Семейные и религиозные ценности в мире сериала "Сверхъестественное"
Рассматривается понятие "сверхъестественное" в одноименном культовом телесериале. Рассматриваются его структурные характеристики. Детальный анализ двух тесно связанных ценностно-практических структур: концепт семьи и отношение со сверхъестественным.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 25.11.2021 |
| Размер файла | 57,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Реальной с этой точки зрения будет лишь потенциально «жизнеобеспеченная» Вселенная, т. е. такая, в которой значения физических констант с самого начала гарантируют появление жизни и разума на некотором этапе эволюции. Вселенная как бы «ввергает себя в бытие» посредством наблюдений, осуществляемых на достаточно поздней стадии разумными существами, дополняющих «элементарное квантовое явление» до целого. Все другие «возможные миры», в которых не предусмотрен феномен наблюдения, единственно способный придать всякой возможности статус реальности, не существуют в строгом онтологическом смысле Казютинский В.В., Балашов Ю.В. Антропный принцип. История и современность // Природа. 1989. № 1..
Таким образом, мир нуждается в наблюдателе столь же сильно, как и наблюдатель -- в мире, и с этой точки зрения весьма соблазнительно считать, что человек до некоторой степени есть, как говорил Протагор, «мера всех вещей», причем в очень точном смысле: они существуют в той степени, в какой он их «наблюдает», то есть осуществляет взаимодействие и измерение С нашей точки зрения, все версии антропного принципа представляют собой адаптацию к научной онтологии («картине мира») одного из ключевых эпистемологических принципов интеллектуальной культуры Нового времени, который четко просматривается у всех главных авторов XVII столетия, в равной мере эмпириков и рационалистов: исходить из изоморфизма структур человеческого разума и природы, усматривая в качестве законов последней только то, что является законом разума или (вариант эмпириков) может быть предметом социального согласия..
Именно такую концепцию вселенной разворачивает перед нами «Сверхъестественное». Мир в нем существует только в связи с братьями Винчестерами и в той мере, в какой формирует обстоятельства (испытания) для их семьи. Обитатели этого мира реальны в той мере, в какой доступны истреблению, и существенны в той мере, в какой требуют этого истребления; последнее оказывается некоторой окончательной формой наблюдения.
Вселенная сериала предлагает нам галерею традиционных сверхъестественных существ в модальности противопоставления их человеку, который оказывается «естественным» противником «сверхъестественного» и опирается на семейные ценности кровного родства -- любовь и равенство кровных братьев против отношений господства -- подчинения, характеризующих социальные системы «монстров» (от гнезда вампиров до обители ангелов). Семейное, интерпретируемое как кровное и братское, по умолчанию отождествляемое с человеческим, противопоставляется всем формам всегда монструозного сверхъестественного, которое, в конечном счете, всегда враждебно (пока не познано, то есть не убито) и от которого Винчестеры целенаправленно очищают человеческий мир.
Братья Винчестеры демонстрируют нам своеобразную версию расколдовывания мира, в которой любые сакральные объекты нормируются в системе плоской онтологии, обнаруживающей уязвимость любого сверхъестественного: всегда существует положительный практический ответ на вопрос «как его убить». Сверхъестественные объекты редуцируются к прагматике деструктивных практик в духе инструменталистской версии антропного принципа, исключающего возможность мира за пределами «естественного» по причине невозможности его технического обнаружения и, одновременно, исключающего религиозную семантику по причине невозможности придания ей инструментальной формы. В результате сверхъестественное присутствует только в контактной, «естественной» форме и оценивается в модальности практической значимости, а в этом качестве оно или тривиально («привет, бог, чего тебе налить?»), или опасно («как его убить?»). Поэтому сверхъестественное неизбежно фальсифицируется при проверке (убивается), а подлинным и неустранимым оказывается только человеческое кровное братство.
Специфической чертой вселенной «Сверхъестественного» является принципиальная имманентность традиционных религиозных объектов и натуралистическая интерпретация сверхъестественного, сводящая «потустороннее» и «посюстороннее» в одной плоской онтологии и устраняющая возможность сакрализации чего-либо ввиду отсутствия по-настоящему «других» мест, чего-либо «сверх-естественного». Перед нами мир, в котором существуют практики взаимодействия с разумными силами, превосходящими человека, но не существует системы значений, превращающих эти силы в религиозные объекты: мы все видим (и разрушаем) «здесь», поэтому существующее только «там» вовсе не существует -- они все должны подстроить свой способ существования под наши возможности наблюдения, то есть должны быть преобразуемыми в объект охоты (фальсификации). И как в случае с антропным принципом, поставившим законы вселенной в зависимость от существования человека, самым прочным и неустранимым в мире «Сверхъестественного» оказывается самый хрупкий и постоянно подвергающийся опасностям и испытаниям элемент -- человеческая семья.
Библиография / References
Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей. М.: Академия, 2002.
Вархотов ТА. «Работа фильма» как предмет теории кино // Экранная культура. Теоретические проблемы / Под ред. К.Э. Разлогова. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2012. С. 669-689.
Вархотов ТА. Роль воображения в системе конструирования предметностей научного знания у Г. Лейбница // Вестник МГУ. Серия 7, философия. 2017. № 4. С. 53-68.
Горенкова Ю.А. Магические сюжеты в сериале «Сверхъестественное»: диалог с Б.К. Малиновским // Проблемы кадрового обеспечения сферы культуры и искусства: трудоустройство и адаптация молодого специалиста. Материалы Всероссийской научно-практической конференции / Науч. ред. Е.В. Савелова, сост. Е.Н. Лунегова. Хабаровск: Хабаровский государственный институт культуры, 2017. С. 130-138.
Зенкин С.Н. Небожественное сакральное. Теория и художественная практика. М.: Издательство РГГУ, 2012.
Кабо В. Происхождение религии: история проблемы. Канберра: Алчеринга, 2002.
Казютинский В.В., Балашов Ю.В. Антропный принцип. История и современность // Природа. 1989. № 1.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 2001.
Малиновский Б. Магия, наука и религия / Пер. с англ. М.: Рефл-бук, 1998.
Метц К. Воображаемое означающее. Психоанализ и кино. СПб., 2010.
Поппер К. Логика научного исследования. М., 2005.
Рапопорт Е. Логика сериала // Логос. 2013. № 3. С. 21-36.
Самутина Н. Фантастическое кино и проблема иного // Фантастическое кино. Эпизод первый. М.: НЛО, 2006. С. 66-82.
Соколов В.С. Киноведение как наука. М., 2008.
Тодоров Ц. Введение в фантастическую литературу. М., 1999.
Фантастическое кино. Эпизод первый / Под ред. Н.В. Самутиной. М.: НЛО, 2006. Шепелева П.М. Юмор в кино и особенности его перевода (на примере TV-сериалов США и Великобритании «Клиника», «Сверхъестественное», «Тюдоры») // Вестник Московского государственного областного университета. 2013. № 2.
Эванс-Причард Э. История антропологической мысли / Пер. с англ. А.А. Елфимова; ст. А.Л. Никишенкова. М.: Восточная литература, 2003.
Эльзессер Т, Хагенер М. Теория кино. Глаз, эмоции, тело. М.: Сеанс, 2016.
Abbot, S., Lavery, D. (eds) (2011) TV Goes to Hell: An Unofficial Road Map of Supernatural. Toronto: ECW Press.
Abbot, S. (ed.) (2010) The Cult TV Book. L., N.Y.: I.B.Tauris & Co Ltd.
Abbot, S. (2010) “Innovative TV”, in S. Abbot (ed.) The Cult TV Book, pp. 91-99. L., N.Y.: I.B. Tauris & Co Ltd.
Bogoiavlenskaia, D.B. (2002) Psikhologiia tvorcheskikh sposobnostei [Psychology of creative abilities]. M.: Akademiia.
Brown, N.R. (2011) The Mythology of Supernatural: The Signs and Symbols behind the Popular TV Show. N.-Y.: Penguin.
Clifton, J. (2009) “Spreading disaster: Gender in Supernatural universe”, in L. Wilson and Supernatural.tv (eds) In the Hunt: unauthorized essays on Supernatural. BenBel- la Books, Inc. Dallas.
Elzesser, T., Khagener, M. (2016) Teoriia kino. Glaz, emotsii, telo [Film theory. Eye, emotions, body]. M.: Seans.
Engstrom, E., Valenzano, J.M. (2014) III. Television, Religion, and Supernatural: Hunting Monsters, Finding Gods. Lexington Books.
Evans-Prichard E. (2003) Istoriia antropologicheskoi mysli [History of the anthropological thought]. M.: Vostochnaia literatura.
Gorenkova, Iu.A. (2017) “Magicheskie siuzhety v seriale «Sverkhieestestvennoe»: dialog s B.K. Malinovskim” [Magic plots in “Supernatural” tv-series: the dialog with B.K. Malinowski], in E.V. Savelova, E.N. Lunegova (eds) Problemy kadrovogo obe- specheniia sfery kultury i iskusstva: trudoustroistvo i adaptatsiia molodogo spetsialista. Materialy Vserossiiskoi nauchno-prakticheskoi konferentsii, pp. 130-138. Khabarovsk: Khabarovskii gosudarstvennyi institut kultury.
Gwenllian-Jones, S., Pearson, R. (eds.) (2004) Cult Television. University of Minnesota Press.
Jensen, R. (2009) “What's supernatural about Supernatural”, in L. Wilson and Supernatural.tv (eds) In the Hunt: Unauthorized Essays on Supernatural. BenBella Books, Inc. Dallas.
Kabo, V. (2002) Proiskhozhdenie religii: istoriia problem [Genesis of Religion: history of the problem]. Kanberra: Alcheringa.
Kaziutinskii, V.V., Balashov, Iu.V. (1989) “Antropnyi printsip. Istoriia i sovremennost” [Anthropic principle. History and current state], Priroda 1.
Levi-Stross, K.. (2001) Strukturnaia antropologiia [Structural anthropology]. M.
Malinowski, B. (1998) Magiia, nauka i religiia [Magic, Science and Religion]. M.
Metz, K. (2010) Voobrazhaemoe oznachaiushchee. Psikhoanaliz i kino [Le signifiant imag- inaire. Psychanalyse et cinema]. SPb.
Pearson, R. (2010) “Observations on cult television”, in Abbot, S. (ed.) The Cult TV Book, pp. 7-18. L., N.Y.: I.B.Tauris & Co Ltd.
Popper, K. (2005) Logika nauchnogo issledovaniia [The Logic of Scientific Discovery]. M.
Rapoport, E. (2013) “Logika serial” [The Logic of TV-Series], Logos 3: 21-36.
Samutina, N.V. (ed.) (2006) Fantasticheskoe kino. Epizod pervyi [Fantastic cinema. Episode one]. M.: NLO.
Samutina, N.V. (2006) “Fantasticheskoe kino i problema inogo” [Fantastic cinema and the problem of the other], in N.V. Samutina, (ed.) Fantasticheskoe kino. Epizod pervyi, pp. 66-82. M.: NLO.
Shepeleva, P.M. (2013) “Iumor v kino i osobennosti ego perevoda (na primere TV-serialov SShA i Velikobritanii «Klinika», «Sverkhieestestvennoe», «Tiudory»)” [Humor in the movies and the features of its translation (on the example of the British and American TV-series “Scrubs”, “Supernatural”, «The Tudors”], Vestnik Moskovsko- go gosudarstvennogo oblastnogo universiteta 2.
Sokolov, V.S. (2008) Kinovedenie kak nauka [Film theory as a science]. M.
Todorov, Ts. (1999) Vvedenie v fantasticheskuiu literature [Introduction a la litterature fantastique]. M.
Varkhotov, T.A. (2012) “«Rabota filma» kak predmet teorii kino” [The “work of film” as the subject of film theory], in K.E. Razlogov (ed.) Ekrannaia kultura. Teoreticheskie problemy, pp. 669-689. SPb.: «Dmitrii Bulanin».
Varkhotov, T.A. (2017) “Rol' voobrazheniia v sisteme konstruirovaniia predmetnostei nauchnogo znaniia u G. Leibnitsa” [Function of the imagination in the Leibniz's system of scientific subjects' construction], Vestnik MGU. Seriia 7 filosofiia 4: 5368.
Wilson, L. and Supernatural.tv (eds.) (2009) In the Hunt: Unauthorized Essays on Supernatural. BenBella Books, Inc. Dallas.
Zenkin, S.N. (2012) Nebozhestvennoe sakralnoe. Teoriia i khudozhestvennaia praktika [Non-divine Sacral. Theory and artistic practice]. M.: Izdatelstvo RGGU.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Анализ истоков искусства и религии, как способов познания мира: дорелигиозная эпоха, божественное и человеческое. Функции культового искусства. Вера в сверхъестественное, как источник противоречий культового искусства. Библия - бестселлер всех времен.
контрольная работа [30,4 K], добавлен 05.02.2011Общие характеристики стран России и Испании. Основные национальные, традиционные и религиозные ценности стран. Выводы о различии двух стран в сферах традиции, национальной кухни и религии. Демографическая ситуация в Испании и Российской Федерации.
курсовая работа [97,6 K], добавлен 26.05.2015Изучение истории и предпосылок возникновения Ислама. Анализ особенностей его развития и влияния на мировую культуру. Исламская культура в Средние века. Религиозные ценности и основные потребности человека в мусульманском мире. Исламизм и панисламизм.
курсовая работа [453,6 K], добавлен 21.04.2015Изучение понятия семьи. Характеристика семейно-брачных отношений. Основные формы развития семейных отношений. Сравнительный анализ восточной и западной культур. Брачные традиции в китайской культуре. Брак и семья в жизненном пространстве Древнего Рима.
курсовая работа [38,6 K], добавлен 02.06.2014Понятие этноса и семьи. Этнические особенности семьи. Понятие "менталитета". Влияние религии на формирование менталитета. Семейные отношения у детей школьного возраста. Особенности семейных отношениях в различных культурах (христианство и мусульманство).
курсовая работа [30,4 K], добавлен 09.06.2014Высшие ценности: государство, ритуал и традиции в древнекитайской цивилизации. Представления китайцев о мире, древние народные культы. Этико-религиозные системы. Письменность, литература, музыка и театр. Зодчество, декоративно-прикладное искусство, мода.
реферат [1022,8 K], добавлен 19.11.2010Мир крестьянской семьи. Семейные обязанности и взаимоотношения. Жизненный круг семьи. Детство. Отрочество. Юность. Пора возмужания. Преклонные годы. Старость. Отцовский дом.
реферат [29,4 K], добавлен 29.03.2006Исследование духовных стихов поморского и северного старообрядчества. Изучение старообрядчества Русского Севера как уникальной среды бытования духовного наследия. Анализ вопросов, тесно связанных с религиозной жизнью, христианским мировоззрением и верой.
курсовая работа [44,3 K], добавлен 16.07.2012Анализ общих и отличительных характеристик восприятия концепта вежливости во французской и русской культурах. Обзор типов вежливости, речевых актов, связанных со стратегиями сближения и отдаления на примере пословиц, поговорок, литературных произведений.
курсовая работа [73,3 K], добавлен 07.08.2011Изучение проблемы определения концепта и средства его объективации в языке. Проблема времени в лингвистике. Сравнительный анализ концепта "время" в русской и английской культурах. Фразеологические единицы как средство объективации культурного концепта.
курсовая работа [240,1 K], добавлен 23.02.2016Семья, родственные отношения в социогуманитарном знании. Представления о бытовании семейных традиций в разных культурах, их историческая значимость. История развития семейных отношений в Италии в период формирования национальных традиций, в XX-XXI вв.
курсовая работа [62,5 K], добавлен 01.12.2017Определение и анализ, основные элементы, структура и функции культуры. Духовные ценности и нормы, присущие большим социальным группам, общностям, народам или нациям. Ценности, идеологии, язык, символы, традиции, обычаи как важнейшие элементы культуры.
контрольная работа [34,6 K], добавлен 19.05.2010Концепт бессмертия, исследование его роли и значения в культуре Китая, основное содержание сказания и представления о бессмертных. Исследование данного явления в контексте даоситских доктрин о мире и душе, поиск методов его достижения человеком.
курсовая работа [45,4 K], добавлен 08.06.2014Религиозное сознание, религиозная деятельность и религиозные организации. Главные структурные элементы религии. Основы буддийского вероучения и буддийские ритуалы. Православие и католицизм. Основы мусульманского вероучения. Культ и обряды в исламе.
реферат [35,1 K], добавлен 08.03.2013Государственные символы Японии. Отношение современных японцев к вопросу религии. Государственные, национальные, религиозные праздники и фестивали, соблюдение традиции. Специфика письменного и устного японского языка. Развитие боевых искусств в стране.
реферат [37,8 K], добавлен 11.04.2010Культурологический аспект крещения Руси. Соотношение эстетико-художественного и утилитарно-дидактического в культовом пении. Духовная музыка X–XVII вв., жанры древнерусского певческого искусства. Песнопения о Киевской Руси и о противостоянии Орде.
дипломная работа [58,2 K], добавлен 16.08.2011Объект, предмет, методы и структура культурологии. Значение и функции культуры, этимология слова. Связь культуры, общества и цивилизации. Структурные элементы культуры, ее основные символы и язык, ценности и нормы. Типология культуры Сорокина и Ясперса.
шпаргалка [95,8 K], добавлен 06.01.2012Исследование ценностей как категории культурологии. Отношение человека к миру и себе как ценностные ориентации личности. Преемственность в историческом развитии материальной и духовной культуры человечества. Классификации ценностей в культурологии.
контрольная работа [29,7 K], добавлен 27.06.2016Анализ отражения криминальной субкультуры в российской массовой культуре начала 2000-х годов. Оценка криминализации массовой культуры в современном искусстве на примере сериала "Бригада", который получил широкий резонанс в российской прессе и обществе.
контрольная работа [20,8 K], добавлен 10.03.2015Понятие языковой картины мира. Актуальные проблемы культурологии. Исследование пословиц и поговорок в лингвострановедческом аспекте. Сопоставительный анализ особенностей английских и русских паремий, содержащих концепт "Труд" с точки зрения культурологии.
курсовая работа [95,3 K], добавлен 27.10.2014
