, Дидро и считала себя их ученицей. Французские просветители считали, что все люди от природы свободны и должны иметь равные права. Однако человечество в своем развитии нарушило естественные законы жизни, что привело к угнетению и рабству. Необходимо просвещение народа. Просвещенное общество установит справедливые законы, которые приведут к равенству и братству. Просвещенный монарх - мудрец на троне - поможет делу просвещения общества и установлению справедливости. Сама Екатерина II любила читать и писать: нравоучительные сказки, статьи в журналы, пьесы. В конце XIX века было издано полное собрание сочинений Екатерины II в 12 томах.

Екатерина II проводила политику в интересах дворян. «Просвещенный абсолютизм» - это укрепление власти дворян в условиях развития буржуазных отношений. Эта политика основана на демагогии и видимости защиты интересов народа и его просвещения. Выделяют два этапа деятельности Екатерины II:

1. 1762-1775 гг. - проводятся реформы.

2. 1775-1796 гг. - сокращается программа реформ после крестьянской войны под руководством Е. Пугачева.

В начале своего правления Екатерина II решает создать новый свод законов. Для создания нового свода законов Екатерина II созвала «Уложенную комиссию», и в С.-Петербург съехалось со всей страны примерно 600 человек - представители разных сословий, кроме крепостных крестьян. Практически по всем вопросам в комиссии велись дебаты и были непримиримые противоречия. Уложенная комиссия заседала чуть больше года. Эта комиссия так и не решила своей задачи - не составила нового свода законов. Вскоре началась первая русско-турецкая война, и под предлогом начала этой войны Екатерина II распустила «Уложенную комиссию» и больше не созывала.

Законодательную власть Екатерина II сосредоточила в своих руках. Каждый год своего правления Екатерина II издавала по 12 законов в месяц, а в первые 5 лет, до созыва Уложенной комиссии, по 22 законодательных акта. Правление Екатерины II - «золотой век» русского дворянства. Дворяне получили так много привилегий. Их можно объединить одним общим названием «жалованные грамоты дворянству».

Дворяне (помещики) получили

· право владеть землей в неограниченном количестве;

· право не служить, если они этого не желали;

· право ссылать крестьян на каторгу в Сибирь без суда и следствия, а крестьянам запретили жаловаться на помещиков;

· освобождение от телесных наказаний и государственных податей (налогов).

Екатерина II Великая очень многое сделала для развития образования, просвещения.

В 60-70-х годах, при Екатерине II, была создана система учебных заведений с едиными учебными планами, единой методикой преподавания.

· Для дворянских детей предназначались привилегированные кадетские корпуса: Сухопутный Шляхетский корпус, Морской Шляхетский корпус, Пажеский корпус (готовил дворян к придворной службе). Открывались лицеи. В С.-Петербурге было открыто «Воспитательное общество благородных девиц» при Смольном монастыре (Смольный институт) - первое в Европе светское заведение для девушек из дворянских семей.

· Для разночинцев - училища. Например, Коммерческое училище, училище при Академии художеств и др. Выйдя из училища, разночинцы должны были составить новое сословие - ученых, художников, ремесленников, учителей, врачей и др.

· В городах создавались «народные училища» двух типов: главные (4-х классные) в губернских городах и малые (2-х классные) - в уездных городах. Училища по территории России распределялись крайне неравномерно. Более половины уездных городов России к началу XIX века вовсе не имели малых народных училищ.

· Действовал Московский университет.

· Была открыта Российская Академия по изучению русской словесности во главе с Е.Р. Дашковой.

· Открыта Академия художеств

· Одним из центров науки стало Вольное Экономическое Общество (ВЭО).

· В некоторых губернских городах появились первые публичные библиотеки.

Крепостным крестьянам запрещалось учиться.

При Екатерине II было введено местное самоуправление в городах - Городская Дума и городской суд. Была создана разветвленная система судов: гражданских, уголовных, сословных и т. д. Высшим судом России был Сенат.

В годы правления Екатерины II была крестьянская война под предводительством Е. Пугачева. Пугачев объявил себя мужем Екатерины II, как будто бы чудом спасшимся, царем Петром III. Он выступал за отмену крепостного права. Екатерина II приказала его четвертовать. После подавления крестьянской войны программа реформ была сокращена.

Екатерина II поддержала Северную Америку в борьбе за независимость, и при ее активной поддержке было создано государство США. За это американцы подарили Екатерине II Аляску. Ее сдали в аренду на 99 лет. Продал Аляску Александр II в 1867 году за 7 млн. долларов.

В годы правления Екатерины II в 1789 году свершилась Великая французская революция. Была свергнута династия Бурбонов. Императору Людовику XVI и его жене - Марие-Антуаннете отрубили голову. Екатерина II была возмущена. Французским дворянам было предоставлено политическое убежище. Россия вступила в антифранцузскую коалицию и направила к берегам Франции флот для блокады. Лишь кончина Екатерины II сорвала поход русской армии под командованием А.В. Суворова в Европу.



21. Расцвет русской культуры в 19 веке

Как отмечалось в предшествующей лекции, мощный расцвет русской культуры и науки, связанный с формированием общественного слоя интеллигенции, начался в эпоху Николая I. Во 2-й половине XIX века он продолжался. Огромное значение в мировой науке имели открытия Д.И. Менделеева - величайшего русского ученого, заложившего своей периодической системой основы современной химии, работы Н.И. Пирогова - в медицине, И.М. Сеченова - в физиологии, И.И. Мечникова - в общей биологии, С.М. Соловьева и В.О. Ключевского - в исторической науке, географические открытия Н.М. Пржевальского. Всемирное признание получила русская литература, в которой в ту эпоху творили граф Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.Н. Островский, И.С. Тургенев, И.А. Гончаров, Н.А. Некрасов, Н.С. Лесков, А.А. Фет, М.Е. Салтыков-Щедрин, позднее А.П. Чехов, А.П. Апухтин. Толстой и Достоевский до сих пор являются одними из самых почитаемых на Западе писателей, а Чехов - одним из самых чтимых драматургов. В музыке гремели П.И. Чайковский - один из величайших мировых композиторов, М.П. Мусоргский, Н.А. Римский-Корсаков, А.П. Бородин, в живописи - всемирно признанный маринист И.К. Айвазовский, И.Е. Репин, В.И. Суриков, И.И. Левитан, И.Н. Крамской и другие художники школы «передвижников», в драматическом театре - великая актриса М.Н. Ермолова. Пальму мирового первенства и высшее признание завоевал русский балет.

По мощному развитию культуры и обилию имен и достижений XIX век не имеет равных в истории России и по праву прозван ее «золотым веком». При этом характерными чертами его второй половины стало господство реализма и острое внимание, с одной стороны, к нравственным проблемам (особенно сильное в творчестве Толстого и Достоевского), а с другой - к социальным вопросам.



22. «Серебряный век» русской культуры (конец 19-начало 20 века)

Культура рубежа XIX - начала XX в. развивалась под влиянием традиций предшествующего периода развития русской культуры. Вместе с тем на ее развитие наложили свой отпечаток те процессы и преобразования, которые происходили в политической, экономической и социальной жизни страны в начале XX в. Сложность и противоречивость исторического развития России в начале XX в. обусловили многообразие форм историко-культурного процесса. Вступление в индустриальную стадию развития, углубляющийся цивилизационный разлом в обществе, революция 1905-1907 гг. и последующие за ней события напрямую отразились на развитии русской культуры.

Развитие капитализма потребовало нового уровня образования в стране. К началу XX в. в России сложилась многоуровневая система образования, которая включала начальное образование, среднее и среднее специальное образование и высшее образование. В 1905 г. существовало 43 тыс. церковно-приходских школ, 28,2 тыс. земских начальных училищ. В начальных школах народного просвещения обучалось 6 млн. человек. В общей сложности в 1911 г. обучалось 33% мальчиков и 14% девочек школьного возраста. Грамотность среди населения выросла с 21% в 1897 г. до 30% в 1918 г. Министерство народного просвещения подготовило проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи», однако силу закона он так и не принял.

К системе среднего образования относились гимназии, реальные и коммерческие училища. Кроме того, существовали средние специальные учебные заведения по отраслям: промышленные, технические, железнодорожные, горные и др.

В связи с индустриальным развитием остро встал вопрос о подготовке инженерно-технических кадров. В изучаемый период численность студентов выросла в 2,5 раза. Высшая школа к 1917 г. насчитывала 124 вуза, где обучалось 130 тыс. студентов. В 1911 г. закон о высшем женском образовании уравнял в профессиональных правах женщин, имеющих диплом о высшем образовании, с мужчинами. В начале XX в. существовало около 30 женских высших учебных заведений. Появился новый тип высших учебных заведений - частные институты и высшие курсы, например Университет А. Шанявского, Психоневрологический институт В. Бехтерева, Высшие курсы П. Лесгафта, Высшие женские сельскохозяйственные курсы и др.

Дальнейшее развитие получило народное просвещение и культурно-просветительская работа. Основными центрами просвещения народа были воскресные школы, рабочие курсы, просветительские рабочие общества, народные дома, народные университеты. Распространению просвещения и грамотности среди населения способствовала издательская деятельность А. С. Суворина, И. Д. Сытина, A. М. Горького. По числу издаваемых книг Россия занимала третье место в мире.

Дальнейшее развитие получила российская наука: З. Е. Жуковский, К. Э. Циолковский проявили себя в области разработки теории самолетостроения и космонавтики; B. И. Вернадский, И. П. Павлов, И. И. Мечников - в области естественных наук. И. П. Павлов, И . И. Мечников стали первыми российскими лауреатами Нобелевской премии. В области гуманитарных наук большой вклад в развитие истории внесли В. О. Ключевский, Р. Н. Милюков, М. Н. Покровский; в области философии - В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Н. Трубецкой, П . А. Флоренский, В. В. Розанов.

Новым явлением в культурной жизни общества стало кино. В 1896 г . прошла первая демонстрация кинофильма в России, а к 1916 г. в России насчитывалось уже около 4000 кинотеатров. В 1907 г. были созданы кинофирмы A. А. Ханжонкова, А. О. Дранкова.

В литературе были продолжены традиции русского реализма XIX в. в творчестве Л. Н. Толстого, А. П. Чехова, И. А. Бунина, А. И. Куприна, А. М. Горького. Вместе с тем, в начале XX в. зародилось модернистское течение в литературе в различных его проявлениях: символизме (В. Я. Брюсов, К. Д. Бальмонт, Ф. К. Сологуб, Д. С. Мережковский, 3. Н. Гиппиус, А. А. Блок); акмеизме (Н. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Э. Мандельштам, М. А. Кузмин); футуризме в различных его проявлениях (эгофутуризм, кубофутуризм), отрицавшем предыдущий этап развития русской культуры (И. Северянин, B. В. Маяковский, В. В. Хлебников, 11. Бурлюк); натурализме (М. П. Арцыбашев). Крестьянская тема нашла свое отражение в поэзии Н. А. Клюева, С. А. Есенина.

Начало XX в. стало временем творческого подъема в изобразительном искусстве. Этому способствовало влияние сложившейся национальной традиции в изобразительном искусстве, поиск новых художественных форм и направлений русских художников начала XX в., влияние западно-европейского искусства. В живописи традиции русского реализма нашли отражение в творчестве С. В. Иванова, А. Е. Архипова, Н. А. Касаткина, С . А. Коровина. В историко-бытовом жанре работали художники А. П. Рябушкин, А. В. Васнецов. Религиозно-философские искания отразились в творчестве М. В. Нестерова. Новыми течениями в русской живописи стали импрессионизм (В. А. Серов, К. А. Коровин); символизм (В. Э. Борисов- Мусатов, М. А. Врубель); примитивизм (М. Ф. Ларионов, II. С. I ончарова). Накануне Первой мировой войны в русском изобразительном искусстве зарождается абстракционизм (К. С. Малевич, В. В. Кандинский).

Создаются творческие организации, объединявшие русских художников по направлениям «Мир искусств» (А. Н. Бенуа, К. А. Сомов, Л. С. Бакст, Е. Е. Лансере); «Союз русских художников» (И. Э. Грабарь, Ф. А. Малявин, К. Ф. Юон); «Голубая роза» (П. В. Кузнецов, М. С. Сарьян); «Бубновый валет» (И. И. Машков, Р. П. Кончаловский, Р. Р. Фальк); «Ослиный хвост», «Мишень» и др.

Большой интерес представляет творчество художников, объединившихся вокруг журнала «Мир искусств» и работавших в различных жанрах живописи, книжной графики, оформлении театральных декораций. Заслугой художников этого направления стало знакомство современников с творчеством русских художников-портретистов XVIII в.

В архитектуре начала XX в. модернизм проявился в неорусском стиле (А.В. Щусев, Ф.О. Шехтель, В.М. Васнецов); неоклассицизме (И. А. Фомин). В скульптуре нашло отражение влияние импрессионизма в творчестве Р. П. Трубецкого, А.С. Голубкиной, С.Т. Коненкова.

На начало XX в. приходится рассвет театрального искусства. В 1898 г. был открыт МХАТ, основанный К. С. Станиславским и В. И. Немировичем-Данченко. В 1904 г. в Петербурге открывается театр В. Ф. Комиссаржевской, а в 1915 г. Е. Б. Вахтангов основывает театр в Москве, ныне носящий его имя. Наряду с Мариинским и Большим театрами появляется частная опера С. И. Мамонтова, С . И. Зимина. Русское театральное оперное искусство получает признание в Европе. Этому способствовали «Русские сезоны» С. П. Дягилева в Париже. Мировое признание получают оперные певцы Ф. И. Шаляпин, Л. В. Собинов, А. В. Нежданова, балерина А. Павлова. Большой вклад в развитие русского балета внес М. М. Фокин.

23.Развитие Отечественной культуры в Советскую эпоху

Советский период в истории России продолжался 74 года: с октября 1917 г. по август 1991 г.

Ленинские принципы политики в области культуры.

Ленин видел в революции возможность преодоления отсталости России и считал установление политической власти пролетариата предпосылкой развития культуры. Ленин рассматривал политические, экономические и культурные вопросы во взаимосвязи. В 1923 г. Ленин пишет о культурном перевороте, о культурной революции, перед лицом которой мы стоим. Культурной революции вполне достаточно для того, чтобы стать вполне социалистической страной.

Взаимодействие старой и новой культуры (пролетарской культуры) Ленин видел как диалектический процесс. Новая культура вбирает в себя элементы старой, преодолевая ее реакционные стороны. Ленин мечтал о том, чтобы все чудеса техники, все завоевания культуры стали общенародным достоянием. Ленин подчеркивал коренное различие буржуазной и социалистической культур по их классовому содержанию и социальному назначению.

Новая, социалистическая культура, по мысли Ленина, должна выражать интересы трудящихся и служить задачам классовой борьбы пролетариата за социализм. В результате культура из достояния элиты станет достоянием народных масс. Народные массы должны принять активное участие в духовном творчестве. В основе социалистической культуры лежит пролетарская идеология (пролетарская культура). Ленин считал, что культура должна быть тесно связана с политикой. Ленин предостерегал от торопливости в решении культурных вопросов, культурно можно победить в длительный срок. Ленин при этом воздерживался от указания сроков решения задач в области культуры. Все эти мысли современные исследователи обычно называют ленинской концепцией культурного строительства и культурной политики советской власти. Ленин рассматривал политические, экономические, социальные и культурные преобразования Советской власти в тесной взаимосвязи. В 1923 г. Ленин назвал скачок в области культуры, который должна была совершить Россия, культурной революцией (культурный переворот). При этом не надо забывать о том, что Ленин имел в ввиду две стороны культурной революции - идеологическую и социальную. Сам термин Ленин употреблял только применительно к периоду перехода к социализму («одно-два десятилетия»).

Пролеткульт.

В сентябре 1917 г. возник Пролеткульт. Пик его влияния приходится на 1918 - 1920 гг. Его влияние охватило большинство культурных организаций и прессы. (Пролеткульт издавал около 20 журналов, имел отделения за рубежом). К 1920 г. вокруг местных организаций объединялись более полумиллиона человек. Широко бравировали фразой: «для того чтобы прийти к своему собственному искусству, пролетариату придется до конца вытравить фетишистский культ художественного прошлого и опереться на передовой опыт современности. Основной задачей пролетарского искусства является не стилизация под прошлое, а созидание, сознательное и органичное созидание будущего». Наиболее активно возражали против культурного прошлого его знатоки: Маяковский, Асеев, Третьяков, Пастернак, Тихонов, Сельвинский, Бабель, Эренбург, Мейерхольд, Радлов, Эйзенштейн, Лисицкий, Татлин, Дзига Вертов, Родченко и др. Начинается травля профессионализации в искусстве и нужность профессионального искусства вообще (Плотнев, Богданов). Концепция «пролетаризации культуры» стремится к всемирному масштабу. Организуется специальный журнал «Литература мировой революции». Пролеткульт стал постепенно культом Пролетариата.

Пролеткультовцы своеобразно понимали культурное наследие - они предлагали брать так, « чтобы не подчиняться царящему в нем духу прошлого …. наследство не должно господствовать над наследниками, а должно быть только орудием в его руках». В 1922 г. «Правда» опубликовала статью председателя ЦК Пролеткульта В. Ф. Плетнева «На идеологическом фронте», которую Ленин оценил как «фальсификация исторического материализма». Началась новая дискуссия о роли Пролеткульта.

Масштабы культурного строительства.

После революции был создан Наркомпрос, в ведении которого находились школы, высшие учебные заведения, учреждения внешкольного и дошкольного воспитания. Он же занимался вопросами развития искусства, литературы, издательского дела.

...