Специфика и исторические судьбы российской культуры

Таким образом, культура XIX в. - это своеобразная, очень самобытная и в то же время всечеловеческая картина бытия на сложном изломе истории и культуры. XIX век дал нравственно-культурную пищу не только двум векам, но и запрограммировал проблемы и поиски будущей культуры России.

4. Проблемы и противоречия российской культуры в XX веке

4.1 Серебряный век русской культуры

В истории русской культуры конец XIX - начало XX в. получил название ''серебряного века'' русской культуры. Период ''переходных'' культур всегда драматичен, и всегда сложен, противоречивы отношения между традиционной, классической культурой прошлого, и формирующейся культурой нового типа. В сознании общества смена типов культур происходит достаточно болезненно. Сложность ситуации во многом определяется изменением ценностных ориентиров, идеалов и норм духовной культуры.

В России сложность состояла в том, что общественное сознание складывалось в условиях, еще более драматизирующих ситуацию. Послереформенная Россия переходила к новым формам экономических отношений. Рвутся традиционные общинные связи, процесс маргинализации захватывает все большее и большее количество людей. Что нового привнес ''серебряный век'' в русскую культуру?

Во-первых, это менталитет человека, освобождающегося от мышления, пронизанного политикой, социальностью. Призывы философа Вл. Соловьева к необходимости активного сотрудничества человека и Бога становится основой нового миросозерцания части интеллигенции. Именно концепция В.С. Соловьева породила сложное, неоднозначное явление - религиозно-философский Ренессанс, неохристианские поиски, своеобразное богоискательство.

Во-вторых, ''серебряный век'' в русской философии и культуре - это время отказа от ''социального'' человека, эпоха тотального индивидуализма, интереса к тайникам психики, к примату бессознательного, иррационального в человеке, господство мистического начала в культуре. Все это вновь обострило конфронтационность в среде интеллигенции, разделило ее, особенно после революции 1905 г.

4.2 Отношение к советской культуре

Две самых страшных в истории человечества мировых войны, политические взрывы и революции, установление жесткого авторитарного режима в России в значительной мере определяют развитие отечественной культуры XX столетия. Советский период это сложное и противоречивое явление в развитии не только нашей истории, но и культуры.

Сегодня к культуре советского периода существует два подхода - первый - это люмпенско-маргинальный, объявляющий ее культурой, не представляющей никакого интереса, мрачной ямой тоталитаризма.

Второй - это объемный, конкретно-исторический, с учетом противоречий развития. Наконец, культуру и историю советского периода нельзя рассматривать вне реальных противоречий общественной жизни, социальной психологии масс, вне контекста всей дореволюционной русской культуры и культуры русского зарубежья - иначе ее осмысление превратится в тупики ''черно-белого'' подхода, в суд над ней и народом, у которого трагическая, но творческая самобытная судьба.

4.3 Противоречивый характер советской культуры

Во-первых, советскую культуру нельзя однозначно сводить лишь к воспеванию коммунизма, восхвалению сталинщины. Это была бы вульгарная примитивизация сложного явления, где наивная утопическая вера жила рядом с драматизмом личных судеб.

Во-вторых, советская культура и культура советского периода - это живой, противоречивый процесс. Деятели советской культуры, ее современники, которых невозможно просто ''поделить'' на ''чистых'' и ''нечистых''. Культура советского периода сложная диалектическая целостность, но она никогда не была единым монолитом. Противоречивость присуща и всей системе, и ее элементам. Советская культура - это и ''официально'' признанная культура, и находящаяся в «тени». Это культура инакомыслия и оппозиции, и культура подполья, ''выдворенная'' за рубеж.

В-третьих, культура советского периода только на первый взгляд полностью перечеркнула российский менталитет столетий. И сегодня видна жажда идеала, вера в ''Земной град'', нацеленность на будущее. Наконец, культура советского периода - это особый феномен социокультурного мышления, психологии, сопряженной с русской ''двоичностью'', с традицией политизации, с безоглядным стремлением веровать даже на безрелигиозной основе, с ориентиром на Государство и Отечество, на харизматического лидера-пророка ''отца'' народа.

Для нее характерно и извечное российское состояние ''зажатости'' между прошлым и будущем, устремленность вперед, отсутствие интереса к сиюминутному настоящему.

4.4 Художественная жизнь начала XX века

Цена октябрьской революции 1917 г. для России и русской культуры оказалась весьма высока. Многие представители культуры были выдворены или вынуждены покинуть Россию. Российская эмиграция XX в. дала удивительно много мировой культуре и науке.

Культурная жизнь в советской России обрела новое измерение. Еще в начале XX в., В. И. Лениным были сформулированы важнейшие принципы отношения коммунистической партии к художественно-творческой деятельности, которые легли в основу культурной политики советского государства. В ряде работ еще до октябрьского периода В.И. Ленин ясно показал, сколь несостоятельным, по его мнению, является стремление некоторых творческих людей быть ''вне'' и ''над'' классовой борьбой, поскольку ''… жить в обществе и быть свободным от общества нельзя''. Поэтому основной целью культуры, по мысли В. И. Ленина, является служение ''… миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность''.

Таким образом, культура и, в частности такая ее сфера как искусство, должны стать ''частью общепролетарского дела'', выражать интересы этого класса, а значит и всего общества. Отсюда следует вывод, что гуманистической в полном смысле этого слова становится та культура, которая порождена классом, борющимся за свое освобождение.

4.5 Задачи новой советской культуры

Социалистическое общество, в идеале, было задумано как общество, где должна была сформироваться и новая культура. Совершенные экономические и социально-политические отношения, по мысли классиков марксизма-ленинизма, способствовали бы росту духовной культуры широких народных масс и одновременно повысили бы уровень образования основной части населения, что в сумме способствовало бы решению ключевой задачи - формированию всесторонне развитой личности.

4.6 Плюрализм культуры начала ХХ века

В первое послеоктябрьское десятилетие, до начала 30-х годов существовал относительный плюрализм, действовали различные литературные и художественные союзы и группировки. Философское россиеведение, поэзия, проза, музыка, образованность и духовность, многообразие художественных школ, направлений, поисков - все это неповторимое своеобразие подлинно духовной жизни было базой двадцатых годов, еще жило и дышало. В полном расцвете находилась и русская художественная культура, в том числе и инакомыслия. По-разному творческая интеллигенция относилась к новой культурной политике советского правительства. Одни поняли, что в новых условиях культурная традиция России будет либо распята, либо подчинена, другие пытались слушать ''музыку революции''. Третьим казалось, что революционные перемены освежат страну, омолодят культуру, и они шли ей навстречу, считая, что продолжают традицию свободомыслия и освобождения XIX века. В действительности, в теоретических разработках двадцатых годов было много тупикового и противоречивого. Например, для многих культурологических концепций того периода характерен узко классовый подход в отборе и оценке художественных средств в творчестве деятелей культуры. В абсолютизации классового аспекта в художественной культуре особо выделялись две творческие организации - Пролеткульт и РАПП.

Пожалуй, самые решительные перемены в двадцатые годы произошли с русским театром. Революция способствовала созданию советского режиссерского театра, в котором именно режиссеру необходимо было иметь творческую волю, способную сплотить театральный коллектив, а также очень высокую гражданскую и художественную активность.

Несмотря на столкновение мнений, конфликты, двадцатые годы были весьма плодотворными для развития отечественной художественной культуры. Во многих областях искусства, в кино, литературе, изобразительном искусстве - это время оставило след и стало частью духовной сокровищницы нашего века. То же относится и к науке.

В 30-е годы в развитии культуры наступил новый этап. С относительным плюрализмом предыдущих времен было покончено. Все деятели литературы и искусства были объединены в единые унифицированные союзы. Утвердился один единственный художественный метод - метод социалистического реализма. Новаторским порывам был положен конец. Были восстановлены в правах некоторые элементы национальной культурной традиции.

4.7 Советская художественная жизнь в 30-40 -е годы

В советском официальном обществоведении господствовала точка зрения, согласно которой 30-40-е годы объявлялись годами массового трудового героизма в экономическом созидании и в социально-политической жизни общества. Первые стройки пятилетки, коллективизация сельского хозяйства, стахановское движение, исторические завоевания советской науки и техники воспринимались, переживались и отражались в общественном сознании в единстве рациональных и эмоциональных его структур. Поэтому художественной культуре не могла не принадлежать исключительно важная роль в духовном развитии социалистического общества. Никогда и нигде в мире у произведений искусства не было такой широкой, такой массовой, подлинно народной аудитории, как в нашей стране. Официальное искусство 30-40-х годов было приподнято - утверждающим, даже эйфорическим. Здесь же следует иметь ввиду трагическую противоположность, сложившуюся в стране в довоенные годы. В общественном сознании 30-х годов вера в социалистические идеалы, громадный авторитет партии стали соединяться с ''вождизмом''. Сущность классового подхода к общественным явлениям была усилена культом личности Сталина. Принципы классовой борьбы нашли свое отражение и в художественной жизни страны.

4.8 Провозглашение метода соцреализма в искусстве

В 1932 году были распущены ряд творческих объединений, а в апреле 1934 года на Первом всесоюзном съезде советских писателей выступил секретарь ЦК по идеологии А. А. Жданов, изложивший видение роли художественной культуры в социалистическом обществе. В качестве ''основного творческого метода'' советской культуры был рекомендован ''социалистический реализм''. Новый метод предписывал художникам и содержание, и структурные принципы произведения, предполагая существование ''нового типа сознания'', которое появилось в результате утверждения марксизма-ленинизма. Социалистический реализм признавался раз навсегда данным, единственно верным и наиболее совершенным творческим методом. Ждановское определение соцреализма опиралось на данное Сталиным определение писателей как ''инженеров человеческих душ'' Тем самым художественной культуре, искусству придавался инструментальный характер, или отводилась роль инструмента формирования ''нового человека''. Однако художественная практика в 30-40-е годы оказалась значительно богаче рекомендуемых партийных установок. В этом смысле культура советского периода продолжила традиции России.

4.9 Культурная оттепель 60-х годов

Социокультурная эпоха пятедесятых-шестидесятых, это политическая и культурная ''оттепель''. Она готовилась всем ходом инакомыслия русской культуры. Народ победитель пришел с войны с фашизмом другим. Он ждал обновления всей общественной жизни, новые тенденции национального сознания вступили в кричащее противоречие с закатом сталинского периода.

Само название - оттепель является импульсом инакомыслия. Окончание ''оттепели'' также связано с социокультурными реальностями. В непримиримой борьбе со сталинизмом начинается процесс возвращения имен культуре. Воспоминание - эссе И. Эренбурга ''Годы, люди, жизнь'' впервые для поколения шестидесятников ''открыло'' М. Цветаеву, М. Волошина, И. Бабеля, О. Мандельштама, М. Шагала, В. Кандинского.

Началом переворота в сознании, новой ступенью инакомыслия стали рассказы А. Солженицына ''Один день Ивана Денисовича'', ''Матренин двор''. Трагедия узнавания правды о репрессированной культуре оборачивалась драмой для тех, кто был и жертвой, и проводником зла одновременно. Таким стала трагедия жизни и самоубийство А. Фадеева.

4.10 Феномен диссидентства в советской культуре

Шестидесятые создали новые связи между культурой и повседневностью, формируя иную политическую и нравственную культуру. Инакомыслие этого времени воплотилось в диссидентстве, которое имело ряд специфических черт. Оно создало новую социокультурную и политическую ситуацию в открытом поединке с системой. Диссидентство отказалось от идеализации культуры двадцатых и преодолело романтизм шестидесятников. Уроки культурного диссидентства показали, что одно отрицание вне национальной традиции и идеи не может быть позитивными. В этой связи необходимо отметить, что с середины 50-х годов, советская культура получила громадный импульс к творческому развитию, что проявляется и в последующие десятилетия. Советская культура стала более открытой по отношению к мировой и отечественной культуре прошлого. В литературе и искусстве продолжали жить идеалы гуманизма и демократии, звучала правда о настоящем и прошлом советского общества.

4.11 Исследование советской культуры

Исследование процессов развития художественной культуры 70-80-х годов только начинается. Но уже сейчас можно сделать вывод, что гуманистические традиции русской литературы и искусства, которые стали возрождаться в годы ''оттепели'', не были прерваны и в последующие десятилетия, несмотря на сохранение административно-командных методов руководства художественной культурой. Они продолжали развиваться в лучших произведениях советских авторов, как признанных, так и официально не признанных.

Размещено на Allbest.ru