1

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Восточные мотивы в миниатюрах Радзивиловского списка - II

Введение

Долгое время тема распространения элементов мусульманства на территории Древней Руси была приглушена. И это несмотря на то, что у Московского Кремля стоит Собор Василия Блаженного, восточные элементы которого, что называется, «бьют в глаза». Уже век, как нет татаро-монгольского ига, уже полтысячи лет прошло, как выбрали веру и вот… Купола не те… Орнамент цветочный… Посмотрим, не стоит ли повторить вслед за Гердером: «Странное христианство царит в этом бодром духом» Русском государстве. Но Гердер вел речь о Грузии. Мы же воспользуемся одним из древнейших русских летописных источников - Радзивиловским списком (далее - РС) в изданиях [1] и [2], чтобы посмотреть, каково было соотношение между язычеством, христианством и мусульманством в тех пределах, что охватываются ее миниатюрами.

Оговоримся сразу: все три эти термина мы употребили в их современном смысле; практически так же понимаются они и по ходу изложения событий в летописи. С сюжетами миниатюр дело другое.

Сначала о язычестве; с ним особых проблем не возникает. На тех миниатюрах, что относятся ко времени до 988 года, когда Владимир крестил Русь (миниатюры 1-135), представлены языческие кумиры (идолы Перуна, на которых по тексту клянутся русичи). Они имеются на трех миниатюрах: (миниатюра 40; лист 16) - далее ссылка на конкретную миниатюру будет даваться в краткой форме, - (57; 26 об) и (111; 45), где дана предхристианская деятельность Владимира. После 988 года бывшие члены языческого пантеона представлены исключительно негативно: бесы и черти на миниатюрах (227; 100 об.), (250; 110 об), (253; 112), (256; 113 об), (257; 114), (278 и 279; 124), (304; 138 об). К менее характерным сюжетам того же плана можно отнести «игрища» и «беззакония» на миниатюрах (8; 6 об) и (10; 7 об.), а также «очеловечивание» Солнца и Луны на миниатюрах к многочисленным описаниям атмосферных и небесных явлений и стихийных бедствий. Вызывают недоумение только миниатюры (20; 10) и (52; 22 об): с какой это стати русичи - язычники - идут на войну в ладьях под флагами, на которых явно видны кресты? Вообще, на листах 9-12 имеется много противоречий помимо тех, которые отмечены в [3], - речь о них пойдет ниже. Поскольку в работе Б.А. Рыбакова [4] тема язычества в сюжетах миниатюр разобрана достаточно подробно, более на ней мы не останавливаемся.

1. Восточные и явно более древние элементы в миниатюрах РС

Со взаимоотношением христианства и мусульманства в сюжетах миниатюр связаны значительные их нестыковки как со скалигеровой хронологией (внешние противоречия), так и с самим текстом РС (противоречия внутренние). Информации по этому вопросу во II - справочном - томе издания [1] почти не приводится; только в статье Б.А. Рыбакова о миниатюрах Радзивиловского списка ему уделено немного места. Говорится лишь о византийском варианте чалмы, изображения которой присутствуют в сюжетах семи миниатюр: (45; 28), (76; 33 об), (222; 97 об), (230; 101), (242; 106), (259; 115) и (312; 142). Такие элементы, однако, имеются и на других миниатюрах, и в немалом числе, например, на миниатюре (212; 93) украшения на башне даны в форме как крестов, так и арабской вязи. Подобной «путаницы» (с точки зрения традиционной хронологии) в сюжетах миниатюр очень много. Приводимый ниже их по возможности полный перечень показывает, что у (некоторых) исполнителей миниатюр РС была нескалигерова точка зрения на многие вопросы современной им истории. Информация по этому же вопросу во II - тоже справочном - томе издания [2], приводимая Н.П. Кондаковым [5], ограничивается сравнением весьма многочисленных изображений половцев на последних листах РС с единственным изображением сарацин на (355; 156), одетых, однако, как западные рыцари. Приводится также подробный разбор особенностей в изображении головных уборов и одежды вообще. При этом основное внимание уделяется прямо противоположному направлению исследований: насколько уместно столь частое употребление ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ элементов в сюжетах миниатюр.

Итак, мусульманским темам в РС уделялось мало внимания, несмотря на такие яркие примеры ошибок, анахронизмов или недопонимания нами сюжетов миниатюр, как мусульманские знамена у Симеона Болгарского (34; 14) и у Ярослава либо у Святополка (173; 80 об). Поэтому сначала следует просто классифицировать встречающиеся в миниатюрах полумесяцы, чалмы и т.п. При этом возникает следующая сложность: в ряде миниатюр изображения, например, полумесяцев сделаны аккуратно, иногда даже со звездой внутри, но в других миниатюрах изображения весьма схематичны. В этом случае возникает вопрос: полумесяц ли это или, например, рябь на поверхности моря (20; 10), или неаккуратное перекрестье двух дуг при изображении шлемов.

В этом и во всех аналогичных неоднозначностью своей трактовки случаях мы собирали в таблицы ВСЕ элементы миниатюр, имеющие сходство с мусульманской символикой, а потом оставляли наиболее характерные из них по каждому из указанных параметров.

В процессе выполнения этой работы были отмечены несколько, на наш взгляд, действительно старых элементов миниатюр, видимо, присутствовавших на миниатюрах Радзивиловской летописи или даже в каком-либо из ее протографов. Это, в первую очередь, занавесь с Иисусом Христом (124; 58), сидящим по-восточному - на подушке. Ясно видна (обратная) аналогия с изображением суда Понтия Пилата, приведенным в издании [6], т. 1, с. 96, также на древней миниатюре.

Во-вторых, это еще одно возможное изображение Святого Глеба, оплакивающего гибель своего брата Бориса, ЖЕНЩИНОЙ на старом рисунке. Несмотря на плохую сохранность изображения, можно говорить, что оно более походит на изображения Ольги, Рогнеды и Улиты, нежели на изображения воинов (см. итоговую таблицу 10).

1.1 Классификация элементов в миниатюрах РС

Выбираемые для дальнейшего анализа значимые (массовые) элементы миниатюр оказались разбитыми на несколько естественных групп, важнейшими из которых являются следующие:

1. Артефакты (о них речь пойдет ниже);

2. Мечи, мечи-сабли, сабли, сабли-мечи, ятаганы, кинжалы;

3. Пушки, луки, арбалеты, ГППТ (см. ниже), горны, рога;

4. Византийская чалма, просто чалма, корона, шапка епарха, тюрбан, нимб, шлем с полумесяцем (в том числе и с переправленным в круг) и изогнутый (мягкий) шлем;

5. Флаги, флаги с арабеской, стяги-прапорцы, стяги с арабеской, штандарты с бунчуками и с полумесяцами (см. ниже).

6. Крестики и кресты (их отсутствие) на куполах и штандартах.

7. Глубокое окно либо месяц, либо затмение, далее - ГОМЗ, (в том числе и на старых рисунках) в башнях, троне и в небесах (см. ниже).

8. Арабески и полумесяцы, в том числе и переправленные в круги, на башнях, шатрах, кивориях и ротондах (см. ниже).

9. Арабески на столах и немного на других предметах (см. ниже).

10. Описание атмосферных и астрономических явлений.

11. Язычество (см. выше).

12. Камень-дерево и орудия труда на стройках.

Группы 3, 10 и 12 напрямую не связаны с темой настоящей работы; при анализе содержания миниатюр они выделились автоматически. Группа 10 является датирующей и должна быть рассмотрена отдельно. Про группы 3 и 12 скажем пока только то, что они также указывают на очень значительную правку миниатюр, проведенную после середины XV века.

В силу весьма большого объема, который занимает собранный материал, целиком он будет представлен отдельно. Здесь же приведем в качестве примера только его часть, соответствующую 3-5 тетрадям РС в виде таблицы 1 с необходимыми комментариями. Это - миниатюры с 56 по 94, от второй половины княжения Олега и почти до самого конца княжения Святослава. Их столько же, сколько и в среднем по тетрадям. Тетради эти (по [3], с. 82 и по [7], с. 4) - первые из сохранивших свой древний номер, то есть достоверность содержащейся в них информации несколько выше, нежели в первых двух, подвергшихся (по Б.А. Рыбакову [4]) вставкам и дополнениям.

Таблица 1. Восточные элементы в миниатюрах 3-5 тетрадей РС

Лист	мин	Сюжет; возможные противоречия с традиционной хронологией
Тетрадь 3
16 16 об 18 об 19 19 об 20 об 21 21 21 об 22 22 об 23	40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55	Перун с серцевидным щитом. У киевлян просто стяг и шлем с полумесяцем(?). Император Лев VI в шапке епарха; посол Олега с саблей(?); церковь без креста. У Олега и его воина, на котором шлем с полумесяцем, сабли переделаны в прямые мечи; конюх с ятаганом. Меч у Олега. Меч у Игоря; ятаган и шапка епарха у Симеона; пушка в Царьграде Симеон в шапке епарха; стяг с бунчуком у болгар; у греков просто стяг, ятаган и изогнутый шлем. {ИЛИ} Игорь в шапке епарха; стяг с бунчуком у киевлян; у печенегов просто стяг, ятаган и изогнутый шлем. У болгар сабля(?) и сердцевидный щит; у императора ятаган и шапка епарха в старом рисунке. Угры: меч, ятаган, шапка епарха и шлем с полумесяцем. Греки: Роман с мечом и в шапке епарха(?), не в короне. Игорь: длинные щиты и арабески (? артефакт) на корабле. Киевляне: топор, меч(?), лук, чалма(?). Греки: церковь без(?) креста. Греки: штандарт с бунчуком, сабля (?). Киевляне: стяги с бунчуками, длинный щит, штандарт с полумесяцем. Греки: два Феофана в шапках епарха, церковь без(?) креста, ГППТ. Киевляне: флаг с крестом, просто стяг, длинный щит, два круглых щита с арабесками, арабеска(?) на корабле. Игорь с мечом(?) в шапке епарха (на старом рисунке - в чалме(?!)). В войске Игоря щиты круглый и длинные, просто стяг, стяг с бунчуком и стяги с полумесяцами. Игорь в шапке епарха, в войске Игоря меч, стяг с полумесяцем(?), треугольный щит.
Тетрадь 4
26 26 об 27 27 об 28 28 об 29	56 57 58 59 60 61 62 63 64 65	- : {нет комментариев по рассматриваемым параметрам} Меч и сердцевидный щит у Игоря; крест со стандартными буквами и купол церкви без креста у греков. Сабля и меч у Игоря. Меч(?) у Игоря; знамя с бунчуком и полумесяцами в его войске. Ятаганы, круглый и длинный щиты у древлян. Византийская чалма у древлянина; меч у воина Ольги. - - - -
29 об 30 30 об 31 31 об	66 67 68 69 70 71 72	Ятаган, меч и кинжал у воинов Ольги. Сабля у воинов Ольги; пищаль, перерисованная в горн (далее - ГППТ) и щиты с полумесяцами(?) у древлян. Ольга в шатре с полумесяцем(?). «Погнувшиеся» мечи и длинный щит у воинов Ольги. Треугольный щит у Святослава. - Корона у императора Византии; нимб у патриарха Византии; крещение Ольги около башни с полумесяцем и звездой(?).
Тетрадь 5
32 32 об 33 33 об 34 34 об 35 35 об 36 36 об 37 37 об 38 38 об 39 39 об	73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94	Корона у византийского императора. Нимб над византийским патриархом. У византийских послов мечи и полумесяцы(?) на шлемах. Меч и византийская чалма у Святослава; исправленный крест с буквами (перерисован из-за них?). Меч(?) у Святослава; длинный (сердцевидный) щит у его воина. Сабли(?) у воинов Святослава; у хазар: бунчук, ятаган и полумесяц(?) на шлеме. - Меч(?) у Святослава. Меч у печенегов; щит с арабеской(?) у киевлян. ГППТ у киевлян; бунчук у печенегов. Сабля у воеводы Святослава Претича. Сабля, перерисованная в меч, у печенега; «арабская вязь» под конем (видимо, артефакт). - Чалма у Святослава; нимб у киевлянина {как такой тогда в Киеве очутился?}. Меч(?) {и борода, что неверно} у Владимира. Флаг, знамя с бунчуком и длинный щит у Святослава. ГППТ, пушка и ядро в Переяславце; в войске Святослава ятаган, щит с полумесяцем(?) и изогнутые шлемы. И у греков, и у Святослава изогнутые шлемы и бунчуки; у греков ятаганы и полумесяц(?) на щите. Меч греков у Святослава; Святослав в необычной шапке с крестом. Святославу повторно дарят меч; Иоанн Цимисхий в короне. Меч и бунчук у Святослава. Иоанн Цимисхий в короне; Ятаган у Святослава; сабля у послов Святослава. ГОМЗ; меч(?); Святослав в необычной шапке с крестом. Иоанн Цимисхий в необычной шапке с крестом, в той же, что только что была на Святославе.

Комментарии к приведенному в Таблице 1 и далее материалу следующие.

1. Длинное тире «-» - отсутствие комментария по данным параметрам; в фигурных скобках заключены комментарии по ходу изложения.

2. Слова, заключенные в фигурные скобки, являются комментарием по ходу изложения. Запись «полумесяц(?)» означает, что рисунок полумесяца нечеткий, и мы не можем настаивать на данной трактовке. Запись «меч(?)» означает, что на рисунке не видно, прямой он или изогнут, как сабля. Запись «сабля(?)» означает, что по сюжету это мог быть и меч, «погнувшийся при ударе о верхнюю строчку». Запись «звезда(?)» означает, что рисунок ее нечеткий; мы не можем настаивать на такой трактовке. Аббревиатура ГППТ - это «горн, пищаль или подзорная труба».

3. Помимо того, что лист 38 РС был отрезан, подклеен и заново переписан (другим полууставом), миниатюры 89, 90 и 91 на нем, разумеется, также были переделаны. Осуществлялась эта переделка, судя по схематичной манере изображения лиц, именно тем мастером, который правил большинство (нарисованных гораздо тщательнее) лиц на других миниатюрах. Миниатюра (94; 39 об) правилась им же, но под ошибочно нарисованной шапкой с крестом короны в прежнем варианте рисунка не видно. Скорее всего, там была чалма, то есть изображен был не император, а Святослав, отправляющий ему свое послание. Надо также отметить, что при коррекции лиц борода Святославу была выправлена совершенно напрасно: она у него еще не предполагалась, судя по предыдущим миниатюрам.

4. Про наклеенную миниатюру (88; 38) надо сказать следующее: она является своим первоначальным вариантом, судя по сохранившимся на ее верхнем обрезе нижним частям букв старого текста. Все они практически совпадают с таковыми же на двух последних строках переписанного текста листа 38, начиная со слова «сто~славъ». В издании [1] она не вынесена в приложения. В издании [2] она не приведена в том же виде, что и другие - отклеенные - миниатюры, поскольку наклеена она была на пустое место листа. Таким образом, пока нельзя сказать ничего определенного про ее оборотную сторону, на которой может быть часть старого варианта текста или миниатюры листа 38 об., который кому-либо, чем-нибудь, когда-то сильно не понравился. Это - недоработка издания [1].

5. Сравнивая друг с другом миниатюры (88; 38) и отклеенную (198; 88), видим, что мы находимся у границы применимости новых компьютерных технологий (обработка изображений с помощью FOTOSHOP и аналогичных ему систем) для анализа древних (поврежденных) текстов. Текст на оборотной стороне (198; 88) восстанавливается с их помощью по своему негативу (даже без использования его явного вида, сохраненного в издании [2]). С другой стороны, определить наличие филиграни на остатке листа с (88; 38) с использованием FOTOSHOP-6.0 (но только по копии, без оригинала РС) не получается. А сделать это необходимо для выяснения хронологии написания и редактирования РС (см. работу [12]).

Далее в таблицах используем обобщенное название «арабеска». Так называется рисунок в виде геометрического орнамента, в котором есть элементы арабского алфавита, не образующие какого либо осмысленного текста на арабском. «Арабески» в РС даны преимущественно в виде нескольких кругов либо полумесяцев, схематично изображенных на башнях, флагах и т.п. Они бывают:

- расположены в ряд, например в (5; 5); тогда возникает вопрос: арабеска ли это. Как сказано выше, мы составили полный их список по порядку номеров миниатюр, не делая соответствующих оценок, кроме очевидных случаев противоречия со скалигерово-миллеровой версией;

- расположены цветком, например в (12; 8); в этом случае имеем элемент цветочного орнамента либо (чего a priori исключать нельзя) фигурный крест, если полумесяцев четыре;

- расположены узором, как например, в (506; 201 об) - это случай собственно геометрического орнамента.

Надо иметь в виду, что качество миниатюр РС весьма низкое, что-то вроде современного стиля «примитив», если сравнивать их с миниатюрами «Лицевого Свода» или же с таковыми в «Хронике Георгия Амартола», например. Потому украшения башен, столов и знамен не дотягивают до настоящих арабесок. Для сравнения можно указать на следующие пары изображений: миниатюры 212 и 448 на листах 93 и 183 об соответственно с фото надписей арабской вязью, особенно на правой, в Царьградской Софии, приведенной в GEO, No 4, апрель, с. 121. Скорее всего, миниатюры протографа РС - Радзивиловской летописи - были богато украшены ими, а копиисты, создававшие РС (намеренно или нет), просто испортили их, оставив от каждой только самые крупные линии. Они просто не умели рисовать в таком стиле или уже не видели смысла в таких рисунках. Иначе будет весьма трудно объяснить все анахронизмы и ошибки, оставленные ими и перечисленные ниже.

1.2 Элементы миниатюр с неоднозначной трактовкой

Здесь же следует указать и на предельный уровень точности в трактовках тех или иных элементов, изображенных неряшливо. Рассмотрим, например, миниатюру 374 на листе 162. В листьях дерева можно, при желании, разглядеть некую криптограмму… Очевидно, однако, что подобные «записи» в большей или меньшей степени присутствуют в изображении любого дерева на миниатюрах. Фактор их низкого качества сильно влияет и на оценку количества восточных элементов в них. Например, навершья шлемов и рукояти мечей, которые должны заканчиваться шарами, почти на всех рисунках выглядят завершенными более или менее явно выписанным полумесяцем, что, разумеется, в большинстве случаев является артефактом. Перечень наиболее характерных на наш взгляд артефактов, возможно, присутствующих на «втором плане» в миниатюрах, дается в таблице 2, по которой и можно судить о достигаемом уровне точности.

Таблица 2. Вероятные ошибки в трактовке непонятных символов

Лист.	Мин	Сюжет	Расположение элемента в миниатюре.	Трактовка
3 об 9 10 12 12 об 13 15 21 об 22 об 35 об 42 62 об 80 84 85 88 93 99 113 119 140 об 141 144 150 154 158 162 170 174 об 181 об 188 200 206 217 234 242 об	2 16 20 28 29 31 37 49 52 83 102 138 172 184 188 198 212 224 255 269 308 310 315 333 346 363 374 404 421 442 463 501 519 548 588 607	знаки знаки знаки знаки узор текст узор знаки знаки знаки знак текст узор знаки знак текст текст знаки узоры знак знаки знак знаки знаки буквы знаки знаки знаки знаки знаки знак знак буквы шпили знаки узор	«II~» между святыми Андреями «||» перед левой фигурой полумесяцы в воде полумесяц и арабески в камнях Либо в сбруе, либо в хлысте в грамоте «добро» и др. буквы корабль: арабеска и полумесяц арабеска на корабле арабеска на корабле «арабская вязь» в камнях над головой уже убитого Олега в грамотах стяг с бунчуком «кирпичные» письмена доспехи с явным полумесяцем у воина Мстислава либо Ярослава в грамоте в грамоте «П@» рядом с миниатюрой слева Святой инок Исаакий на углях «С» слева от миниатюры украшения на троне в складках одежды слева от башни полумесяцы в камнях на грамоте: «ИЕО» на левой скале левое дерево «||» над правой фигурой украшения на столах, на башне полумесяцы и крест в скалах «М» на башне «П» над головой в упряжи на башне трубы или полумесяцы на камнях полумесяцы на половецких вежах	сколько их?! Новгород? артефакт? артефакт артефакт? артефакт? артефакт? артефакт артефакт артефакт клякса? артефакт артефакт? артефакт? артефакт? артефакт артефакт работа писца арабеска? «двести»? арабеска? 5 римская? кустарник? артефакт Феодосий? дерево? ветки? Киев? (ср. с л. 9) арабески? артефакт зубцы? номер? артефакт артефакт? артефакт артефакт

2. Мусульманские и христианские символы на миниатюрах РС

радзиловский миниатюра мусульманский христианский

2.1 Мусульманские и христианские символы в архитектуре

Во многих изображениях башен использован элемент, похожий либо на глубокое окно, либо на месяц, либо на затмение (обозначаемый для краткости ГОМЗ). Первый вариант ответа не вызывает сомнений: в башне МОЖЕТ быть весьма глубокое окно. Последний вариант ответа малореален, так как в городской архитектуре нет примеров массовых изображений солнечных или лунных затмений, равно как и других астрономических явлений. Если же считать данный элемент полумесяцем (что, разумеется, нельзя опровергнуть по соображениям архитектуры), то сразу приходим к противоречию с принятым как минимум за 200 лет до того на Руси христианством. Точные данные приведены в Таблице 3.

Таблица 3. Возможные изображения полумесяца со звездой

Лист.	Мин	Город	Элемент рис.	Примечания; сюжет рисунка
13 об	32	Паннония?	п.башня	Мефодий - епископ
31 об	72	ЦАРЬГРАД	п.башня	крещение Ольги
39	93	ПЕРЕЯСЛАВЕЦ	ц.башня	мирный договор Святослава
70 об	150	КИЕВ?	п.башня	Св. Владимир после 988 года
74	161	КИЕВ?	л.башня {- ?}	Св. Борис оплакивает отца
100 об	229	КИЕВ	п.башня {- ?}	княжение Всеслава
101 об	232	КИЕВ	л.башня {- ?}	княжение Изяслава
105 об	240	В. НОВГОРОД	л.башня	князь Глеб и волхв
107	244	КИЕВ	л.башня {+!}	Ярославичи после литургии
107 об	246	КИЕВ	л.башня	Вокняжение Святослава
109	248	КИЕВ	л.башня	Прощание с Феодосием
110	249	КИЕВ	л.башня {- ?}	Феодосий и Дамиан
110 об	250	КИЕВ	л.башня {- ?}	Старец Матфей и бесы
113	254	КИЕВ	п.башня {+!}	2 раза. Печерский монастырь
114 об	258	КИЕВ	л.башня {- ?}	Печерский монастырь
128 об	275	ТОРЧЕСК	п.башня	Разгром половцами города
141	309	КИЕВ	п.башня {- ?}	Ослепление Василька
142 об	313	ПЕРЕЯСЛАВЛЬ	л.башня	Владимир Мономах
143 об	314	КИЕВ?	ц.башня	Святополк и Владимир
163 об	377	КИЕВ	п.башня {- ?}	Св. Владимир Святославич
172	411	-	в небе {+}	Описание затмений и гало
173	414	КИЕВ	л.башня	Всеволод и Святослав
176	426	КИЕВ	в троне {+!}	3 раза. В троне окон нет
209 об	529	В. НОВГОРОД	л.башня	2 раза. Осада города
217	548	ЧЕРНИГОВ	п.башня	Послы у Святослава

В таблице 3 комментарий {- ?} означает, что данный рисунок почти наверняка является окном. Записи {+} и {+!} означают большую вероятность трактовки рисунка как полумесяца.

Особый интерес представляет миниатюра (72; 31 об). На ней ясно видно, что это именно полумесяц: он со звездой (хотя и неряшливо исполненной) внутри себя. А миниатюра эта посвящена, между прочим, крещению Ольги! Таким образом, возникает гипотеза: сначала на перечисленных в таблице 3 миниатюрах (кроме помеченных знаком -) присутствовала обычная мусульманская символика, и только после замазывания звезды возникли анализируемые сейчас варианты трактовки данных рисунков. Миниатюра (426; 176) также доказывает, что выбор в пользу полумесяца на большинстве миниатюр таблицы 3 оправдан. Краткие описания их сюжетов, данные в примечаниях, показывают, что в рамках традиционной хронологии все они (за исключением, возможно, (275; 128 об)) противоречат соответствующим летописным статьям. Миниатюра (411; 172) прямо показывает, что и затмения, и полумесяц действительно изображались таким же образом, как и на большинстве перечисленных в таблице 3 миниатюр.

Подходя к рассмотрению архитектурных элементов миниатюр с другой стороны, можно задаться следующим вопросом: как художник начала XIII или даже конца XV века изображал церкви, монастыри, храмы в стране с 200 (500) - летней христианской традицией? Ответ на него (с использованием только миниатюр РС) оказался весьма неожиданным. Приведем данные по куполам, над которыми есть/нет/должны быть (но их нет) кресты.

Только 5 из 14 крестов были в старых рисунках; один из них (черный) подрисован к одному из четырех царьградских куполов в XVIII веке (судя по данной в [1] датировке других исправлений, проведенных черными цветом). В 32 миниатюрах 34 купола остались без крестов. Быть может, 7 крестов были в старых рисунках (2 оказались срезанными при переплете), а в 30 миниатюрах 32 купола остались без крестов. В любом случае количество крестов составляет 12-30% от необходимого, что представляется довольно странным для иллюстраций книги, изданной в стране с 600-летней христианской традицией.

Крайне маловероятно, что иллюстраторы сознательно вводили в сюжет миниатюр именно тот момент постройки церквей, когда они почти готовы, вот только креста на них нет. Да и просто опасно было бы для них щеголять подобным атеизмом. А для миниатюры (129; 59 об) с церквями в Константинополе такая трактовка просто неверна. Вообще эта миниатюра производит странное впечатление. В ней крест над одним из четырех куполов поставлен черными чернилами, такими же что, и в правке выносных букв, которая, согласно предисловию в [1], т. 2, производилась в XVIII веке. Еще один подобный «христианский» элемент РС - это запись части верхних черных номеров листов не в виде, например, 195, но как Х95. Видимо, тогда еще не была забыта первоначальная связь римских I и X с именем Иисуса Христа [9].

Явной ошибкой в описаниях миниатюр следует рассматривать трактовку (347; 154) как захват половецких веж, которые далее будут изображаться в виде повозок. Здесь же «вежа половецкая» - это монументальное сооружение, напоминающее обычную церковь. Ошибка, однако, произошла много ранее, когда данный рисунок был помещен на свое теперешнее место, рядом с не соответствующим ему текстом. Информация о куполах и крестах приведена далее в таблице 5.

Приведем теперь данные по башням, над которыми есть полумесяцы. Временна?я и географическая локализация сюжетов миниатюр такова, что этот главный мусульманский символ мы не предполагаем увидеть вообще. При учете возможных исправлений миниатюр в конце XV века, после великих Османских завоеваний, подобную символику с некоторой натяжкой можно отдать печенегам, торкам, половцам - степнякам. Миниатюры же (особенно в своих старых вариантах) показывают нам совсем другую картину. На 41 из них, видимо, были полумесяцы, в дальнейшем переправленные в круги. Исправления велись столь грубо, что несмотря на них (например, в (538; 212 об)) полумесяц на шпиле башни остался отлично виден. Как ему и полагается, первоначально он был несколько наклонен. Информация о башнях с полумесяцами приведена далее в таблице 6.

Осталось сравнить, какая символика (христианская или нет) была предпочтительней, по крайней мере, для художника, при расписывании башен и стен. То, что крестовидный орнамент в самом деле был призван отражать (подчеркивать) христианские элементы в миниатюре, следует из рассмотрения (116; 47), на которой дом варягов-христиан украшен / отмечен именно таким орнаментом. Всего, помимо отмеченной, можно насчитать 4 подобных росписи: (96; 40 об), (212; 93), (317; 144 об), где кресты (?) есть в старом рисунке трона, и (354; 156). Как при сравнении значимости креста и полумесяца, ясно видно, что предпочтение вновь отдано восточным элементам рисунка: 33 «недопустимых» арабески и 4 крестовидных орнамента. Возможные изображения полумесяцев в орнаменте и арабески на стенах башен представлены в отдельной таблице 4; «нет/да» в последней ее колонке означают не/возможность такого изображения в скалигеровой хронологии.

Можно дать единое объяснение всем отмеченным несоответствиям текста и миниатюр РС: иллюстратор был некомпетентен. Возможно, он не был русичем, и Русь представлялась ему восточной страной, а Восток ассоциировался с полумесяцами и другими восточными же элементами. Но не следует спешить: следствием такого объяснения будет невозможность реконструкции действительных исторических событий на основании РС.

Кроме того, данное объяснение не согласуется с некоторыми очень яркими нестыковками летописного текста с традиционной хронологией христианства. Апокрифичность многих утверждений философа, просвещавшего еще «несвятого» Владимира, отмечена Д.С. Лихачевым в [10], т. 2. Он же (по нашему мнению, заведомо неправильно) перевел отрывок из «Символа веры», в котором Лука-евангелист, написавший первую икону, является для автора (переписчика) РС современником Василия Великого. Точка, разделяющая обе фразы в переводе, не следует ни из текста РС, ни из текстов, собранных в [10].

Таблица 4. Полумесяцы и арабески на стенах и башнях

лист	мин	чья башня	рисунок на башне	?/!
4 5 7 об 8 8 об 9 об 10 об 12 об 14 43 об 97 100 об 107 об 116 121 об 134 139 об 142 об 144 об 145 147 об 148 160 об 161 162 163 164 об 165 167 168 169 173 173 173 об 176 об 177 182 об 183 об	3 5 11 12 14 18 22 29 33 107 220 227 246 263 275 298 306 313 317 318 325 327 369 370 373 377 383 385 394 397 401 414 415 416 428 429 446 449	КИЕВ Русь Хазары ЦАРЬГРАД Варяги КИЕВ? СМОЛЕНСК Запад. Слав. ПРАГА? КИЕВ МИНСК КИЕВ Польша ЧЕРНИГОВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ ВСЕВОЛОЖ ВСЕВОЛОЖ КИЕВ? БЕРЕСТЬЕ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ МУРОМ ИЗЯСЛАВЛЬ КИЕВ КИЕВ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ КИЕВ КИЕВ Волынь? ЧЕРНСК НОВГОРОД КАРАЧЕВ ПЕРЕЯСЛАВЛЬ КИЕВ КИЕВ; ЛУЦК	узор арабеска арабеска и узор арабеска 3 полумесяца со звездами. 2 полумесяца без звезд и 2 креста. арабеска арабеска узор 2 арабески арабеска 2 арабески 3 арабески 2 арабески узор в старом рисунке церкви? 6 арабесок арабеска 3 арабески 2 арабески в старом рисунке 4 арабески арабеска на стене 2 арабески полумесяцы или арабеска полумесяцы или арабеска 2 арабески 2 арабески 2 арабески арабеска арабеска арабеска арабеска 2 арабески 4 арабески 4 арабески 2 арабески в старом рисунке 2 арабески арабеска в старом рисунке церкви (!?) полумесяцы или арабеска; арабеска	нет нет да! нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет да? да? нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет нет да? нет да? нет нет нет

Таблица 5. Крест на куполе лысый купол

Лист,	мин	ГОРОД и комментарии	Лист,	мин	ГОРОД и примечания
9 об 59 об 62 об 69 об 70 114 об 121 об 130 154 об 178 об 222 225 238 242	18 129 139 148 149 258 275 287 349 434 560 568 599 606	КИЕВ; кресты на башне КОНСТАНТИНОПОЛЬ пририсован черными чернилами скорее всего в XVIII веке только к одному из четырех(!) куполов КОРСУНЬ киворий КИЕВ Пририсован сбоку Позже ВАСИЛЕВ Был(!) и в старом, есть и в новом рисунке КИЕВ пририсован сбоку КИЕВ пририсован сбоку позже ВЛАДИМИР пририсован позже КИЕВ КИЕВ пририсован позже поверх текста СУЗДАЛЬ рисунок поздний ВЛАДИМИР 5 куполов с крестами в позднем рисунке КИЕВ имеется в позднем рисунке ВЛАДИМИР имеется в позднем рисунке	15 18 об 22 22 об 26 об 59 об 61 об 62 об 67 об 74 76 83 92 92 об 106 106 об 107 109 111 120 137 138 об 148 154 172 об 179 об 182 об 186 192 об 213 226 об 230 245 об	36 42 50 52 57 129 135 140 142 158 163 180 209 211 242 243 244 248 251 272 303 307 327 347 413 437 446 456 476 539 570 580 613	КОНСТАНТИНОПОЛЬ КОНСТАНТИНОПОЛЬ КОНСТАНТИНОПОЛЬ КОНСТАНТИНОПОЛЬ КОНСТАНТИНОПОЛЬ КОНСТАНТИНОПОЛЬ:3 КИЕВ; слишком рано КОРСУНЬ КИЕВ (+) КИЕВ ВЫШГОРОД КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ СУЗДАЛЬ КИЕВ КИЕВ вежи половецкие? ПЕРЕЯСЛАВЛЬ КИЕВ КИЕВ КИЕВ ЧЕРНИГОВ (+) СУЗДАЛЬ ВОЛОКОЛАМСК ВЛАДИМИР КИЕВ
			(+) - возможно, что крест был срезан при переплете. Малые изображения во втором томе не дают дополнительной информации на этот счет.

Таблица 6. Возможный - «(«(?) и явный - «(» полумесяц/ы - «((«/ на шпиле, над колоннами и в углах башен, шатров и кивориев»

Лист	Мин	Город (страна)	Место полумесяца в миниатюре и комментарии
5 9 об 13 об 19 30 61 об 62 об 62 об 74 об 77 89 об 90 101 об 111 112 115 124 131 144 148 об 149 об 155 об 156 156 об 159 об 168 об 173 174 об 176 об 177 178 179 об 189 об 192 об 197 об 212 об 217 217 об 224 227 227 об	5 17 32 43 68 135 139 140 160 166 202 204 231 251 253 259 278 290 316 329 332 353 355 357 366 400 414 421 427 429 432 436 467 476 493 538 548 549 563 571 574	Русь ЦАРЬГРАД(?) Панонния КИЕВ ИСКОРОСТЕНЬ КИЕВ КОРСУНЬ КОРСУНЬ река Альта КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ КИЕВ ПОЛОЦК ПЕРЕЯСЛАВЛЬ ВОЛЫНСК КИЕВ ДОЛОБСК КИЕВ Подунавье НОВГОРОД ПЕРЕЯСЛАВЛЬ НОВГОРОД ВОЛЫНСК ГАЛИЧ КИЕВ ПЕРЕЯСЛАВЛЬКИЕВ КИЕВ под Киевом ЧЕРНИГОВ РОСТОВ ВЫШГОРОД ЧЕРНИГОВ(?) ЧЕРНИГОВ РЯЗАНЬ (?) КОЛОМНА РЯЗАНЬ	«(«(?) над башней шесть «((» по два над тремя башнями «((» над колоннами, «(«(?) над киворием «((«(?) над колоннами шатров «(«(?) над шатром «(«(?) над башней «((«(?) в углах башни «(«(?) над башней «((«(?) над шатром «(«(?) над шатром «(«(?) над киворием «((«(?) в колоннах кивория «(«(?) над башней Печерский монастырь, «((» в углах башни Печерский монастырь, «(» над башней «(» над башней «((«(?) в углах башни «(«(?) над теремом «((«(?) в углах башни «((«(!) в углах башен «(«(?) над шатром и «((» в углах башни «(«(?),» ((«(?) над и в колоннах кивория «(«(?) над башней «((«(?) в углах башни «(«(?) над киворием «((«(?) в углах башни «(«(?),» ((«(?) над и в колоннах башни «(«(?) над башней «((«(?) в углах башни «((«(?) в углах башни «((«(?) в углах башни «((«(?) в углах башни у Юрия Долгорукого «(» над шатром «(«(?) или купол над башней «(«(?) в старом рисунке над башней «(«(!) над башней (РОСТОВ, СУЗДАЛЬ?); "((«(?) над башней лист обрезан; «+» или «(» над киворием лист обрезан; «+» или «(» над башней «(«(?) над башней «(«(?) над башней

2.2 Мусульманские и христианские символы в оружии

Анализ изображений доспехов: брони, шлемов, щитов и оружия и в первую очередь соотношения мечей у русичей и сабель у степняков, которыми они должны сразу различаться, затруднен уже отмеченным низким качеством исправлений миниатюр, при которых мечи, видимо, «гнулись при ударе о строку сверху». Поэтому детальных таблиц здесь мы не приводим; отмечая только явно янычарский вид киевских дружинников Мстислава (212; 535) и непроанализированные Б.А. Рыбаковым редкие типы шлемов, изображенных на (29; 12 об) у угров и на (525; 208) у Михалка Юрьевича, аналогичные тому, который изучался им при рассмотрении (453; 185).

Информация по присутствующим на миниатюрах изображениям щитов в целом оставляет без изменений соотношение между мусульманскими и христианскими элементами, отмеченное при анализе изображений элементов архитектуры. Всего на третьей части общего количества миниатюр изображено 215 щитов. Из них: сердцевидных - 41,

круглых - 104,

треугольных - 5,

обычных - 37,

фигурных - 28.

Кресты на них присутствуют всего-навсего ДВА раза.

Наиболее характерная часть данных по щитам представлена в таблице 7, а по различным клинкам - в таблице 8.

Таблица 7. Соотношение христианских и мусульманских элементов на щитах

Лист	Мин	Владелец щита с росписью; противоречия с хронологией.
22 об 37 об 60 об 104 об 115 об 116 об 116 142 145 155 161 об 169 182 об 183 185 206 об	52 87 132 239 260 263 263 312 318 351 372 401 445 447 453 520	Щиты с арабесками у русичей. Щит с полумесяцем в войске Святослава Игоревича. Щиты с полумесяцем в войске Владимира Святославича. Полумесяц в щите (? или в блюде) у новгородца(?). Щит с арабеской у Всеволода Ярославича. Щит с полумесяцем у Изяслава / Всеволода Ярославичей. Щит с арабеской и полумесяцем Щит с арабеской и полумесяцем у Святославичей. Щит с арабеской и полумесяцем у Ростиславичей. Святополк Изяславич - «крестоносец» с сердцевидным щитом; тут же - Владимир Всеволодович Мономах как Георгий Победоносец. Щит с полумесяцами у Изяслава. Щит с полумесяцами у Ольговичей. Щит с арабеской и полумесяцем у Долгорукого. Щит с арабеской и полумесяцем у Долгорукого. Щит с полумесяцами у Андрея Юрьевича Вышгородского. Щит с очень хорошим крестом у Мстислава Андреевича.

Таблица 8. Мечи, мечи-сабли, сабли, сабли-мечи, ятаганы, кинжалы

Лист	Мин	Различного вида клинки и их обладатели	с/я	?/!
10	19	Сабли у греков, и у Аскольда с Диром.	2	нет.
11	24	Сабля у новгородцев.	1	нет.
11 об	25	Сабля у Олега.	1	нет.
12 об	29	Сабли у угров.	2	да?
14	34	Сабля(?) у Симеона Болгарского.	1?	нет.
15	36	Ятаган и сабля у Олега.	1/1	нет!
18 об	42	Сабля(?) у посла Олега.	1?	нет.
19	43	Сабли, переделанные в мечи у Олега и его воина. Ятаган у конюха Олега.	2 1	нет. нет!
27	58	Сабля у Игоря.	1	нет.
27 об	60	Ятаганы у древлян.	2	нет.
29 об	66	Ятаган и меч с кинжалом у воинов Ольги.	1	нет!
29 об	67	Сабля у воинов Ольги.	1	нет.
30 об	69	Сабли у воинов Ольги.	2	нет.
34	78	Сабли(?) у воинов Святослава. Ятаган у хазар.	2? 1	нет. да!
35 об	83	Сабля у воеводы Святослава Претича. Сабля, переделанная в меч у печенега.	1 1	нет. нет?
37 об	87	Ятаган у Святослава.	1	нет!
38	88	Ятаганы у греков.	2	нет!
39	92	Ятаган у Святослава; сабля у его послов.	1/1	нет!
40 об	97	Сабли у печенегов и у Святослава.	2	?!.
41	99	Сабля у Ярополка.	1	нет.
47 об	117	Сабля у Волчьего Хвоста (Св. Владимир).	1	нет.
71	152	Ятаган у людей Владимира.	1	нет!
77 об	167	Ятаган у людей Святополка.	1	нет!
79	169	Ятаган у людей Святослава.	1	нет.
79 об	170	Ятаганы у людей Ярослава.	2	нет!
80	172	Сабля у Ярослава.	1	нет.
80 об	174	Сабля у Ярослава.	1	нет.
82	178	Ятаган у Святополка.	1	нет!
83	181	Сабля у Мстислава.	1	нет.
83 об	182	Сабля у Редеди(?).	1	да.
83 об	183	Сабля у Мстислава.	1	нет.
84 об	186	Ятаган у Мстислава	1	нет!
84 об	187	Ятаган у Мстислава.	1	нет!
85 об	190	Ятаган и сабля у поляков.	1/1	нет!
86 об 89 об	195 203	Сабля у печенегов (все перепутано). Сабля у Ярослава	1 1	да. нет.
5	215	Сабля у Всеслава.	1	нет.
97	221	Сабля у Ярославичей.	1	нет.
103	236	Ятаган у Яна Вышатича.	1	нет!
104	238	Ятаганы и сабля у северян.	1/2	нет?
116	263	Сабля у русичей.	1	нет.
119	269	Сабля у	проклятого Нерадца	.	1	да?
127 об	281	Сабля или ятаган у половцев.	1	да!
131 об	292	Ятаган у русичей.	1	нет!
131 об	293	Сабля у половцев.	1	да.
134	298	Ятаган у Боняка.	1	да!
136	300	Сабля у Изяслава.	1	нет.
144	315	Сабля у Давыда Игоревича Волынского.	1	нет.
148	327	Сабля у Святополка Изяславича Киевского	1	нет.
148	328	Сабли у русичей.	2	нет.
150 об	335	Ятаган у русичей (половцы бегут).	1	нет.
153 об	343	Сабля у русичей (половцы бегут).	1	нет.
155 об	343	Сабля у волынян.	1	нет.
156	355	Сабли у сарацин.	2	да!
160	368	Ятаган у Ольговичей.	1	нет!
161	370	Сабля у Ярослава или у Мстислава.	1	нет.
167	394	Сабля у Ольговичей.	1	нет.
169 об	403	Ятаган у трубача Ольговичей.	1	нет!
170 об	406	Сабли у всех русичей.	2	нет.
172 об	413	Сабля у Ольговичей.	1	нет.
176 об	428	Ятаган у русичей.	1	нет!
190 об	469	Ятаган у половцев или у Юрия Долгорукого	1	?!
192 об	477	Ятаган у Изяслава Мстиславича Киевского.	1	нет!
197	492	Сабли у киевлян.	2	нет.
199	497	Сабли у киевлян и переяславцев.	2	нет.
201	505	Сабля у киевлян или у галичан.	1	нет.
205	517	Сабля у владимирцев против булгар.	1

Подобные документы

• Что такое КВН

  История и общая теория клуба. Подбор и подготовка реприз, парадоксальные ситуации в юмористических миниатюрах. Советы начинающим в игре, использование идеи КВН для проведения конкурсов и фестивалей. Наиболее известные команды Клуба веселых и находчивых.
  
  книга [340,0 K], добавлен 06.12.2010
  

• Жан Фуке

  Биография Жана Фуке. Реалистичность и правдивость портретов Карла VII и его министров. Обыденность и прозаичность образов. Иллюстрации к сборнику новелл Джованни Боккаччо. Описание исторических событий в миниатюрах. Меленский диптих. Книжная графика.
  
  реферат [22,5 K], добавлен 15.09.2011
  

• Стиль рококо. Содержание "Домостроя". Христианские и мусульманские праздники

  Примеры художественного стиля рококо. Регламент отношений между членами семьи в "Домострое". Происхождение и смысл имени. Этнические классификации коряков и нанайцев. Христианские праздники, приходящиеся на лето. Родственные отношения снохи и золовки.
  
  контрольная работа [3,8 M], добавлен 13.09.2010
  

• История вышивки

  Изучение традиций вышивального искусства как источника познания этнической истории и культуры народа. Наиболее распространенные мотивы в орнаментах русской вышивки. Распространенные приемы народного шитья, элементы узоров и их цветное воплощение.
  
  презентация [2,6 M], добавлен 14.03.2013
  

• Художественная культура Византии

  Особенности развития художественной культуры Византии, в которой сплелись воедино всевозможные восточные мотивы, почтение к официальной стороне жизни и противостояние ей, сохранение традиций античности и создание художественных традиций христианства.
  
  реферат [38,1 K], добавлен 28.06.2010
  

• Восточные типы культур. Культура и её понимание на Востоке

  Формационное своеобразие восточной культуры. Специфические черты и основной смысл, отличающие её от культуры Запада. Характеристика моделей культуры цивилизаций Древнего Востока. Специфика формирования культуры Востока: от древности к современности.
  
  реферат [31,3 K], добавлен 06.04.2011
  

• Особенности культуры Красноярского края

  ККрасноярский край как второй по площади регион России, входящий в состав Сибирского федерального округа, его национальный состав. Общая характеристика культурной сферы данного региона. Основные объекты культурного наследия, символы, традиционные ремесла.
  
  контрольная работа [28,5 K], добавлен 22.06.2012
  

• Багдадская книжная миниатюра XII-XIII век

  Изобразительное искусство Ирака периода Аббасидов. Мусульманские художники в эпоху XIII века. Выявление особого мира образов багдадских книжных миниатюр, анализ их жанровых сцен. Причины падения халифата и угасания славы багдадской школы живописи.
  
  презентация [509,8 K], добавлен 11.12.2012
  

• Восточные типы культур

  Общечеловеческие ценности и национальная культура. Культура и её понимание на Востоке. Формационное своеобразие культуры Востока. Модели культуры цивилизаций Древнего Востока, Месопотамия. Специфика развития культуры Востока: от древности к современности.
  
  реферат [42,7 K], добавлен 23.11.2008
  

• Повседневная армейская культура по материалам включенного наблюдения

  Дисциплинарные практики и солдатские будни. Нормы, ритуалы, символы, распространенные в армейской культуре. Реконструкция морфологии повседневной армейской культуры с использованием материалов участвующего наблюдения. Дедовщина: символы статуса.
  
  реферат [1,1 M], добавлен 16.05.2016
  

• Понятие и функции культуры

  Определение и анализ, основные элементы, структура и функции культуры. Духовные ценности и нормы, присущие большим социальным группам, общностям, народам или нациям. Ценности, идеологии, язык, символы, традиции, обычаи как важнейшие элементы культуры.
  
  контрольная работа [34,6 K], добавлен 19.05.2010
  

• Запад и Восток как два культурных ареала

  Принципы разделения культур на "восточные" и "западные". Возрождение в Европе и на Востоке. Средневековой Китай. Различия в геральдике. Развитие книгопечатания. Нумизматика. Развитие культуры Византии.
  
  реферат [32,9 K], добавлен 10.03.2003
  

• Ростовская финифть

  Условия и факторы появления промысла. Первая в Ростове мастерская по производству миниатюр на эмали. Использование данного технического приема в русском ювелирном деле. Технология работы эмали по рельефу. Обзор процесса создания миниатюр на финифти.
  
  контрольная работа [52,5 K], добавлен 27.04.2015
  

• Культура Византии

  Падение Западно-римской империи. Эллино-романские и восточные традиции в культуре Византии. Устойчивая государственность и централизованное управление. Торжественная пышность, внутреннее благородство. Формирование мировоззрения византийского общества.
  
  реферат [32,7 K], добавлен 15.07.2013
  

• Языческая культура восточных славян (особенности архаического сознания)

  Разные сферы человеческой деятельности и чувств находились в ведении определённых богов, и те, в свою очередь, были ответственны за благополучие в жизни их "подопечных". Из такой вот "взаимопомощи" складывалось славянское мировоззрение и нравственность.
  
  реферат [39,0 K], добавлен 01.03.2002
  

• Русская печь

  Оборудование и основные элементы русской печки, направления их взаимодействия и принцип работы. Этапы кладки, используемые в данном процессе инструменты и материалы, технология девятнадцати рядов. Техника безопасности пи осуществлении данных работ.
  
  презентация [380,3 K], добавлен 06.03.2014
  

• Ориентализм в России на рубеже XIX-XX веков

  Ориентализм как использование мотивов и стилистических приёмов восточного искусства в культурах европейского типа. Русско-восточные художественные отношения на рубеже XIX-XX веков. Творческая индивидуальность Верещагина, Врубеля, Бакста, Поленова.
  
  курсовая работа [6,0 M], добавлен 08.05.2009
  

• Символическая природа культуры, язык культуры.

  Искусственные языки культуры. Слово и дело в составе культуры. Денежные символы. Дешевые символы государственных богатств. Общение строится на символах и знаках. Речь и письменность. Необходимость использовать символы.
  
  доклад [9,8 K], добавлен 07.04.2007
  

• Культура древних русичей

  Киевская Русь. Политическая форма государства. Культура и быт. Прядение и ткачество. Жилище. Языческая мода – одежда и украшения. Свадебные обычаи на Киевской Руси. Врачевание. Символы и обереги. Народные праздники. Роль Киевской Руси в истории славян.
  
  реферат [1,5 M], добавлен 12.01.2009
  

• Восток и запад: противостояние или диалог культур

  Оценка ученых и философов культуры Запада и Востока. Противоречия Восточной и Западной цивилизации. Традиции Востока и Запада. Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур. Проблема деления культур на "восточные" и "западные".
  
  дипломная работа [37,6 K], добавлен 07.03.2009
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам