Теоретические основы истории мировых цивилизация и развития культуры

Франц Боас (1858 - 1942) предлагал накопление этнографического материала систематизированного и теоретически обобщенного.

Проблемами культуры в своем творчестве занимались отечественные ученые: С. С. Аверинцев, В. Д. Губин, В. В. Иванов, Л.Е. Кертман, М.С. Каган, Ю.М. Лотман, Э.С. Маркарян, В.М. Межуев, Г.О. Нодиа, В. Н. Топоров.

Разнообразие культур определяется их своеобразием, которое зависит от внутренних, присущих только данной культуре, факторов.

Понятно, что простого описания мало, требуется объяснение и понимание особенного характера каждой культуры.

Науки, раскрывающие суть культуры.

Своеобразной инвентаризацией или описанием достижений той или иной культуры занималось культуроведение. Предметом исследования культурологии являлось: общие особенности рождения, становление, дальнейшее развитие и возможная гибель культуры.

Предметом курса «История мировых цивилизаций» является: культурогенез -- учение о происхождении культур и исторические сведения о возникновении культурных центров древности.

Культуру подразделяют по ее носителю. В зависимости от этого выделяют национальную и мировую.

Национальная культура -- синтез культур различает кассовые и социальные группы.

Мировая культура -- это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.

Мировая культура многообразна в своих проявлениях и является единым целым планеты. Такой взгляд на культуру опирается на признание единства и многообразие социокультурного процесса. Рассмотрим эти две противоположные парадигмы на примерах.

Европейцы и китайцы, африканцы и индийцы -- все принадлежат к одному и тому же биологическому виду, все они произошли от одних и тех же кроманьонцев. Более того, все они используют одни и те же машины, компьютеры и другие блага цивилизации, несмотря на все это у них сложились совершенно разные традиции и разные шкалы ценностей.

Даже у народов, живущих в одних и тех же географических условиях, никогда не бывает одинаковым: образ мышления, нормы поведения, характер искусства, традиции, стандарты жизни. Классический пример тому -- народы Закавказья. Несмотря на то, что народы Кавказа: армяне, грузины, азербайджанцы, живут рядом тысячелетия, культура каждого из них сохраняет свою самобытность.

Конечно, в современных условиях происходит определенная унификация не столько культур, сколько поведения. Развитие техники формирует определенный стандарт общения, но японец остается японцем, узбек -- узбеком, итальянец -- итальянцем. Вполне возможно, что особенности этнических культур даже имеют тенденцию усиливаться, не случайно сейчас говорят о своеобразном ренессансе этих культур.

Однако, следует учитывать и другую особенность мирового социокультурного процесса -- его целостное единство. Существуют подлинно всеобщие основания феномена «мировая культура». Делающая мировую культуру целым генетически и исторически -- это цивилизационная деятельность людей. Именно субстанция труда и общения, является тем, что выступает как главная связь, основной критерий единения.

Вместе с тем следует отметить в современном состоянии мировой культуры разный ее уровень. Существуют как вертикальные ее проявления: новейшие технологии, достижения науки, свершения искусства, так и ее реликтовые, архаичные проявления у аборигенов Новой Гвинеи, дебрей Амазонки.

Этот материал мы можем прочитать в знаменитых книгах авторов: Э.Тейлор «Первобытная культура», Д. Фрезер «Золотая ветвь», М. Стингл «Индейцы без томагавков», М. Мит «Культура и мир детства».

Несмотря на это существует культурологическая концепция, которая утверждает, что человечество имеет единое происхождение и единый путь развития. Эту концепцию начал разрабатывать представитель экзистенционализма К. Ясперс, продолжил эту теорию О. Шпенглер и А. Тойнби. К. Ясперс вводит понятие «осевое время». К. Ясперс пишет: «Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена только эмпирически, как факт, значимый для всех людей.

Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть. Эту ось мировой истории следует отнести, по-видимому, ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 г. г. до н. э. Тогда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день».

Это и есть осевое время по К. Ясперсу. Он характеризует его тем, что в это время происходит много необычайного. Возникает много имен и теорий почти одновременно, в течении нескольких столетий. Например, в Китае возникли все направления китайской философии, тогда здесь жили Конфуций и Лао-цзы. В Индии в это время жил Будда. Здесь возникли все возможные философские течения, возникли Упанишады. В Иране проповедовал учение о мире Зараустра; в Палестине выступают пророки: Имея, Исайя и Иеримия; в Греции -- это время Гомера, Сократа, Платона, Архимеда.

В эту эпоху были разработаны основные категории, которыми мы мыслим и по сей день, заложены основы мировых религий, т.е. происходит осознание человеком самого себя и всего бытия в целом.

10. Постмодернизм -- культура информационного общества

Постмодернизм - термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины ХХ -- начала XXI вв. Постмодернизм - совокупное обозначение наметившихся в последние 25 -- 30 лет в культурном развитии и самосознании населения развитых стран Запада. Постмодернизм представляет собой относительно недавнее явление. Он является, прежде всего, культурой постиндустриального, информационного общества. В той или иной мере постмодернизм проявляется во всех сферах общественной жизни, включая экономику и политику. Наиболее ярко постмодернизм проявил себя в культуре и искусстве. Зарождение постмодерна -- это 60 -- 70-е гг. XX в., связано и логически вытекает из процессов модернизма как реакции на кризис его идей, а так же на так называемую смерть супероснований: Бога (Ницше); идеи Р. Барта о необходимости семиотической интерпретации социокультурных процессов человека.

Впервые термин «постмодернизм» появляется в период Первой мировой войны в работе Р. Панвица «Кризис европейской культуры» (1914). В 1934 году в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онис применяет его для обозначения реакции на модернизм. Однако в эстетике термин «постмодернизм» не приживается. В 1947 году Арнольд Тойнби в книге «Постижение истории» придает постмодернизму культурологический смысл: постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре.

Популярность термин «постмодернизм» обрел благодаря Чарльзу Дженксу. По мнению Ч. Дженкса постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям, акцент на коммуникативную роль архитектуры. Впоследствии происходит расширение содержания этого понятия с первоначально узкого определения новых тенденций в американской архитектуре и нового течения во французской философии (Ж. Деррида, Ж. - Ф. Лиотар) до определения, охватывающего начавшиеся в 60 - 70-е годы XX в. процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения.

К настоящему времени постмодернизм прошел все основные этапы своего становления. В конце 50-х гг. в итальянской архитектуре и американской литературной критике появились первые его признаки. Затем они возникли в искусстве других европейских стран, США и Японии, а к концу 60-х гг. распространились на остальные области культуры. В 70-е гг. происходит окончательное самоутверждение и признание постмодернизма как особого феномена. В 80-е гг. постмодернизм распространяется по всему миру и становится интеллектуальной модой. В начале 90-х гг. XX в. ажиотаж вокруг постмодернизма спадает, и он вступает в полосу более спокойного существования.

Основные черты и особенности культуры постмодернизма. В культурно-эстетическом плане постмодернизм выступает как освоение опыта художественного авангарда. Постмодернизм полностью стирает грань между самостоятельными сферами духовной культуры и уровнями сознания - между «научным» и «обыденным» сознанием, «высоким искусством»и «китчем».

Постмодернистская установка по отношению к культуре возникает как результат нарушения «чистоты» такого феномена, как искусство. Условием его возможности выступает изначальное обращение, восходящее к созидающему началу (субъекту), оригинальному творческому деянию. Если же эти условия нарушены, то существование искусства в его прежних (классических или модернистских) формах оказывается под вопросом. При этом стратегия постмодернизма состоит не в утверждении деструкции в противовес творчеству, манипуляции игры с цитатами - серьезному созиданию, а в дистанцировании от самих оппозиций «разрушение - созидание», «серьезность - игра».

Постмодернизм обязан своей популярностью не столько авторам, действительно инспирировавшим соответствующий сдвиг в культуре, сколько лавинообразной критической литературе, сформировавшей нечто вроде идеологии постмодернизма.

Культура конца ХХ столетия, постмодерна, характеризуется следующими чертами:

· плюрализм и фрагментарность культуры;

· вытеснение реальности системой фантомов сознания, стирающих различие реального и воображаемого, замыкающихся на самих себе копий без оригиналов;

· театрализация сегодняшней социально-политической и духовной жизни;

· поиск новых форм достижения социальной и культурной идентичности;

· неопределенность, открытость, незавершенность, стирание пространственных и временных границ;

· массовая культура;

· традиционно культура существовала на двух уровнях: «высоком», элитарном, связанным с профессиональной деятельностью в религиозной сфере, философии, науке, искусстве; «низшем», повседневном, общедоступном, фольклорном.

Изначально понятие «массовая культура» было очень неопределенным и включало в себя огромный круг явлений - от индустрии массового производства и технологий масс-медиа до маргинальных форм контркультурного творчества. Массовая культура представляет собой естественное порождение современной цивилизации со всеми плюсами и минусами.

Выделим ряд особенностей массовой культуры:

· тиражируемость;

· создание сложного и тонкого механизма манипулирования потребностями;

· медиативность;

· акцент на всех проявлениях телесности, даже самых интимных;

· создание новых условий для самовыражения и самореализации человека.

Постмодернизм в искусстве. В настоящее время уже можно говорить о постмодернизме как о сложившемся стиле искусства со своими типологическими признаками:

· использование готовых форм;

· маргинальность;

· ирония;

· синтетичность как типологический признак;

· сплав старого, прежнего, уже бывшего в употреблении, использованного в новом маргинальном контексте.

В настоящее время постмодернизм рассматривается как новый художественный стиль, отличающийся от авангарда возвратом к красоте вторичной реальности, повествовательности, обращением к сюжету, мелодии, гармонии вторичных форм. Принято считать, что в постмодерне нет ничего нового (Б. Е. Гройс), это культура без собственного содержания (Кривцун), и потому использующая как строительный материал все предшествующие наработки (В. Б. Брайнин-Пассек), а значит синтетическая и больше исходящая из положения, что «искусство всегда одно, меняются лишь отдельные приемы и средства выражения» (В. С. Турчин).

Однако, несмотря на некоторые недостатки постмодернизма, в его содержании имеют место положительные моменты. Постмодернизм реабилитирует предшествующую художественную традицию, а вместе с этим и реализм, академизм, классику, активно шельмуемые на протяжении всего ХХ -- начале XXI в. Постмодернизм доказывает свою жизненность, помогая воссоединению прошлого культуры с ее настоящим. Отрицая шовинизм и нигилизм авангарда, разнообразие форм, используемых постмодернизмом, подтверждает его готовность к общению, диалогу, к достижению консенсуса с любой культурой, и отрицает любую тотальность в искусстве, что, несомненно, должно улучшить психологический и творческий климат в обществе и будет способствовать развитию адекватных эпохе форм искусства, благодаря которым «…станут видимыми и далекие созвездия будущих культур» (Ф. Ницше).

В настоящее время существует ряд концепций постмодернизма как феномена культуры, которые подчас носят взаимоисключающий характер:

1. Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.

2. В трактовке Умберто Эко постмодернизм в широком понимании -- это механизм смены одной культурной эпохи другой, который всякий раз приходит на смену авангардизму (модернизму) «Постмодернизм -- это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности.

Постмодернизм -- общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая установка на восприятие мира в качестве хаоса -- «постмодернистская чувствительность» (Ж. - Ф. Лиотар).

Постмодернизм -- самостоятельное направление в искусстве (художественный стиль), означающее радикальный разрыв с парадигмой модернизма (Г. Хоффман, Р. Кунов).

По мнению X. Летена и С. Сулеймена, постмодернизма как целостного художественного явления не существует. Можно говорить о нём как о переоценке постулатов модернизма, но сама постмодернистская реакция рассматривается ими как миф.

Постмодернизм -- эпоха, пришедшая на смену европейскому Новому времени, одной из характерных черт которого была вера в прогресс и всемогущество разума. Надлом ценностной системы Нового времени (модерна) произошёл в период Первой мировой войны. В результате этого европоцентристская картина мира уступила место глобальному полицентризму (Х. Кюнг), модернистская вера в разум уступила место интерпретативному мышлению (Р. Тарнас).

Возникший как антитеза модернизму, открытому для понимания лишь немногим, постмодернизм, облекая всё в игровую форму, нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителем, низводя элиту в массы (гламур). Модернизм -- это отрицание мира Модерна (с его позитивизмом и сциентизмом), а постмодернизм -- это неэкстремистское отрицание все того же Модерна.

А. И. Солженицын оценивал постмодернизм как «опасное культурное явление», которое «размонтировало современный мир до состояния кладбища, где нет ничего живого, но любая вещь или идея издает запах тлена». Некоторые исследователи полагают, что постмодернизм не имеет реальных теоретических оснований, а представляет собой софистику и интеллектуальные уловки. Все оценки постмодернизма, приведенные выше, свидетельствуют о том, что в новых условиях идет активный поиск новых направлений средств самовыражения в искусстве и культуре.

11. Общая характеристика цивилизационного развития

Развитие мировых цивилизаций осуществляется под влиянием технических, технологических, научных и иных факторов. Источником этих факторов является сознание человека. Возникнув на заре человеческой истории оно реализуется в виде различного рода практической и теоретической деятельности. Результатом этой деятельности являются экономическая, политическая, социальная и духовная сферы общества.

В фундаментальном труде О. Конта «Курс позитивной философии» содержится ценная для нашего исследования идея взаимосвязи сознания и социально -- экономического развития общества. О. Конт выделяет три стадии интеллектуального развития человечества: теологическую, метафизическую и позитивную, т.е. научную. Этим стадиям соответствует три периода технического развития человечества: традиционное, доиндустриальное и индустриальное общество. В процессе развития традиционного общества был достигнут тот уровень сознания, который позволил осуществить переход от первобытности к цивилизации.

Началось более динамичное и продуктивное развитие человечества. Ремесло отделилось от сельского хозяйства, стали создаваться ирригационные сооружения. Прогресс развивался стремительными темпами в различных областях общественной жизни. Поселения и племена объединялись в царства. Шел процесс формирования государств, зарождалось искусство управления, возникли зачатки письменности. Разумеется, сознание участвует во всех этих процессах не напрямую, а опосредованно, через инновации, в которых воплощается ядро сознания - знание.

С появлением письменности процесс передачи знаний от одного поколения другому, от более осведомленных людей к менее знающим облегчается. Так возникает записанная в хрониках история. Благодаря письменности мы имеем представление о царских законах, например, о своде законов царя Хаммурапи. А также о том, как шло формирование основ бухгалтерского и финансового учета. С появлением письменности возникает новое рациональное отношение к миру. Овладение письмом развивало логическое мышление. Письменность позволяла сохранять и передавать следующим поколениям большие объемы информации. Прогресс знаний создавал интеллектуальную основу общего прогресса цивилизации. Ростки рационального сознания воплощены в элементах математики, астрономии, медицины, технических изобретений.

Образованные, владеющие знаниями люди, сосредоточенные в городах и храмах, создавали письменную культуру. Необходимой предпосылкой ее распространения было то, что для пополнения административного государственного аппарата постоянно требовался приток грамотных людей. Круг людей, владеющих знаниями и способных эти знания развивать, постоянно расширялся и по причинам, не связанным с политико-правовой сферы. В экономической, социальной и духовной областях ценность образованных людей была очень велика.

История мировых цивилизаций свидетельствует, что наибольших успехов достигали те народы, которые предпочитали перемены. В Древнем мире пионерами прогресса были греки и евреи. Созданный ими идеал на первый план выдвигал свободу, права человека, соблюдение морального принципа, конкуренцию, индивидуализм, т.е. все то, что необходимо для рынка и демократии. Первые островки рынка и демократии, возникнув на берегу Средиземного моря, начали постепенно расширять пространство своего существования. Афины превратились в один из наиболее развитых центров Древнего мира, в котором процветали торговля, демократия, философия, поэзия, театр, скульптура.

После того, как Рим покорил Грецию, вобрал в себя ее культуру, произошло обогащение достигнутого за счет успехов в технике, прикладных науках, законодательстве, государственности. Во II -- I вв. до н.э. Рим стал мировой державой, охватывающей все средиземноморье. Благодаря активной торговле и завоеваний все новых владений в Риме стали целенаправленно развиваться товарно -- денежные отношения. Христианство с его догматом о том, что материальные блага не являются дорогой к счастью, не привели к ослаблению рыночного строя.

Напротив, в христианской Европе обладающая знаниями и деньгами торговая элита, свободно передвигаясь по странам, создает в них основу для утверждения рыночного уклада. И там, где сложились необходимые предпосылки, формируются центры креативного класса, состоящие из торговцев, финансистов, промышленников, судовладельцев, инженеров и т.д. Жесткая конкуренция постоянно требовала инноваций, которые превращались в промышленную продукцию, продаваемую с выгодой.

В отличие от пассивных феодалов новый креативный класс - буржуазия был заинтересован в передовых технологиях, позволяющих извлекать максимальную прибыль и экономить усилия. В итоге, уже на первых порах появляется трехпольный севооборот, конский хомут, водяные мельницы, ткацкие станки, механизируется процесс валяния, происходит индустриализация продовольственного производства, развивается разделение труда, возникает потребность в кредитовании.

В центрах рыночного уклада господствует дух свободы и творчества, высокий уровень потребления, тяга к удовольствиям и полноценной жизни. При этом постоянно идет процесс усовершенствования рынка и демократии. Ярким примером является Венеция XIII -- XV вв. В этом городе появились мастерские и финансовые учреждения, первые биржи, торговые дома, банки, страховые и акционерные общества.

Достигнутые в Венеции успехи получили дальнейшее развитие в Антверпене. Умение управлять финансовыми рынками позволило антверпенской бирже стать финансовым центром Европы. В Антверпене с XV до середины XVI веков развивается страхование, используются разные ставки, проводятся лотереи, действует сложная банковская сеть. Следует отметить, что при дефиците собственных инноваций успешно используются и копируются чужие идеи. Так изобретенные в Китае наборные печатные шрифты были использованы в книгопечатании. Книга стала мощным катализатором цивилизационного развития.

К 1650 г. ведущим финансовым рынком Европы становится Генуя. Ее власть над рынком обеспечивалась новой стратегической инновацией - бухгалтерским учетом, который реализовался в деятельности креативного класса, т.е. предпринимателей и банкиров. Они обеспечивали постепенный торговый рост, развитие промышленности, финансов и технологий. В последующем это было характерно и для Амстердама, в котором располагалось производство нового типа водного судна -- флейта, изобретенного в 1570 г. Поскольку флейта была востребована, постольку ее стали производить серийно. Поэтому Амстердам в начале XVII в. становится основным местом производства, продажи и ремонта кораблей. В корабельных мастерских используют подъемные краны и пилы, приводимые в движение силой ветра. Наемным рабочим предоставляется больше свобод и прав.

Значительную роль в развитии рыночной экономики сыграл протестантизм. На это обратил внимание М. Вебер в своем труде «Протестантская этика и дух капитализма». Протестантизм освободил людей от чувства вины за свое богатство. Предпринимательская деятельность провозглашалась угодной Богу. Ослабление церковной монополии создавало определенные предпосылки для более насыщенной интеллектуальной и общественной жизни, свободного обмена идеями в научных сообществах и университетах.

Развитие рынка и демократии оказывало благоприятное влияние на практику материального производства. В свою очередь потребности мореходства, кораблестроения, военного дела, градостроительства обусловили успехи в математике и механике. Начиная с XVII в. бурно стало развиваться естествознание. Появляются более совершенные технические изобретения, облегчающие труд людей. Совершенствуются орудия труда в угольной и металлургической промышленности, создаются машины для текстильной промышленности. Развивается механизированное производство хлопка. Наиболее важные изменения не только в науке и технике осуществляются в Англии.

Значительную роль в развитии демократии сыграло решение английских правителей Марии II Стюарт и Вильгельма Оранского наделить парламент, избираемые буржуазией, правом контролировать ведение государственных дел. После этого события процесс формирования демократии в Англии заметно ускорился. Полномочия парламента расширились. Он имел право принимать законы, гарантировать соблюдение прав граждан, разрешать королю собирать армию и вступать в войну. Д. Локк в «Трактате о правлении» пишет о демократическом правительстве, обеспечивающем человеку его естественные и неотчуждаемые права.

Демократические преобразования в Англии влекут за собой перемены в рыночном укладе. Состояние финансов позволяет проинвестировать модернизацию промышленности, изобретается новый прядильный станок, работающий на энергии падающей воды, создается паровая машина, устанавливается паровой двигатель на корабле и на локомотиве. В 1821 г. в пригороде Лондона стоят первую ветку железной дороги. Происходят изменения и в социальной сфере. Все больший вес приобретают буржуазный и рабочий классы. К 1855 г. рабочий класс становится в Англии третьим по численности после крестьян и прислуги. Растет число граждан, имеющих право голоса.

Анализ развития рыночного уклада свидетельствует о том, что важнейшую роль в его утверждении играет определенная инновация. По развиваемой технологии в Европе с момента возникновения рыночной экономики это кормовой руль, каравелла, книгопечатание, бухгалтерия, флейта, паровой двигатель. В связи с тем, что в конце XIX -- начале XX вв. центр рыночного уклада сместился в Америку: сначала в Бостон, затем в Нью - Йорк, а в настоящее время в Лос - Анджелес. Рассмотрим, благодаря каким инновациям осуществлялся этот процесс.

Первым центром американского капитализма стал город Бостон, креативный класс которого сделал ставку на новый источник энергии -- нефть, на новую движущую силу (двигатель внутреннего сгорания) и новый промышленный товар (автомобиль). Именно в Бостоне автомобиль превращается в продукт массового потребления, начинается его серийное производство. Автомобильная индустрия развивается быстрыми темпами благодаря притоку инноваций из Европы. Масштабное переселение людей в Америку, обладающих значительным интеллектуальным потенциалом, способствует развитию ее промышленной сферы. В отличие от Европы в США нет ремесленной традиции и поэтому в автомобильную индустрию легче было ввести необходимый для массового производства конвейер.

Автомобиль, как новый инновационный продукт, является катализатором развития многих сфер экономики. На удовлетворение потребностей автомобильной промышленности работают металлургическая, угольная, нефтяная и химическая отрасли. Прокладываются дороги, пригодные для передвижения автомобилей, развивается торговая и банковская сети. Креативный класс Америки в центре своего внимания постоянно держит инновации, эффективно превращая их в продукты промышленного производства.

Ярким свидетельством этого стало использование электричества в создании продукции массового потребления: стиральных машин, холодильников, вентиляторов, радиоприемников, телевизоров. Благодаря изобретенному в 1889 году Николой Тесла электродвигателя Нью-Йорк за период с 1945 по 1965 гг. превращается в самую большую мировую метрополию с развитой сетью банков, страховых компаний, рекламных, маркетинговых и медиа агентств.

В последние годы произошло резкое обострение отношений между Россией и США. В связи с этим особый интерес представляет процесс превращения Америки в самую развитую экономику мира. Как удается креативному классу этой страны превращать новейшие технологические достижения в продукцию серийного производства? Чтобы понять это, необходимо проанализировать развитие рыночной экономики в Калифорнии, то есть там, где после второй мировой войны развернулся новый технологический бум. Важнейшим его признаком является автоматизация административных процессов крупных предприятий. Автоматический процесс обработки данных привел к увеличению производительности не в проценты, а в разы.

На рынке появились устройства, вмещающие в себе миллиарды единиц информации. Предметами повседневной жизни стали мобильные устройства, позволяющие на очень малых площадях хранить, обрабатывать и передавать большие объемы информации. Рынок последовательно завоевывают компьютер, мобильный телефон и интернет. Разрабатывается технология, позволяющая соединять компьютеры между собой с помощью телефона. Формируется информационная сеть, к которой к 2009 г. было подключено до 1 миллиарда компьютеров. В настоящее время в США стремятся сохранить лидерство в сфере оборонных технологий, микроэлектроники, передачи данных, энергетики, телекоммуникаций, производства двигателей, систем наведения, новых материалов, авиационной и космической промышленности. Осознавая этот факт руководство нашей страны в последние годы стремится исправить просчеты, допущенные предыдущим руководством в области экономики.

Анализ цивилизационного развития человечества позволяет утверждать, что с возникновением рыночной экономики и демократии в развитии человечества произошли существенные перемены. В данном случае речь идет об изменениях в сфере материального производства. Сила воды и пара позволила осуществить механизацию производства. Использование электричества дало возможность наладить конвейерное производство. С помощью электроники и информационных технологий произошла его автоматизация. Все эти перемены были связаны с увеличением физических возможностей человека и с обеспечением его более комфортного существования в природной и социальной среде.

Рассмотрение сущности вопросов цивилизационного технико -- экономического развития позволяет выделить следующие общие закономерности:

1. Во времена феодально-крепостнической системы быстро в техническом и экономическом отношении вырастал город, страна, где были развиты внутренняя торговля, средства доставки товаров (по земле и воде), город поддерживал и развивал банковскую систему;

2. В промышленную эпоху (эпоху капитализма) перспектива и динамика развития были выше у страны, которая быстрыми темпами внедряла и реализовывала массовое производство новых технических средств (машины, телефон, телеграф, компьютеры и др.);

3. Эпоха капитализма породила новые, коллективно-конвейерные способы производства и страна, быстро внедрившая их становилась лидером продаж;

4. Новые технологии, открытия приводят к росту объема производимой продукции, а промышленные предприятия осваивают конвейерно-автоматизированное производство и добиваются невиданных успехов;

5. Во всех развитых капиталистических странах идет постоянная борьба за первенство в обучении креативных выпускников. Сегодня лидером выступает США, но завтра -- все может измениться, настолько быстро развивается процесс и технологии обучения;

6. Сегодня США сохраняет позиции мирового лидера, центра культурных, политических, военных, духовных, художественных и социальных событий в мире, т.е. США является лидером как в мире, так и в западной цивилизации. Но со временем борьба на мировой арене может привести к иному раскладу сил и, возможно, появится новый лидер -- страна.

То, что происходит в последние десятилетия, свидетельствует о качественно новом этапе цивилизационного развития. Это четко зафиксировано в материалах Всемирного экономического форума в Давосе (2016). Креативный класс осознает, что человечество стоит на пороге технической революции, которая полностью изменит жизнь, трансформирует не только среду обитания, но и самого человека. В отличие от прошлых промышленных революций, развивающихся линейно, масштаб четвертой увеличивается по экспоненте.

Но самое главное заключается в том, что в колоссальной степени возрастают интеллектуальные возможности человечества. Свидетельством этого являются прорывы в таких областях как искусственный интеллект, квантовые компьютеры, робототехника, интернет -- продажа вещей, нанотехнологии, 3D-печать, автономный транспорт, материаловедение, новые батареи. Особую роль может сыграть искусственный интеллект, признаки которого уже реализуются в новом витке технологической революции. Это программы переводчики, программы советники, виртуальные ассистенты, дроны и т.п.

Обладающие огромной мощностью и памятью мобильные устройства соединяют миллиарды людей планеты, обеспечивая им возможность постоянно увеличивать свой интеллектуальный потенциал и коллективный интеллект всего человечества. О том, что человечество в ходе эволюционного развития формирует коллективный разум, говорил замечательный ученый Н.Н. Моисеев. Об этом же говорит и французский ученый Жак Аттали: «Человечество рождает коллективный разум, отличный от совокупности умственных способностей каждой личности, от группового и национального сознания». (См.: Аттали Ж. Краткая история будущего: СПб, Питер, 2014, с.261.) По его мнению, универсальный коллективный разум породит со временем гиперразум, который продолжит цивилизационное развитие уже без человечества.

Таким образом, цивилизационное развитие осуществляется посредством разума. Исходным моментом движения человечества по восходящей линии является то состояние психики гоминида, в котором обозначились элементы сознания. Достигнув своего наивысшего уровня сознания может породить новое качественное состояние. Может быть, в этом и заключается смысл цивилизационного процесса.

Размещено на Allbest.ru