Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. АСТАФЬЕВА (КГПУ им. В.П. Астафьева)

Институт историко-педагогического образования

Кафедра отечественной истории

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Образ хищника в наскальном искусстве Среднего Енисея. Вопросы сохранение и популяризация сюжетов

Муршидова Марина Александровна

Красноярск 2018



• Введение
• Глава I. Образы хищников в наскальном искусстве древних народов Среднего Енисея
• 1.1 Эпоха неолита
• 1.2 Эпоха бронзы
• Глава II. Хищники скифо-сибирской изобразительной традиции на писаницах Хакасско-Минусинской котловины
• 2.1 Общая характеристика памятников
• 2.1.1 Абакано - Перевоз
• 2.1.2. Шалаболинская писаница
• 2.1.3. Тепсей
• 2.1.4. Анаш
• 2.1.5. Бычиха
• 2.1.6. г. Кедровая
• 2.1.7. Суханиха
• 2.2 Хищники и сюжеты с ними
• 2.2.1 Сюжет противостояния
• 2.2.2 Сюжет преследования
• 2.2.3 Сюжет терзания
• 2.2.4 Сюжет “шествия зверей”
• Глава III. Интерпретация образов хищников
• 3.1 Кабан
• 3.2 Медведь
• 3.3 Волк
• 3.4 Кошачьи хищники
• 3.5 Синкретический хищник (фантастический)
• Глава 4. Вопросы сохранения и популяризации сюжетов в петроглифах
• 4.1 Современнное состояние памятников
• 4.2. Вопросы сохранения и популяризации сюжетов в петроглифах
• Заключение

Список литературы и источников



Введение

наскальный искусство петроглиф сюжет

Изображения на скалах были первым способом человека через рисунок передать образ окружающего его мира. Изобразительная традиция зародилась задолго до появления речи и продолжает существовать и поныне. Вначале люди не изображали своих “портретов”, поэтому, на первых этапах развития наскальной живописи, главными фигурами в их творчестве были животные.

Первыми изображаемыми представителями фауны являлись копытные животные. Вероятно, это связано с возникновением ритуальных представлений и верой древних людей в то, что изображение животного имеет магическую силу и поможет им при охоте.

С развитием общества стала появляться примитивная мифология, в которой уже возникает сюжет космогонической охоты, борьбы добра со злом, воплощенный в противостоянии копытных и хищных существ. Также стали появляться и одиночные рисунки хищников и существ с чертами хищника.

Данная работа посвящена исследованию формирования и развития образа хищника в наскальном творчестве, изучению вопросов возникновения и распространения этого персонажа на территории Среднего Енисея (Хакасско-Минусинской котловины)

Актуальность и научная новизна исследования. Данная работа даст новые представления о развитии образа хищника в наскальном искусстве на территории Хакасско-Минусинской котловины, в частности, ее севера (юг Красноярского края), где находятся малоизвестные писаницы с уникальным изобразительным материалом.

На примере развития образа хищника и связанных с ним сюжетов наиболее ярко прослеживаются мироззренчские представления народов Среднего Енисея, на базе которых формировались мифологемы и архитипичные представления об окружающем мире и месте человека в нем.

Цель работы - определение генезиса и смыслового содержания образа хищника в наскальном искусстве Среднего Енисея.

Эта цель достигаются при условии решения следующих задач:

· выявить и выделить изображения хищников на территории Хакасско-Минусинской котловины (от эпохи неолита до скифского времени);

· определить их культурно-хронологическую принадлежность;

· охарактеризовать выявленные изображения;

· проанализировать и обобщить изобразительный материал описания петроглифов;

· сравнить изображения, встречающиеся на данной территории с подобными петроглифами других регионов;

· определить семантику образов;

· провести аналогию между наскальными изображениями хищников и пластическим искусством;

· определить современное состояние наскальных композиций;

· рассмотреть вопросы сохранения и популяризации сюжетов в петроглифах.

Объектом исследования является образ хищника в мировоззрении древнего населения Среднего Енисея.

Предметом работы является изображение хищников и фантастических зверей в наскальном искусстве на территории Хакасско-Минусинской котловины.

Источники и литература. Основными источниками для написания данной работы являются копии наскальных рисунков, полевые материалы (полевые дневники, карто-схемы, фронтальные планы, вертикальные и горизонтальные разрезы скальных обнажений, фото-материалы и др.), архивные данные (научные отчеты, учетная и паспортная документация).

В качестве опорной литературы были использованы научные статьи, монографии, книги, периодические издания, посвященные данной тематике.

В качестве источников использовались изобразительные аналогии сопредельных территорий: Горный Алтай и Тыва, Приангарье и Предбайкалье, а также Монголия

Хронологические рамки данного исследования охватывают период от эпохи неолита (6-4 тыс. до н.э) до раннего железного века, вплоть до конца тагарского времени (8(7) - 3(2) в.в до н.э).Особое внимание в работе уделено скифской эпохе.

Территориальные рамки. В данной работе охватывается обширный Среднеенисейский регион, который в административном отношении охватывает республику Хакасию и южные районы Красноярского края.

Методической основой данной работы является анализ наскальных изображений. В процессе анализирования изобразительного материала были использованы несколько видов исторического и логического методов исследования, в их числе:сравнительно-сопоставительный метод, метод привлечения археологических аналогий (петроглифы, найденные на сопредельных территориях и предметы торевтики из курганов), также учитывалась техника исполнения рисунков и стилистика изображений.

Аппробация. По теме исследования на данный момент были сделаны три публикации в научных сборниках, заслушано и обсуждено три доклада на региональных и общероссийских конференциях: “XXVI Мартьяновские краеведческие чтения” (Минусинск, 11 по 13 декабря 2015 г.); “V Научно-практическая конференция “Аннинские чтения - 2016” (г. Железногорск); “LVI Российская археолого-этнографическая конференция студентов и молодых ученых (РАЭСК ? LVI)” (Чита, 24 по 26 марта 2016 г.); “Историко-культурное наследие Красноярского края” (Красноярск, 18 по 19 апреля 2016 г.); научная конференция в Кемеровском университете; “VII Научно- практическая конференция “Аннинские чтения - 2018” (г. Железногорск); “LVIII Российская археолого-этнографическая конференция студентов и молодых ученых (РАЭСК ? LVIII)” (Омск, 25 по 27 апреля 2018 г.).

Практическая значимость. Материалы дипломной работы важны для изучения изобразительного искусства от эпохи неолита до формирования скифо-сибирского звериного стиля на территории Хакасско - Минусинской котловины и сопредельных территорий. Они могут выступать в качестве опорных источников в исследовании многих вопросов, посвященных формированию, развитию, характеристике образов в данном регионе.

Структура дипломной работы.Дипломная работа состоит из введения, четырех глав, посвященных истории развития и формирования образа хищника, вопросам интерпретации данного типа изображений, заключительной части, списка использованной литературы и источников и иллюстраций (в том числе, копии наскальных изображений).

Глава I. Образы хищников в наскальном искусстве древних народов Среднего Енисея

1.1 Эпоха неолита

Рисунки на скалах появились еще в далеком каменном веке. Все знают о всемирноизвестной пещере Альтамира, изображения на стенах которой датируются палеолитическим временем. Столь ранние произведения наскальной живописи по большей части находят в Европе (в частности, вИспании, во Франции и др.).

На территории Хакасско-Минусинской котловины и ее сопредельных территориях довольно реже, но все же встречаются изображения, характерные для древнего каменного века. Однако, среди них нет сюжетов, в которых бы присутствовал хищник. Наиболее часто встречаемыми персонажами здесь являются копытные, особенно лоси, которые в верованиях многих сибирских народов олицетворяли собой Вселенную.

Наскальное творчество эпохи неолита (нового каменного века) отражает реальные представления племен, промышляющих охотой, поэтому образы животных этого времени максимально приближены к своему прототипу. Основными объектами охоты у неолитических охотников Сибири были лось, медведь, кабан, косуля и благородный олень.

Среди всех выше перечисленных животных, к категории хищников можно причислить медведя.

Наибольшее количество изображений медведя в наскальном искусстве, по мнению многих исследователей, относится к эпохе неолита. Рисунки медведей отличаются реализмом, динамичностью, сравнительно крупными размерами, в композициях, как правило, противопоставлены фигурам копытных животных. Образ медведя нашел широкое распространение среди петроглифов, зафиксированных на Шалаболинской писанице. Шалаболинская писаница -культовый памятник наскального творчества, на котором оставили свои следы многие народы, проживавшие на данной территории от эпохи неолита до Средневековья.

Целая серия изображений медведя присутствует на одних плоскостях с копытными, но сложно сделать вывод о том, несут ли эти сюжеты какую-либо смысловую нагрузку или же каждый рисунок имеет свой смысл и не связан с прочими персонажами.Однако, на писанице присутствует сцена погони медведя за лосем изображенная на камне 14: "…выбита фигура медведя с наклоненной головой и слегка приоткрытой пастью, как бы преследующего движущихся лосей". Данное изображение датируется авторами эпохой неолита, что позволяет сделать вывод о том, что космогонические представления, связанные с образами медведя и лося зародились еще в неолитическую эпоху.

Изображения медведей, зафиксированные на разных плоскостях схожи по своим стилистическим и иконографическим особенностям. Рисунки выполнены силуэтной неглубокой выбивкой. Головы животных часто непропорционально большие по сравнению с туловищем, иногда с приоткрытой пастью без клыков. Уши небольшие, бантообразные (выходящие из одной точки). Туловища вытянутые широкие. Конечности массивные, часто передние уступают в длине задним (что заметно среди рисунков стоящих на задних ногах или забирающихся вверх зверей), когти отсутствуют, ноги оканчиваются лопатообразными ступнями. Хвост слабо выражен или вообще отсутствует. Наиболее приближенные к реальным прототипам изображения медведей зафиксированы на камнях: 14, 33, 55, 64, 65, 77, 80 и др.Стоит отметить, что большинство петроглифов Шалаболинской писаницы на которых угадываются медведи восходит именно к эпохи неолита и лишь несколько медведеподобных существ выполнены в более поздние эпохи.

К сожалению, образ медведя уступает изображениям копытных в количественном отношении. На рассматриваемой Шалаболинской писанице из более чем пятиста изображений, фигура медведя встречается только в 25 случаях, тогда как рисунков лосей известно 156.

Помимо Шалаболинской писаницы фигуры медведей присутствуют и на других памятниках наскального творчества Хакасско-Минусинской котловины. Однако данных изображений очень мало. Например, на писанице Суханиха и Тепсей можно выделить только четыре изображения медведя. В бассейне р. Мана фигур напоминающих медведя только две, как и в петроглифах р. Ангары. Однако и эти изображения выполнены несколько позже, чем медведи Шалаболинской писаницы.

Помимо медведя к хищным существам (достаточно условно) можно отнести и кабана. У этого животного двойственная природа, также как и медведь, он является всеядным. Серия этих “хищников” также зафиксирована среди петроглифов Шалаболинской писаницы. Туловища кабанов объемные, у коротких конечностей присутствуют копыта, вытянутая верхняя челюсть оканчивается носом-пятаком, иногда показаны короткие уши и хвост. Неолитические кабаны, в отличие от образов более поздних эпох, не несут в себе ярко выраженных черт хищника (клыки, практически, не показаны). Изображение кабана с клыками присутствует среди петроглифов Шишкинской писаницы. По своим иконографическим и стилистическим особенностям этот персонаж относится к неолитическому времени.

Таким образом, образ хищника в наскальной живописи неолитического времени встречается довольно редко, однако именно неолитические изобразительные традиции впоследствие будут положены в основу формирования искусства эпохи ранней бронзы.

1.2 Эпоха бронзы

Эпоха бронзы ознаменовала собой переход от более примитивных и реалистичным форм к сложных и фантастическим, что нашло отражение в формировании новых изобразительных традиций, отличных от неолитических и ставших впоследствие “визитной карточкой” Среднеенисейской территории.Самой самобытной и феноменальной культурой, существовавшей в эпоху бронзы, по праву можно считать окуневскую культуру.

Окуневская культура - археологическая культура первой половины 2-го тысячелетия до н.э. Впервые могильник этой культуры был раскопан в 1928 г. С. А. Теплоуховым. Долгое время, она не выделялась, как отдельная, ее причисляли либо к позднеафанасьевской, либо к раннеандроновской. Однако, уникальные памятники: стелы и каменные изваяния с невиданным ранее изобразительным материалом, не имели аналогов среди прочих культур, населявших территорию Хакасско-Минусинской котловины, что позволило выделить окуневскую культуру в качестве отдельного компонента древней культурной общности региона.

Интерес к окуневским памятникам постоянно растет. Особое значение приобретают вопросы происхождения и хронологии окуневской культуры, а также сам феномен появления у окуневцев столь развитого изобразительного творчества. Все большее признание получает точка зрения ряда исследователей на то, что окуневская культура, как минимум двух-компонентна, и что формирование ее происходило на местной основе, но при значительном влиянии мигрантов из Передней Азии. Возможно, именно, переднеазиатское влияние добавило, уже существующей на территории Среднего Енисея культуре, новые необычные образы животных, не характерных для местной фауны.

Синкретический образ фантастического хищника был распространен чрезвычайно широко и представлен разнообразием форм: известны его скульптурные изображения; составной частью он входит в композиции некоторых изваяний; рисунки хищника выгравированы на плитах, найденных в погребениях, выбиты и нарисованы на скалах. Появление этого персонажа в искусстве окуневцев, как считают некоторые исследователи знаменует собой начальный период его развития.

Одним из самые известных является изображение фантастического зверя, найденное на плите из могильника Черновая VIII . Это изображение, фактически, является каноном в изобразительных традициях окуневцев. Оно сочетает в себе все характерные для этого образа черты: медвежья морда (окуневцы брали облик медведя за основу) с длинным змеиным языком, поджарое волчье туловище, закинутый на спину хвост и длинные “птичьи” ноги со шпорами и когтями.

Само изображение выполнено в “скелетном” стиле. На крупе животного изображен крест. Сложно определить, несет ли он символическое, сакральное значение или просто дополняет “скелетную” форму.

Те же особенности отличают и открытые позднее изображения на плитах из могильника Есино IX и Бырганов I . Фигура из Есино IX ко всем выше перечисленным чертам, обладает еще и рогами быка.

На Шалаболинской писанице присутствуют фантастические хищники окуневской изобразительной традиции.

В результате обвала нижней части скалы на камне 33 образовалась ниша, в которой охрой нанесено изображение фантастического животного в профиль, ориентированное вправо. Крупная голова, с широко разинутой пастью и направленными вперед ушами, на короткой толстой шее переходит в массивное горбатое туловище с торчащим вперед и вверх отростком, показаны четыре короткие ноги, завершающиеся прямыми “ступнями”. Животное движется вперед и вверх. На его туловище шесть кружков--четыре двойных и два одинарных. Перед мордой зверя нанесен охрой подобный кружок--пятно.По туловищу нарисованы четыре кружка и три диска. По всей видимости, древний художник имел в виду проглоченные круги и диски. Хищник проглотивший семь солнц устремился в погоню за следующим. Округлая морда с крутым массивным лбом и короткие "мягкие" ноги, заканчивающиеся модулированными в условной манере лапами, отдаленно напоминают реального медведя, послужившего моделью для этого образа.

Нарисованные охрой "фантастические" хищники в сочетании с астральным знаком в виде пятиконечной звезды или косого креста известны на двух кантигирских писаницах.

На писанице Кантигир 1 выявлено изображение хищного зверя исполненная охрой бледно-розового оттенка, у зверя большая голова с разинутой пастью, непосредственно переходящее в короткое поджарое туловище, украшенное орнаментальными линиями. Ноги зверя показаны расставленными в движении, хвост загнут к верху. Перед мордой выписан пятиконечный звездообразный знак.

На Кантегире 2 также есть изображение "фантастического" хищника: "У хищника раскрыта пасть с двумя клыками и короткие стоячие уши. На шее и передней части туловища заметны орнаментальные линии. От глаза хищника поднимается линия, завершающаяся тройным разветвлением. Рядом изображен косой крест" .

Именно древние художники эпохи бронзы первыми сделали акцент на голову хищника, подчеркнув черты, которые стали ведущими в определении видовой принадлежности изображаемых существ. Это можно проследить на примере сюжетов ранней бронзы.

Произведения раннего изобразительного пласта окуневской культуры относятся к пора-тигейской изобразительной традиции (для зооморфных образов). Образы хищников этого времени, сравнительно простые и достаточно реалистичные.Среди изображений зафиксированных на скалах Пора-Тигей, привлекает внимание контурное изображение головы и шеи волка . У него длинная ровная челюсть, акцентирован глаз, небольшие закругленные уши. На верхней челюсти наблюдаются два маленьких клыках, а сама пасть оканчивается двумя линиями, направленными навстречу друг другу (скорее всего, клыки). Туловища не видно из-за того, что оно перекрыто антропоморфными фигурами.

Гравированное изображение кабана, выполненное в этом же стиле, присутствует на каменной плите, найденной в могильнике Тас-Хазаа У профильного изображения головы вепря вытянутая челюсть, торчащий нос. У зверя только два клыка, расположенные своеобразно на верхней челюсти у “пятачка” носа, маленький глаз, острое ухо. Изображение перекрывает две антропоморфных фигуры в конусообразных колпаках. Можно предположить, что кабан пожирает (?) их, что непосредственно указывает на его хищную природу.

В целом эти животные имеют большое сходство и их отличие прослеживается лишь в небольших деталях, что обусловлено единой манерой исполнения.

К изображением эпохи ранней бронзы также можно отнести рисунки, зафиксированные в скальной нише на участке 4 Шалаболинской писаницы . Показаны три реалистичных изображения кабанов, движущихся в правую сторону, слева от них помещена фронтальная антропоморфная фигура. У кабана, расположенного слева, головная часть заканчивается вертикальным приостренным отростком (клык ?). Морды других животных выполнены в другой манере: узкие, длинные, с ярко выраженной раскрытой пастью, округлыми окончаниями челюстей. Подобную трактовку головной части животных мы можем наблюдать на той же писанице (плоскость 9, участок 1) у фантастических хищников, которые изображены путем протира и гравироки среди окуневских личин .

На писанице Третий лог (Черемушный Лог) есть изображение зооморфного существа (или ряженого?), голова которого по всем признакам близка к изображению кабаньей морды . У него две пары клыков, маленькие глаза и торчащая, приподнятая верхняя челюсть. Эти признаки сближают его с изображением хищника с горы Кедровой. В целом головная часть образа графически более близка шалаболинским персонажам, но увенчана парой рогов, а не “перьев”. Также туловище существа с Черемушного лога больше похоже на туловище человека в сидячей позе.

Помимо фантастических зверей, в окуневском искусстве встречаются и изображения реально существующих животных, в том числе и хищников. Например, на переиспользованной стеле, найденной у с. Копены присутствует композиция своеобразного “шествия” зверей. На стеле изображены медведи, лисы и копытные животные, выстроенные горизонтальными рядами в определенном порядке .

В окуневском искусстве довольно популярно изображение змей. Зачастую они изображались на стелах вместе с солнцеподобными ликами, от головы которых отходят своеобразные линии-лучи . Существует несколько версий такого композиционного построения: змея символизирует собой пожирателя солнца; змея и солнцеподобное божество символизируют собой своеобразный календарь, связанный с солнечными циклами; змея - оружие окуневского божества - стрела, копье. Подобные изображены найдены на стеле из улуса Анхакова.

В мелкой пластике образ змеи представлен на костяном “жезле” из могилы “шамана” могильника Черновая VIII, где одна из змей поедает (порождает?) другую .

Во времена следующих культур, образ хищника, в том числе фантастического, перестает быть ведущим в изобразительном искусстве вплоть до времени возникновения тагарской культуры.



Глава II. Хищники скифо-сибирской изобразительной традиции на писаницах Хакасско-Минусинской котловины

2.1 Общая характеристика памятников

В данной главе будут описаны изображения хищников, относящиеся ко времени существования тагарской культуры и отразившие в себе стилистические и иконографические особенности изобразительных традиций скифской эпохи.

2.1.1 Абакано - Перевоз

Писаница Абакано-Перевоз, также известная, как “Перевозная” или “Абаканская” находится на левом берегу Енисея, близ п. Абакано-Перевоз ( Боградский район, Республика Хакасия). Помимо г. Перевозной, которая была известна еще в XVIIIв., в районе от п. Абакано-Перевоз до с. Троицкое расположены горные хребты, получившие название - Боярские. На них, соответственно, расположены Малая и Большая Боярские писаницы. Эти писаницы - Бояры - Абакано-Перевоз представляют собой целый комплекс памятников наскального творчества, охватывающих широкий временной диапозон. Самые ранние изображения датируются рубежом III - IIтыс. до н. э., самые поздние - этнографической современностью.

История исследованиякомплекса охватывает период с середины ХVIIIв., вплоть до нынешнего времени. Впервые об изображениях на г. Перевозной упомянул один из первых исследователей Сибири - Паллас. Затем этой писаницей, а также Большой и Малой Боярской писаницами,занимались известные ученые-археологи, такие как: Савенков, Аспелин, Адрианов, Шер.

Вот как А. Адрианов отзывался о данном объекте наскального творчества: “В Сибири нет другой писаницы, которой бы интересовались столь многие ученые, начиная с XVIII века”.

Скальные массивы комплекса были частично затоплены в результате паводка, поэтому часть петроглифов была навсегда утрачена. Однако в 80-е и 90-е гг. XX в.В. Ф. Капелько здесь были найдены новые петроглифы, что дало почву для дальнейшего исследования писаниц близ д. Абакано-Перевоз.

На плоскостях этого комплекса присутствует большое количество петроглифов зооморфного типа, многие из которых по ряду признаков можно отнести к тагарскому времени(динамичность образов, подогнутые под себя конечности копытных животных). Среди рисунков, относящихся к данному временному периоду на Абакано-Перевозе помимо изображений копытных присутствуют также изображения хищных существ.

В результате работ отряда КемГУ под руководством Русаковой И. Д. было обследовано и выделено V пунктов наскальных изображений данного комплекса. На одной из плоскостей пункта IIIприсутствует мифологический сюжет с участием лошадей с вывернутыми крупами(что характерно для скифо-сибирского звериного стиля) и фантастических зверей. В данной композиции насчитывается трипрофильных изображения хищников.Здесь изображены весьма необычные звери: длинноногое существо с открытой пастью и когтистыми лапами, медведеподобный зверь и хищник с длинными когтями.У всех трех животных отсутствуют хвосты. В отличие от двух других образов, видовую принадлежность которых определить достаточно сложно, медведеподобный зверь проработан более детально и реалистично (имеется глаз, клыки).

На самой писанице Абакано-Перевоз тем же отрядом КемГУ в 1997 г. было выявлено 7 новых плоскостей. На плоскости 1 представлена многофигурная композиция, участниками которой помимо антропоморфных фигур, копытных, также являются фантастические персонажи. Петроглифы, выбитые на этой плоскости разновременные, т.к. наблюдается явление палимпсеста. Фантастические звери перекрыты более современной выбивкой. Эти существа явно хищники, на что указывает присутствие длинных когтей, клыков. Один из них изображен нападающим на человека. Пасть животного открыта, передние конечности упираются в антропоморфную фигуру. На спине этого зверя имеется пламевидный “отросток” (подобный элемент можно наблюдать у хищников на писанице Анаш).

Немалый интерес представляет синкретический образ хищной птицы с рогами горного козла. У этого существа загнутый клюв, лапы со шпорами и длинными когтями (одна конечность не сохранилась), хвост, отростки на спине (предположительно, крылья). Подобныеэтому собирательные образы крайне редко встречаются на территории Среднего Енисея.

2.1.2 Шалаболинская писаница

Шалаболинские петроглифы расположены на правом берегу р. Тубы (правый приток р.Енисей) на высоком (до 200 м) крутом береговомскальном массиве, сложенным девонскими песчаниками, который имеет протяженность в северо-восточном направлении около 3 км. Береговые утесы начинаются в 2,3 км к юго-востоку от д. Ильинки и заканчиваются выше по течению р. Тубы в устье р. Шушь, что в 5 км к ЮЗ от с. Шалаболино, Курагинского района.

История исследования этого культового памятника начинается с середины XIXв. Первые упоминания о Шалаболинской писанице принадлежат этнографу Н. А. Кострову. Позже здесь работала финская экспедиция И. Р. Аспелина. Также исследованием писаницы занимался ряд ученых, таких как: Адрианов, Савенков, Шер и пр. Исследование памятника продолжается и сейчас.

Как упоминалось выше, на Шалаболинской писаницеприсутствует немало рисунков хищников, в том числе и фантастических зверей. Из представителей местной фауны чаще всего изображали медведей, кабанов, также можно встретитить рисунки на которых угадываются черты лис и волков. Присутствуют как одиночные образы хищных зверей, так и сюжетные композиции.

Как это ни странно, но на Шалаболинской писанице не так уж много хищных зверей, образы которых можно было бы отнести к скифо-сибирскому звериному стилю.

Здесь присутствует лишь одно изображение фантастического существа, характерного для изобразительной традиции скифского времени. Данный персонаж сочетает в себе признаки, характерные для волка, медведя и, возможно, кошачьего хищника и вписан в многофигурную композицию.

Данная композиция находится на верхнем ярусе скальных обнажений писаницы на плоскости 1 участка 2а на высоте 37 м от уреза воды, обращена на юг.Основную часть плоскости занимают крупные фигуры маралов. Размеры самого хищника уступают размерам предполагаемых жертв. Фигура хищника находится в нижней части плоскости. У зверя поджарое гибкое туловище, свойственное представителям кошачьих, клыкастая волчья морда и мощные когтистые медвежьи лапы.

2.1.3 Тепсей

На территории Краснотуранского района Красноярского края на правом берегу Енисея, в месте впадения в него р. Тубы, расположена г.Тепсей. На скальных массивах этой горы встречается большое количество петроглифов, а на прилегающей к ней местности, исследователи до сих пор занимаются изучением погребений разных культур, некогда населявших эту территорию.

Исследование г. Тепсей имеет давнюю историю. О ней упоминал Паллас,позже ее изучением занимались Адрианов, Шер. В наше время работа с писаницей продолжается.

На писанице Тепсей в разных ее участках имеются изображения, относящиеся к разным временным промежуткам. Присутствуют петроглифы эпохи бронзы, раннего железного века, Средневековья и этнографической современности.

На писанице представлено довольно много плоскостей, изображения на которых относятся к тагарскому времени. Среди них наблюдается большое количество как одиночных рисунков, так и сюжетных композиций с участием антропоморфных и зооморфных фигур. Особое место среди изображений скифского времени занимают полиморфные образы. Такие рисунки на Тепсее не массовые, встречаются лишь изредка, поэтому каждый из них по-своему уникален.

Интересны изображения так называемых “коней-зверей”. Данные образы воплощены на плоскостях как кони, но с хвостами, скорее, кошачьих хищников. Конечно же, их нельзя назвать хищными, однако даже черты хищного существа, делают этот образ фантастическим.

Особого внимания заслуживает синкретическое изображение, в данном случае именно хищника. У него клыкастая пасть, поджарое туловище, когтистые конечности, хвост отсутствует. В нем сочетаются волчьи и кошачьи черты. Фигура хищника относительно небольшого размера. Изображение одиночное.На писанице Тепсей, немало интересных зооморфных образов тагарской эпохи, однако хищников среди них не так уж и много.

2.1.4 Анаш

В 1995 году новое местонахождение наскального искусства было найдено А. Л. Заикой на правом берегу Енисея, в 10 км от деревни Анаш. Здесь имеются две плоскости, очень плохо сохранившиеся по естественным причинам, и,вероятно, большая часть памятника разрушена под действием водохранилища.

На этой писанице была обнаружена многофигурная композиция с участием фантастических хищников. У них акцентированно выражены когтистые лапы, оскаленные пасти, грузные туловища, которые внутри заполнены ажурными завитками, а также пламевидные “отростки”,в виде крыльев на спинах, и длинные свисающие хвосты. Композиция сохранена не полностью, но по сохранившимся изображениям можно сделать вывод, что это образец сцены “шествия” зверей.

Аналог подобной композиции присутствует в рисунках на саркофаге из второго Башадарского кургана, там можно наблюдать шествие тигров. Этот мотив был достаточно распространен в творчестве скифов, не только в изобразительном искусстве, но и, например, в декоративно-прикладном (украшение оружия).

2.1.5 Бычиха

Петроглифы на горе Бычиха - один из известных памятников наскального искусства Минусинской котловины. Он расположен на правом берегу р. Сыда (правый приток Енисея) в 10 км от ее устья, в Краснотуранском р-не Красноярского края.

Памятник впервые упоминается А. В. Адриановым под названием “Сыдинская писаница”. В 1904 г. этот исследователь обнаружил на горе Бычиха 131 изображение, с которых сделал 21 эстампаж, 3 фотографии и подробно описал рисунки. После него памятник изучали многие исследователи (С. В. Киселев, А. Н. Липский, Н. В. Леонтьев, Я. А. Шер, Б. Н. Пяткин, А. Л. Заика, О. С. Советова, Е. А. Миклашевич и др.). В настоящее время выполнено полное документирование памятника, в результате чего выявлено 82 плоскости с изображениями. Среди них - около десятка больших многофигурных композиций. Несколько плоскостей обнаружено на гранях отпавших от основного массива блоков.

Среди изображений выделяют несколько хронологических групп: рисунки, относящиеся к энеолиту (небольшая группа), к эпохе бронзы и тагарского времени (составляющие большинство) и более поздние средневековые. Рисунки чаще всего объединены в сюжетные композиции.

Серия изображений скифской эпохи представлена многофигурными сценами.Определяются фигуры оленей, баранов, всадников. Зафиксирована целая серия хищников. Среди них присутствует контурная фигура животного, в котором ряд исследователей видит образ кабана. Первый признак, по которому этого зверя можно назвать кабаном - это отсутствие когтей. Верхняя челюсть загнута в манере, характерной для изображения кабана. Сама же пасть животного больше напоминает волчью. Туловище поджарое, хвост отсутствует. Можно предположить, что это собирательный образ, в котором доминируют черты кабана, но также прослеживаются особенности, характерные для волка и кошачьего хищника.

2.1.6 г. Кедровая

Гора Кедровая расположена к югу от озера Кедрового 3,5 км к северо-западу от д. Ораки Шарыповского района. Петроглифы на горе Кедровой находятся в северо-западной части Минусинской впадины в предгорьях Кузнецкого Алатау.

История изучения начинается с финской экспедиции И. Аспелина в 1887. По материалам экспедиции была была написана книга (1931 г.), в которой не было сведений о наскальных рисунках на горе Кедровой Но, тем не менее, на плане Аппельгрена-Кивало гора Кедровая обозначена под названием Кизик-Даг, в подножии которой участниками экспедиции были обследованы тагарские курганы.В 1909 г. на писанице Кедровой побывал А.В. Адрианов, им было скопировано 62 изображения. В 1940 г. Г.П. Сосновский переснял 18 фигур - 11 оленей, антилопу, 3 человека, всадника и 2 котла.

Дальнейшим исследованием писаницы занимались ученые из Санкт-Петербурга: Вл. А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. В 2014 и 2016 гг. отряды КГПУ им. В. П. Астафьева проводили внешнее обследование памятника в результате которого было выявлено несколько новых плоскостей.

По мнению ряда исследователей, петроглифы на горе Кедровой являются святилищем эпохи раннего железа. Большинство изображений, обнаруженных на этой писанице относятся к тагарскому времени.

К этому времени относится достаточно редкий для территории Южной Сибири сюжет терзания.

Плоскость 14 с этой композицией, находится на участке 2. Обращена она на ЮВ (аз. 50). Здесь просматриваются четыре фигуры животных, хищник на спине оленя, два изображения фигуры человека и лучника. Эта группа выделяется по своему динамизму и образной насыщенности. Главное место в композиции занимает сюжет терзания (нападения хищника на оленя). У оленя длинная шея, ветвистые, откинутые назад рога, маленькая голова, передние конечности согнуты, подчеркнуты округлость бедра и крупа, что характерно для скифского звериного стиля. Между спиной и рогами оленя помещена фигура фантастического хищника. У него показана морда с раскрытой пастью и оскаленными зубами, острое ухо. Конечности зверя четырехпалые с огромными когтями, хвоста нет. При описании этого существа особое внимание необходимо обратить на его голову. Нос зверя загнут, у него две пары длинных клыков (сверху и снизу), острое ухо, что делает эту морду очень похожей на кабанью. Да и сама форма головы, достаточно большой по отношению к туловищу, еще больше убеждает в том, что этого зверя можно было бы назвать кабаном, если бы не наличие когтей.

2.1.7 Суханиха

Писаница расположена на правом берег Енисея, в 12 км выше устья р. Тубы.Западный склон горы Суханиха вплотную подходит здесь к берегу Енисея иобрывается к реке живописным утесом, сложенным из песчаника.

Петроглифы Суханихи были открыты А. В. Адриановым летом 1904 г. В его отчете говорится: “...кроме множества отдельно выбитых и разбросанныхфигур,естьтриогромныхписаницы, представляющих целые сцены;число фигур я еще не имел времениподсчитать, но оно не менее 435; всегоздесь сделано 96 эстампажей”. Дальнейшим исследованием писаницы занималась целая группа ученых, таких как Я. А. Шер, Н. В. Леонтьев, М. А. Дэвлет, В. Ф. Капелько, Б. Н. Пяткин, О. С. Советова, А. Л. Заика, Е. А. Миклашевич и пр.

Суханиха - это комплексный памятник наскального творчества, состоит он из семи выделенных по топографическим признакам местонахождений, расположенных в различных частях горного массива Суханихи.

На этом памятнике запечатлено все разнообразие культур, проживавших на данной территории. На некоторых плоскостях, таких как Большой фриз сосредоточено большое количество разновременных петроглифов, что способствует установлению хронологических рамок. Здесь присутствуют изображения эпохи бронзы, тагарского и тыштыкского времени, средневековья.

К сожалению на писанице утрачены многие плоскости, восстановить изображения на которых возможно лишь по сохранившемусь эстампажу и описаниям оставленными А. В. Адриановым. Там на утраченном местонахождении Суханиха VII, им была отмечена плоскость на которой исследователь отметил “фигуры, которые изображают тигров, идущих один за других вниз по логу”. В подтверждение этой токи зрения можно отметить, что действительно, изображенные здесь существа хищники, по поводу точной видовой принадлежности которых сложно определиться. Несомненно здесь присутствуют черты кошачьих хищников (округлая голова, висячий хвост, загнутый на конце). Однако лапы животных достаточно массивные, оканчивающиеся когтями и больше напоминают медвежьи конечности. Туловища зверей поджарые, что характерно для изображений кошачьих хищников или волков. В силу выше сказанного можно предположить, что представленные изображения воплощают в себе образ синкретического существа. Выполнены изображения в технике выбивки. Данный сюжет символизировал, возможно, своеобразное “шествие зверей”.



2.2 Хищники и сюжеты с ними

Сюжеты с хищниками были распространены в наскальном искусстве достаточно широко. Как правило, в петроглифах хищник занимает там доминирующее положение. Довольно редко, но все же присутствуют, и одиночные изображения. Среди сюжетов можно выделить 4 основных: противостояние, преследование травоядных, “шествие хищников” и редкий для наскального искусства Южной Сибири и Центральной Азии сюжет терзания. Вероятно, сюжетные композиии передавали мифологические представления местных народов, которые отождествляяли хищников с темной силой, ночью, а копытных - с добром и светом. На примере основных сюжетов можно попытаться понять, что именно пытались передать древние люди через свое творчество.

2.2.1 Сюжет противостояния

Чтобы понять и попытаться как-то интерпретировать и описать сюжеты с хищниками, необходимо осознавать повадки диких животных. Редко хищники выбирают себе в жертву здоровую и крепкую особь, которая способна им противостоять. Чаще всего охота ведется на слабых, старых и молодых - таковы законы природы. Попытка же зверя напасть на взрослого марала (к примеру) чревата последствиями для хищника - одиночки, которому копытный может дать отпор, а так как копытные - стадные животные, то они будут защищать сородича. Видимо поэтому, такие случаи охоты не часто встречаются в живой природе.

В наскальном творчестве такой сюжет противостояния копытного хищнику, так же не является самым распространенным. Как упоминалось выше, хищник чаще всего доминирует над копытным, так как опасен для последнего, ведь именно хищник охотится на копытного, а не наоборот. В сюжетах же противостояния, изображенные хищники часто одного размера со своими жертвами или даже несколько меньше, что указывает на равную силу этих животных, а иногда на преобладание копытных (если их несколько).

На территории Среднего Енисея подобный сюжет присутствует среди петроглифов Шалаболинской писаницы. Данная композиция, датируемая временем существования скифо-сибирского звериного стиля, находится на верхнем ярусе скальных обнажений писаницы на плоскости 1 участка 2а на высоте 37 м от уреза воды, обращена на юг. Основную часть плоскости занимают крупные фигуры маралов. Размеры самого хищника уступают размерам предполагаемых жертв. Фигура хищника находится в нижней части плоскости. У зверя поджарое гибкое туловище, свойственное представителям кошачьих, клыкастая волчья морда и мощные когтистые медвежьи лапы.

Этот сюжет можно назвать сценой противостояния. Однако в отличие от большинства подобных композиций, здесь хищник не доминирует над копытными и не является центральным персонажем.

Есть и другое направление развития сюжета противостояния, в котором хищник выступает против себе подобного зверя, что более распространено как в реальной жизни животных, так и более ярко отражено в наскальном творчестве и металлопластике. Как правило, в природе, противостояние происходит между животными одного вида, которые являются конкурентами за выживание. Именно такой вид соперничества нашел более широкое распространение в искусстве многих древних народов. Сцены с противостоянием хищников могут называть “геральдическими”, в связи с их стилистическими особенностями.

Самый ранний образец такой композиции на территории Хакасско-Минусинской котловины - изображение на каменной плите из кургана Верхний Аскиз, который соотносится со временем существования в данном регионе окуневской культуры (II тыс. до н.э.). Два одинаковых рогатых фантастических хищника с медвежьими мордами будто переплетаются лапами, больше напоминающими птичьи ноги.

Симметричные, будто отзеркаленные фигуры зверей, значительно позже, становятся отличительной чертой сибирского искусства. Некоторые образы симметричных композиций переплетены друг с другом и обильно украшены орнаментом, либо имеют общую голову, поэтому иногда достаточно сложно определить их реальную основу. Подобные вещи распространены среди произведений искусства, найденых на Алтае, а точнее, в Пазырыкских курганах.

2.2.2 Сюжет преследования

Среди всех сюжетов с хищниками этот сюжет является самым распространенным в искусстве, доминируя среди прочих изображений и форм. Не лишено оснований предположение, что это один из первых сюжетов, отображающих охоту зверей. Подобные композиции развиваются в отношении двух противоположностей - хищник-жертва, где прослеживается четкое разделение ролей.

Самые ранние петроглифы с зафиксированными на них сценами преследования можно возвести к эпохе неолита. Наскальное творчество эпохи неолита (нового каменного века) отражает реальные представления племен, промышляющих охотой, поэтому образы животных этого времени максимально приближены к своему прототипу. Наиболее часто в то время изображали копытных, но и встречались изображения хищных представителей местной фауны. Сцены, где присутствовали медведи (пожалуй, единственный хищный персонаж среди ранних петроглифов Среднего Енисея) невозможно интерпретировать иначе, чем как сцену преследования в силу того, что все другие композиции “копытный(ые)-хищник” пришли на территорию данного региона намного позже.

Неолитические сюжеты с хищником присутствуют среди петроглифов выше упомятутой Шалаболинской писаницы. Здесь зафиксирована целая серия изображений медведей.

Подобные сцены известны среди изображений, найденных на писанице Абакано-Перевоз. На одной из плоскостей этой писаницы присутствует мифологический сюжет с участием лошадей с вывернутыми крупами (что характерно для скифо-сибирского звериного стиля) и фантастических зверей. Данный сюжет вполне можно отнести к категории преследования хищниками травоядных. В данной композиции насчитывается три профильных изображения хищников. Здесь изображены весьма необычные звери: длинноногое существо с открытой пастью и когтистыми лапами, медведеподобный зверь и хищник с длинными когтями. На этой же писанице есть весьма интересная композиция, в которой сочетаются несколько сцен, отличающихся динамизмом и большим количеством персонажей. Однако интерпретировать данные сцены достаточно сложно, ввиду ярко выраженного явления палимпсеста. Фантастические звери (сравнительно небольшие по размеру) перекрыты более современной выбивкой (крупные по размеру фигуры копытных).

Целая серия сюжетов, датируемая скифской эпохой зафиксирована на писанице Бычиха и представлена многофигурными сценами. Определяются фигуры оленей, баранов, всадников. На Сыдинской писанице (второе ее название) также немало изображений хищников. В настоящее время выполнено полное документирование памятника, в результате чего выявлено 82 плоскости с изображениями. Среди них - около десятка больших многофигурных композиций.

Среди сюжетов с хищниками заслуживает внимания тщательно проработанная сцена преследования волком коня, выполненная в технике гравировки. Фигура волка показана с огромной зубастой пастью, характерно выступающим загривком. Она по размеру превосходит фигуру преследуемого коня.



2.2.3 Сюжет терзания

Сцены борьбы были часто встречаемы в Сибири и намного реже наблюдались на других территориях, где был распространен скифо-сибирский звериный стиль. Как и любые другие мотивы и формы они прошли длинный путь развития, формируя в каждом регионе свою изобразительную традицию. В искусство Причерноморья, данные композиции пришли из греко-персидского художественного стиля и распространились не раньше 5-6 века. Эти же греко-персидские образцы и пришли на территорию Сибири и Алтая, получив здесь доминирующее положение среди иных изображений и форм. Правда, нельзя не отметить, что они претерпели изменения, образы животных, присущих той культуре были трансформированы и переработаны в образы, характерные для местной фауны.

Очень важно отметить, что сцены терзания более типичны для предметов мелкой пластики и торевтики, нежели для наскального творчества. Посредством рисунка очень сложно передать момент терзания (такие композиции, где хищник непосредственно “впивается” в жертву, превращались бы с трудноопределимую выбивку), поэтому сцены терзания в наскальном творчестве в некоторых аспектах можно приравнять к сюжету преследования хищником травоядного. Здесь немаловажное значение имеет композиционное построение. В такой сцене хищник расположен над своей жертвой, над ее спиной, и готов к нападению.

Сцены нападение хищника на копытного животного в Европейской Скифии предположительно появляются в 5 в. до н.э. и заимствуются из искусства греко-персидского мира, но в Центральной Азии данные композиции известны в таком раннем комплексе, как Ушкийн-увер в Монголии. Датировка оленных камней Ушкийн-увера варьирует от конца II тыс. до н.э до первой трети I тыс. до н.э.

Сюжет терзания появился на территории Хакасско-Минусинской котловины позже, чем прочие сюжеты. Ранние сюжеты скифо-сибирского звериного стиля были более статичны, в отличии от поздних, отличающихся динамичностью и экспрессивностью образов. Новая стилизация получила широкое распространение на Алтае, и легла в основу формирования изобразительного пазырыкской культуры, оказавшей влияние на формирование образов скифо-сибирского звериного стиля на территории Хакасско-Минусинской котловины.

Среди изображений многофигурной композиции на писанице Абакано-Перевоз есть сюжет терзания. Один из фантастических хищников изображен нападающим на человека. Пасть животного открыта, передние конечности упираются в антропоморфную фигуру. На спине этого зверя имеется пламевидный “отросток” (подобный элемент можно наблюдать у хищников на писанице Анаш). Случаи изображения терзания хищником человека почти неизвестны в наскальном творчестве Среднего Енисея и сопредельных территорий.

На территории севера Хакасско-Минусинской котловины данный сюжет присутствует среди изображений на горе Кедровой, расположенной в Шарыповском районе Красноярского края.

Плоскость 14 с этой композицией, находится на участке 2. Обращена она на ЮВ (аз. 50). Здесь просматриваются четыре фигуры животных, хищник на спине оленя, два изображения фигуры человека и лучника. Эта группа выделяется по своему динамизму и образной насыщенности. Главное место в композиции занимает сюжет терзания (нападения хищника на оленя). У оленя длинная шея, ветвистые, откинутые назад рога, маленькая голова, передние конечности согнуты, подчеркнуты округлость бедра и крупа, что характерно для скифского звериного стиля. Между спиной и рогами оленя помещена фигура фантастического хищника. У него показана морда с раскрытой пастью и оскаленными зубами, острое ухо. Конечности зверя четырехпалые с огромными когтями, хвоста нет.



2.2.4 Сюжет “шествия зверей”

Этот сюжет выделяет среди прочих, прежде всего, его мирный характер. Данное композиционное построение - следующие друг за другом животные, изображенные в профиль. В основном, участники сцены шествия - хищники. Среди них наиболее частые персонажи - представители семейства кошачьих. На территорию Среднего Енисея этот сюжет пришел в эпоху развития скифо-сибирского звериного стиля. Однако, присутствуют единичные случаи, где образец сцены шествия, имеет отношение ко времени существования окуневской культуры. Помимо фантастических зверей, в окуневской культуре встречаются и изображения реально существующих животных, в том числе и хищников. Например, на переиспользованной стеле, найденной у с. Копены присутствует композиция своеобразного “шествия” зверей. На стеле изображены медведи, лисы и копытные животные, выстроенные горизонтальными рядами в определенном порядке.

Помимо профильных изображений, достаточно распространенным сюжетом в скифо-сибирском искусстве является изображение животных в ряд друг за другом, в фас. Это, несомненно, восточный мотив, который применялся в Ахеменидской Персии для украшения капителей дворцов, но распространялся наряду с этим и в прикладном искусстве.

В наскальном искусстве Среднего Енисея на писанице Анаш, обнаруженной относительно недавно, была выделена многофигурная композиция с участием фантастических хищников. У них акцентированно выражены когтистые лапы, оскаленные пасти, грузные туловища, которые внутри заполнены ажурными завитками, а также пламевидные “отростки”, в виде крыльев на спинах, и длинные свисающие хвосты. Композиция сохранена не полностью, но по сохранившимся изображениям можно сделать вывод, что это образец сцены “шествия” зверей.

Тепсей - писаница с уникальными петроглифами. Здесь присутствует большое количество рисунков, датируемых тагарским временем. Особый интерес изображения так называемых “коней-зверей”. Данные образы воплощены на плоскостях как кони, но с самобытно оформленными хвостами, скорее, кошачьих хищников.

Аналоги подобных композиций можно провести с рисунками на саркофаге из второго Башадарского кургана, там можно наблюдать шествие тигров. Этот мотив был достаточно распространен в творчестве скифов, не только в изобразительном искусстве, но и, например, в декоративно-прикладном (украшение оружия).



Глава III. Интерпретация образов хищников

3.1 Кабан

Кабан -- зверь достаточно необычный. С одной стороны, это животное копытное (а копытные, как правило, спокойные, мирные существа, травоядные); с другой стороны -- свинья всеядна и поэтому может быть в какой-то мере хищной. Дикого кабана всегда боялись, он представлял серьёзную опасность для людей.

Образ дикого кабана был популярен в хтонической мифологии. Этот персонаж имел воплощения в мифах разных народов. В Египте свинья была священным животным Сета, олицетворявшим злое начало. Особое место в мистериях занимает борьба Сета с Богом Дня Гором, когда он вырывает у Гора глаз и проглатывает его. В греко-римской традиции кабан посвящен богу войны Аресу (Марсу). Этот зверь воплощает в себе мощь, агрессивность, военную силу и не имеет доброго начала. То, что он олицетворяет зло, напрямую связывает его со смертью. Победа над вепрем, олицетворявшим подземный мир, была равна победе над смертью, что показано в известном нам мифе о борьбе Геракла с Эриманфским Вепрем.

...