Иконопись Петербурга рубежа ХХ-ХХI веков

Копирование как путь эстетического поиска сейчас широко представлено, но не является единственным. По отношении к канонической традиционной иконописи возможен путь более глубокой и радикальной модернизации, отмеченной авторской интерпретацией конкретного образца или чаще стиля эпохи - стилизация. Тенденция стилизаторская, также как и копийная тенденция обращена к историческому материалу, однако этот материал интерпретируется и значительно переосмысляется с точки зрения авторской позиции. Еще М.Н.Соколова в процессе обучения иконописи отмечала возможность и неизбежность авторской интерпретации, но признавала ее оправданность на достаточно высоком уровне подготовки. У истоков стилизации как пути эстетического поиска в современной иконописи стоит архимандрит Зинон (Теодор), в творчестве которого прослеживаются основные современные принципы работы с историческим материалом. Он настаивает на праве авторского выбора и значительной свободе интерпретации для придания иконе современного звучания, условием чего является знание традиции и возможность свободного владения ее языком. Привлекательность позиции архимандрита Зинона связана с популярностью его яркой узнаваемой манеры, свободой и оригинальностью художественного языка.

В современной иконописи Петербурга стилизация чаще всего встречается в иконостасах и храмовых иконах, связанных с семантикой конкретного церковного пространства (Софийский собор в г. Пушкин (Н. и Н.Богдановы)) или иконостасах и храмовых иконах для церковного пространства, конкретного исторического стиля (барокко, классицизм).

В третьей главе «Новации в иконографии новопрославленных петербургских святых» диссертант рассматривает способы переосмысления иконографических образцов в рамках указанных канонического и синтезирующего направлений в современной иконописи. Диссертант наблюдает, как установки того и другого направлений влияют на трактовку канонических образов, позволяя иконописцам позиционировать себя и свои взгляды. В тексте диссертации рассматриваются основные принципы изображения канонического образа и его иконографические источники: житие угодника (которое выступало словесной иконой), прижизненное или посмертное изображения, изводы лицевого иконописного подлинника, разработанные в канонической иконе, материалы жития и документальные свидетельства о жизни и чудотворениях, материалы Комиссии по прославлению. Новым значимым источником создания иконографии святого, которого не знала традиционная иконопись, являются прижизненные фотографические изображения, которые сейчас становятся не только важной информацией, но и определяющим компонентом в создании новой иконографии (св. праведный Иоанн Кронштадтский, преп. Серафим Вырицкий). В фотографии, портрете и иконе различен уровень типизации и степень обобщения индивидуальных черт, что рассмотрено в контексте представлений о. Сергия Булгакова и Л.А.Успенского. Если содержание иконописного образа есть выражение характера подвига святого, его демонстрация в прославленном преображенном состоянии, как явления мира духовного, то икона должна являться не только свидетельством жизни святых, но воплощением благодатных энергий их подвига, их святости, местом молитвенной встречи с ними. Выявлению этих качеств святых в иконе служит «типологический и символический характер изображения, при сохранении индивидуальных черт» (о. Сергий Булгаков).

В первом параграфе «Иконография святой блаженной Ксении Петербургской и современные ее интерпретации» рассмотрены значимые черты типа святости «Христа ради юродивых» и связанные с ним особенности иконографии этих святых. Приведено краткое житие святой блаженной Ксении Петербургской и отмечены основные мотивы и символические детали, ставшие характерными и знаковыми для ее икон (одежды символического красного и зеленого цветов, косынка, посох или четки, детали пейзажа Смоленского кладбища, церкви или часовни). Отмечено значение для формирующейся иконографии святой реалистически трактованных ее изображений, относящихся к ХIХ веку (ГРМ).

Анализ иконографии включает нескольких типов икон святой: оплечные, поясные, ростовые, иконы, представляющие святую блаженную Ксению Петербургскую в предстоянии Христу или Божией Матери. В каждом из типов рассмотрен характер образа и роль акцентов. В поясном типе основные содержательные особенности образа - святость, молитва, состояние духовного созерцания выражены через жест. Неизменным атрибутом являются четки и посох, выражающий тему странничества. В поясном типе икон святой поиск в основном идет в русле канонического направления иконописи со свойственной традиции лаконичностью и символической насыщенностью образа в целом. В типе, представляющем блаженную Ксению в рост, значительно влияние ранних ее изображений, особым элементом, несущим черты топографической определенности становится пейзаж Смоленского кладбища или шире - Петербурга (Петропавловская крепость). Иконы этого типа характеризуются большей повествовательностью и создаются как в каноническом, так и синтезирующем направлении, которое обычно соединяет реалистически трактованный первый план и условно, плоскостно трактованный фон. В типе «предстояния», воплощающем тему пророческого дара и духовных дарований святой значительно усилен символический компонент (мотив «горок»), камерное звучание образа сменяется трактовкой святой блаженной Ксении Петербургской как покровительницы града святого Петра. Как правило, иконы такого типа создаются в рамках канонического направления, которое представлено в широких стилистических вариациях (от миниатюрного палехского письма до влияний плаката, с его колерной определенностью живописного пятна).

Во втором параграфе «Иконография святого праведного Иоанна Кронштадтского» дан анализ формирующейся иконографии святого, «выдающегося праведника, печальника и чудотворца земли русской» (митр. Вениамин Федченков). В личности о.Иоанна христианский подвиг служения ближним совершался в нескольких аспектах: молитвенном, литургическом и в деле широчайшей благотворительности. Его пастырское служение было отмечено дарами прозорливости, предвидения и чудотворений. Всероссийское почитание угодника сопровождалось исключительным разнообразием и количеством его прижизненных фотографий и портретов, которые стали источником для его иконографии и определили черты фотографизма в его иконописных изображениях.

Основанием подвига святого праведного Иоанна Кронштадтского было его литургическое служение, что определило основные значимые символические детали и атрибуты его икон. Характерным является изображение святого в священнических ризах с потиром в руках. Иконографический тип первых изображений святого разработан в русской зарубежной церкви, так как канонизация святого праведного Иоанна Кронштадтского последовала там значительно раньше, чем в России. Для иконографии святого характерно несколько типов икон: поясной, в рост, житийный. В каждом из типов диссертантом рассмотрен характер образов, роль акцентов и трактовка образа.

Наиболее широко распространен поясной тип икон, в нем святой представлен в облачении с чашей, основной акцент в этом типе икон ставится на трактовке лика. Жест как значимый элемент образа в иконах святого носит характер вспомогательный, значительную роль играет символика цвета литургических облачений. Формирование иконографии святого непосредственно связано с его прижизненными портретами и фотографиями, на основании которых кристаллизуются все более отвлеченные иконописные черты. В наиболее ранних иконах святого доминируют черты реалистической живописной трактовки (светотеневая объемная моделировка формы, освещение) в более поздних образах нарастают элементы канонической трактовки формы. В целом иконография святого и в поясном типе и в ростовом развивается в основном в русле канонического направления. Для них характерно отсутствие описательной характеристики, акцент на лик, символику цвета и атрибуты. В этих иконах святой праведный Иоанн Кронштадтский представлен в качестве небесного покровителя Петербурга. Иконы святого в синтезирующем направлении сравнительно редки, они трактуют образ святого более конкретно, акцентируя исторический аспект личности Кронштадтского пастыря. Интересный материал для анализа формирующейся иконографии святого дают его житийные иконы, которым свойствен более повествовательный и описательный характер, трактовка времени через композицию клейм. Они демонстрируют идущий интенсивно процесс поисков, обращение к фотографическим источникам, свойственное и для других типов икон святого.

В третьем параграфе ««Иконография преподобного Серафима Вырицкого» рассмотрены особенности традиционного иконографического типа преподобных, в котором прославлен святой преподобный Серафим Вырицкий (облачения, символические детали, жесты). Приведено краткое житие великого подвижника ХХ века, отмеченного разнообразными духовными дарованиями: это дары молитвы, прозрения, духовного рассуждения, исцелений, пророчеств. Для формирующейся иконографии святого, также как и для иконографии святого праведного Иоанна Кронштадтского, значимым источником иконографического извода являются прижизненные фотографии, в которых личность святого представлена в полноте духовных состояний. Иконы святого демонстрируют процесс отбора иконописных черт и формирования лика со строгой типологией черт - все временное, историческое, бытовое подчиняется выявлению качеств святости. Характерной особенностью художественного поиска в иконах преподобного является их строгая каноническая стилистика, отсутствие повествовательности и второстепенных деталей. Как значимую особенность, следует отметить наметившуюся тенденцию привнесения все большего фотографизма в лик святого, что чаще всего обусловлено требованиями заказчика.

Иконография святого преподобного Серафима Вырицкого представлена в трех типах: поясном, в рост и типе «предстояния». Иконы поясного типа подчеркивают в образе преподобного святость, которая воплощается через монашеское облачение - схиму, содержащую символические надписи и изображения, и лик святого, раскрывающий духовный мир человека, ставшего храмом Божиим. Поясной тип икон святого является развитием иконографического типа преподобных и наследует его характерные черты: одежды, свитки, четки и жест благословения. Анализ икон преподобного Серафима Вырицкого кисти Н. и Н.Богдановых, В.Ждановой и В.Фронтинского позволяет диссертанту рассмотреть отличия трактовок указанных авторов, работающих в каноническом направлении.

В типе икон, представляющих преподобного в рост, как и в типе «предстояния» усилен символический компонент, символизирующий духовный подвиг (гора), значимым элементом становится образ храма и условный пейзаж. Он может нести черты топологической определенности (Казанская церковь, Троицкий собор Александро-Невской лавры), раскрывая исторические аспекты жития преподобного и его пастырского служения.

Формирующаяся иконография новопрославленных святых демонстрирует основные черты современной иконописи - характер художественного поиска, стремление найти компромисс между традиционной канонической иконой и современными эстетическими требованиями, что проявляется в проявлении черт натурализма и элементов реалистической трактовки, которые соединяются с традиционной иконографией.

В «Заключении» представлены основные выводы и результаты исследования.

ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ АВТОРА ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

а) в изданиях, рекомендованных ВАК

Лаврешкина Н.Ю. Иконография святого преподобного Серафима Вырицкого. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена. Аспирантские тетради: Научный журнал. СПб., 2007. № 17 (43). С. 190-194.

б) в других научных изданиях

Лаврешкина Н.Ю. Образ святой блаженной Ксении Петербургской в иконописи конца ХХ века // История культуры Петербурга и современность: материалы межвузовской научно-практической конференции, 30 июня 2005 года. СПб.: Изд-во СпбГУП, 2006. С.137-141.

Лаврешкина Н.Ю. Историко-художественные и философско-богословские знания в спецкурсе «История иконописи» // Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе: материалы 10-й Международной научно-методической конференции, 26-27 октября 2005 года. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2006. С.176.

Лаврешкина Н.Ю. Современный иконописец в контексте развития художественного рынка. (Социально-эстетические и экономические аспекты) // Современный художественный рынок России. Вопросы становления и развития. Материалы II международной научно-практической конференции 31 января 2006 года. СПб.: Изд-во СпбГУП, 2006. С.98-103.

Лаврешкина Н.Ю. Иконописный канон. Особенности формирования и функционирования // Искусство нового и новейшего времени. Сборник научных статей кафедры искусствоведения Санкт-Петербургского Гуманитарного Университета Профсоюзов. Выпуск 1. СПб.: Астерион, 2006. С. 11-16.

Лаврешкина Н.Ю. Современное иконописное творчество США. Некоторые аспекты формирования иконографии святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича) // Международный художественный бизнес в контексте глобализации: материалы Всероссийской научно-практической конференции, 25 января 2007 года. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2007., С. 147-152.

Размещено на Allbest.ru