Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

Диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Костюм населения Северного Кавказа VII-XVII веков (Реконструкция этносоциальной истории)

Доде Звездана Владимировна

Москва - 2008

Работа выполнена в отделе теории и методики Учреждения Российской академии наук Института археологии РАН

Официальные оппоненты:

Д.и.н. Гаджиев М.С.

Д.и.н. Полосьмак Н.В.

Д.и.н. Кузнецов В.А.

Ведущая организация:

Государственный музей искусств народов Востока.

Защита диссертации состоится «27» марта 2009 г. на заседании диссертационного совета Д 002.007.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Учреждении Российской академии наук Институте археологии РАН по адресу: Москва, ул. Дм. Ульянова, 19, 4-ый этаж, конференц-зал.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения Российской академии наук Института археологии РАН

Автореферат разослан «_____»____________2008

Ученый секретарь

Диссертационного совета д.и.н. Дэвлет Е.Г.

1. Общая характеристика работы

Актуальность темы. Многовековое культурное развитие Северного Кавказа отличает от других регионов сложное этнографическое разнообразие. В то же время в рамках этого региона сформировался единый комплекс народного костюма, который является ярким показателем общности исторического пути, культурных и экономических связей, основных этапов этнического развития проживающих здесь народов. Костюм не только непременный атрибут культуры, связанный с этническими и социальными категориями функционирования человеческого общества, но и полноценный исторический источник, несущий важную информацию о различных областях деятельности человека. Этот источник обретает особое значение в тех случаях, когда изучается бесписьменный период истории северокавказских народов. Информативность костюма основана на его материальных и идеальных свойствах, которые определяют утилитарные и символические функции костюма. Для исследователя практические функции костюма сопряжены с информацией о природной среде и экономической организации общества, содержат сведения о деятельности по производству одежды и обуви, ландшафтно-климатических условиях, определяющих использование тех или иных материалов, крой, выбор колорита. Семиотические функции костюма отражают этносоциальное устройство общества, религиозно-магические представления, политическую организацию, художественно-эстетические воззрения и т.п.

За последнее столетие археологических исследований Северного Кавказа накоплен материал, позволяющий отразить единый процесс складывания народного костюма и выделить основные культурно-хронологические этапы его формирования, что представляется особенно актуальным на фоне описательного и узколокального характера предшествующих изысканий. Актуальным является рассмотрение костюма как элемента структуры повседневности.

Современный уровень развития археологии ориентируется на интегральный характер исследований. В этой связи актуальным является метод междисциплинарного изучения археологического костюма, позволяющий реконструировать средневековые костюмные комплексы, их практические и символические свойства.

Исследуя этапы развития костюма на тысячелетнем отрезке времени, возможно в отдельных случаях установить соответствие между определенными элементами костюма и этнокультурной средой, с которой эти элементы генетически связаны. Для Северного Кавказа, являющегося зоной культурного взаимодействия Востока и Запада, это особенно важно. Выявление заимствований в области костюма позволяет прояснить некоторые моменты этнополитической истории региона.

Использование костюмов в качестве археологического источника для реконструкции социальной, политической, этнической истории, а также идеологических систем средневековых обществ является особенно актуальным для народов Северного Кавказа, не имевших в прошлом собственной письменности.

В условиях возрастающего интереса к археологическому костюму и разобщенности используемых авторами методик актуальным является создание новой концепции исследования костюма, с наибольшей полнотой охватывающей все явления и процессы, которые может отражать костюм как исторический источник.

Объект и предмет исследования. Предмет изучения - социальная, экономическая, политическая, этническая история и идеологические системы средневековых обществ Северного Кавказа. Объектом исследования является средневековый костюм народов Северного Кавказа как культурная форма, содержащая совокупность характерных признаков, отражающих его утилитарные и символические функции.

Степень изученности проблемы. Описание предметов средневекового кавказского костюма отражено главным образом в археологической литературе. Материалы, полученные в результате археологических раскопок, как правило, вводились в научный оборот авторами раскопок или передавались ими в музейное хранение без публикации памятников. Впоследствии к этим материалам в разное время обращались другие исследователи. В силу специфики темы исследования историографический обзор построен в соответствии с проблемно-хронологическим принципом: от самых первых упоминаний находок одежд до современных исследований в рамках одного археологического памятника; исследований отдельных элементов средневекового костюма народов Северного Кавказа; методологических работ, касающихся реконструкции археологического костюма и методов его историко-культурной интерпретации.

Фиксирование одежды относится к началу археологического изучения памятников Северного Кавказа во второй половине XIX в. представителями русской археологической школы П.С. Уваровой, исследовавшей могильник XIV в. у селения Махческ Уварова П.С. Могильники Северного Кавказа // МАК. - Т. VIII. - М., 1900., и Н.И. Веселовского, раскопавшего курганы XIV-XV вв. в районе станицы Белореченской Веселовский Н.И. Отчет Императорской Археологической Комиссии за 1896 год. - СПб., 1898; Он же. Отчет Императорской Археологической Комиссии за 1906 год. - СПб., 1909.. Спустя 50 лет после раскопок к материалам Белореченского могильника обратилась В.П. Левашева Левашева В.П. Белореченские курганы // Труды ГИМ. - Т. 22. - Археологический сборник. - М., 1953.. Ее исследование было первым опытом классификации и типологизации данных материалов.

Н.И. Веселовский и Н.И. Воробьев в скальном могильнике Мощевая Балка (западная часть Карачаево-Черкесской Республики, вблизи верховьев реки Большая Лаба) обнаружили одежды и ткани уникальной сохранности. Впоследствии эти коллекции были объединены в отделе Востока Государственного Эрмитажа усилиями академика И.А. Орбели и дополнены находками, сделанными на этом памятнике директором школы поселка Курджиново Е.А. Миловановым и старшим научным сотрудником отдела Востока А.А. Иерусалимской Иерусалимская А.А. Кавказ на Шелковом пути. - СПб., 1992. . Одежды и ткани, аналогичные материалам из Мощевой Балки, обнаружил М.М. Ковалевский в 1885-1886 гг. в результате археологического исследования могильника Хасаут в долине реки Клухор. Часть этих находок, дополненная позже коллекцией, собранной в 1959 г. А.П. Руничем, хранится в фондах ГИМа Рунич А.П. Скальные захоронения в окрестностях Кисловодска // С.А. - 1971. - № 2..

В начале XX в. случайные находки одежды из могильников Балкарии были приобретены А.С. Собриевичем для Музея народов Северного Кавказа. Материал был впоследствии опубликован Г.Н. Прозрителевым Прозрителев Г.Н. Мумии Балкарских могильников Терской области, Нальчикского округа // Труды Ставропольской Ученой Архивной Комиссии. - Вып. 5. - Ставрополь, 1913.. В настоящий момент находки хранятся в фондах Ставропольского краеведческого музея (О.ф. № 14442; 14453). К этим материалам при реконструкции аланского костюма обращалась З.В. Доде Доде З.В. Средневековый костюм народов Северного Кавказа. - М., 2001. - С. 27, 34-35. - Рис. 28-29..

Одежда и своеобразные женские головные уборы были зафиксированы профессором Л.П. Семеновым при изучении склеповых памятников горной Ингушетии в 1925-1932 гг. Семенов Л.П. Археологические разыскания в Ингушетии в 1925-1932 годах. - Грозный, 1963. - С. 51-53. Изучение ингушских склепов было продолжено Е.И. Крупновым. Исследователем были описаны находки женских и мужских одежд, а также убранство костюмов, обнаруженных в погребальных памятниках Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. - М., 1971..

В 1983 г. профессор В.Б. Виноградов поставил вопрос о необходимости изучения «портняжного промысла у позднесредневековых вайнахов» Виноградов В.Б. Первоочередная задача в изучении портняжного промысла у позднесредневековых вайнахов (По материалам раскопок) // Хозяйство и быт народов Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1983. - С. 62-68.. В этом направлении работали его ученики: Б.Б.-А. Абдулвахабова Абдулвахабова Б.Б.-А. Детская одежда вайнахов XVII - начала XIX вв. (По археологическим материалам) // Археология и вопросы хозяйственно-экономической истории Северного Кавказа. - Грозный, 1987. - С. 89-97; Одежда чеченцев и ингушей XVI - начала XIX вв. (археолого-этнографическое исследование): Автореф. дис. … канд. ист. наук. - М., 1992; Традиционная мужская одежда вайнахов в XVI - начале XIX в. // Культура Чечни. История и современные проблемы. - М., 2002. И др. , З.А. Мадаева Абдулвахабова Б.Б.-А., Мадаева З.А. Женская одежда горной Чечено-Ингушетии XVII-XVIII вв. // Традиционная материальная культура Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1989. - С. 103-112., З.И. Хасбулатова Хасбулатова З.И. Одежда в традициях и обычаях чеченцев и ингушей в XIX - начале XX вв. // Традиционная материальная культура Чечено-Ингушетии. - Грозный, 1989. - С. 112-124., Д.Ю. Чахкиев Чахкиев Д.Ю. Башнеобразный склеп в селении Пялинг // Новое в археологии и этнографии Ингушетии. - Нальчик, 1998. - С. 46-82.. В.Б. Виноградов совместно с Б.Б.-А. Абдулвахабовой и Д.Ю. Чахкиевым провел всестороннее исследование женских головных уборов «кур-харс» Виноградов В.Б., Абдулвахабова Б.Б.-А., Чахкиев Д.Ю. «Солнечный гребень» ингушских женщин (о парадном головном уборе кур-харс) // С.Э. - 1985. - № 3. - С. 104-114. .

В 1926 г. сотрудник Центрального музея народоведения Б.А. Куфтин исследовал позднесредневековые осетинские склеповые могильники, в которых собрал предметы женской одежды. К находкам из этой коллекции обращались Е.Н. Студенецкая Студенецкая Е.Н. Одежда народов Северного Кавказа XVIII-XX вв. - М., 1980. - С. 9-10, 42, 49-50, 52-54, 59., Т.Д. Равдоникас Равдоникас Т.Д. Очерки по истории одежды населения Северо-Западного Кавказа (V в. до н.э. - конец XVII в. н.э.) (Античность и средневековье). - Л., 1990. - С. 111, 115-117. , З.В. Доде Доде З.В. Женская одежда из позднесредневековых осетинских склеповых могильников в коллекции Б.А. Куфтина // XXII Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа: Тез. докл. - Ессентуки - Кисловодск, 2002. - С. 48-50; Коллекция осетинской женской одежды Б.А. Куфтина // Вестник истории, литературы и искусства. - Т. II. - М., 2006. - С. 418-430; «Шелковый рай» на Северном Кавказе. Иранская лицевая ткань XVI века из коллекции Б.А. Куфтина // Археология, этнография и антропология Евразии. - 2005. - № 2. - С. 68-76..

В результате исследования парного женского захоронения в могильнике Подорванная Балка в Нижнем Архызе Л.Н. Глушков выявил полный комплекс костюма, от которого в настоящее время сохранился только один головной убор (СГКМ. О.ф. Инв. № 26640/211). Эта находка была исследована З.В. Доде Доде З.В. Аланский женский головной убор из могильника Подорванная Балка в Нижнем Архызе // Вопросы археологии и истории Карачаево-Черкесии. - Черкесск, 1991. - С. 124-131..

В результате археологических раскопок Змейского катакомбного могильника XI-XII вв. С.С. Кусаевой Кусаева С.С. Некоторые итоги археологических раскопок могильника в станице Змейской // Известия СОНИИ. - Т. XVII. - Орджоникидзе, 1956; Аланский катакомбный могильник XI-XII вв. у станицы Змейской (По раскопкам 1953 г.) // Археологические раскопки в районе Змейской Северной Осетии. - Орджоникидзе, 1961. и В.А. Кузнецовым Кузнецов В.А. Змейский катакомбный могильник (По раскопкам 1957 г.) // Археологические раскопки в районе Змейской Северной Осетии. - Орджоникидзе, 1961; Исследования Змейского катакомбного могильника в 1958 году // МИА. - № 114. - М., 1963; Раскопки Змейского катакомбного могильника в 1959 г. // Аланы. История и культура. Alanica III. - Владикавказ, 1995. - С. 315-362. были выявлены изделия, выполненные из шерстяных и шелковых тканей, кожаные одежды, отделанные золоченой аппликацией, разнообразные головные уборы и обувь, декорированные металлическими украшениями и бубенчиками. Часть этих находок спустя много лет была представлена на выставке «Аланский всадник», организованной Государственным музеем искусств народов Востока, в разделе «Средневековая Алания VI-XII вв. н.э.» Габуев Т.А. Аланский всадник. Сокровища князей I-XII веков. Каталог выставки. - М., 2005. - С. 44-73, кат. 141-143, 151.. К этим материалам неоднократно обращался В.А. Кузнецов в контексте исследования истории средневековой Алании Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - Орджоникидзе, 1984; Очерки истории алан. - Владикавказ, 1992; Эльхотовские ворота в X-XV веках. - Владикавказ, 2003. - С. 67-79; Vladimir Kouznetsov et Iaroslav Lebedinsky. Les Alains. Cavaliers des steppes, seigneurs du Caucase. - Paris, 1997. .

В результате археологических раскопок богатых погребений конца XI - первой половины XII вв. могильника Кольцо-Гора в районе г. Кисловодска С.Н. Савенко выявил одежды, во многом повторяющие формы и технологию изготовления известных находок из Змейского катакомбного могильника Савенко С.Н. Этнокультурная характеристика богатых погребений конца XI - первой половины XII вв. могильника Кольцо-Гора // Этнокультурные проблемы бронзового века Северного Кавказа. - Орджоникидзе, 1986. - С. 75-92. .

Комплекс женского костюма XIII-XIV вв. из могильника Байрым был отреставрирован и опубликован Т.Н. Никитиной Никитина Т.Н. Реставрация и консервация одежды из погребения в Кабардино-Балкарской АССР // Ежегодник государственного исторического музея. - 1961 год. - М, 1962. - С. 167-174. и И.М. Мизиевым Мизиев И.М. Средневековый могильник Байрым у селения Верхний Чегем // Сборник студенческих работ Кабардино-Балкарского университета. - Нальчик, 1964. . Последний продолжил исследование археологических костюмов карачаевцев и балкарцев по материалам могильников Верхний Чегем, Байрым, Курнаят, Ташлы-Тала, Карт-Джурт и др., представив результаты в монографии «Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.», в главе, посвященной описанию одежды и украшений Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв. Важнейшие этногенетические аспекты. - Нальчик, 1991..

Фрагменты одежд, выполненных из шелка и парчи, войлока и грубого холста, также зафиксированы в археологических памятниках Карачая XIV-XV вв. Х.Х. Биджиевым Биджиев Х.Х. Погребальные памятники Карачая XIV-XVII вв. // Вопросы средневековой истории народов Карачаево-Черкесии. - Черкесск, 1979. - С. 63-146..

Т.Б. Мамукаев, исследовавший склеповый могильник Даргавс («Город мертвых»), реконструировал средневековый свадебный наряд осетинки в «шелковой одежде типа пыльника» Мамукаев И.М. К этнографии и антропологии Города мертвых // Вопросы осетинской археологии и этнографии. - Вып. 1. - Т. XXXVI. - Орджоникидзе, 1980.. Наиболее подробно находки костюмов (одежды, обуви, головных уборов, украшений и тканей) из «Города мертвых» описаны в монографии В.Х. Тменова Тменов В.Х. «Город мертвых» (Позднесредневековые склеповые сооружения Тагаурии). - Орджоникидзе, 1979. .

Скальные погребения в Нижнем Архызе и Мощевой Балке исследовались В.Н. Каминским и И.В. Каминской. Находки тканей византийского, иранского, китайского и согдийского производства из этих памятников упомянуты в работе И.В. Каминской Каминская И.В. Лабинские варианты торговых дорог Северо-Западного Кавказа // Византийский Временник. - Т. 49. - 1988. - С. 201-204. . Часть собранных материалов поступила в фонды Краснодарского государственного историко-археологического музея-заповедника имени Е.Д. Фелицина и Карачаево-Черкесского музея-заповедника. Материалы текстильной коллекции VIII-IX вв. из Карачаево-Черкесского музея опубликованы О.В. Орфинской Орфинская О.В. Реконструкция одежды населения Нижне-Архызского городища VII-IX веков // Вопросы археологии и истории Карачаево-Черкесии. - Черкесск, 1991. - С. 112-123; Изучение холщовых тканей раннего средневековья из Карачаево-Черкесского музея // Культуры степей Евразии второй половины I тысячелетия н.э. - Самара, 1996. - С. 133-143; Аланский костюм VIII-IX веков (По материалам скальных могильников Карачаево-Черкесии) // Культура Евразийских степей второй половины I тысячелетия н.э. (Из истории костюма). - Т. I. - Самара, 2001. - С. 106-122. .

Могильник Мощевая Балка был также исследован экспедициями Института археологии РАН под руководством И.С. Каменецкого и Е.И. Савченко Савченко Е.И. Могильник Мощевая Балка. Работы 1980 г. Археологический отчет. - СГКМ. Ф. 70, ед. хр. 19; Отчет Лабинского отряда за 1981 г. (Могильник Мощевая Балка). - СГКМ. Инв. № 23051/5; Отчет Лабинского отряда за 1982 г. (Могильник Мощевая Балка). - СГКМ. Инв. № 23051/11. . Коллекция тканей, полученная в результате работы на памятнике, передана в Ставропольский краеведческий музей (О.ф. Инв. № 29494/1-91). Факт наличия импортных шелков в захоронениях Мощевой Балки был отмечен в работах Е.И. Савченко, без подробного описания находок Савченко Е.И. О Северо-Кавказском отрезке Великого Шелкового пути // VIII Международная научная конференция «Международные отношения в бассейне Черного Моря в древности и средние века». - Ростов-на-Дону, 1966; Проблемы скальных могильников и формирование торговых путей на Северо-Западном Кавказе в VIII-IX вв. (По материалам могильника Мощевая Балка): Автореф. дис. … канд. ист. наук. - М., 1997; Мощевая Балка - узловой путь Великого Шелкового пути на Северном Кавказе // Р.А. - 1999. - № 1. С. 125-141.. Находки одежд и обуви из погребений Нижнего Архыза на горе Пароход, на горе Церковной и у поселка Буковый описаны В.А. Кузнецовым, отметившим, что «холщовые и полотняные ткани, из которых шились одежды жителей Нижне-Архызского городища, производились на месте в пределах Северо-Западного Кавказа» Кузнецов В.А. Нижний Архыз в X-XII веках. К истории средневековых городов Северного Кавказа. - Ставрополь, 1993. - С. 214..

Основной вклад в изучение аланского костюма VII-IX вв. внесла А.А. Иерусалимская. Результаты ее исследований изложены в ряде статей и монографии, посвященной раннесредневековым находкам на Северо-Кавказском Шелковом пути, обнаруженным в могильнике Мощевая Балка Иерусалимская А.А. Одежда раннесредневекового населения предгорий Северного Кавказа (По материалам могильника VIII-IX вв. Мощевая Балка) // Археология Северного Кавказа. VI Крупновские чтения в Краснодаре: Тез. докл. - М., 1976. - С. 22-24; Археологические параллели этнографически засвидетельствованным культам Кавказа (По материалам могильника Мощевая Балка) // С.Э. - 1983. - № 1; Кавказ на Шелковом пути. - СПб., 1992; Некоторые вопросы изучения раннесредневекового костюма (По материалам анализа одежды адыго-аланских племен VIII-IX вв.) // Культуры Евразийских степей второй половины тысячелетия н.э. (Из истории костюма). - Т. I. - Самара, 2001. - С. 87-105; Ierusalimskaja A.A. Le caftan aux Simourg du tombeau de Moschtchevaja Balka (Caucas Septentirional). Studia Iranica. - Paris - Leiden, 1978; Jerusalimskaia A.A. Die Graber Der Moscevaya Balka Fruhmittelalterliche Funde an Der Nordkaukasischen Scidemstrasse. - Munchen, 1996. . В центре внимания исследователя находится ткань как неотъемлемая составная часть всего комплекса костюма Иерусалимская А.А. К вопросу о культурных связях в раннем средневековье (Несколько шелковых тканей из Мощевой Балки) // Сборник Г.Э. - Т. XXIV. - Л., 1963; О Северо-Кавказском Шелковом пути в раннем средневековье // С.А. - 1967. - № 2; Великий Шелковый путь и Северный Кавказ. - Л., 1972; К сложению школы художественного шелкоткачества в Согде // Средняя Азия и Иран. - Л., 1972; Западные ткани на Дальнем Востоке (Эллинизм и раннее средневековье) // Культура и искусство Индии и стран Дальнего Востока. - Л., 1975; Аланский мир на Шелковом пути // Культура Востока: Древность и раннее средневековье. - Л., 1978. - С. 151-162; Кавказ на Шелковом пути. - СПб., 1992. . А.А. Иерусалимская рассматривает различные аспекты, касающиеся истории раннего средневекового текстиля. В поле ее внимания попадают не только технология ткачества и текстильные сюжеты, но и вопросы, связанные с художественными заимствованиями Иерусалимская А.А. Шелковые ткани с «Сенмурвами» (новые находки и старые проблемы) // Эрмитажные чтения памяти В.Г. Луконина (1986-1994 гг.). - СПб., 1995. - С. 62-71; Сасанидская «Царская охота» в древнем текстиле (прототипы и копии) // Эрмитажные чтения памяти В.Г. Луконина (1986-1994 гг.). - СПб., 1995. - С. 127-128; Двойная секира и голова вепря (Текстильная интерпретация двух сасанидских мотивов) // Эрмитажные чтения памяти В.Г. Луконина (1995-1999 гг.). - СПб., 2000. - С. 47-55; Jerusalimskaja A. Soieries Byzantines Des X - XI Siecles Provenant de Svanetie (Georgie) // CIETA - Bulletin 77, 2000. - P. 57-69; Jerusalimskaya A. Les Soieries Byzantines A La Lumiere Des Influences Orientales: Les Themes Importes Et Leurs Interpretations Dans Le Monde Occidental // CIETA - Bulletin 80, 2003. - P. 16-25. .

Работы А.А. Иерусалимской соответствуют принципам, принятым в мировой практике исследования текстиля, и являются методологической основой для изучения технологических особенностей и дизайна шелковых тканей. Опыт работы с текстилем отражен автором не только в многочисленных статьях и монографии, но также в опубликованном «Словаре текстильных терминов», являющемся важным методическим пособием для исследователей Иерусалимская А.А. Словарь текстильных терминов. - СПб., 2005. .

Интересна работа А.Я. Кузнецовой «Народное искусство карачаевцев и балкарцев», где одна глава посвящена одежде Кузнецова А.Я. Народное искусство карачаевцев и балкарцев. - Нальчик, 1982. .

Опыт обобщения материалов, касающихся истории северокавказского костюма, известных к 1982 г. Работа над монографией была завершена автором в 1982 г. , был предпринят Т.Д. Равдоникас. Ей принадлежит первый монографический обзор костюмных комплексов на широком хронологическом отрезке (V в. до н.э. - конец XVII в.) Равдоникас Т.Д. Очерки по истории одежды населения Северо-Западного Кавказа (V в. до н.э. - конец XVII в. н.э.) (Античность и средневековье). - Л., 1990. .

Таким образом, археологические находки костюмов из северокавказских памятников VII-XVII вв. известны практически на всей территории региона. Но их освещение в литературе, как правило, носит повествовательный характер, ограниченный территориальными и временными рамками памятника. Описание материалов, за редким исключением, не было связано с проблематизацией исследования. Наиболее изученным оказался аланский костюм VII-IX вв., результаты исследования которого с наибольшей полнотой представлены в работах А.А. Иерусалимской.

В целом ряде работ в качестве источника рассматриваются отдельные элементы аланского костюма - поясные наборы, украшения или амулеты.

В специальной археологической литературе массовый материал поясных наборов из аланских памятников проанализирован преимущественно как источник, позволяющий установить направления передвижений кочевников в раннем средневековье, этнический состав переселяющихся народов, а также для уточнения вопросов хронологии. Важным результатом этих исследований является реконструкция социальной организации аланского общества в работах С.А. Плетневой Плетнева С.А. От кочевий к городам // МИА. - М., 1967; На славяно-хазарском пограничье (Дмитровский археологический комплекс) - М., 1989., В.Б. Ковалевской Ковалевская В.Б. К изучению орнаментики наборных поясов VI-IX вв. как знаковой системы // Статистико-комбинаторные методы в археологии. - М., 1970; Башкирия и Евразийские степи IV-IX веков (По материалам поясных наборов) // Проблемы археологии и древности древних угров. - М., 1972; Поясные наборы Евразии IV-IX вв. Пряжки. - М., 1979., Г.Е. Афанасьева Афанасьев Г.Е. Проблемы хронологии раннесредневековых памятников Северного Кавказа: Рукопись дис. … канд. ист. наук. - М., 1976; Пряжки катакомбного могильника Мокрая Балка у г. Кисловодска // Северный Кавказ в древности и средние века. - М., 1980., В.С. Флерова Флеров В.С. Маяцкий могильник // Маяцкое городище. - М., 1984; Маяцкий могильник (раскопки 1979 г.) // Маяцкий археологический комплекс. - М., 1990. , И.О. Гавритухина Гавритухин И.О. Эволюция восточноевропейских псевдопряжек // Культуры Евразийских степей второй половины I тысячелетия н.э. (Из истории костюма). - Т. 2. - Самара, 2001. - С. 28-86., В.Ю. Малашева Гавритухин И.О., Малашев В.Ю. Перспективы изучения хронологии раннесредневековых древностей Кисловодской котловины // Культуры Евразийских степей второй половины I тысячелетия н.э. (Вопросы хронологии): Материалы II Международной археологической конференции (17-20 ноября 1997 г.). - Самара, 1998. - С. 28-26., Д.С. Коробова Коробов Д.С. Социальная организация алан Северного Кавказа IV-IX вв. - СПб., 2003. и др.

Большой вклад в изучение кавказских украшений VI-IX вв. внесла В.Б. Ковалевская (Деопик). Она уточнила хронологию и предложила классификацию аланских украшений, а также выявила основные пути торговых связей Деопик В.Б. Классификация бус Северного Кавказа IV-V вв. // С.А. - 1959. - № 3; Классификация бус Юго-Восточной Европы VI-IX вв. // С.А. - 1961. - № 3; Классификация и хронология аланских украшений VI-IX вв. // Средневековые памятники Северной Осетии. - М., 1963; Ковалевская В.Б. Поясные наборы Евразии IV-IX вв. Пряжки. - М., 1979.. Украшения костюма средневековых адыгов в общем комплексе культуры народов Северного Кавказа были проанализированы Е.П. Алексеевой Алексеева Е.П. Материальная культура черкесов в средние века (По данным археологии) // Труды КЧНИИ. - Вып. IV. - Ставрополь, 1964..

Исследование амулетов и талисманов является самостоятельной темой, о чем свидетельствует многочисленная литература, касающаяся данного вопроса. В.И. Абаев, Г.Е. Афанасьев, А.А. Иерусалимская, В.Б. Ковалевская, В.А. Кузнецов, С.А. Плетнева, В.С. Флеров, З.Х. Албегова и другие исследователи рассматривают амулеты из катакомбных захоронений как один из критериев определения аланской культуры, как материал, позволяющий реконструировать религиозные представления алан и мировоззренческие основы, послужившие базой консолидации аланского этноса Абаев В.И. Дохристианская религия алан // XXV Международный конгресс востоковедов. - М., 1960. - С. 11-15; Афанасьев Г.Е. Дохристианские религиозные верования алан (По материалам амулетов могильника Мокрая Балка) // С.Э. - 1976. - № 1; Иерусалимская А.А. Археологические параллели этнографически засвидетельствованным культам Кавказа (По материалам могильника Мощевая Балка) // С.Э. - 1983. - № 1; Ковалевская В.Б. Изображение коня и всадника на средневековых амулетах Северного Кавказа // Вопросы древней и средневековой археологии Восточной Европы. - М., 1978; Антропоморфные амулеты IV-IX вв. на Северном Кавказе // КСИА. - 1983. - № 176; Хронология древностей северокавказских алан // Аланы. история и культура. Alanica III. - Владикавказ, 1995; Кузнецов В.А. Очерки истории алан. - Владикавказ, 1992; Плетнева С.А. От кочевий к городам // МИА. - М., 1967; На славяно-хазарском пограничье (Дмитровский археологический комплекс). - М., 1989; Флеров В.С. Погребальные обряды на севере Хазарии (Маяцкий могильник). - Волгоград, 1993; Аланы Центрального Предкавказья V-VIII веков: обряд обезвреживания погребенных. - М., 2000; Албегова З.Х. Палеосоциологическое исследование религии алан V-XII вв.: Автореф. дис. … канд. ист. наук. - М., 2000; Палеосоциология аланской религии VII-IX вв. (По материалам амулетов из катакомбных погребений Северного Кавказа и Среднего Дона) // Р.А. - 2001. - № 2. - С. 83-86. .

Число работ, касающихся костюмов золотоордынских кочевников, значительно меньше. Немаловажную роль в этом сыграли установки советской идеологической системы, отрицавшей позитивную роль тюркского компонента в истории и культуре многих народов. Это привело к преобладанию в литературе традиций автохтонизма и преувеличению значения иранского компонента Доде З.В. Об изучении историко-культурного наследия репрессированных народов Северного Кавказа в советский период // Историко-археологический альманах. - Армавир - Москва, 2000. - С. 90-96. .

Крайне редкая сохранность органических материалов в кочевнических захоронениях также послужила причиной ограниченного интереса исследователей к проблеме кочевнического костюма.

В качестве основного источника для детального исследования половецких костюмов С.А. Плетнева использовала каменную половецкую пластику Плетнева С.А. Печенеги, торки, половцы в южнорусских степях // МИА. - № 62. - Т. 1. - М. - Л., 1958; Половецкие каменные изваяния. Свод археологических источников. - М., 1974. - Вып. Е 4-2.. Венгерский ученый А. Палоци-Хорват изучал костюм половцев, опираясь, главным образом, на изображения кочевников в книжной миниатюре Paloczi-Horvath A. Le costume coman au moyen age // Acta Archaeollogica Academiae Scientiarum Hungarical, № 32 (1-4). - Budapest, 1980. - P. 403-427..

Костюмы кочевников золотоордынского времени на территории Северного Кавказа не были известны до находок в могильниках Новопавловский (1981 г.) Аварийные раскопки на памятнике проводил Н.А. Охонько. Археологический отчет о раскопках в Новопавловском карьере не составлялся. и Джухта (1998 г.) Белинский А.Б. Отчет об охранных раскопках курганного могильника Джухта в Апанасенковском районе Ставропольского края в 1998 году. - Ставрополь, 1999.. Исследование этих материалов и реконструкция костюмных комплексов выполнены З.В. Доде Доде З.В. Средневековый костюм народов Центрального Предкавказья как источник по истории региона в VII-XIV вв.: Автореф. дис. … канд. ист. наук. - М., 1993; Кочевнический комплекс золотоордынского времени в курганном могильнике Джухта-2 // XXI Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа: Тез. докл. - Кисловодск, 2000. - С. 40-42; Костюмы кочевников Золотой Орды из могильника Джухта-2 // Материалы по изучению историко-культурного наследия Северного Кавказа. - Вып. II. Археология, антропология, палеоклиматология. - М., 2001. - С. 117-127; Символы легитимации принадлежности к империи в костюме кочевников Золотой Орды // Восток. - 2005. - № 4. - С. 25-35. . Спустя 25 лет после раскопок материалы Новопавловского могильника были опубликованы Е.И. Нарожным и Н.А. Охонько Нарожный Е.И., Охонько Н.А. Новопавловский могильник XIV века в системе Евразийских древностей. - Ставрополь - Армавир, 2007. . Несколько работ З.В. Доде посвящено проблеме технологической и художественной атрибуции шелковых тканей монгольского времени Доде З.В. Уникальный шелк с «драконами» из могильника Джухта (Северный Кавказ) // Р.А. - 2005. - № 2. - С. 138-148; Китайские шелка в золотоордынских могильниках Северного Кавказа // Вопросы истории, историографии, экономики, языкознания и литературы: Сборник аспирантских статей. - М., 2005. - С. 65-72; Шелковая Орда: определение китайской, иранской и центральноазиатской художественной традиции в декоре шелков монгольского времени из золотоордынских памятников улуса Джучи // XXIV Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа: Тез. докл. - Нальчик, 2006. - С. 73-74. Dode Zvezdana. The Juhta Silks: On the Cultural Attribution of Golden Horde Fabrics // European Association of Archaeologissts - 9 Annual Meeting 10-14 September, 2003. - St. Petersburg. - P. 53; Juhta Burial Chinese Fabrics of the Mongolian Period in 13-14 Centuries in North Caucasus // CIETA - Bulletin 82, 2005. - P. 75-93; Determination of Chinese, Iranian and Central Asian Artistic Tradition in the dйcor of silk of the Mongolian Period from the Golden Horde Legacy in Ulus Djuchi // Silk Road and Mongol-Yuan Art. Paper collection of the international symposium. Hangzhou, 2005. - P. 267-277. .

Следует отметить монгольский костюм, обнаруженный П.Н. Шишкиным в Увеке и опубликованный А.А. Кротковым Кротков А.А. Раскопки на Увеке в 1913 году // Труды Саратовской Ученой Архивной Комиссии. - Вып. 32. - Саратов, 1915. - С. 111-113. . Последний описал женскую одежду и головной убор, реконструкция которого стала хрестоматийной. Находки женских одежд из мавзолея в могильнике Маячный Бугор в Астраханской области были введены в научный оборот Д.В. Васильевым Васильев Д.В. Женское захоронение в сырцовом мавзолее золотоордынского времени // Древности Волго-Донских степей: Сб. науч. ст. - Волгоград, 1998. - Вып. 6. - С. 101-112.. Изучение материалов из могильников Увек и Маячный Бугор также было предпринято группой авторов, опубликовавших технологические характеристики материалов Лантратова О.Б., Голиков В.П., Орфинская О.В., Владимирова О.Ф., Егоров В.Л. Исследование уникальных археологических памятников из собрания Государственного Исторического музея - комплексов одежд XIII-XIV вв. - М., 2002; Orfinskaya O.V., Lantratova O.B., Golikov V.P., Aliev A.D. The complex experimental research of Samples of the Golden Hord textile of the XIII- IV-th centuries from the Uvek site of ancient city // Appendix 3 in Nedashkovsky L.F. Ukek. The Golden Horde city and its periphery. BAR International Series 1222. - Oxford, 2004. - P. 144-164; Орфинская О.В., Голиков В.П., Лантратова О.Б., Рудаков В.Г. Исследование нескольких деталей женского костюма из захоронения золотоордынского периода на могильнике Маячный Бугор-1 // Город и степь в контактной Евро-Азиатской зоне: Тез. докл. III Междунар. науч. конф., посвящ. 75-летию со дня рожд. Г.А. Федорова-Давыдова (1931-2000). - М., 2006. - С. 169-171. .

Находки головных уборов в золотоордынских памятниках Поволжья и Подонья, а также попытки их реконструкции представлены в публикации Е.П. Мыськова Мыськов Е.П. О некоторых типах головных уборов населения Золотой Орды // Р.А. - 1995. - № 2. - С. 36- 43.. В результате исследования курганного могильника у хутора Семенкина Волгодонского района Ростовской области были выявлены фрагменты шелковых одежд и женских головных уборов Ларенок В.А. Об этнической принадлежности погребенных в средневековых курганах у х. Семенкина // Донские древности. - Вып. I. - Азов, 1992. - С. 158-189. . Бокку, мужской пояс и фрагменты шелковых тканей зафиксировал К.Ю. Ефимов в погребениях могильника Олень-Колодезь в Воронежской области Ефимов К.Ю. Золотоордынские погребения из могильника Олень-Колодезь // Р.А. - 2000. - № 1. - С. 167-182..

Детальное описание монгольского костюма по материалам каменной пластики представлено в работе монгольского исследователя Д. Баяра Баяр Д. Каменные изваяния из Сухэ-Баторского аймака (Восточная Монголия) // Древние культуры Монголии / Отв. ред. д-р ист. наук Р.С. Васильевский. - Новосибирск, 1985. - С. 148-159.. Автор опубликовал также коллекцию археологических материалов монгольской мужской одежды, собранную в 1959 г. Монгольской археологической экспедицией АН СССР под руководством С.В. Киселева в Читинской области на реке Онон Баяр Довдойню. Алтан ургийн язгууртны нэгэн булшийг судалсан нь. - Улаанбаатор хот. - 2000 он. (На монгольском языке). .

Другой монгольский исследователь - У. Эрдэнэбат - в монографии, посвященной исследованию монгольской бокки, обобщил известные археологические находки, обнаруженные на территории бывшей Монгольской империи, а также привел широкий круг изобразительных источников, на которых воспроизведен этот головной убор Эрдэнэбат У. Монгол эхнэрийн богтаг малгай. - Улаанбаатор, 2006. - С. 152. (На монгольском языке). .

В связи с накоплением археологических данных, связанных с монгольским костюмом, внимание исследователей стала привлекать их научная интерпретация: выявление историко-культурного контекста бытования, установление семантического содержания элементов костюма и комплексов в целом.

А.А. Тишкин в своих исследованиях женских головных уборов монгольского времени опирается на археологические, изобразительные и письменные свидетельства. Автор опубликовал опыт экспериментального изготовления и практического апробирования головных уборов, реконструированных им на основании археологических находок Тишкин А.А. Археологические, изобразительные и письменные свидетельства о женских головных уборах монгольского времени // Интеграция археологических и этнографических исследований: Сб. науч. тр. - Омск, 2003. - С. 125-128; Опыт реконструкции женских головных уборов монгольского времени // V Конгресс этнографов и антропологов России (Омск, 9-12 июня 2003 г.): Тез. докл. - М., 2003. - С. 233. .

Интерпретации элементов монгольского костюма уделено внимание в работах М.Г. Крамаровского, отметившего особое место воинских шапок - орбелге - и воинских поясов в составе костюма монгольского всадника и женского головного убора бокка на территории Золотой Орды Крамаровский М.Г. Золото Чингисидов: культурное наследие Золотой Орды. - СПб., 2001. - С. 30-60; Джучиды: Воинские шапки и Бокка // Эрмитажные чтения памяти Пиотровского. - СПб., 2001. - С. 33-38. .

Семантическому содержанию женского головного убора боктаг посвящена статья А.Г. Юрченко Юрченко А.Г. Власть и женская мода в Монгольской империи // IX Международный конгресс монголоведов (Улан-Батор, 8-12 августа 2006 г.): Доклады российских ученых. - М., 2006.. Ему же принадлежит исследование роли монгольской прически, которая была характерна для консолидированной группы военнообязанного мужского населения Монгольской империи Юрченко А.Г. Монгольская мужская прическа XIII в. // Mongolica VI. - СПб., 2003. - С. 63-68. .

Основные черты костюма замужней монголки и девичьего монгольского костюма выявил на основании археологических находок и изобразительных источников М.В. Горелик, проследивший, также развитие монгольского кафтана с отрезной юбкой Горелик М.В. Монгольский женский костюм X-XIV вв. // Город и степь в контактной Евро-Азиатской зоне // III Международная научная конференция, посвященная 75-летию со дня рождения Г.А. Федорова-Давыдова (1931-2000): Тез. докл. - М., 2006. - С. 125-126; Монголы между Европой и Азией // XXIV Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. - Нальчик, 2006. - С. 64-66. . Ранее автор изучал монгольские черты в среднеазиатском мужском костюме по миниатюрам XV-XIX вв. Горелик М.В. Среднеазиатский мужской костюм на миниатюрах XV-XIX вв. // Костюм народов Средней Азии: Историко-этнографические очерки. - М., 1979. - С. 50-69. На основании одежды и вооружения М.В. Горелик устанавливает этническую принадлежность персонажей, отраженных на миниатюрах, и на основании этих реалий датирует и атрибутирует изобразительные памятники Горелик М.В. Монголы и огузы в тебризской миниатюре XIV-XV вв. / Mittelalterl Che Malerei im Orient. Herausgegeben vor Karin Ruhrdanz // Martin Luter Universitat Halle Wittenberg Wissensch Ftliche Beitrage 1982/22 (I 16). - Р. 91-98.. Мужской костюм киданей и монголов X-XIV вв. остается в центре внимания автора в контексте исследования воинского искусства, оружия и снаряжения средневековых кочевников Горелик М.В. Армии монголо-татар X-XIV веков. Воинское искусство, оружие, снаряжение. - М., 2002. . М.В. Горелик одним из первых обозначил проблему необходимости выделения схожих и даже тождественных элементов культуры у разных этносов на большой территории, которые связаны с феноменом имперского костюма Васильев Д.Д., Горелик М.В., Кляшторный С.Г. Формирование имперских культур в государствах, созданных кочевниками Евразии // Из истории Золотой Орды. - Казань. - 1993. - С. 40..

Анализ традиции использования различного направления запаха в одежде у народов Дальнего Востока провела Л.Н. Гусева Гусева Л.Н. Левосторонний запах одежды чжурчженей // Russia and Pacific. - Владивосток, 2005. - № 2. - С. 99-103. .

Реконструкция и комплексное исследование одежды и шелковых тканей из золотоордынского могильника Вербовый Лог в Ростовской области, базирующееся на использовании научно-естественных методов и привлечении широкого круга культурно-исторических параллелей, выполнено З.В. Доде Доде З.В. Одежды и шелка из могильника Вербовый Лог // Власкин М.В., Гармашов А.И., Доде З.В., Науменко С.А. Погребения знати золотоордынского времени в междуречье Дона и Сала // Материалы по изучению историко-культурного наследия Северного Кавказа. - Вып. VI. - М., 2006. - С. 77-217. .

В заключение историографического обзора следует остановиться на тех исследованиях, в которых изложена методика реконструкции археологического костюма. В числе работ, затрагивающих проблемы методики, следует назвать последние исследования Г.М. Майтдиновой Майтдинова Г.М. История таджикского костюма: В 2-х т. - Душанбе, 2004., Н.В. Полосьмак и Л.Л. Барковой Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Костюм и текстиль пазарыкцев Алтая (IV-III вв. до н.э.) - Новосибирск, 2005. , а также монографию С.А. Яценко Яценко С.А. Костюм Древней Евразии (ираноязычные народы). - М., 2006..

В подходе к костюму как к историческому источнику, не только раскрывающему материальный и духовный мир древних обществ, но и позволяющему реконструировать этносоциальные аспекты истории и эстетические идеалы древности, практически все исследователи единодушны. Принципиально различным является изложенный подход к самой возможности реконструкции костюмов по погребальным фрагментам. Г.М. Майтдинова считает, что реконструкция костюма, не подтвержденная находками подлинных одежд, носит гипотетичный характер, а расположение украшений на костяке дает только общую схему декоративного решения костюмного ансамбля Майтдинова Г.М. Указ. соч. - Т. 1. - С. 25.. С этим мнением вполне солидарна Н.В. Полосьмак Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Указ. соч. - С. 21.. С.А. Яценко имеет противоположное мнение. Методика реконструкций археологического костюма, разработанная С.А. Яценко, «основана как на послойной фиксации украшений и тканей одежд, учете в каждом конкретном случае характера обрушения свода, разложения гроба и частей трупа, так и на привлечении наиболее детальных изображений персонажей данного этноса, с учетом синхронных родственных этносов и костюма иранских народов в целом вплоть до этнографической современности» Яценко С.А. Указ. соч. - С. 21.. На практике реконструкции костюмов из могильника Тилля-тепе, приведенные в монографии автора, основываются исключительно на фиксации расположения в погребении золотых бляшек Там же. - С. 174-177.. Оценка реконструкций, выполненных с использованием подобного подхода к источнику, дана Н.В. Полосьмак: «Проведение… аналогии с какими-либо реконструкциями костюмов, выполненными на основе остатков украшений из погребений, не вполне корректно, поскольку такие реконструкции, как правило, очень условны» Полосьмак Н.В., Баркова Л.Л. Указ. соч. - С. 22.. Справедливо замечание Н.В. Полосьмак и относительно ограниченных репрезентационных возможностей изобразительных источников Там же..

Г.М. Майтдинова также считает, что только подлинные находки одежд подтверждают гипотезы, сделанные на основании изобразительных источников Майтдинова Г.М. Указ. соч. - Т. I. - С. 26., а этнографические параллели для реконструкций древних костюмов следует привлекать очень осторожно, «так как элементы, отмеченные в традиционной культуре, могут быть привнесены в более позднее время в результате неоднократных взаимовлияний» Там же. - С. 25..

Г.М. Майтдиновой было определено основное требование, предъявляемое к реконструкциям: «…исторические реконструкции костюма должны, прежде всего, отвечать требованию принципиальной проверяемости на материалах, а все привлекаемые источники не должны противоречить ранее установленным научным фактам» Там же. - С. 26.. Характер используемых Н.В. Полосьмак и Г.М. Майтдиновой находок одежды обусловил высокое качество представленных в их работах реконструкций.

В рассмотренных работах Г.М. Майтдиновой, Н.В. Полосьмак и Л.Л. Барковой изложены принципиальные подходы к возможностям реконструкции археологического костюма. Однако конкретные методические приемы воссоздания костюмного комплекса остаются за рамками исследований.

Таким образом, накоплен достаточно обширный материал, освещающий находки костюмов в средневековых памятниках Северного Кавказа. В литературе он представлен, главным образом, в виде описания находок. Круг работ аналитического характера, в которых костюм рассматривается как исторический источник, раскрывающий материальное и духовное устройство средневековых обществ Северного Кавказа, а также их историю и культуру, крайне ограничен. Это выражается не только в небольшом количестве таких исследований, но также в том, что анализ, как правило, проводится в узковременных или этнолокальных рамках, ограничивающих возможности костюма как исторического источника. В работах, в той или иной степени касающихся методов реконструкции археологического костюма, изложены основные принципы подхода к проблеме, но конкретные методики работы с археологическим материалом отсутствуют. Нет и методологических разработок, обосновывающих источниковедческий потенциал костюма. Эта ситуация подводит к определению целей и задач нашего исследования.

Цель исследования: на основе определения содержания и характера источниковедческого потенциала археологического костюма реконструировать этносоциальные, политико-экономические и идеологические аспекты средневековой истории народов Северного Кавказа путем создания новой концепции исследования костюма, с наибольшей полнотой охватывающей все явления и процессы, которые отражает костюм как исторический источник.

Задачи исследования:

- обобщение накопленных материалов по средневековому северокавказскому костюму в соответствии с имеющимся корпусом археологических источников;

- аргументация содержательного потенциала костюма как исторического источника и применения нового методологического подхода к его изучению;

- обоснование методики реконструкции костюма по археологическим данным и создание демонстрационного ряда в виде графических цветных реконструкций костюмных комплексов;

- анализ динамики развития костюма народов Северного Кавказа на различных культурно-хронологических этапах средневековья;

- установление смыслового значения костюма как знака, определяющего область исторической реальности, которую он обозначает: половозрастную, имущественную, социальную дифференциацию, религиозную, этническую, региональную принадлежность в различных этнокультурных системах средневекового Северного Кавказа;

- реконструкция модели историко-культурной действительности Северо-Кавказского региона и ее динамики, отражающей уровень развития местных обществ и характер их взаимоотношений с окружающими народами в VII-XVII вв.;

- определение векторов культурного взаимодействия и причин изменения их направлений; диагностирование механизмов территориально-культурных контактов народов, проживающих на сопредельных территориях, выявление характерных признаков переходных зон культурно-исторического взаимодействия; выяснение степени влияния религиозного фактора на формирование культуры изучаемых народов.

Территориальные рамки включают Западное и Центральное Предкавказье. На севере территория граничит с Кумо-Манычской впадиной, на юге - с подножием Большого Кавказского хребта. Западная граница проходит по побережьям Черного и Азовского морей, на востоке Центральное Предкавказье граничит с Терско-Кумской низменностью, где располагается восточная часть Предкавказья. Естественные границы практически совпадают с административными и государственными. За Большим Кавказским хребтом находятся Грузия, Армения и Азербайджан. На юго-западе Прикаспийской низменности располагается Дагестан. Таким образом, в поле изучения попадает компактная территория, объединенная культурой и исторической общностью, где сегодня располагаются современные Адыгея, Чечня, Ингушетия, Осетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия и Ставропольский край. В ходе исследования привлекались материалы сопредельных территорий - Калмыкии, Ростовской области и Краснодарского края.

Хронологические рамки включают тысячелетнюю историю развития северокавказского костюма - VII-XVII вв. В этот период территория Центрального Предкавказья входила в зону кочевнических миграций, вектор которых был ориентирован с Востока на Запад. Хронологические границы рассматриваемого периода устанавливаются в определенной мере символическими событиями, поскольку процесс развития культуры не был связан с конкретными датами. В VII в. начал складываться Хазарский каганат, культура которого охватила огромную территорию, куда входили и земли Северного Кавказа. Череда движения кочевнических племен завершилась миграцией с Востока калмыков, которые в середине XVII в. заняли Волго-Уральское Междуречье. На рубеже XVI-XVII вв. вектор миграций изменяется и определяется движениями с Запада на Восток. В этом движении ключевую роль играла русская колонизация. В сферу интересов России входил и Северный Кавказ. Эпоха кочевнических миграций заканчивается возвращением калмыков в 1771 г. в Центральную Азию. В историографии это событие известно как «торгоутский побег» Колесник В.И. Последнее великое кочевье. Переход калмыков из Центральной Азии в Восточную Европу и обратно в XVII и XVIII веках. - М., 2003. - С. 3.. Великая степь как культурный феномен прекращает свое существование.