Испанские традиционные праздники рубежа ХХ-ХХI вв. как арена культурно-ценностного противостояния

Год спустя в испанских газетах появились заголовки типа «Впервые за 400 с лишним лет женщины участвуют в трапезе братства Сан-Роке». К тому моменту, т.е. к августу 2010 г., в его состав приняли пятнадцать женщин, и только одной из них было позволено принять участие в знаменитом застолье под стенами приходской церкви (Ьаггаигі 2009; Мн)еге8... 2010).

Инновации воспринимаемые и инновации отторгаемые

Представляется, что ряд описанных выше ситуаций (он мог бы быть продолжен) дает возможность зафиксировать, как в сфере традиционной праздничной культуры пусть косвенно, в опосредованном виде, но проявляется отношение населения к тому интенсивному воздействию «извне» и «изнутри» Испании, которому в настоящее время подвергаются некоторые важные аспекты жизни испанского общества с целью радикально их трансформировать.

Прежде всего, мы видим здесь, что подавляющее большинство местных жителей готовы (и реализует эту готовность) пожертвовать скрупулезным следованием традиции, которую до того свято соблюдали и ежегодно тщательно воспроизводили они сами, а ранее многие поколения их предков. Любопытно при этом, что в разряд содержательных элементов праздничного комплекса, с изъятием которых (во имя «политкорректности») местное общество так или иначе смиряется, попадают именно те элементы, которые являются, казалось бы, смысловым стержнем данного праздника и которые связаны с тематикой вооруженного противостояния на Пиренейском полуострове арабовмусульман и испанцев-христиан вкупе с итоговым торжеством христианской стороны. А камнем преткновения на поле относительного общественного согласия неожиданно оказывается второстепенный, казалось бы, вопрос об участии женщин в праздничных акциях и церемониях наравне с мужчинами. Граждане резко разделяются в этом вопросе на «прогрессистов» и «реакционеров» (причем в каждом из двух лагерей присутствуют представители обоих полов, так что речь не идет о примитивном противостоянии женщин и мужчин). И несмотря на то что на стороне первых вся мощь доминирующей идеологии и авторитет ее влиятельных носителей, вторые упорно сопротивляются, используя сравнительно небольшой, но труднопреодолимый ресурс (древние писаные регламенты праздничных братств). Обе «партии» глубоко убеждены в своей правоте, за каждой из них определенное мировоззрение со своим набором ценностей, представлений и стереотипов.

Велико искушение провести здесь прямую связь с повседневной жизнью и сделать однозначный вывод о том, что сопротивление участию женщин в древнем обряде в нарушающей его исходный регламент роли свидетельствует о том, что в местном обществе до сих пор сохраняются патриархальный характер отношений и системная дискриминация женщин, что власть в этой системе реально принадлежит мужчинам и они яростно борются за ее сохранение, в том числе и на символическом уровне.

Такой способ истолкования событий представляется вполне логичным и убедительным, тем более, что некоторые его сторонники из среды наших испанских коллег опираются при этом на авторитет корифеев общественных наук (в том числе и этнологов). Однако мне в данном случае более убедительной и, главное, более соответствующей фактам представляется иная трактовка. Очень похоже, что «гендерный спор» в рамках традиционного праздника отражает в своеобразной, символической манере отношение значительной части местного населения к напористому, нередко агрессивному идеологическому давлению, которое воспринимается как имеющее целью устранить разницу как таковую между мужчинами и женщинами во всех сферах общественной жизни и тем подорвать одну из сущностных опор социального бытия. Причем побудительные мотивы такого рода могут не осознаваться людьми, однако возбуждать их иррационально, на уровне своего рода социального инстинкта, или «инстинкта коллективного самосохранения», который резко обостряется, когда дело доходит (или многими ощущается, что доходит) до угрозы самому существованию общества, в котором они живут по крайней мере, в его прежнем виде.

Сходные по сути примеры таких неосознанных и порой, казалось бы, противоречащих здравому смыслу коллективных реакций можно видеть и в знаменитом образе «дубины народной войны», созданном Львом Толстым в «Войне и мире» (Толстой 1968: 492-493); и в концепции спонтанности, «естественности» феномена терроризма в Стране басков в ответ на разрушение баскской традиционной культуры и уклада жизни под воздействием сил модернизации (Кожановский 2004: 177-191); наконец, в гораздо более резкой и болезненной реакции практически любой земляческой, этнической или конфессиональной общины на преступление против ее члена в том случае, если преступник принадлежит к иной по этим параметрам группе.

Иначе обстоит дело с прочими упомянутыми в статье формами, темами и атрибутами традиционной праздничной обрядности, на которые в последние десятилетия и даже годы направлены все возрастающие усилия по их радикальному преобразованию в соответствии с «духом времени» вплоть до намерений ликвидировать те из них, которые не поддаются исправлению. Сопротивление защитников этих сюжетов в целом с каждым годом очевидно слабеет, что говорит, во-первых, о прогрессирующем укоренении в испанском обществе норм и категорий «политкорректности» в широком смысле слова, перед которыми отступают и никнут казавшиеся еще недавно незыблемыми культурно-идеологические ценности и убеждения. Последние стоят за отменяемыми и «исправляемыми» моделями и образцами и связаны, соответственно, с признаваемыми «устаревшими» представлениями о сущности своего народа, об истории своей страны, о значении религии, об отношениях полов, народов, конфессий, о правах личности и т.д. Во-вторых, ослабевающее сопротивление говорит о том, что в этих случаях глубинные трансформации не ощущаются как вредоносные и разрушительные для общества.

Литература

Кожановский А.Н. Политическая борьба и культурно-историческая традиция: к вопросу о научном подходе к баскскому терроризму // НМогш ашта1:а: сб. ст. М., 2004.

Ч. II. С. 177-191.

Толстой Л.Н. Война и мир. Т. 3-4 / Библиотека всемирной литературы. Серия вторая. Т. 114. М.: Худ. лит., 1968.

Abella C. Tiempo de construir. URL: http://elpais.com/diario/2010/03/04/cultura/

1267657201_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Bericat Alastuey E. Fragmentos de la realidad social posmoderna // REIS (Revista Espanola de Investigaciones Sociologicas). 2003. № 102. Р. 9-46.

Boix S. Coherencia politica. URL: http://elpais.com/diario/2010/06/06/cultura/

1275775207_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Bullen M.L. Transformaciones socio-culturales y la recreation de una fiesta. URL: http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/zainak/24/09370953.pdf (дата обращения:

Gadea L. Alcoi aprovechara las elecciones europeas para consultar cambios en sus fiestas. URL: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/02/13/valencia/1392309641_306489.html (дата обращения: 21.07.2016).

Gadea L. Una 'fila' de Alcoy niega a una mujer que desfile junto a los hombres. URL: http://elpais.com/diario/2002/04/14/cvalenciana/1018811894_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Gadea L. Ni moras ni cristianas. URL: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/04/22/valencia/ 1335120864_420927.html (дата обращения: 21.07.2016).

Gadea L. Pueblos valencianos suprimen de las fiestas actos ofensivos a Mahoma. URL: http://elpais.com/diario/2006/10/02/espana/1159740010_850215.html (дата обращения:

Garcia A. Ya no queman a la Mahoma. URL: http://www.elmundo.es/suplementos/cronica/ 2006/537/1139698802.html (дата обращения: 21.07.2016).

Gil D. Pasando la fiesta de moros y cristianos con la comunidad musulmana de Alcoy. URL: http://www.vice.com/es/read/pasando-la-fiesta-de-moros-y-cristianos-con-la-comunidadmusulmana-de-alcoy (дата обращения: 21.07.2016).

Giner J.R. Confetis morados. URL: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/04/15/valencia/ 1334517737_528249.html (дата обращения: 21.07.2016).

Gomez Pin V. Abolition y repudio. URL: http://cultura.elpais.com/cultura/2010/07/28/ actualidad/1280268003_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Hondarribia vive hoy su gran dia. URL: http://www.diariovasco.com/bidasoa/201509/ 08/hondarribia-vive-gran-20150907203309.html (дата обращения: 21.07.2016).

Jimenez Cano R. El mundo del toro solo ve motivos politicos. URL: http://elpais.com/ diario/2010/07/25/revistaverano/1280008804_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Lamo de Espinosa E. Pasamos de contrareforma a la contracultura en pocos anos // La Nueva Espana. 01.03.2009. P. 11-12. URL: http://www.realinstitutoelcano.org/wps/wcm/ connect/c9b977004f018fc0b903fd3170baead1/La+Nueva+Espaa+01-032009.pdf?M0D=AJPERES&CACHEID=c9b977004f018fc0b903fd3170baead1 (дата обращения: 21.07.2016).

Larrauri E. Ninguna tradition justifica la exclusion y la discrimination de genero, todas estan vivas y todas cambian continuamente. URL: https://heterodoxia.wordpress.com/2009/08/ (дата обращения: 21.07.2016).

Lecumberri Napal J. El Alarde de Hondarribia, un desfile que discrimina a las mujeres. URL: http://www.lavanguardia.com/local/pais-vasco/20150904/54436210679/alarde-hondarribia-desfile-discrimina-mujeres.html (дата обращения: 21.07.2016).

Lorca A. La izquierda entra como un miura en la fiesta de los toros. URL: http://politica.elpais.com/politica/2015/07/30/actualidad/1438276966_756971 .html (дата обращения: 21.07.2016).

Mirari Artime. Las cuadrillas de Lekeitio podran participar en la fiesta de los gansos con patos de goma. URL: http://www.elcorreo.com/bizkaia/costa/201408/27/cuadrillas-lekeitiopodran-participar-20140826203542.html (дата обращения: 21.07.2016).

Molto E. /.Iran? No, Alcoi. URL: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/04/21/valencia/

1366568034_970594.html (дата обращения: 21.07.2016).

Molto E. La mahoma' se cae de las fiestas de Moros y Cristianos. URL: http://elpais.com/diario/ 2006/10/07/espana/1160172022_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Montero Y. Las fiestas miden la igualdad real. URL: http://elpais.com/diario/2009/01/18/ paisvasco/1232311199_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Mosterin J. La Espana negra y la tauromaquia. URL: http://elpais.com/diario/

2010/03/11/opinion/1268262004_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Mujeres comen por primera vez en la Cofradla de Llodio despues de 400 anos. URL: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/08/29/paisvasco/1283095068.html (дата обращения: 21.07.2016).

Municipios alicantinos suprimen actos de Moros y Cristianos para evitar ofender a los musulmanes. URL: http://www.lasprovincias.es/prensa/20061008/tema_dia/moros-

cristianos-suavizan-fiesta_20061008.html (дата обращения: 21.07.2016).

El nuevo mapa politico pone en cuestion los festejos taurinos. URL: http://politica.elpais.com/politica/2015/07/28/actualidad/1438075195_499875.html (дата обращения: 21.07.2016).

Ordaz P. Alardes de intolerancia. URL: http://www.mujeresenred.net/spip.php?article335 (дата обращения: 21.07.2016).

Ormazabal M. Plasticos negros de rechazo a la mujer en el Alarde de Hondarribia. URL: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/09/08/paisvasco/1441706961_939079.html (дата обращения: 21.07.2016).

Podemos proibira la tradicion de los `Moros y Cristianos' para no ofender al Islam // Mediterraneo Digital, 19.03.2015. URL: http://www.mediterraneodigital.com/portada/ nacional/edicion-comunidad-valenciana/alicante/podemos-prohibira-la-tradicion-de-los-morosy-cristianos-para-no-ofender-al-islam.html (дата обращения: 21.07.2016).

Portero A. Lekeitio, una fiesta con mucho mas que gansos. URL: http://www.deia.com/ 2015/09/04/ocio-y-cultura/lekeitio-una-fiesta-con-mucho-mas-que-gansos (дата обращения: 21.07.2016).

Rey Martinez F. El Alarde de Iran y la prohibition constitutional de discrimination por razon de sexo. URL: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=941355 (дата обращения: 21.07.2016).

Ruiz A.M. La identidad europea de los espanoles: sentido pasado y presente de la identification con Europa en Espana -1a Parte. URL: http://www.realinstitutoelcano.org/ wps/portal/rielcano/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/elcano_es/zonas_es /europa/dt61-2004#inicio (дата обращения: 21.07.2016).

Ruiz Sierra J. La quema de Mahoma desaparece de la fiesta de moros y cristianos por temor. URL: http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/sociedad/quema-mahoma-desa-

parece-la-fiesta-moros-cristianos-temor_251383.html (дата обращения: 21.07.2016).

Santamarina Campos B. Moros y cristianos. De la batalla festiva a la discursive. URL: http://www.ugr.es/~pwlac/G24_16Beatriz_Santamarina_Campos.html (дата обращения:

21.07.2016) .

Savater F. Un abuso arrogante. URL: http://elpais.com/diario/2010/03/04/cultura/

1267657203_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Tezanos Tortajada J.F., Villalon Ogayar J.J., Diaz Moreno V. Tendencias de cambio de las identidades y valores de la juventud en Espana. 1995-2007. URL: http://xuventude.xunta.es/uploads/Tendencias_de_cambio_de_las_identidades_y_valores_de_la_juve ntud_en_Espaa_1995-2007.pdf (дата обращения: 21.07.2016).

Valenzuela J. Tampoco ahora se rompe Espana. URL: http://cultura.elpais.com/cultura/ 2010/07/28/actualidad/1280268005_850215.html (дата обращения: 21.07.2016).

Vila L. Los Moros y Cristianos de Alcoy vuelven a prohibir a dos mujeres hacerse socias. URL: http://www.elmundo.es/elmundo/2013/03/27/alicante/1364376599.html (дата обращения: 21.07.2016).

Zafra I. El `no a los toros' gana el primer referendum local en Valencia. URL: http://ccaa.elpais.eom/ccaa/2015/11/23/valencia/1448274406_604026.html (дата обращения: 21.07.2016)

References

Kozhanovskii A.N. Politicheskaia bor'ba i kul'tumo-istoricheskaia traditsiia: k voprosu o nauchnom podkhode k baskskomu terrorizmu [Political struggle and cultural-andhistorical tradition: on the academic approach towards Basque terrorism], Historia animata. Sbornikstatei [A collection of papers]. Part II. Moscow, 2004, pp. 177-191.

Tolstoi L.N. Voina i mir [War and peace]. Vol. 3-4. Biblioteka vsemirnoi literatury. Seriia vtoraia. Vol. 114. Moscow: Khudozhestvennaia literatura, 1968, pp. 492-493.

Abella C. Tiempo de construir. Available at: http://elpais.com/diario/2010/03/04/cultura/ 1267657201_850215.html (Accessed 21.07.2016).

Bericat Alastuey E. Fragmentos de la realidad social posmoderna, REIS (Revista Espanola de Investigaciones Sociologicas), 2003, no. 102, pp. 9-46.

Boix S. Coherencia politica. Available at: http://elpais.com/diario/2010/06/06/cultura/ 1275775207_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Bullen M.L. Transformaciones socio-culturales y la recreacion de una fiesta. Available at: http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/zainak/24/09370953.pdf (Accessed 21 July 2016).

Gadea L. Alcoi aprovechard las elecciones europeas para consultar cambios en sus fiestas. Available at: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/02/13/valencia/1392309641_306489.

html (Accessed 21 July 2016).

Gadea L. Una filа' de Alcoy niega a una mujer que desfile junto a los hombres. Available at: http://elpais.com/diario/2002/04/14/cvalenciana/1018811894_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Gadea L. Ni moras ni cristianas. Available at: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/04/22/ valencia/1335120864_420927.html (Accessed 21 July 2016).

Gadea L. Pueblos valencianos suprimen de las fiestas actos ofensivos a Mahoma. Available at: http://elpais.com/diario/2006/10/02/espana/! 159740010_850215.html (Accessed

21 July 2016).

Garcia A. Ya no queman a la Mahoma. Available at: http://www.elmundo.es/suplementos/ cronica/2006/537/1139698802.html (Accessed 21 July 2016).

Gil D. Pasando la fiesta de moros y cristianos con la comunidad musulmana de Alcoy. Available at: http://www.vice.com/es/read/pasando-la-fiesta-de-moros-y-cristianos-con-lacomunidad-musulmana-de-alcoy (Accessed 21 July 2016).

Giner J.R. Confetis morados. Available at: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/04/15/valencia/ 1334517737_528249.html (Accessed 21 July 2016).

Gomez Pin V. Abolition y repudio. Available at: http://cultura.elpais.com/cultura/ 2010/07/28/actualidad/1280268003_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Hondarribia vive hoy su gran dia. Available at: http://www.diariovasco.com/bidasoa/ 201509/08/hondarribia-vive-gran-20150907203309.html (Accessed 21 July 2016).

Jimenez Cano R. El mundo del toro solo ve motivos politicos. Available at: http://elpais.com/diario/2010/07/25/revistaverano/1280008804_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Lamo de Espinosa E. Pasamos de contrareforma a la contracultura en pocos anos, La Nueva Espana, 01.03.2009, pp. 11-12. Available at: http://www.realinstitutoelcano.org/wps/ wcm/connect/c9b977004f018fc0b903fd3170baead1/La+Nueva+Espaa+01-03-2009. pdf?MOD=AJPERES&CACHEID=c9b977004f018fc0b903fd3170baead1 (Accessed

21 July 2016).

Larrauri E. Ninguna tradition justifica la exclusion y la discrimination de genero, todas estan vivas y todas cambian continuamente. Available at: https://heterodoxia.wordpress.com/ 2009/08/ (Accessed 21 July 2016).

Lecumberri Napal J. El Alarde de Hondarribia, un desfile que discrimina a las mujeres. Available at: http://www.lavanguardia.com/local/pais-vasco/20150904/54436210679/ alarde-hondarribia-desfile-discrimina-mujeres.html (Accessed 21 July 2016).

Lorca A. La izquierda entra como un miura en la fiesta de los toros. Available at: http://politica.elpais.com/politica/2015/07/30/actualidad/1438276966_756971.html (Accessed 21 July 2016).

Mirari Artime. Las cuadrillas de Lekeitio podran participar en la fiesta de los gansos con patos de goma. Available at: http://www.elcorreo.com/bizkaia/costa/201408/27/cuadrillas-lekeitio-podran-participar-20140826203542.html (Accessed 21 July 2016).

Molto E. ilran? No, Alcoi. Available at: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/04/21/valencia/ 1366568034_970594.html (Accessed 21 July 2016).

Molto E. 'La mahoma' se cae de las fiestas de Moros y Cristianos. Available at: http://elpais.com/diario/2006/10/07/espana/1160172022_850215.html (Accessed

21 July 2016)

Montero Y. Las fiestas miden la igualdad real. Available at: http://elpais.com/diario/2009/01/18/paisvasco/1232311199_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Mosterin J. La Espana negra y la tauromaquia. Available at: http://elpais.com/diario/2010/03/11/opinion/1268262004_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Mujeres comen por primera vez en la Cofradia de Llodio despues de 400 anos. Available at: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/08/29/paisvasco/1283095068.html (Accessed

21 July 2016)

Municipios alicantinos suprimen actos de Moros y Cristianos para evitar ofender a los musulmanes. Available at: http://www.lasprovincias.es/prensa/20061008/tema_dia/ moros-cristianos-suavizan-fiesta_20061008.html (Accessed 21 July 2016).

El nuevo mapa politico pone en cuestion los festejos taurinos. Available at: http://politica.elpais.com/politica/2015/07/28/actualidad/1438075195_499875.html (Accessed 21 July 2016).

Ordaz P. Alardes de intolerancia. Available at: http://www.mujeresenred.net/spip.php? article335 (Accessed 21 July 2016).

Ormazabal M. Plasticos negros de rechazo a la mujer en el Alarde de Hondarribia. Available at: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/09/08/paisvasco/1441706961_939079.html (Accessed 21 July 2016).

Podemos proibira la tradicion de los `Moros y Cristianos' para no ofender al Islam, Mediterraneo Digital, 19.03.2015. Available at: http://www.mediterraneodigital.com/porta-

da/nacional/edicion-comunidad-valenciana/alicante/podemos-prohibira-la-tradicion-de-losmoros-y-cristianos-para-no-ofender-al-islam.html (Accessed 21 July 2016).

Portero A. Lekeitio, una fiesta con mucho mas que gansos. Available at: http://www.deia.com/2015/09/04/ocio-y-cultura/lekeitio-una-fiesta-con-mucho-mas-que-gansos (Accessed 21 July 2016).

Rey Martinez F. El Alarde de Irьn y la prohibicidn constitucional de discrimination por razon de sexo. Available at: http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=941355 (Accessed 21 July 2016).

Ruiz A.M. La identidad europea de los espanoles: sentido pasado y presente de la identification con Europa en Espana -1a Parte. Available at: http://www.realinstitutoelcano.org/wps/portal/rielcano/contenido?WCM_GLOBAL_CONTEXT=/elcano/el cano_es/zonas_es/europa/dt61-2004#inicio (Accessed 21 July 2016).

Ruiz Sierra J. La quema de Mahoma desaparece de la fiesta de moros y cristianos por temor. Available at: http://www.elperiodicomediterraneo.com/noticias/sociedad/quema-

mahoma-desaparece-la-fiesta-moros-cristianos-temor_251383.html (Accessed 21 July 2016).

Santamarina Campos B. Morosy cristianos. De la batallafestiva a la discursive. Available at: http://www.ugr.es/~pwlac/G24_16Beatriz_Santamarina_Campos.html (Accessed 21 July 2016).

Savater F. Un abuso arrogante. Available at: http://elpais.com/diario/2010/03/04/cultura/1267657203_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Tezanos Tortajada J.F., Villalцn Ogayar J.J., Diaz Moreno V. Tendencias de cambio de las identidades y valores de la juventud en Espana. 1995-2007. Available at: http://xuventude.xunta.es/uploads/Tendencias_de_cambio_de_las_identidades_y_valore s_de_la_juventud_en_Espaa_1995-2007.pdf (Accessed 21 July 2016).

Valenzuela J. Tampoco ahora se rompe Espana. Available at: http://cultura.elpais.com/ cultura/2010/07/28/actualidad/1280268005_850215.html (Accessed 21 July 2016).

Vila L. Los Moros y Cristianos de Alcoy vuelven a prohibir a dos mujeres hacerse socias. Available at: http://www.elmundo.es/elmundo/2013/03/27/alicante/1364376599.html (Accessed 21 July 2016).

Zafra I. El `no a los toros' gana el primer referendum local en Valencia. Available at: http://ccaa.elpais.com/ccaa/2015/11/23/valencia/1448274406_604026.html (Accessed 21 July 2016).

Размещено на Allbest.ru