Особенности и виды досуговой деятельности. Будничный и праздничный досуг

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Проблемы массовой развлекательной культуры, индустрии досуга весьма актуальны. Мнения ученых сходятся в одном -- наблюдается сдвиг ценностных ориентации из сферы труда в сферу массового потребления, досуга и развлечений1. Одновременно меняется характер развлечений: из камерных и индивидуально ориентированных они превращаются в публичные, массовые, глобальные. Характеризуя ситуацию вокруг проблемы досуга, можно отметить, с одной стороны, обилие эмпирических исследований, в которых описываются их виды и формы, новые возможности "индустрии досуга", а с другой -- пробелы в теоретическом изучении и связанный с ними недостаток объективных оценок2. Рассматривая вопросы досуга в рамках социологии, необходимо подчеркнуть, что социология досуга изучает особенности современного досуга, соотношения досуга с основными сферами жизни людей, досуг и трудовая деятельность, досуг и быт, досуг и семья. Изучаются влияние досуга на формирование образа жизни людей, их ценностные ориентации.

Целью данного исследования является всесторонний анализ понятия досуга. Исходя из обозначенной цели в рамках данного исследования необходимо решить следующие задачи: - привести теоретические определения самого понятия, изучить виды досуга и основные его функции; - осветить процесс развития и изменения досуговой деятельности россиян за прошедший век, ввиду многочисленных существенных колебаний социально-политической ситуации в стране; - рассмотреть специфику досуга человека в условиях современного технологичного урбанизированного общества.

Предмет исследования состоит из введения, 3 глав, приложения, которое состоит из методов наблюдения и методов анкетирования досуговой области, заключения и списка использованных источников. Основу работу составили публикации специалистов, так как Есин А. Б, Захаров А. В., работающих в направлении «социология досуга», а так же учебные материал, взятые из интернет-источников.

1.Досуг. Определение понятия, сущность

Большинство исследователей под досугом, или свободным временем (в западной социологии практически эти понятия слились), понимают время, свободное от оплаченного труда и непреложных обязанностей (ухода за собой и окружающими). Рассматривая понятие досуга, прежде всего, необходимо сказать, что досуг или, более широко, свободное время тесно сопряжено с культурой. По существу она выступает в качестве содержания свободного времени, его определенного «наполнения». Само свободное время в этом случае рассматривается как особая форма деятельности людей, специфический способ их самореализации. Не будем забывать о том, что время вообще выступает в качестве формы и способа бытия как природы, так и общества, стало быть, в качестве способа и формы деятельности последнего3. Иногда именно сознание того, что тот или иной отрезок времени человек может провести, как он хочет, без всякого давления внешней необходимости, уже обеспечивает достаточную релаксацию. При этом весьма важно, что в свободное время человек получает возможность проявить те свои склонности, предпочтения и возможности, которые ему не удается реализовать во время работы4. Досуг - возможность человека заниматься в свободное время разнообразной деятельностью по своему выбору5. Масштабы и уровень развития сферы досуга зависят от экономики, уровня развития культуры. По мере роста благосостояния у человека появляется потребность в ком-нибудь, кто будет заниматься его желаниями. Экономика желаний развивается за счет эксплуатации этой потребности -- искусственной и, на первый взгляд, несущественной, но тем более необходимой, как показывает ее рыночный потенциал. Наиболее динамично потребляются тот товар или услуга, которые становятся знаком -- определенного жизненного стиля, принадлежности к той или иной социальной группе. Отказ от потребления такого товара-знака равносилен отказу от интеграции в социальную жизнь. Спрос на товары и услуги, предлагаемые сферой культуры, самым непосредственным образом связан с социально-психологическими мотивами, такими как: -- единение с другими людьми; -- стремление не отстать от жизни; -- соответствие стилю жизни определенной социальной группы; -- следование моде; -- выделение из толпы; -- бегство от одиночества, желание быть любимым. Роль культуры и ее экономический потенциал в современном обществе радикально меняются. Проектирование желаний и необходимая для этого творческая энергия становятся востребованными, потому что желания в современной цивилизации досуга приобретают концентрированный вкус денег6. Более подробно досуг современного человека мы рассмотрим в третье части работы. В русском языке слово «досуг» употреблялось уже в XV веке. Древнеславянское слово «досуг» происходит от глагола «досягать», «досягнуть». Буквально оно означает возможность что-то совершить. «Досужесть» есть достижение чего-то, на что требуется определенный труд и время. Следовательно, досуг осмыслялся как время, когда можно чего-то достичь. Конкретные исторические условия придают особую специфику пониманию досуга. Для первобытного племени досуг означал одно, для греков - другое, для деятелей Ренессанса или Просвещения - третье, для нынешних россиян - четвертое. Возможно, что первобытные люди и пуритане не проводили резкого различия между трудом и досугом, поскольку первые, удовлетворив элементарные потребности в пище, значительную часть времени проводили в отдыхе, играх, сакральных ритуалах и т.д., а вторые свободно избирали изнурительный труд в качестве главной добродетели. Греки считали работу (скульптора или художника) функцией досуга, поскольку творчески работать мог только свободный гражданин, но не раб, а современная цивилизация понимает досуг как отсутствие работы. Это свидетельствует о диаметральности расстановки культурных акцентов двумя цивилизациями. В Афинах досуг был первичен, а труд - вторичен. Проблема досуга была рассмотрена уже в работах Аристотеля. «Вся человеческая жизнь, - писал он, - распадается на занятие и досуг.., а вся деятельность человека направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное... Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вести войну, но, еще предпочтительнее, наслаждаться миром и пользоваться досугом. Совершать все необходимое и полезное, а еще больше того прекрасное. Досуг неотъемлемая составная часть жизни человека в связи с потреблением благ, ощущением удовлетворенности, счастья, блаженства, и т.п. Досуг не просто свободное время, а время, заполненное разнообразными занятиями: философскими умосозерцаниями, играми, упражнениями, забавами, искусством, музыкой, беседами, общением и т.д. Досуг требует многих предметов широкого потребления, поэтому рабы не имеют досуга. Количество и качество досуга зависит от форм государственного устройства.

Счастье царей - в досуге, тираны же заинтересованы в его отсутствии». Отсутствие досуга Аристотель связывал со свободой. Он рассматривал вопросы досуга, касаясь политиков, воинов и очень осторожно говорил о досуге низших слоев общества - землевладельцев, ремесленников и др., потому что их занятия не создают возможностей для благородных и высоких форм деятельности. Римляне отошли от идеальных представлений о досуге, свойственных грекам. В латинском языке досуг описывается через понятие «otium», а бизнес - через понятие «negotium». Римляне еще больше закрепили свойственное грекам негативное представление за трудом, а позитивное - за досугом. Однако на первое место у римлян, отличавшихся экономичностью, чистотой быта, усердием в работе, прилежанием, был поставлен труд, а не досуг. Досуг стал рассматриваться как время, свободное от работы7. В России до начала ХХ в. сфера культурного досуга населения была развита слабо. Действовали немногочисленные добровольные просветительные общества. Театры, музеи посещала лишь небольшая часть населения крупных городов. Клубы были доступны также незначительной части населения. Лишь библиотеки, по сравнению с другими учреждениями сферы досуга, получили значительное развитие и имели читателей не только в городах, но и в селах. В первые годы советской власти развернулась просветительная деятельность клубов, библиотек, а также профсоюзных, молодежных организаций, ряда добровольных обществ. Главной задачей просветительной работы считалась ликвидация неграмотности и малограмотности населения. В советское время доминантой социально организованного досуга становится политика. Пришедшие к власти большевики открыто декларировали завоеванные ими права, в том числе и на организацию мероприятий в сфере свободного времени. Связь просвещения с политикой (об отдыхе и развлечениях много рассуждать, как видно, не полагалось) надолго осталась ведущим принципом политико-просветительной работы. Традиционный театр заменяется массовыми действиями, лекции маститых университетских профессоров - политическими агитками, подлинно народные праздники - искусственно сконструированной системой замысловатых организационно-методических форм: инсценированный доклад, политбой, агитсуд, а позднее - живая газета, синяя блуза, ТРАМы и т.п. Но и политико-просветительная работа оставила в истории социализированного досуга свой позитивный след.

Именно в 1920-1940 гг. в арсенале работников "культурного фронта" появились бытующие и поныне диспуты и дискуссии, научно-просветительные вечера, олимпиады, разнообразные кружки, курсы, другие интересные формы досуговой деятельности городских и сельских жителей. В годы Великой Отечественной войны учреждения сферы досуга вели пропагандистскую работу в армии и в тылу, участвовали в шефской работе, способствовали воспитанию народа в духе патриотизма.

В послевоенные годы сеть учреждений сферы досуга расширялась; одновременно происходила их дальнейшая дифференциация. Из клубной сети выделились в самостоятельные системы кинотеатры, библиотеки, музеи, детские внешкольные учреждения. Быта созданы народные университеты. Основным типом учреждении досуга стали клубы, дома и дворцы культуры. Организацией досуга стали заниматься также массовые общественные организации, прежде всего молодежные, творческие союзы и различные. добровольные общества, парки культуры и отдыха. Политические потрясения конца 1980 - начала 1990-х гг., последовавшие затем экономические преобразования привели к существенным переменам и в социально-культурной сфере. С идеологическим воспитанием и культурным обслуживанием было покончено быстрее, чем предполагалось. Российская интеллигенция с болью и озабоченностью заговорила о необходимости духовного возрождения нации. Начавшиеся в сфере культуры преобразования коснулись прежде всего сложившейся практики управления отраслью. Принятие Закона о культуре (1992 г.), Конституции Российской Федерации (1993 г.), других законодательных актов и нормативных документов, перевод учреждений культуры на новые условия функционирования, внедрение хозяйственного расчета, расширение прав культурно-досуговых учреждений в области финансово-экономической деятельности в корне изменили представления и о культурном досуге, и о способах его организации. Доминантой начавшихся преобразований становится собственно культура с присущими ей функциями, целями и задачами, созидательным характером деятельности ее институтов. Сегодня все мы являемся свидетелями нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену "культурно-просветительной работе" пришла та самая культурно-досуговая деятельность, о проблемах и перспективах развития которой сегодня много говорят и пишут. Само слово "деятельность" как бы характеризует развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации досуговых акций, альтернативность в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов и программ. Во всяком случае с прежними трафаретно-шаблонными подходами и, казалось, застывшими на вечные времена методиками в организации досуговых занятий людей приходится расставаться решительно и бесповоротно9. Выбор видов досуговой деятельности индивидуален. Тем не менее, можно выделить типичные для данного этапа развития общества тенденции в использовании каждой социально демографической группой населения своего свободного времени. Они обусловлены характерными для этих групп населения образом жизни, традициями, уровнем образования, бытовыми условиями, потребностями и ценностными ориентациями. Социологическими исследованиями, проводившимися в кон. 1980-х гг., установлено, что значит, часть свободного времени большинство населения СССР проводило дома (в будни -- до 70%, в выходные дни - около 50%).

При этом преобладали пассивные формы досуговой деятельности общение с родными и знакомыми, просмотр телевизионных передач, чтение газет. Эти черты характерны для всех половозрастных групп взрослого населения, но у молодежи часть свободного времени, проводимого дома, несколько меньше, и второе место в структуре досуга занимали физкультура и спорт. Очень небольшая часть свободного времени проводилась в учреждениях досуга, свыше 50% опрошенных не бывали в театрах, музеях, клубах. В 1989 на одного взрослого жителя СССР приходилось за год в среднем посещений театров 0,5, музеев 0,8, кинотеатров 11. Из каждой 1000 взрослых жителей страны в постоянных коллективах художественной самодеятельности, любительских объединениях и клубах по интересам принимало участие всего 6 чел10. Организацией досуговой деятельности в учреждениях длительного отдыха людей занимались организаторы-методисты, профессиональная подготовка которых велась в училищах и институтах культуры. В настоящее время основное внимание организаторы досуговой деятельности уделяют активному использованию новейших достижений науки и техники, создают разнообразные инновационные досуговые программы, социально-культурные проекты, внедряют такие формы работы, которые способствуют восстановлению эмоционального равновесия людей, возможности участия населения в возрождении народных праздников и гуляний; акцентируют внимание на свободном творческом поиске в кружках и студиях, любительских объединениях и клубах по интересам, мастерских и творческих лабораториях. Инновационные технологии в досуговой сфере всегда предполагают прочную взаимосвязь и взаимодополнение традиций и новаторства. Среди множества инновационных технологий в области культуры, искусства, образования, досуга, спорта следует различать: 1) осуществленные на одном объекте (единичные) и распространенные по многим объектам (диффузные); 2) завершенные и незавершенные; 3) простые по структуре и расширенные. Кроме того, в каждой инновационной технологии велико значение и сопутствующих факторов. К ним относятся общественный и административный контроль за содействием в реализации технологии, обеспечение гласности, изучение отечественного и зарубежного опыта в этом направлении, а также учет и изучение спроса окружающей среды на социально-культурную новацию. Сам технологический процесс в сфере досуга включает следующие элементы11: - объект деятельности: коллективы людей и отдельные личности; - субъект деятельности: социальные работники, воспитатели, организаторы досуга; - досуговую деятельность (процесс воздействия субъекта на объект) со всеми ее компонентами. Такими являются: цель и содержание деятельности, формы организации досуга, средства и методы, используемые организаторами досуга для осуществления стоящих перед ними задач. Технологический процесс осуществляют организаторы, имеющие надлежащую методическую подготовку, знающие и общие основы методики, и частные приемы, методические навыки организации культурного досуга.

2.Виды и функции досуговой деятельности

Многообразные виды досуговой деятельности можно классифицировать по пяти группам: - отдых, - развлечения, - праздник, - самообразование - творчество. Отдых снимает усталость и напряжение, восстанавливает физические и духовные силы человека. При пассивном отдыхе напряжение снимается прежде всего расслаблением, а также созерцанием природы, размышлениями о жизни, молитвой, непринужденной беседой. При активном отдыхе -- не вызывающей утомление физической или культурной деятельностью (физкультурой, работой на садовом участке, чтением, слушанием музыки и пр.). Развлечение как досуговая деятельность имеет компенсационный характер, возмещая зачастую однообразный труд. Развлекаясь, человек включает в свой досуг те физические и духовные способности и склонности, которые не может реализовать ни в труде, ни в отдыхе. Развлечениями являются просмотр художественных кинофильмов, посещение концертов и театр, представлений, спорт, соревнований, а также путешествия и прогулки, дающие человеку смену впечатлений. Отдых и развлечения сочетаются в праздниках. В любом празднике -- народном, политическом, религиозном, профессиональном, семейном -- человек в какой-то мере освобождается от повседневных забот, ощущает эмоциональный подъем и получает возможность открытого выражения своих чувств. Самообразование как досуговая деятельность, направлено на приобщение людей к ценностям культуры и, как правило, не связано с профессиональной подготовкой, повышением квалификации и, в отличие от образования в учебных заведениях, не дает каких-либо формальных прав на занятие определенной должности, продолжение образования и т. п. К самообразовательной досуговой деятельности относятся чтение литературы, участие в семинарах, в диспутах, деловых играх, экскурсиях, слушание лекций, музыки, просмотр научно-популярных и докумен6тальных кинофильмов. Некоторые из этих видов деятельности (например, слушание музыки, чтение) сочетают в себе приобретение знаний и развлечение. Повышая общую культуру личности, образовательная деятельность развивает ум, способности и познавательные интересы, эстетические и нравственные чувства. Наиболее высокий уровень досуговой деятельности достигается в творчестве. Свободное время создает человеку возможность заниматься непрофессиональным творчеством и тем самым расширять свою деятельность за пределы профессии. Содержанием непрофессионального творчества могут быть занятия различными видами искусства, техническое творчество, всевозможные «хобби» и любительские занятия. Творческая досуговая деятельность поднимает личность на новую ступень -- от потребителя духовных ценностей до их создателя. Досуговая деятельность осуществляется как дома, так и в специальных учреждениях, задача которых создавать необходимые условия для этого. В число учреждений сферы досуга входят библиотеки, музеи, клубы, учреждения искусства, физкультуры и спорта, туристско-экскурсионные и др., различные общественные организации, способствующие развитию творчества, помогающие людям развлекаться и отдыхать. Большинство исследователей подразделяют отдых на активный и пассивный; это деление имеет значение и для социологии, поскольку определяет существенные черты образа жизни. С одной стороны, активный отдых, требующий определенных затрат умственной или физической энергии, делает жизнь человека динамичнее и во многом предпочтительнее, так как дает более полную релаксацию. С другой стороны, пассивный отдых свойствен не только ограниченному ленивому обывателю без фантазии, но и людям с философско-созерцательной натурой. Труд творческий всегда был уделом меньшинства; большинство занимается работой более или менее механической, репродуктивной. Поэтому в проведении досуга очень многие люди выбирают отдых с элементами творчества и в этой сфере реализуют свои потребности -- такие занятия получили название «хобби». Для любого человека хобби повышает степень его эмоционального комфорта: здесь он может проявить себя и тем самым самоутвердиться12. Досуговая сфера, являясь одной из доминирующих в жизни людей, имеет важнейшее значение и оказывает решающее влияние на развитие личности. Культурно-развивающая значимость досуговой деятельности заключается в ее влиянии на развитие творческих задатков и способностей молодых людей. В условиях досуга происходит активный контакт формирующегося человека с окружающим миром, трансляция духовно-культурных ценностей, обеспечивается преемственность поколений, передача традиций, стимулирование творчества. Благодаря этому культурно-развивающему потенциалу создаются благоприятные условия для всестороннего развития личности13. Можно дать следующие основные характеристики досуга, совокупность которых отражает его социокультурную функцию. - досуг имеет ярко выраженные физиологические, психологические и социальные аспекты; - досуг основан на добровольности при выборе рода занятий и степени активности; - досуг предполагает не регламентированную, а свободную творческую деятельность; - досуг формирует и развивает личность; - досуг способствует самовыражению, самоутверждению и саморазвитию личности через свободно выбранные действия; - досуг стимулирует творческую инициативу; - досуг есть сфера удовлетворения потребностей личности; - досуг способствует формированию ценностных ориентаций; - досуг формирует позитивную «Я-концепцию»; - досуг обеспечивает удовлетворение, веселое настроение и персональное удовольствие; - досуг способствует самовоспитанию личности. Таким образом, можно констатировать, что социокультурное предназначение досуга - это творческое поведение (взаимодействие с окружающей средой) людей в свободном для выбора рода занятий и степени активности пространственно-временной среде, детерминированный внутренне (потребностями, мотивами, установками, выбором форм и способов поведения) и внешне (факторами, порождающими поведение).

3.Будничный досуг жизнедеятельности

Для выявления сущности и структуры досуга необходимо, на наш взгляд рассмотреть досуг как одну из форм жизнедеятельности личности. В этом случае нужно проанализировать все формы человеческой жизнедеятельности, так как они взаимодополняют друг друга. Наиболее репрезентативной методологией такого анализа представляются теоретико-методологические процедуры структурно-функциональной парадигмы социологического анализа. Данная парадигма сосредоточивается, прежде всего, на исследовании организационно-функциональных, системных аспектов социальной жизни. Соответствующим образом характеризуется и сфера досуга, при рассмотрении которой акцентируется внимание на структурных элементах построения данной подсистемы общества и на особенностях ее функционирования.

Анализ структурной и функциональной организации досуговой жизнедеятельности позволяет выявить ее инварианты, воплощенные в социально-личностных характеристиках индивида. Для этого, в соответствии с правилами применения структурно-функционального подхода, требуется определить строение (выделить компоненты) досуга, установить его функции в системном целом, выявить факторы детерминации досуга как относительно самостоятельной социальной сферы жизнедеятельности.

Досуг является структурным компонентом повседневной жизнедеятельности человека. Согласно точке зрения Е.Ф. Молевича, повседневную жизнедеятельность человека, обеспечивающую его естественное и социальное воспроизводство как индивида и личности, можно свести к четырем основным формам социально необходимой деятельности - трудовой, бытовой, досуговой и сексуальной. Все четыре формы, по его мнению, атрибутивно присущи обществу на всех этапах его развития, но атрибутивность эта разнопорядкова: бытовая и досуговая формы жизнедеятельности присущи любому человеку как нечто индивидуально совершенно необходимое: вне этих форм жизнедеятельности невозможно само поддержание жизни человека. Трудовая и сексуальная формы жизнедеятельности столь же всеобщи в плане их общественного проявления, но не всеобщи в отношении их присутствия в жизни конкретных людей: здесь они могут быть, а могут и отсутствовать в силу многообразных социальных и естественных обстоятельств (возраст, здоровье, особенности статуса, образа жизни, ментальности и т.д.).

На наш взгляд, сферу повседневной жизнедеятельности личности можно разделить на две основные подсистемы: трудовую и внерабочую (сферу свободного времени). Последняя, в свою очередь, делится на бытовую и досуговую. Все указанные формы жизнедеятельности людей объективно равноценны для бытия общества, ибо оно возможно лишь с наличием их всех. Но логически в меру масштаба и значимости решаемого круга задач на первый план среди них выдвигается, безусловно, труд. Наличие трудовой жизнедеятельности по определению предполагает наличие свободного от труда времени. Именно в это время реализуются другие основные виды деятельности. Однако наличие трудовой деятельности вовсе не является определяющим признаком констатирующим наличие свободного времени. Появившийся феномен безработицы позволяет говорить о том, что в современном обществе появилась новая социальная группа «безработные», у которых существует только свободное время, отвечающее всем признакам, констатирующим его наличие. Не станем углубляться в проблему свободного времени безработных, так как ее изучение не входит в задачи нашего исследования.

Если из общей совокупности календарного времени личности и общества - суток, недели, месяца, года - вычесть рабочее время, т. е. время, затрачиваемое на общественно-организованный труд, то остающийся массив времени получает название внерабочего времени личности и общества. Это время тратится следующим образом: во-первых, на деятельность, необходимо сопутствующую трудовой занятости личности: передвижение до работы и обратно, подготовка к работе и приведение себя в порядок после нее и т.д. Во-вторых, и главным образом, - на бытовую и досуговую сферы жизнедеятельности, которые играют огромную роль в жизни, как человека, так и общества, и как уже отмечалось, обладают строго атрибутивной природой своего существования: вне этих сфер жизнедеятельности общественная жизнь невозможна, ибо именно в рамках этих сфер жизнедеятельности происходит удовлетворение многих необходимых для жизни человека материальных и духовных потребностей.

В рамках научного анализа явлений быта и досуга во второй половине XX в. сложился тройственный подход к их познанию. Так, для отечественной социологии оказался типичным «расширительный» подход к пониманию быта (В. Тугаринов, А. Харчев, Л. Гордон и др.). В его основе - отождествление бытовой формы жизнедеятельности со всей сферой внерабочей жизнедеятельности: «В широком смысле быт - уклад повседневной жизни» Досуг в таком случае оказывается частным состоянием быта. Е.М. Бабосов под бытом понимает внепроизводственную область повседневной жизнедеятельности и считает ее весьма специфической сферой общественной и личной жизни людей. При этом он выделяет следующие виды бытовой жизнедеятельности людей.

1. Домашний труд. Сюда входят несколько видов жизнедеятельности:

а) повседневное обслуживание и самообслуживание, повседневная домашняя работа (приобретение товаров, приготовление пищи, уборка помещения, уход за одеждой и т.п.);

б) труд в домашнем и подсобном хозяйстве (труд в саду, огороде, ремонт мебели, помещений, уход за домашними животными и т.д.).

2. Занятия, посвященные детям и семейному общению. Сюда входят:

а) непосредственный уход за малолетними детьми;

б) прочие занятия с детьми (игры, беседы, прогулки, проверка подготовки к урокам, встречи с учителями и т.п.);

в) беседы и общение взрослых членов семьи.

3. Личностное досуговое общение с целью отдыха и развлечения. К нему относится:

а) общение с гостями и в гостях;

б) прогулки, встречи с друзьями и знакомыми вне дома, посещение парков, клубов, ресторанов, кафе, дискотек, и т.п.;

в) не спортивные игры - карты, домино, лото и др.

4. Повседневная культурная жизнь. В нее входят следующие формы.

а) Досуговое потребление культуры с целью отдыха развлечения получения информации, которое подразделяется на:

- преимущественно домашние формы потребления культуры (просмотр телепередач, видеофильмов, слушание радио, звукозаписей, чтение журналов и газет);

- посещение публичных зрелищ (кинотеатров, театров, концертов, музеев спортивных соревнований и др.)

б) Потребление культуры с целью личностного развития, повышения квалификации, уровня образования, сюда относятся:

- учеба в вечерних и заочных школах, техникумах, вузах, на курсах и связанные с этим занятия;

- самообразование.

в) Непрофессиональное творческое изобретательство, любительство (рисование, резьба по дереву, вышивание и т.п.);

5. Занятия, посвященные активному физическому саморазвитию и общению с природой. К их разновидностям относятся:

а) спорт и физическая культура;

б) отдых за городом туризм, охота, рыболовство, собирательство (грибы, ягоды).

6. Занятия, связанные с удовлетворением физических потребностей, к числу которых относятся: сон, еда, уход за собой, лечение.

В зарубежной литературе преимущественно представлен иной вариант расширительности: со всей сферой внерабочей жизнедеятельности чаще всего отождествляется не быт, а досуг («свободное время»). Бытовая жизнедеятельность («повседневная жизнь», «жизненный мир») в таком случае выступает частным выражением досуга). В последние десятилетия в отечественной литературе заявил о себе и третий - «узкий» - подход к пониманию данных явлений (М. Перфильев, Е. Зуйкова, З. Янкова и др.). Согласно ему быт и досуг представляют собой две относительно самостоятельные формы жизнедеятельности личности и общества, ибо они решают качественно различные задачи жизнеобеспечения: бытовая жизнедеятельность ответственна за удовлетворение материальных, а досуговая - духовных потребностей.

Итак, в рамках «узкого» подхода под бытом будет пониматься лишь та область внерабочей жизнедеятельности, которая связана с удовлетворением личностью именно материальных по преимуществу потребностей. К числу этих потребностей относятся как естественные (физиологические) потребности человека в пище, воде, физическом отдыхе, сне, тепле, поддержании здоровья и т.д., так и, с другой стороны, большая группа социально-материальных потребностей личности в воспроизводстве потомства, обеспечении себя всем жизненно необходимым: одеждой, жилищем, домашней утварью и т. п. Для обеих групп материальных потребностей характерна их непреложность, т. е. само существование человека вне их удовлетворения невозможно.

При таком узком и строгом понимании социальной природы быта становится возможным выделение ряда его специфических социальных функций, раскрывающих в своей целостности всю объективную значимость бытовой жизнедеятельности для бытия как личности, так и общества в целом.

Во-первых, бытовая форма жизнедеятельности человека обеспечивает физическое производство и воспроизводство его собственной жизни. Другими словами, «на совести» быта вся сфера репродуктивное, охраны и восстановления здоровья, поддержания и восстановления жизненных сил и работоспособности человека, физический отдых и т. д.

Во-вторых, бытовая жизнедеятельность человека создает социальную базу его непосредственной жизни: одевает, обувает, обеспечивает крышей над головой и т. д.

В-третьих, именно в рамках бытовой жизнедеятельности обеспечивается материальное содержание и уход за нетрудоспособными: детьми, инвалидами, престарелыми.

Естественно, что столь функционально богатая форма жизнедеятельности не может не оказывать большого воздействия на развитие личности человека, его физических и духовных возможностей, места в жизни, социального статуса. Причем, это воздействие может быть как позитивным, позволяющим человеку рационально организовать свой досуг, так и негативным. К примеру, наблюдаемый до сих пор более низкий профессиональный статус женщин сравнительно с профессиональным статусом мужчин во многом объясняется именно сложившимся неравенством в их бытовой задействованное.

Быт представляется нам деятельностью, которая отвечает таким признакам свободного времени как:

- свобода выбора варианта действий;

- свободная взаимозаменяемость занятий, их свободное (по собственному усмотрению) чередование и последовательность.

Таким образом, рассмотрев различные методологические подходы к определению границ быта и досуга, приходим к выводу, что именно бытовая форма жизнедеятельности личности образует собственно его свободное время, где досуг представляется нам относительно самостоятельной сферой деятельности человека (личности) хотя и являющейся структурным элементом свободного времени.

Говорить о структуре досуга невозможно, на наш взгляд, без анализа его сущности. Содержание способно наиболее ярко выявлять сущность досуга или, наоборот, вуалировать его. Наиболее отчетливо это положение проявляется в противоположных по своей направленности видах деятельности, реализующихся в общественно значимых и социально-негативных занятиях во время досуга.

Некоторые исследователи, исходя из этого считают, что социально-негативные занятия (азартные игры, пьянство, хулиганство) так называемые проявления антикультуры, направленные не на развитие личности и ведущие к ее деградации, следует выводить за границы содержания досуга. На наш взгляд, данное разграничение неправомерно, т.к., формы антикультуры в содержании досуга полностью соответствуют признакам, характеризующим данный вид деятельности. Поэтому для профилактики нерациональных затрат в свободное время необходимо теоретическое осмысление проблем планирования, прогнозирования, управления, организации и использования досугового времени, для выработки практических решений по рациональному использованию досуга молодежи.

Необходимо отметить, что одной из основных методологических проблем при изучении досуга является рассмотрение органичной взаимосвязи сущности досуга с его содержанием. Многие исследователи склонны отождествлять понятия «сущность» и «содержание» досуга. Впервые на необходимость разграничения этих понятий обратил внимание Г.П. Орлов'. Мы под содержанием досуга понимаем совокупность видов деятельности и занятий, т.е. весь процесс досуговой деятельности протекающий в определенных формах.

Стоит отметить, что структурно-функциональный подход к анализу содержания досуга, составляя необходимую основу его исследования, требует своего дополнения субъектно-деятельностным подходом. Необходимость его применения связана с тем, что основной целью досуга является воспроизводство социального субъекта, соответствующего социокультурным характеристикам конкретного общества. Данная методология позволяет выявить место личности в системе досуга и проанализировать особенности досугового поведения различных субъектов.

Нужно сказать, что субъектно-деятельностный подход широко применяется в современных социологических исследованиях. Он исходит из понимания деятельности как специфически человеческого способа отношения к миру, процесса творческого преобразования действительности, в котором человек выступает как субъект деятельности, а осваиваемые им явления мира -как ее объекты. Всякая деятельность включает в себя цель, средство, результат и сам процесс деятельности. При этом формы и способы деятельности не только выступают в качестве движущей силы общественного развития, но и сами опосредованы конкретно-историческими условиями существования социума. Если основанием деятельности является сознательно формулируемая цель, то основание самой деятельности лежит в сфере мотивов и ценностей соответствующей культуры. Принцип деятельности как источника происхождения многообразных продуктов культуры и форм социальной жизни сыграла важную методологическую роль в становлении ряда социальных наук.

Социальная деятельность в теоретической социологии рассматривается как способ существования и развития самого человека, форма его взаимодействия с природной и общественной средой. Деятельностный подход в социологии основан на изучении структуры и функций социальной субъектности в данном конкретном обществе. В наиболее развернутой форме он представлен в теориях социального действия (М. Вебер и др.), где рассматривается соотношение рациональных компонентов целеполагающей деятельности с ее ценностными установками и ориентациями.

С этих методологических позиций досуг рассматривается как специфический вид деятельности. Поэтому деятельностный подход в сфере социологии досуга предполагает анализ любого социального субъекта с позиций его самореализации и саморазвития в сети социальных связей. Для характеристики социальной субъектности в сфере досуга необходимо определить видовое место досуговой деятельности.

Существует множество оснований классификации деятельности. В социологии наибольшее распространение получила классификация по сферам общественной жизни: экономической, политической, религиозной и т.д. Помимо принадлежности к сферам общественной жизни деятельность классифицируют по способам взаимодействия ее структурных элементов. В связи с этим выделяют следующие виды деятельности:

- по уровню общности субъекта (индивидуальная, групповая, деятельность всего общества);

- по характеру объекта (природная, социальная, направленная на самого субъекта или на другого);

- по результату (преобразовательная, познавательная, ценностно-

ориентационная, коммуникативная);

- по средствам (практическая, духовная). Кроме этого существует разделение по формам деятельности (производство и потребление) и по типам деятельности (продуктивная и репродуктивная).

С содержательной точки зрения современная досуговая деятельность представлена разнообразными формами досуговой деятельности, выступающими элементарными единицами содержательной типологии досуга. Под ними понимается совокупность однотипных действий, имеющих определенную функциональную нагрузку.

Среди них можно выделить следующие:

- Досуговая рекреация (отдых), т.е. «процесс восстановления психофизиологического баланса человеческого организма». Соответствующая реабилитация физических и умственных сил, восстановление способности человека к продолжению трудовой и бытовой жизнедеятельности в данном случае достигается как пассивным расслаблением организма, так и, наоборот, активными видами рекреационной деятельности: прогулки и другие виды отдыха на воздухе, посещение зрелищных учреждений, физические упражнения, танцы и т. д. Различаются ежедневная, еженедельная и ежегодная рекреации. Они отличаются: временной продолжительностью; типичным местом проведения: по месту жительства, в местных досуговых учреждениях, с выездом за пределы обычного проживания; содержанием соответствующих видов досуговой деятельности. Особая ситуация - рекреация неработающего населения. Она требует отдельного рассмотрения.

- Развлечения - эта форма досуговой реабилитации и времяпрепровождения, которая внешне близка к рекреации, но содержательно вполне самостоятельна. Классик и один из основоположников социологии досуга французский социолог Ж. Дюмазедье так определяет их специфическое функциональное место в системе досуга: если отдых избавляет человека от усталости, то развлечения избавляют его от скуки, от рутины повседневности, от недостаточной для мозга информационной насыщенности жизни. Причем, если для работающей части населения в соотношении «усталость - скука» приоритетна, как правило, усталость, то для его неработающей части приоритетна, наоборот, скука, что и порождает в соответствующих социальных условиях нередкую специфическую социально-психологическую депрессию личности, известную под названиями «сплин», «хандра», «тоска» и т. п. И особенно злободневной эта ситуация становится именно сейчас, в условиях быстро растущего массива вынужденного свободного времени у вытесняемой из сферы труда все большей части трудоспособного населения.

- Досуговое общение, т. е. свободное (добровольческое) межличностное взаимодействие, осуществляемое с помощью живой или письменной речи, мимики, и предполагающее, как правило, обратную связь. С позиции общаемости все виды досуговой деятельности могут быть подразделены на: облигатные, существующие лишь на базе общения (беседы, переписка, прием и посещение гостей); факультативные, с возможной, но не обязательной общаемостью (прогулки, просмотр телепередач, посещение зрелищ и т.д.); солитарные, не предполагающие или даже прямо исключающие общение (чтение, музицирование).

«Потребление культуры», т.е. восприятие и освоение накопленных человечеством культурных ценностей в ходе чтения, просмотра и прослушивания теле-, видео- и радиопередач, посещения зрелищных учреждений, выставок, концертов и т. д.

Игровая деятельность, т. е. «свободная деятельность, являющаяся формой самовыражения субъекта и направленная на удовлетворение потребностей в развлечении, удовольствии, снятии напряжений». Ставя человека в режим соревновательности, нередко имитируя в условной форме «острые», в том числе и опасные для жизни ситуации, мобилизуя физические и психологические (интеллектуальные и эмоциональные) ресурсы человека, на «грани фола» сочетая нормативно-допустимое и инновационное в поведении, игра возбуждает многообразные переживания, способствует смене впечатлений, общей «встряске» как самих играющих, так и наблюдающих («болеющих») за игрой.

Досуговый («любительский») труд, т. е. разнообразная трудовая деятельность, совершаемая в добровольном порядке и не имеющая товарной или бытовой ценности: содержание домашних животных, разведение комнатных цветов, рукоделие, самодеятельное творчество (техническое, художественное, опытническое и т.д.), самообразование, любительский спорт, общественная работа и т. д. Своей: нетоварностью досуговый труд напоминает домашний труд, но принципиально отличен от него фактом заинтересованности человека именно в личном осуществлении данного труда. Иными словами, если любой вид домашнего труда в принципе может быть реализован и на наемно - товарной основе (ребенка можно отдать в детсад или пригласить няню и т.д.), то «любительский» труд никому и ничему перепоручен быть, не может.

Исходя из данных классификаций, досуг можно обозначить как интегрированный вид деятельности. Он включает в себя активность субъектов разного уровня, связан с духовно-практическим освоением действительности и может быть нацелен на достижение различных результатов. Досуговая деятельность, помимо этого, объединяет в себе процессы производства и потребления. По характеру активности субъекта в процессе производства и потребления социального опыта в рамках досуговой сферы выделяются адаптивная и творческая деятельность. Однако это разделение достаточно условно, поскольку творчество присуще и потреблению и производству культуры в рамках досуговой деятельности.

Все указанные формы досуговой деятельности по-разному используются различными социальными субъектами. Конкретный способ взаимосвязи данных форм составляет основу выделения типов досуговой деятельности.

В социологии существует несколько вариантов типологии досуга. В частности Е.Ф. Молевич выделяет три типа возможного досугового поведения: будничный, праздничный и отпускной

Первый из указанных типов досуга - будничный, характерен для повседневности, ориентирован преимущественно на домашний, индивидуально-семейный досуг, общение с близкими, воспитание детей. Тесно связан, можно сказать, «вплетен» как в трудовую, так и бытовую повседневную деятельность, в силу чего прерывист и кратковременен. Для будничного досуга особо характерны социально-статусные спецификации досуга, прежде всего классовые, образовательные, половые и возрастные. С будничным досугом в значительной мере связаны такие его содержательные виды, как самообразование, занятия спортом, различные виды потребления культуры - чтение, просмотр телепередач, радиослушание, любительские виды деятельности, общественная работа, религиозные отправления, бездеятельный отдых и т. д.

4.Праздничный досуг жизнедеятельности

Праздничный досуг - альтернатива обыденности, «освобождение от будней», от их трудовой и бытовой рутины, приземленное™ и «серости» досуга, переключение человека на принципиально иной праздничный стиль жизни, как правило, коллективный, с объединяющей всех какой-то общей идеей и отвечающей ей специфической ритуальностью. Меняется сам образ жизни - преобладают такие формы организации досуга как веселье, застолье, развлечения, меньше всякого официоза, больше раскованности чувств и поведения. Совершенно особенна роль праздников в поддержании общественной солидарности и формировании необходимых для данного общества ценностных ориентации. Это было осознано еще на заре цивилизации и очень широко использовалось в практике тоталитарных обществ XX в.

В рамках праздничного досуга необходимо выделять его смягченный подтип - досуг выходного дня. Ему присуща некоторая переходность и сращенность будничного и праздничного. Для досуга выходного дня типична более высокая внесемейность - посещение родных, знакомых, зрелищ, участие и посещение спортивных мероприятий, выходы «на природу», дачные поездки и т.д. Существенно больше времени уделяется любительству, общественной работе, религиозным ритуалам, развивающим занятиям.

Третий, отпускной тип досуга ведет свою историю с XX в., сразу заняв в современном досуге очень важную нишу, продолжительного, от 1-2 до 6-8-педельного, преимущественно выездного (туризм, курортный отдых, дальнеродственные связи), а также дачного и профилактически-оздоровительного досуга. Особое место в отпускном досуге принадлежит общению с детьми и родственниками.

Рассмотренные типы досуга характерны для образа жизни занятых общественно организованным трудом. Образ жизни не занятого этим трудом населения, естественно, предполагает иное содержание и иные временные возможности досуговой деятельности. Так, вместе с рождением на заре цивилизации избыточного продукта рождается и т. н. «праздный досуг» верхушечных слоев населения. На многие тысячи лет он становится главной социальной привилегией этих слоев населения, но одновременно - и главной основой умственного труда как такового. С рождением на рубеже XIX-XX вв. пенсионного обеспечения по старости, а с середины XX в. - массовой хронической безработицы, возникают требующие специального анализа проблемы «вынужденного досуга» и связанного с ним «незанятого времени». К концу XX в. эти проблемы окажутся в центре внимания социальных служб и мировой социологии досуга.

Как видим, данная типология досуга, представляет собой типологию по временному признаку. Другая классификация, предложенная в 1974 г. Дж. Невлингером, исходит из психологического типа личности и делит всех людей на две группы: ориентированных на активный интеллектуальный досуг и ориентированных на активный социальный досуг. Первые предпочитают ставить перед собой сложные задачи, требующие достижительной мотивации, они посвящают свободное время музыке, чтению и хобби. Вторые не ставят подобных задач, но ориентируются на признание другими своих заслуг, они предпочитают спорт, но не занятия ремесленными поделками или искусствами.

Р. Кэйлойс предложил в 1961 г. типологию досуга, ставшую классической в западной социологии. Он учитывает не только объективные, но и субъективные параметры досуговой деятельности и в качестве критерия выделения типов досуга использует его мотивацию. В результате ученый выделяет следующие типы досуговой деятельности.

- Необусловленным досуг - характеризуется внутренним значением и отсутствием принуждения.

- Компенсаторный, или рекуперативный досуг - ограничен привязкой к условиям труда и рассматривается как отдых от работы, расслабление, восстановление сил.

- Дополнительный досуг, связанный с социальными отношениями, выбирается человеком ради позитивного поддержания социальных контактов.

- Дополнительный досуг, обусловленный выполняемыми ролями - ограничен ролевыми ожиданиями.

- Наиболее приемлемой, на наш взгляд, является типология, предложенная В.Н. Пименовой, которая основывается на содержательном и мотивационном разнообразии досуговой деятельности. В результате она вычленяет три типа досуговой деятельности.

1. Культурно-творческий тип. Набор занятий, связанных с ним, характеризуется одним общим признаком - создание или воспроизводство материальных и духовных ценностей и включает в себя художественное и научно-техническое творчество, общественную деятельность, различные формы самообразования.

2. Культурно-потребительский тип. При всем разнообразии входящих в него занятий объединяет одно общее свойство - потребление духовных ценностей, оказывающее сравнительно меньшее влияние на учащихся, чем их создание или воспроизводство. Среди этих занятий можно отметить чтение книг, газет, журналов, просмотр телепередач, посещение кинотеатров и театров, концертов, музеев, выставок и т. п.

3. Рекреативный тип, объединяющий различные виды отдыха и развлечений: туризм, спорт, отдых в компаниях, посещение танцевальных вечеров, кафе, ресторанов и т. п.

Данная типология весьма относительна и условна. Конечно, реальное времяпрепровождение здесь как бы огрубляется, но это явление неизбежно возникает при всякой типологии действительности.

Рассмотренные типологии досуга представляют большой интерес для социологов, занимающихся изучением досуга. Сфера досуга оказывается очень широкой и весьма многообразной по своим проявлениям, поэтому мы считаем, необходимым на основе вышеизложенных форм досуговой деятельности и типов досуга предложить свою классификацию досугового поведения. На наш взгляд, в современной российской социокультурной ситуации целесообразно выделить следующие типы досугового поведения:

Первый тип характеризуется развивающей направленностью занятий, заполняющих досуговое пространство (чтение научной литературы, повышение уровня квалификации, самообразование, самосовершенствование, саморазвитие). Досуговая деятельность направлена на удовлетворение духовных потребностей в техническом, научном, художественном творчестве.

Второй тип характеризуется, прежде всего, развлекательной направленностью организации досуга (посещение баров, кафе, ресторанов, дискотек, клубов, всевозможные вечеринки и пикники, просмотр TV, прослушивание музыки). Данный тип досугового поведения является весьма распространенным в молодежной среде.

Третий тип досугового поведения характеризуется в основном домашними формами организации досуга (просмотр TV, компьютерные игры и т.д.) Молодые люди, придерживающиеся данного типа досугового поведения, стремятся вместе с семьей проводить отпуска, выходные, праздники.

Четвертый тип отличает социально активная рекреация, условно назовем его спортивный. Досуговое пространство в данном случае заполнено занятиями спортом, а также активными видами отдыха, такими, как туризм, альпинизм, серфинг, сноубординг и т.д.

Пятый тип досугового поведения характеризуется заполнением досугового пространства общественно - политической деятельностью. Молодые люди придерживающиеся данного типа поведения все время что-то организовывают, кого-то поддерживают, активно участвуют в общественно - политической жизни страны, региона, города.