Петроглифы Ужурского района

Участок 7 протяженностью 15 м находится на расстоянии 195 метров к ЗЮЗ от участка 6 (аз. 258°). На участке было найдено две плоскости, расположенные на одном широком фризе скальных обнажений.

Плоскость 1а вертикальная, на высоте 1,5 м от подножия скального фриза. Под небольшим отрицательным углом (-5°) обращена на ЮВ (аз. 230°). Длина её 1,7 м, ширина 0,3 м.

Плоскость разделена на два фрагмента небольшой трещиной. Длина левого фрагмента 0,9 м. В технике гравировки, контурно, изображены в ряд три копытных животных (рис. 24). Два из них (крайние левые) обращены в правую сторону и показаны в позе внезапной остановки. Туловища их подпрямоугольной формы, шеи слегка приподняты вверх. У первой (левой) фигуры имеются небольшие отростки на голове, напоминающие рога. Показаны все четыре конечности, причем, линии задних ног продолжают контур спины и живота животного. У второго животного ярко выражены большие ветвистые рога на голове с приострённой мордой. Конечности представлены одинарными линиями. А третье животное, наоборот, обращено в левую сторону, выполнено одной контурной линией. Туловище очерчено плавными линиями. Шея прямая, поднята вверх. Голова небольшая, с узкой притупленной мордочкой. Имеется очертание остроконечного уха, рога отсутствуют. Удлинённые конечности слегка согнуты в коленях, опущены в низ (каждая пара конечностей показана одним контуром). У нижнего левого края фрагмента плоскости, изображены две разные по размеру параллельные линии.

Длина правого участка плоскости составляет 0,8 м. В левой его части также имеется изображение одного копытного животного. Фигура обращена в левую сторону. Туловище короткое, спина прямая, живот округлый. Шея длинная, вытянутая вверх, заканчивается головой подтреугольной формы с двумя короткими отростками рогов. Передние ноги согнуты в коленях и подогнуты под туловище, линии задних конечностей не выявлены.

Правее, в центре плоскости, прослеживаются фрагменты фигуры животного: линия верхней части поднятой шеи, прямой спины и вертикальной задней конечности, а также изогнутая линия, напоминающая нижний контур шеи и часть передней ноги, вынесенной вперед. В крайнем правой части плоскости наклонно нанесена черта. Все изображения выполнены в технике гравировки.

Плоскость 1б вертикальная, на высоте 1,65 м от подножия скалы. Под небольшим отрицательным углом (-5°) обращена на ЮВ (аз. 230°). Длина её 0,5 м, ширина 0,3 м. Плоскость располагается выше плоскости 1а на 0,15 м.

На плоскости мелкой редкой точечной неглубокой выбивкой изображены в ряд две разных по размеру зооморфных фигуры, ориентированные в левую сторону (рис. 25). Животные показаны в статичной позе, выполнены в схожей манере: шея и туловище одинаковой ширины (как и расстояние между ног), их контур разомкнут вертикальными конечностями. Левое животное имеет узкое длинное туловище, длинную шею. Голова небольшая с немного вытянутой узкой мордой и невысоким крутым лбом. Также прослеживаются очертания вертикального уха и поднятого дугой хвоста. У животного отображены все четыре конечности. Вторая фигура сохранилась фрагментарно: узкое туловище, часть шеи, задние ноги. Большая часть плоскости покрыта горизонтальными трещинами и выбоинами на скальной поверхности.

2.3 Писаница Прилужье

Одной из самых малоизученных писаниц Ужурского района является писаница Прилужье. Памятник расположен на расстоянии 1,1 км к северо-востоку от посёлка Прилужье на южном склоне безымянной возвышенности. Ввиду того, что комплексное исследование памятника не было проведено, отсутствуют некоторые данные о размерах плоскостей, также не были установлены границы памятника (рис. 26).

На писанице Прилужье петроглифы были обнаружены в сентябре 2010 г. археологическим отрядом КГПУ им. В.П. Астафьева. На скальном обнажении девонского песчаника, экспонированного на юго-запад, было зафиксировано выбитое зооморфное изображение копытного животного и гравированное «изображение оперенной стрелы, ориентированное острием на восток»Томилова Е.А. Отчет об обследовании (историко-культурной экспертизе) территории, отводимой под проектирование и строительство волоконно-оптической линии связи "Красноярск-Ужур-Черногорск-Абакан-Минусинск" и "Абакан-Саяногорск" (Красноярский край, Республика Хакасия) // Архив Лаборатории археологии КГПУ им. В.П. Астафьева. Красноярск, 2011. С. 38..

В 2011 г. на трех плоскостях верхнего фриза скалы были выявлены фрагменты гравированных изображений копытных животных (рис. 27). Рисунки расположены по нижнему краю плоскостей, на уровне задернованного подножия, частично перекрыты грунтом. Предварительно писаницу можно датировать периодом от эпохи железного века до средневековья.

Петроглифы находятся в неудовлетворительном состоянии: многие плоскости густо покрыты лишайником и перечеркнуты современными надписями, что затрудняет дальнейшее изучение памятника. Для объективного исследования писаницы необходима расчистка скальных обнажений от наносного грунта на глубину более 0,5 м.

3. Культурно хронологическая преднадлежность и интерпретация петроглифов

3.1 Вопросы датирования рисунков

Установление времени, когда были сделаны наскальные рисунки - это гарантия наиболее точной интерпретации петроглифов. К настоящему времени разработаны и предложены различные способы и методы определения возраста петроглифов: использование археологических cравнений предметных изображений с самими наскальными рисунками; на основе сопоставления с плоскостными изображениями (гравированными) из погребальных комплексов, стратиграфические наблюдения, стилистический анализ, сравнение степени пустынного "загара" и техники нанесения, структурный и формализованный методы, привлечение датированных изобразительных аналогий и др. Окладников А.П. Петроглифы Ангары. М.- Л.: Наука, 1966. -322 с.; Шер Я.А. Петроглифы Средней и Центральной Азии. Москва: изд-во Наука, 1980. 328 с., с. 170-256; Пяткин Б.Н., Мартынов А.И. Шалоболинские петроглифы. Красноярск, 1985. 192 с. С. 113-138; Молодин В. И. Еще раз о хронологии и датировке Турочакских писаниц // Культура древних народов Южной Сибири. Барнаул, 1993. С. 4 - 25; Дэвлет М.А. Петроглифы на дне Саянского моря (гора Алды- Мозага). М.: "Памятники исторической мысли", 1998. С. 142-194; Мельникова Л.В. Корреляция и периодизация петроглифов Верхней Лены (на примере Шишкинской писаницы): Автореф. дисс. … канд. ист. наук. Владивосток, 2002. 26 с.

Прежде чем перейти к вопросам датировки петроглифов и определить из совокупности источников интересующую нас эпоху нужно, прежде всего, установить относительную хронологию рисунков.

Принципы датировки

1. По возможности «отсортировываются» рисунки тех эпох, которые в данном случае не являются объектом изучения. Это вполне посильная задача, так как к настоящему времени уже определены принципы вычленения наскальных изображений Минусинской котловины отдельных хронологических этапов.

2. Наблюдение за техникой исполнения рисунков. При анализе изображений следует учитывать исполнения рисунков, выполненных в технике гравировки, которая на протяжении долгого времени, считается одним из опорных признаков для датировки петроглифов таштыкского времени. Тем не менее, встречаются и рисунки, выполненные глубокими резными линиями, а также прошлифованные и мелкой точечной выбивкой, исполненные грубыми ударами.

3. Принцип анализа палимпсестов (или метод перекрываний). В случае перекрывания несомненным является лишь то, что верхний рисунок младше нижнего, а уж насколько - следует выявлять по другим признакам.

4. Сопоставление рисунков из «закрытых» комплексов с наскальными и анализ серийных совпадений в иконографии и стилистике мелкой пластики и петроглифов.

В последнем случае речь идет об изобразительном каноне, когда набор изобразительных приемов не зависит от материала, в котором они воспроизводятся. Большую услугу оказывают изобразительные материалы из закрытых комплексов, поскольку петроглифы, найденные в них, не могли быть выполнены позже создания последних.

5. Метод проведения аналогий петроглифов с предметными сериями. Это оружие, изображения характерных предметов эпохи, седла, элементы одежды, жилища, транспортные средства и т. п.

6. Стилистический анализ. Необходимо учитывать количественное повторение отдельных видов животных, так как на скалах в разные эпохи изображались определенные образы, которым отдавалось предпочтение, а также стиль, в котором изображения выполнены Советова О.С. Наскальное искусство как источник по истории материальной и духовной культуры населения бассейна Среднего Енисея в эпоху раннего железного века // Исторические науки и археология. Кемерово, 2007. С. 66-94..

Эпоха раннего железного века

К наиболее ранним следует отнести изображения воинов на плоскости один первого участка писаницы Учум. Подобные изображения - явление довольно редкое в наскальном искусстве региона и находит аналогии на писанице Хызыл-Хая на р. Уйбат (Хакасия), где всадники в подобных развесистых головных уборах изображены среди котлов, которые по мнению ряда исследователей характерны для культуры сюнну/хунну Ордоса, Внутренней Монголии (Китай) Эрди Миклош. Анализ петроглифов сюнну/хунну бассейна среднего Енисея // Труды международной конференции по первобытному искусству. Кемерово: Изд-во «Никалс», 2000. Т. I. С. 195-203. . Похожие головные уборы у фронтальных антропоморфных фигур зафиксированы на писаницах Абакано-Перевоз III и. Абакано-Перевоз I, а так же среди петроглифов на горе Куня Советова, О. С. Петроглифы тагарской эпохи на Енисее (сюжеты и образы). Новосибирск: Изд-во ИАЭТ СО РАН, 2005. С.140.. Аналогичное изображение имеется на курганной плите тагарской культуры могильник Есино X: в верхней части композиции схематично изображён всадник с луком, и с расходящимися в стороны от головы изогнутыми линиями Савинов, Д. Г. Минусинская провинция Хунну. (По материалам археологических исследований 1984-1989 гг.). СПб.: 2009. С. 226.. Данные образы датируются тесинским этапом (II - I в.в н.э.) существования тагарской культуры (VIII (VII) - II (I) в.в н.э.) Русакова, И. Д. К вопросуо датировке петроглифов раннего железного века (на примере петроглифов Боярского хребта в Хакасии) // Археологическое наследие Сибири и Центральной Азии (проблемы интерпретации и сохранения). Кемерово: Кузбассвузиздат, 2016. С. 173-181..

Следует обратить внимание на нижнюю часть лица выгравированного воина на этой же плоскости, который располагается в правой её части. Потому как в таштыкскую эпоху художники изображали воинов в профиль, то практически всегда у выгравированных воинов той эпохи выделялся подбородок, (нос?). Проработка профиля лица роднит его с другими, характерными фигурами, выполненными в таштыкском стиле. Подобные изображения воина с ярко выраженной нижней частью лица имеются на Ошкольской писанице на первой плоскости первого ярусаС.В. Панкова Ошкольская писаница в Хакасии. // Изобразительные и технологические традиции в искусстве Северной и Центральной Азии. / Тр. САИПИ. Вып. IX. М.; Кемерово, 2012. С. 76-96,.

Учитывая, что учумские персонажи показаны в профиль, их следовало бы отнести к раннему таштыкскому времени, но присутствие на плоскости оленя с ветвистыми рогами в позе внезапной остановки позволяет предварительно датировать композицию переходным тагаро-таштыкским временем.

В связи с выше перечисленными аналогиями, можно прийти к выводу о том, что подобный образ впервые появился в эпоху тагарского времени, но сохранился и на начальных этапах таштыкской культуры.

Учумские персонажи можно отнести к переходному тагаро-таштыкскому времени, в связи с тем, что, на плоскости, где изображены воины присутствует изображение оленя, характерное для тагарского времени (ветвистые рога, поза внезапной остановки), однако, сами антропоморфные фигуры, показаны в профиль, что приближает их к таштыкской эпохе. Конечно, очень трудно обозначить более точные хронологические реперы для этих изображений.

К этому же периоду, предположительно, можно отнести изображения на плоскости 1 (1 фрагмент) седьмого участка писаницы. Олени изображенные на данном участке по их стилистическим особенностям можно также датировать тагарским временем. Но техника их исполнения - гравировка, была более распространена в последующей культуре.

Несмотря на выше сказанное, выяснение датировки данных петроглифов, нуждается в дополнительном исследовании. Так как их можно также датировать и эпохой Средневековья.

Таштыкская эпоха

В конце III - начале II в. до н. э. на юге Сибири произошли кардинальные изменения в месте расположения древних племен и народов, а так же и в хозяйстве населения. Ранее жившее в Минусинской котловине население, хорошо известное по многочисленным памятникам тагарской культуры, было завоевано и частично вытеснено на западные территории другим, пришедшим сюда населением. Народом, сыгравшим столь значительную роль сначала в истории Азии, а позже и в истории Европы, были хунны. Известно, что к концу III в. до н.э. окончательно оформился племенной союз хуннов во главе с шаньюем Модэ. В это время, захватив Центральную Азию, они распространили свою власть далеко на запад и с 205 по 201 г. до н. э. напали на проживавших вдоль Енисея оседлых земледельцев и скотоводов. В борьбу вступили два различных народа с неодинаковыми по уровню развития культурами - культурой тагарцев конца бронзового века и культурой хуннов, людей железного века. Гунны, придя в Минусинскую котловину, уже имели в своем составе значительное количество других завоеванных ими народов, прежде всего древних тюрок, которые вместе с ними передвинулись в верховья Енисея. В результате этих событий в Минусинской котловине состав населения стал гораздо более сложным; образовалась новая культура, памятники которой получили название таштыкских (по речке Таштык).

Из перечисленных выше трёх писаниц Ужурского района, большинство рисунков, относящихся к этому времени, находится на писанице Учум. Что отражает распространение таштыкской культуры на север минусинской котловины.

К следующему этапу - таштыкской культуре, можно отнести изображения на плоскостях 1 и 2(а,б) пятого участка писаницы Учум. Изображение лошади на плоскости 1 аналогично изображениям трех коней с «лопастями», вырезанных на деревянных планках из могильника Тепсей III склеп 1. «Лопасти» - это трехчастные фигуры в виде соединенных «скоб», расположенных обычно на шее животного. Они являются одной из специфических опознавательных черт таштыкского времени. Также резной рисунок коня с подобным изображением представлен в одной из таштыкских композиций Шалаболинской писаницы Панкова С.В. «Фигуры-лопасти» на таштыкских изображениях лошадей. Тропою тысячелетий. К юбилею М. А. Дэвлет. Кемерово, 2008. С. 107. А так же - С. 124..

Лучник со щитом на плоскости 2а имеет сходство с изображениями воинов на деревянных планках из таштыкского склепа 1, могильника Тепсей - III Вадецкая Э.Б. Таштыкская эпоха в древней истории Сибири. // СПб: «Петербургское востоковедение». - 1999. С. 113., рис. 60..

На трех тепсейских миниатюрах показаны крупные, почти в рост человека щиты обобщенно прямоугольной формы Грязнов М.П. Таштыкская культура // Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. Новосибирск, 1979. рис. 59-1; 61-1.. Изображения щитов на планках связаны только с пешими воинами: одни из них стреляют из луков, другие - взнуздывают коней Там же. С. 124.. Такштыкская пехота защищалась огромными, в рост человека, составными щитами. Они собирались из двух трапециевидных частей, соединенных между собой поперечным ремнем, вершинами друг к другу. Вероятно, такое сочленение оставалось достаточно гибким, что было очень удобно для пешего воина. Подвижное соединение не мешало в походном положении (когда щит заброшен на спину) человеку ходить и нагибаться. Можно предположить, что в случае необходимости эти две составные части щита, жестко фиксировались между собой специальными распорками, которые вставлялись в специальные пазы. Иногда, наружная поверхность щитов покрывалась рисунками и орнаментом.

На писанице Суханиха I есть многофигурная композиция, где помимо обычного вооружения - луков, наконечников стрел, также есть выбитые силуэтные изображения прямоугольных, во весь рост человека, щитов. Эту сцену исследователи, предположительно, относят к хунно-сяньбийскому времени Миклашевич Е.А., Панкова С.В., Мухарева А.Н. Петроглифы горы Сосниха // Памятники наскального искусства Минусинской котловины: Георгиевская. Льнищенская. Улазы III. Сосниха. Труды Сибирской Ассоциации исследователей первобытного искусства. Вып. Х. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2012. С. 72-111.. Необходимо отметить, что в наскальном искусстве среднеенисейского региона подобный гравированный воин, изображенный в полном боевом снаряжении, аналогий пока не находит. Также важно обратить внимание на лук воина.

На основании исследования тепсейских миниатюр было выделено несколько основных типов луков: простой (сигментовидный), хуннский и скифский. Простые луки имеют сигментовидную форму, хорошо видимую на гравировках, но его конструкция не ясна. Луки хуннского типа имеют большие размеры, длинные прямые рога, рукоять, толстые кибити такие луки часто показаны заштрихованными.

Лук скифского типа в руке воина с писаницы Учум, показан одиночной резной линией и имеет М - образную форму с короткими круто изогнутыми рогами. Ю. С. Худяков подметил интересную деталь: ассиметричные «скифские» луки воины держат только за одно плечо, а симметричные «хуннские» - за рукоять Худяков Ю. С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. Новосибирск, 1986. Представленный воин на плоскости 2а так же держит лук за нижнюю дугу. Стоит обратить внимание на колчан прямоугольной формы, например, в саадачных наборах, которые представляют собой устойчивые сочетания луков, колчанов и налучий определенного вида.

Например, у некоторых типов воинов были «скифские» луки, которые часто изображались вместе с колчанами прямоугольной формы, которые располагаются горизонтально у пояса пеших воинов.

На плакетках, которые находят в захоронениях таштыкской эпохи можно рассмотреть элементы вооружения, представленные саадачными наборами. Однако в наскальном искусстве, воин, изображенный в полном боевом снаряжении, встречается крайне редко (не показан щит во весь рост).

Плоскость 2б на пятом участке писаницы с изображением ног, по всей видимости, животного, судя по характерной постановке конечностей, тоже можно отнести к таштыкскому времени.

Также, к этому времени следует отнести рисунки животных на участках 3 (пл. 1), 4 (пл. 5), композицию на плоскости 1 участка 4.

Эпоха Средневековья

К эпохе средневековья относятся многочисленные тамговидные знаки, среди которых следует отметить битреугольные символы. Ареал битреугольных тамговидных знаков охватывает в основном Алтай, Табаргадай и всё Семиречье, известны отдельные находки в предгорьях Каратау. Такие знаки, возможно, использовались средневековыми кочевниками для обозначений территорий. Кроме того, есть немало изображений подобных знаков в виде тавра на лошадях, например, в петроглифах Ешкиольмес Рогожинский А. Е. Знаки собственности и власти древних и средневековых обитателей казахской степи // Археологическое наследие Сибири и Центральной Азии (проблемы интерпретации и сохранения).- Кемерово: Кузбассвузиздат, 2016. С. 53-63. Соответственно, битреугольные знаки, найденные на горе Учум, расширяют область их распространения. Некоторые гравированные изображения лошадей на писанице Учум на плоскости 2 участка 3 также характерны для эпохи Средневековья.

Немалый интерес представляют тамговидные знаки на горе Змеиная, которые свидетельствуют о широких межкультурных связях древнего населения региона. Ведь тамга - это своего рода визитная карточка народа, племени или рода, что проживали на данной территории. Иногда потомок определённого клана заимствовал тамгу своего предшественника и добавлял к ней дополнительный элемент, возможно, что-то удалял либо просто видоизменял знак.

Известно, что тамговидные знаки распространены на определённых территориях. Орнитоморфные знаки в большей степени располагаются в бассейне верхнего Чулыма на западе Назаровской и Чулымо-Енисейской котловины, а также встречаются на Енисее у Абакана-Перевоза и на Усть-Тубе Семёнов Вл.А. Изображения на плитах тагарских курганов / Вл.А. Семёнов, М.Е. Килуновская, С.В. Красниенко, А.В. Субботин. СПб.: ИИМК РАН, 2003. С. 121.. Часто они изображены на каменных плитах курганов тагарской культуры. Учитывая, что они могли быть нанесены на курганные камни и в более позднее время, тамговидные знаки на горе Змеиной, предварительно можно датировать эпохой раннего железного века - средневековья. Гравированные изображения лошадей на писанице Учум на плоскости 2 участка 3, также характерны для эпохи средневековья. К позднему средневековью следует отнести схематичные рисунки на участке 4.

Новое время и этнографическая современность

Гравированный рисунок человека на плоскости 1 верхнего яруса, что на писанице Змеиная, отражает индивидуальные черты определённого персонажа и, по всей видимости, выполнен в новое время.

На первом участке Учумской писаницы находится изображение птицы, которое можно отнести к более современному времени. Учитывая, что рисунок одиночный, расположен в популярном у местных жителей месте (судя по многочисленным современным надписям), можно полагать, что выполнен он сравнительно недавно. В пользу этого говорит подпись «Гусак».

3.2 Вопросы интерпретации петроглифов

Исследование сюжетной стороны любых наскальных изображений обязательно связано с их семантикой, то есть интерпретацией древних рисунков. Это означает, что исследователь, занимающийся изучением петроглифов должен ответить на вопросы не только, кто и когда их нанес, но и выявить, зачем и для чего это делалось, а также что именно изображалось.

Древние изображения можно представить своего рода в виде письменности, только на неизвестном нам языке. Во всей археологии, такой подход требует поиска аналогий, как и в других изобразительных памятниках, так и в этнографических материалах, письменных источниках и фольклорных текстах.

На данный момент для определения интерпретации петроглифов будем использовать этнографические и археологические аналогии в контексте культурно-хронологических характеристик композиций.

Сюжеты эпохи раннего железа (скифское и гунно-сарматское время) отражают приоритеты в материальной и духовной культур. кочевых сообществ. Кочевой образ жизни, экстенсивные формы скотоводства неизбежно приводили к вооруженным конфликтам. В этот период воинская идеология начинает проникать во все сферы культуры, формируя доминантный образ воина -кочевника. Соответственно, это не могло не отразиться и в наскальном творчестве. На писанице Учум мы видим образы воинов, изображение лучника со щитом. Причем последний был представлен на первый взгляд алогично: в контексте сцены охоты. Дело в том, что навыки боевых действий, боевое мастерство оттачивались во время охоты на диких животных. Поэтому, помимо воинов и сцен охоты, в различных частях писаницы мы встречаем самостоятельные изображения животных (лось, косули), пораженных стрелами.

К эпохе средневековья относятся многочисленные тамговидные знаки, среди которых следует отметить битреугольные символы. Ареал битреугольных тамговидных знаков охватывает в основном Алтай, Табаргадай и всё Семиречье, известны отдельные находки в предгорьях Каратау. Такие знаки, возможно, использовались средневековыми кочевниками для обозначений территорий. Кроме того, есть немало изображений подобных знаков в виде тавра на лошадях, например, в петроглифах Ешкиольмес Рогожинский А. Е. Знаки собственности и власти древних и средневековых обитателей казахской степи // Археологическое наследие Сибири и Центральной Азии (проблемы интерпретации и сохранения).- Кемерово: Кузбассвузиздат, 2016. С. 53-63. Соответственно, битреугольные знаки, найденные на горе Учум, расширяют область их распространения. Некоторые гравированные изображения лошадей на писанице Учум на плоскости 2 участка 3 также характерны для эпохи Средневековья.

Немалый интерес представляют тамговидные знаки на горе Змеиная, которые свидетельствуют о широких межкультурных связях древнего населения региона. Ведь тамга - это своего рода визитная карточка народа, племени или рода, что проживали на данной территории. Иногда потомок определённого клана заимствовал тамгу своего предшественника и добавлял к ней дополнительный элемент, возможно, что-то удалял либо просто видоизменял знак.

Традиция нанесения тамг на скальные плоскости известна по этнографическим источникам в XIX- нач. XX вв. Она связана с культом гор, поклонением их духам и «хозяевам» местности. Во время традиционных хакасских праздников, которые проводились, как правило, в подножии скальных массивов с древними петроглифами и сопровождались спортивными состязаниями, обменно-торговыми операциями, пиршествами и др., проводились ритуальные действия. Обращения к духам гор и местности предполагали ритуальные подношения (остатки пиршеств, личные предметы и др.) и нанесение на скальные плоскости личных и родовых тамг, чтобы объект поклонения знал адресат и не ошибся при исполнении просьб.

В более поздние периоды наскальное искусство теряет свое значение, как графический носитель информации по причине распространения письменности. Но традиция нанесения наскальных рисунков продолжает существовать. В отличие от предыдущих эпох наскальное творчество не имеет устоявшихся канонов и традиций и носит сугубо личный характер, маркируя индивидуальные смыслы и художественные приемы. Как правило, в это время встречаются бытовые сюжеты, отражаются значимые факты повседневности или личные впечатления (изображение впервые увиденной птицы - «гусак»). Вместе с тем, профильное изображение ребенка (?) на горе Змеиной может иллюстрировать просьбу иметь ребенка, пожелание ему счастливой жизни, что так или иначе отражает архаичную традицию поклонения духам, веру в чудодейственные силы почитаемой скалы.

Таким образом, скалы и рисунки на них играли немаловажную роль в различных аспектах жизни местного населения на протяжении многих веков, являлись носителями и свидетельствами не только материальной, но и, прежде всего, духовной культуры населения региона.

4. Современное состояние и перспективы музеефикации памятников наскального искусства

4.1 Современное состояние

Наскальное творчество, будучи одним из древнейших видов искусства, на протяжении многих веков подвергалось влиянию внешних факторов, впоследствии по-своему сказавшихся на памятниках.

Необходимо обратить внимание на современное состояние петроглифов. Разрушение древних памятников наскального искусства происходит под воздействием многообразных факторов и приобретает различные формы. Немногие местонахождения сохранились относительно хорошо, некоторые вошли в науку уже с описанием значительных повреждений, другие гибнут на наших глазах. Под влиянием естественных эрозийных процессов, а так же и антропогенных, скальные плоскости разрушаются. Процессы естественного воздействия тесно связаны между собой.

Принято выделять несколько основных факторов природного характера, которые приводят к разрушению горных пород:

1) Климатические изменения;

2) Биологические факторы.

3) Тектонические процессы;

Климат - это самый глобальный фактор, влияющий на формирование и жизнеспособность окружающего мира. Изменение климата происходит постоянно и несет как положительные, так и отрицательные черты. Это касается не только живых организмов. Изменение климатических условий также приводит к преобразованию рельефа той или иной местности. К примеру, изменение температурно-влажностного режима приводит к откалыванию поверхностных слоев скалы в результате процессов попадания в трещины влаги, а также расширения и сжатия из-за воздействия сезонного хода температур.

Плоскости растрескиваются и осыпаются. Расслаивание красных песчаников происходит по горизонтали, они отрываются крупными блоками и сползают вниз по крутому склону горы, к сожалению часто унося с собой сами петроглифы (рис. 9).

Серьезную угрозу сохранности петроглифов также представляют процессы отслаивания внешней корочки скальной поверхности (рис. 7).

Это явление называется деструкция. Деструкция скальной поверхности приводит к ослаблению межзерновых связей в породе (разрушение цементирующих компонентов или какого-либо слагающего минерала в процессе физико-химического выветривания), а также распространяется при давлении, которое создается наносным материалом (рис. 3). Влияющие на состояние сохранности камня изменения температурного режима могут носить сезонный и суточный характер, быть связанными, как с климатом, так и с локальными особенностями скалы. Так, для многих сибирских регионов характерна не только сезонная разница, но и значительный суточный ход температур. Инсоляция в особенности усиливается в летние месяцы на поверхностях с южной экспозицией, а, как известно, многие плоскости с наскальными изображениями ориентированы на юг.

Инсоляция - облучение поверхностей солнечным светом (солнечной радиацией), поток солнечной радиации на поверхность; облучение поверхности или пространства параллельным пучком лучей, поступающих с направления, в котором виден в данный момент центр солнечного диска Дэвлет Е.Г. Памятники наскального искусства: изучение, сохранение, использование. М.: Научный мир, 2002. С. 262.

Ещё одним из важнейших факторов разрушения писаниц является тектоническая активность. Она наблюдается в разных уголках нашей планеты. Иногда сдвиг тектонических плит приводит к катастрофическим последствиям - мощным землетрясениям, наводнениям и пр. Иногда же, процессы передвижения литосферы не проявляются в таких масштабах. Однако, даже незначительные изменения в земной коре, оказывают влияние на горные породы. Это выражается в появлении трещин, скалывании целых блоков скальных обнажений. На скальных массивах, где находят рисунки, часто наблюдаются глубокие вертикальные и горизонтальные трещины, проходящие через плоскости и нарушающие целостность изображений (рис. 13). Образование таких трещин приводит к отслаиванию внешней скальной корочки, что зачастую приводит к утрате петроглифов.

Процесс разламывания горного массива постоянно прогрессирует и его невозможно остановить. Такого рода повреждения присутствуют не только на писаницах Учум, Змеиная, Прилужье но и на многих других памятниках наскального творчества.

Плоскости с петроглифами могут быть подвержены разрушению биологическими объектами, такими как: биообрастатели, птицы, мелкие животные. Биообрастателями принято называть мхи, лишайники, которые образуются на скальных поверхностях и закрывают петроглифы. Накипные лишайники срастаются с субстратом, в качестве которого могут выступать склоны гор, деревья. Образование лишайников - самый яркий пример биогенного воздействия на скальную поверхность. Удаление лишайников, образовавшихся на плоскости с рисунками очень сложный процесс, требующий осторожности в исполнении очистительных работ, в ходе которых можно нарушить целостность петроглифов (рис. 23).

На горе Змеиная и на горе Писаная таких участков сплошь заселенными лишайниками находится большое количество. Гифы (хим. соед.) ризоидной зоны лишайников могут растворять с помощью некоторых своих химических веществ различный каменный субстрат, в частности они легко пронизывают слюду. Они могут разрушать также и довольно твердые породы, например, гранит, который довольно быстро превращается гифами в тонкозернистую, напоминающую глину, массу. Однако, основной эффект разрушения горных пород наблюдается при комплексном, физико-химическом воздействии лишайников, но при наличии самых незначительных трещинок они могут сильно коррозировать породу скалы.

Также изучение наскальной живописи осложняют корневые системы мелких деревьев и кустарников, разросшихся в непосредственной близости от скал.

Что касается птиц, то их гнезда прикрепляются к скале птичьим пометом, который загрязняет внешнюю скальную корочку и приводит к ее последующему разрушению.

Совокупность всех процессов разрушения горных пород называется выветриванием. В это понятие включены климатические факторы, а также и механические повреждения, вызванные силой тяжести, ветром; химические процессы выветривания связанные с водой; радиационные разрушение под воздействием солнечного излучения. Существует, очень много примером комплексного воздействия природных факторов на писаницы, где можно наблюдать отсутствие некоторых плоскостей, а иногда и даже целых скальных массивов с петроглифами.

Кроме всех выше перечисленных факторов, реальную угрозу сохранности памятников представляет антропогенное вмешательство.

Это вмешательство может быть непреднамеренным (опосредованным) или специально направленным (вандализм). При освоении новых территорий человек изменяет экосистему районов, загрязняет природу. С подобными изменениями, происходящими в природе, связывается опосредованное антропогенное воздействие на памятники наскального искусства. Строительство заводов, фабрик - это примеры непреднамеренного негативного воздействия человека на окружающую среду. Прямое воздействие определено специальным или же совершенным по невежеству вредом, который приносят писаницам их посетители.

Прямое и опосредованное антропогенное воздействие значительно превосходят по интенсивности природные факторы. Они могут за небольшой промежуток времени вызвать необратимые изменения, привести к частичному или полному уничтожению местонахождения. Если процессы природного воздействия носят региональный характер, то антропогенный фактор единообразен. В разных частях света прямое и опосредованное воздействие будет во многом сходным и может привести к утрате памятников наскального искусства.

Антропогенное воздействие на скальные плоскости, учитывая сегодняшнее состояние дела охраны археологического наследия и музеефикации памятников археологии, можно сказать, приобретает угрожающие черты. Среди всего многообразия археологических памятников более доступными являются наскальные изображения. Их открытость и доступность делает петроглифы беззащитными перед негативным воздействием природной среды, а то, что не успела разрушить природа в течение тысячелетий, значительно быстрее разрушается людьми. К сожалению, уже утрачены не только многие петроглифы, но и целые писаницы. Если археологи руководствуются определенными правилами полевых исследований, то людям, наносящим вред памятникам, не грозит даже соответствующая статья законодательства Кочкина Е.И. Современное состояние и проблемы музеефикации писаницы «Ленкова гора» // Современные проблемы древних и традиционных культур народов Евразии: тез. докладов LIV Региональной (X Всероссийской с международным участием) археолого-этнографической конференции студентов, аспирантов и молодых ученых, посвященной 130-летию открытия палеолита на Афонтовой горе и 100-летию первых раскопок памятников андроновской культуры, Красноярск, 25 - 28 марта 2014 г. / отв.ред. П.В. Мандрыка. Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2014. С. 260-261.. Прямое воздействие отражается в появлении на плоскостях с петроглифами «автографов» современного человека, которые часто перечеркивают древние изображения и являются проблемой в изучении писаниц. На плоскости наносятся современные надписи, выполненные путем прочерчивания камнем, металлическими инструментами или даже нанесением краски, известки (рис 8). Также разводятся костры в подножии наскальных рисунков. Примеров подобного вандализма очень много (особенно на памятниках вблизи поселений или мест отдыха).

Например, Ужурский район богат своей водной системой, там находится большое количество пресных и солёных озер, одно из которых находится в непосредственной близости к писанице Учум. Большинство озер очень активно посещаются отдыхающими людьми, из разных регионов Сибири. Туристы, или просто проезжающие мимо люди - многие стремятся оставить свой «автограф» на древних рисунках. Этот историко-архелогический памятник культуры является одним из объектов особого взаимодействия человека и окружающей его природы (рис 4-1).

Возможны случаи неосторожного, случайного воздействия на саму скальную поверхность, которые могут привести к ее механическим повреждениям (откалывание внешней корочки, осыпание горных пород и др.). Помимо посредственных посетителей непоправимый вред изображениям на скалах могут нанести и сами ученые, исследующие памятники наскального творчества.

Если природные разрушения фактически невозможно остановить, то влияние антропогенных факторов можно уменьшить посредством создания специальных мер по охране природного наследия. То с целью предотвращения активного разрушения скального массива на писаницах, необходимо провести охранные мероприятия, которые будут включать инженерно-спасательные работы, консервацию и реставрацию петроглифов.

4.2 Перспективы музеефикации памятников наскального искусства

Местонахождения наскального искусства не изъяты из природы, они ? ее часть. Консервационное вмешательство предполагает сохранение памятников в природно-историческом контексте Дэвлет Е.Г. Памятники наскального искусства: изучение, сохранение, использование. М.: Научный мир, 2002. С. 262.. В настоящее время, уже имеется накопленный опыт проведения охранных и консервационных мероприятий на памятниках наскального искусства, располагающихся под открытым небом.

Эффективным способом непрямого охраняемого вмешательства, оказалось ограничение доступа подхода к писанице. Например, взять высадку колючих растений, которые служат препятствием для нежелательных посетителей скал с изображениями. Запретительные таблички в таком случае наоборот будоражат интерес посетителей. Рекомендуется устанавливать охранную зону на расстояние 20 метров во все стороны от всех границ памятника. Решетки обычно производят отпугивающее негативное воздействие на людей. Но любая решетка не является стопроцентной надежной преградой от разрушения изображений.

Что касается уничтожения следов посетительских надписей, выбитых или высеченных на камне, были успешно апробированы некоторые из методик. Это сбивание и сглаживание поверхности с надписи, которую нанесли сравнительно недавно и заполнение доделочной массой контура букв на кремний органическим связующим. Эти методы должны быть использованы реставраторами при устранении следов вандализма на писаницах с петроглифами. Там же. С. 120.

В Сибири уже достаточно много открытых и исследуемых памятников наскального искусства. Ученые изучают, публикуют, участвуют в различных конференциях по проблеме сохранения наскальной живописи и ее роли в истории культуры, а простой непосвященный народ, так и остается в неведении. Несмотря на то, что практика показывает печальный опыт о предоставлении доступа к информации об местонахождение памятников наскального искусства широким массам людей, все же есть причины, по которым публика должна быть обеспечена в возможности получения квалифицированной информации о памятниках. Эта информация должна вводить читателя в круг проблем изучения древнего искусства, знакомить с традициями, регионами, историей изучения, со значимостью именно для этого места. Все это возможно сможет предотвратить бессознательное посещение наскальных памятников и будет способствовать их сохранению.

Важнейшее значение имеет определение статуса охраняемой территории и осуществление особого контроля за посетителями. Последовательность мероприятий по документированию и сохранению памятника наскального искусства должна планироваться от того, какое дальнейшее назначение определили те или иные ответственные организации по сохранению Беднарик Р., Девлет Е. Г. Проблемы сохранения древнего искусства Сибири // Современные проблемы изучения петроглифов. Кемерово, 1993, С. 37; 13; Савинов Д.Г. Тепсей. Петроглифический микрорайон и возможности его изучения // Наскальное искусство в современном обществе. К 250-летию научного открытия Томской писаницы. Мат-лы международ. науч. конф-ции. Т.1. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2011. С. 48-53..

Идея музеефикации археологических памятников на территории северо-запада Минусинской котловины (Ужурского района) витала в умах еще в 90-е годы XX-го столетия, когда здесь проводила свои работы археологическая экспедиция ИИМК РАН (Санкт-Петербург). Этот проект был поддержан грантом Президента Российской Федерации, выдаваемым на мероприятия, проводимые в области сохранения культурного наследия Российской Федерации. Участниками экспедиции (Вл.А. Семеновым, М.Е. Килуновской, С.В. Красниенко, А.В. Субботиным) был предложен проект «Охрана культурного наследия северо-западной части Минусинской котловины (петроглифы, изображения на плитах курганов)».

Одной из важнейших причин разработки данного проекта являлось стремительное разрушение археологических памятников под воздействием антропогенного фактора.

Кроме того, историко-культурное наследие обладает значимым культурно-просветительским потенциалом и является мало затратным, а при грамотном использовании практически неисчерпаемым, ресурсом для развития культурно-исторического туризма на территории Красноярского края (Ужурского района). Однако до недавнего времени этот ресурс использовался незначительно, а развитие культурного туризма в регионе осуществлялось неорганизованно.

Согласно Государственной стратегии формирования системы достопримечательных мест, историко-культурных заповедников и музеев-заповедников в Российской Федерации предполагалось до 2015 г. создать систему историко-культурных заповедников и музеев-заповедников в субъектах РФ, в том числе на территории Красноярского края Государственная стратегия формирования системы достопримечательных мест, историко-культурных заповедников и музеев-заповедников в РФ: указ Министерства культуры РФ от23 сентября 2008 // Собрание законодательства Российской Федерации. 2008.. Несмотря на проводимый комплекс мероприятий по сохранению объектов древнего историко-культурного наследия на территории нашего края, реальных действий, направленных на музеефикацию памятников археологии вообще, и наскальных рисунков, в частности, в настоящее время, к сожалению, пока не наблюдается.

Можно подумать, что все это возможно осуществить лишь в странах с более мягким климатом, чем в России. Но это отнюдь не так. Например, музей живой археологии и этнографии функционирует на месте древнего поселения эскимосов в Швеции, или археолого-этнографическая деревня Литра на севере Норвегии. В музее расположена зона раскопок древнего поселения, информационный центр с выставками, библиотекой, туристический комплекс, демонстрируется традиционный производственный морепромысел, там же традиционные постройки разных эпох. А.И. Мартынов в своей статье «Археология начала века» приводит примеры зарубежной практики по сохранению культурного наследия:

«Большой мировой опыт накоплен по созданию археологических музеев на природе, на месте ранее проведённых археологических раскопок или комплекса наскальных изображений. Такие музеи созданы в Северной Италии в Валкамонике. Национальный парк наскального искусства работает в Западных Альпах в местности Сан Мартино в Италии; в этой же зоне находится музей доисторического искусства, которому принадлежит большое количество памятников наскального искусства в местности Вальчисоне. Разрабатываются, публикуются и осуществляются интересные проекты исторических и археологических парков. В альпийской зоне созданы музеи-парки наскального искусства Пакардо, Кимберго, меньше по размерам в Оссимо и Барио Терме. Музеефицированы, если не все, то большинство археологических памятников на побережье Кипра. В близкой нам по природе Скандинавии сейчас десятки музеефицированных объектов в Швеции (Танум, Богуслен), в Норвегии, на севере Финляндии».

В Россия и страны СНГ имеют всего несколько примеров удавшейся музеефикации археологических комплексов. Это музеи, созданные на античных памятниках, музей-заповедник «Томская писаница» и музей «Аркаим» в Челябинской области, музеефицируется Денисова пещера в Горном Алтае, комплексы «Тамгалы» в Казахстане и «Кобыстан» в Азербайджане. На современном этапе инициатива создания музеев -заповедников перешла к Хакасии. Среди девяти музеев под открытым небом, действующих в Хакасии в настоящее время, есть как музеи «одного памятника» («Улуг Хуртуях тас», «Малоарбатская писаница»), так и насчитывающие в своем фонде несколько десятков и даже сотен разнообразных археологических, этнографических и природных памятников. На территории самого крупного музея - республиканского национального музея-заповедника «Казановка» - зафиксировано 67 археологических комплексов, или более 2 тысяч отдельных памятников: курганов, писаниц, остатков древних поселений и памятников горного дела, металлургии и земледелия, культовых объектов.

Для сохранения и изучения петроглифов важны такие современные изыскания, как всестороннее изучение памятников наскального искусства, включающее полевую и лабораторную обработку, хронологическую атрибуцию и семантическую интерпретацию рисунков, а также выявление определенных серийных закономерностей в иконографии и стиле изображений. Также важна разработка стандарта документации памятников наскального искусства. Все это крайне необходимо, так как сохранить петроглифические памятники наша первостепенная задача.

С этой целью необходимо создание музея-заповедника «писаницы Ужурского района», на территории которого, располагаются скальные массивы с петроглифами. Поэтому необходим комплекс мер по музеефикации писаницы Учум:

- принять на государственную охрану объект культурного наследия - достопримечательное место «писаница Учум».

- Отнести данное достопримечательное место к историко-культурным заповедникам регионального/федерального значения.

- Организовать на основе историко-культурного заповедника краевое учреждение культуры - археолого-этнографический музей «писаница Учум». К основным объектам будущего музея-заповедника следует отнести писаницу Учум и находящиеся рядом с ней писаницы Змеиная и Прилужье.

Заключение

Исследования территории Ужурского района на наличие памятников наскального искусства ведутся уже не одну сотню лет, за это долгое время было найдено множество рисунков, и до сих пор учёные проводят свои исследования на памятниках и находят новые изображения на скалах, тем самым дополняя информацию о наличии новых петроглифов на этой территории. Стоит отметить уникальность петроглифов этих писаниц. Некоторые из них еще не до конца изучены, и с каждой новой экспедицией, ранее изученные плоскости продолжают активно исследоваться на наличие ранее незамеченных изображений. По имеющимся данным о памятниках наскального искусства этого района, можно сказать, что древних людей привлекала эта территория, а древние художники оставили свой след в виде наскальных изображений, которые отображают уклад жизни древних народностей, населявших эту территорию с эпохи раннего железа до этнографической современности. Присутствуют наскальные изображения в виде тамговидных знаков, которые указывают на индивидуальность их владельцев, являясь, фактически, визитной карточкой, определяющей принадлежность к тому или иному роду. Таких петроглифов на памятниках Ужурского района очень много, все они отличаются друг от друга по внешним признакам и изображены в разное время, что указывает на наличие большого количества этносов, живших здесь в разные эпохи. В наскальных рисунках отображена древняя история территории Ужурского района. Скалы и рисунки на них играли немаловажную роль в различных аспектах жизни местного населения на протяжении многих веков, являлись носителями и свидетельствами не только материальной, но и, прежде всего, духовной культуры населения региона.

Но, к сожалению, памятники, которые так бесценны для понимания истории развития этого региона, никем не охраняются, они разрушаются от воздействия природных факторов (ветровая эрозия, прямые солнечных лучи - инсоляция, нестабильность температурно-влажностного режима, образование мхов и лишайников и др.), но все же большее влияние на разрушение памятников наскального искусства оказывают сами люди, которые в буквальном смысле стирают информацию об истории этих мест, уничтожая столь ценные памятники, а точнее, покрывают краской, рисуют на скалах поверх древних рисунков свои «автографы». Судя по датированным надписям, в последние годы наблюдается активизация посещения петроглифов неконтролируемыми группами посетителей. Это все приводит к тому, что памятники находятся в аварийном состоянии.

Соответственно необходимы неотложные меры по сохранению и музеефикации петроглифов региона. А именно: создание музея-заповедника, который должен включать скальные массивы с петроглифами и прилегающую територию.

Музеефикация памятников наскального искусства и формирование музеев под открытым небом в Ужурском районе способствует сохранению и грамотному использованию культурного наследия, созданию положительного имиджа Красноярского края в России, развитию культурного туризма в регионе.

Список литературы и источников

1. Anati E. Methods of recording and analysing rock engravings // StudiCamuni. CapodiPonte. 1977. V. 7.

2. Aspelin I.R., Castren M.A. Anfzeichungenьberdie Altertьmer in Kreise, Minusinsk. - SMYA, 1901, N 21, s. 1-54.

3. Беднарик Р., Девлет Е.Г. Проблемы сохранения древнего искусства Сибири // Современные проблемы изучения петроглифов. Кемерово, 1993, С. 37; 13.