Обычаи и народные традиции Башкирии, как основа создания хореографической постановки для детей старшей группы ансамбля народного танца

Старший подросток (от 15 до 18 лет)

Подросток стремительно вышел за рамки школьных интересов и, почувствовав себя взрослым, разными способами пытался приобщиться к жизни старших. Но, приобретя большую, чем раньше, самостоятельность, он остался школьником, все еще зависящим от родителей. Остался он и на уровне своей подростковой субкультуры. Фактически подростковый возраст -- затянувшееся детство, из которого ребенок с большими трудностями «вырастает».

15-16 лет -- переходный период между подростковым и юношеским возрастом. Это время приходится на 9-й класс. В 9-м классе решается вопрос о дальнейшей жизни: что делать -- продолжить обучение в школе, пойти в училище или работать?

В это время усиливается значимость собственных ценностей, хотя дети еще во многом подвержены внешним влияниям. В связи с развитием самосознания усложняется отношение к себе. Если раньше подростки судили о себе категорично, достаточно прямолинейно, то теперь -- более тонко. В 9-м классе возрастает тревожность, связанная с самооценкой. Дети чаще воспринимают относительно нейтральные ситуации как содержащие угрозу их представлениям о себе и из-за этого переживают страх, сильное волнение.

В переходный период притупляется острота восприятия сверстников. Что касается межличностных отношений, отношений в семье, то они становятся менее значимыми. Возникают новые потребности интеллектуального и социального порядка, удовлетворение которых станет возможным только в будущем; иногда -- внутренние конфликты и трудности в отношениях с окружающими.

Динамика развития в ранней юности зависит от ряда условий. Прежде всего, это особенности общения со значимыми людьми, существенно влияющие на процесс самоопределения. Уже в переходный от подросткового к юношескому возрасту период возникает особый интерес к общению со взрослыми. В старших классах эта тенденция усиливается. Общение со сверстниками тоже необходимо для становления самоопределения в ранней юности, но оно имеет другие функции. Если к доверительному общению со взрослыми старшеклассник прибегает в основном в проблемных ситуациях, когда он сам затрудняется принять решение, связанное с его планами на будущее, то общение с друзьями остается интимно-личностным, исповедальным. Подростки бывают склонны подражать друг другу и самоутверждаться в глазах сверстников с помощью действительных или мнимых «побед». Способность к интимной юношеской дружбе и романтической любви, возникающая в этот период, скажется в будущей взрослой жизни. Эти наиболее глубокие отношения определят важные стороны развития личности, моральное самоопределение и то, кого и как будет любить уже взрослый человек.

Несмотря на некоторые колебания в уровнях самооценки и тревожности и разнообразие вариантов личностного развития, можно говорить об общей стабилизации личности в этот период, начавшейся с формирования «Я - концепции» на границе подросткового и старшего школьного возрастов. Старшеклассники в большей степени принимают себя, чем подростки, их самоуважение в целом выше. Интенсивно развивается саморегуляция, повышается контроль над своим поведением, проявлением эмоций. Настроение становится более устойчивым и осознанным. Дети в 16--17 лет, независимо от темперамента, выглядят более сдержанными, уравновешенными, чем в 11--15.

В это время начинает развиваться и нравственная устойчивость личности. В своем поведении старший подросток все более ориентируется на собственные взгляды, убеждения, которые формируются на основе приобретенных знаний и своего, пусть не очень большого, жизненного опыта. Знания об окружающем мире и нормах морали объединяются в его сознании в единую картину. Благодаря этому нравственная саморегуляция становится более полной и осмысленной.

Старшеклассник прощается с детством, со старой, привычной жизнью. Оказавшись на пороге истинной взрослости, он весь устремлен в будущее, которое притягивает и тревожит его. Без достаточной уверенности в себе, принятия себя он не сможет сделать нужный шаг, определить свой дальнейший путь. В это время складывается система устойчивых взглядов на мир и свое место в нем -- мировоззрение. Известны связанные с этим юношеский максимализм в оценках, страстность в отстаивании своей точки зрения. Центральным же новообразованием периода становится самоопределение, профессиональное и личностное. Старший подросток решает, кем быть и каким быть в своей будущей жизни.

С выработкой мировоззренческих установок, личностным и профессиональным самоопределением связано и окончательное становление жизненного мира. Все мотивы, в том числе сущностные, а также значимость либо незначимость сложности и трудности жизненного мира становятся более осознанными, переживаются во всей полноте и глубине. Кулагина И. Ю. Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. -- М.: ТЦ «Сфера», 2001. -464с.-URL: https://klex.ru/8u4.-Текст: визуальный

2. Практическая часть

2.1 Композиционный план

Название номера: «Кукушка, подари мне счастье»

Тема: традиционный башкирский праздник «Кукушкин чай»

Идея: уважение к Родине и ее народам, вера, надежда и доброта.

Жанр танца: драматический

Форма танца: массовый с солистом

Вид танца: образный с сюжетной линией

Либретто: слышится звук приближающейся кукушки, которая вылетает на поляну. Четыре девушки-башкирки, услышав кукование вещей птицы, идут на поляну праздновать традиционный праздник Кукушкин чай. Девушки танцуют, пытаясь задобрить кукушку, просят у нее счастья в личной жизни и благополучия в семье. Одна из девушек ловит кукушку. Кукушка отдает фату девушке, как символ исполнения желания - она скоро выйдет замуж. Остальные девушки радуются за подругу. Все счастливы.

Драматургическое построение: действие каждой хореографической композиции должно развиваться в соответствии с правилами, определенными в основном законе драматургического построения танцевального номера, согласно которому хореографическая композиция должна иметь ярко выраженную экспозицию, завязку, развитие действия, кульминацию и развязку. Все композиционные части хореографического произведения органично связаны друг с другом, последующая часть вытекает из предыдущей, дополняя и развивая ее.

Экспозиция. Кукушка вылетает на поляну.

Завязка. Девушки, услышав кукование вещей птицы, выходят праздновать Кукушкин чай.

Развитие действия. Девушки танцуют, пытаясь задобрить кукушку, просят у нее счастья в личной жизни и благополучия в семье.

Кульминация. Одна из девушек ловит кукушку.

Развязка. Кукушка отдает фату девушке, как символ женского счастья, любви и семьи. Остальные девушки радуются за подругу. Все счастливы.

Анализ рисунка: так как рисунок - это выразительное средство, я старалась расположить исполнителей в таких рисунках, чтобы раскрыть замысел моего номера. Например, в начале девушки окружают кукушку, не давая ей прохода, и пытаются ее поймать (круговой рисунок). Затем стеной как бы надвигаются на кукушку, прося у нее семейного благополучия (линейный рисунок). Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что рисунки в моей постановке смешанные.

Лексика: сценическая обработка традиционных движений башкирского народного танца. Я искала лексику в видеозаписях фольклорных и сценических танцах, комбинировала и варьировала народные башкирские движения. Лексика массы построена на башкирском материале, движения рук: «прядение», «засучивание рукава», «сучение нити», «вышивание», «полоскание», а также элемент пантомимы, когда девушки просят у кукушки счастья в личной жизни и благополучия в семье. Использованы ходы: «переменный ход», «дробный ход», «боковой ход», «боковое переступание», «ход с ногой до колена», а также дробь «трилистник» Для партии кукушки я стилизовала народные башкирские движения рук, чтобы они были похожи на крылья птицы. Лексика кукушки построена в основном на маленьких и больших прыжках, быстрых перемещениях, как и сама птица легко перелетает с ветки на ветку, стараясь ускользнуть от девушек.

Композиционные приемы:

· Варьирование;

· Комбинирование;

· Статичность.

Костюмы и декорации: На девушках платья средней длины и длинным рукавом в одной цветовой гамме. Сверху черные жилетки, расшитые золотыми монетами по переднему краю и по плечам, стилизованные под башкирский неотъемлемый народный элемент женской одежды - кафтан. На голове девушек - ленточки с золотыми монетами, стилизованные по башкирский женский головной убор кашмау. На ногах черные характерные народные туфли.

На солистке длинное струящиеся серое платье с рукавами-крыльями. На груди белый платок из тонкой полупрозрачной ткани, символизирующий оперение птицы. Платок завязан таким образом, чтобы за несколько секунд снять его и надеть девушке на голову как фату в финале номера.

Декорации для моего номера будут в виде деревьев, под которыми стоят крынки с молоком, стол с различной традиционной башкирской едой, чаем, так как по традиции, услышав первые кукования вещей птицы празднично одетые женщины и дети шли на место проведения праздника - на лесную полянку. Праздник Кукушкин чай начинался с умилостивления кукушек: под корни тополей, на которых куковали кукушки, дети поливали молоко. Пожилые женщины читали молитвы, смотря на вершины тополей, просили у кукушек даровать изобилие пищи, мира и благополучие роду. Затем дети подбирали хворост, сушняк для разведения костра. Девочки собирали кукушкины цветы - медуницу и ставили их в посуде в центре площадки. Девушки набирали щавель, дикий лук, борщевик, крапиву для супа. Молодые женщины приступали к кипячению чая и варке супа. Пока кипел чай, варился суп, молодежь играла в различные игры. Люди располагались на полянке группами и готовили праздничный стол. Затем начинались игры и веселье. Участницы праздника исполняли танцы, подражая движениям кукушки.

Освещение на сценической площадке теплое, солнечное, создающее атмосферу весеннего праздника.

2.2 Музыкальный анализ

Музыка является неотъемлемой частью хореографии. Гармоническое слияние выразительных средств танца и музыки может произойти, только если музыка соответствует содержанию постановки.

В начале композиции я добавила звук кукушки, для того, чтобы передать атмосферу и обозначить, что за птица вылетит из-за кулис.

Исполнитель и название: Национальный оркестр народных инструментов республики Башкортостан - «Кукушка»

Жанровая основа: танец

Форма: рондо

Характер музыки: музыка задушевная, трепетная, напевная, беззаботная, неторопливая

Метрическая организация: чередование четырёх тактов и трёх тактов по 2/4.

Ритм: равномерный

Темп: умеренный

Лад: мажорный

Штрихи: основной штрих легато, ближе к концу встречается пиццикато

Динамика: переменная сила звучания

Особенности мелодии и аккомпанемента: мелодия волнообразная

Музыкальное драматургическое развитие: от минорного, грустного к светлому, мажорному, двумя волнами.

Инструменты и влияние на создание атмосферы: Народные инструменты: скрипка, баян, варган, колокольчики. курай, а также кларнет и флейта. Два последних высветляют атмосферу, создают ощущение праздника (кларнет в переводе - светлый). В мажорной части вместе с баяном курай поднимает эмоциональный настрой.

2.3 Особенности работы с исполнителями

В коллективе «Dance Art +» на данный момент существует:

Младшая группа (7-10 лет)

Средняя группа (11-14 лет)

Старшая группа (15-18 лет)

Основной состав (средняя 12-14 лет и старшая 15-18 лет)

После просмотра видеоматериалов в группе Вконтакте (https://vk.com/danceartplus) коллектива «Dance Art +» я увидела, что все участники способные, с высоким уровнем подготовки.

На время преддипломной практики мне дали старшую группу (15-18 лет). Дети в этой группе занимаются третий год и их репертуар очень разнообразен. В арсенале коллектива танцевальные постановки на основе современного танца: «Всадники времени», «Хозяйка медной горы», «Медуза Горгона», «Легкое дыхание», на материале стилизованных народных танцев: «Плач Княжны», «Сормовская дорога», «Фараон», «Китай». Учащиеся достаточно взрослые, поэтому быстро схватывают материал и у них хорошая память. Дети не отвлекаются на занятиях, кропотливо прорабатывают каждое движение в комбинации, не бросают начатое. Если что-то не получается, задают вопросы по технике и манере исполнения. У учащихся старшей группы хорошо развиты такие физические данные, как: подъем, выворотность, шаг, прыжок, гибкость, а также координация музыкальный слух и чувство ритма.

Проанализировав способности учащихся данной группы, я отобрала для номера четырех девушек и одну солистку.

На самом первом вводном занятии я познакомилась со старшей группой и провела беседу, на которой я подробно рассказала о культуре, народных традициях и обычаях республики Башкортостан, о традиционном празднике Кукушкин чай. Показала видеоматериалы о башкирском народном танце.

На следующем занятии я описала исполнителям сюжет и драматургическое построение хореографического номера «Кукушка, подари мне счастье» для того, чтобы девушки понимали, что они делают и какие испытывают при этом эмоции.

Я включила исполнителям музыку «Кукушка» в исполнении Национального оркестра народных инструментов республики Башкортостан. Я объяснила учащимся старшей группы понятие сильной и слабой доли, музыкального размера; счет. Мы с исполнителями прослушали и просчитали музыку, определили ее характер.

Я работала отдельно с массой и отдельно с солисткой. Мы разучивали основные положения рук, ног, головы и корпуса и основные движения башкирского народного танца, а затем я соединила движения в комбинации.

Выучив основные комбинации, я проучивала с исполнителями различные перестроения из одного рисунка в другой, и исполняли танцевальные комбинации в этих рисунках. На этой репетиции я соединила массу и солистку.

Следующее занятие я выделила для тренинга по актерскому мастерству. Этот навык - очень важная составляющая, он нужен для того, чтобы учащиеся открыто выражали свои эмоции во время исполнения номера.

Затем на нескольких репетициях я работала над техникой, виртуозностью и синхронностью исполнения массы и выразительностью исполнения солистки. Отрабатывала методически грамотное исполнение движений башкирского народного танца.

После усердной совместной работы хореографическая постановка «Кукушка, подари мне счастье» была готова для выступления на открытом уроке для родителей и педагогов коллектива.

План репетиционного процесса.

Репетиционная работа проводится с использованием платформы «Zoom» (https://zoom.us/) в течение шести репетиций.

1. Цель репетиции: посвящение учащихся старшей группы в культуру Башкирии, прослушивание музыкального сопровождения и отработка простейших движений.

План репетиции:

· Рассказ о культуре республики Башкортостан ее традициях и обычаях, о празднике Кукушкин чай. Показ видеозаписей народных башкирских танцев;

· Введение в драматургию номера, объяснение темы и идеи, ответы на возникшие вопросы;

· Прослушивание музыки, просчитывание, выделение слабой и сильной доли;

· Отработка основных положений и движений рук, ног, корпуса и головы характерных для башкирского танца, повторение и отработка основных комбинаций.

2. Цель репетиции: работа с солисткой.

План репетиции:

· Повтор основных движений рук, ног, корпуса и головы характерных для башкирского танца, повторение и отработка сольных комбинаций;

· Отработка техники и манеры исполнения.

3. Цель репетиции: работа с массой.

План репетиции:

· Повтор основных движений рук, ног, корпуса и головы характерных для башкирского танца, повторение и отработка общих комбинаций;

· Отработка виртуозности и синхронности исполнения.

4. Цель репетиции: соединение солистки и массы.

План репетиции:

· Прохождение по рисункам;

· Соединение комбинаций и перестроений по рисункам;

· Отработка техники и манеры исполнения солистки и виртуозности и синхронности исполнения массы.

5. Цель репетиции: работа над эмоциональной составляющей номера.

План репетиции:

· Небольшой актерский тренинг на раскрытие эмоций исполнителей;

· Объяснение, какие эмоции должны испытывать каждый исполнитель;

· Прогон всего номера.

6. Цель репетиции: просмотр всего номера.

План репетиции:

· Финальный прогон номера.

Заключение

Сейчас очень большое внимание уделяют приобщению детей к культуре, фольклору, традициям и обычаям разных народов. Но зачастую забывают о тех, кто проживает прямо на территории нашей страны. А ведь их огромное количество и каждый имеет свое уникальное культурное наследие, обычаи и традиции.

Если же рассмотреть и разобраться в истоках возникновения культурного наследия республики Башкортостан, можно найти много интересного и полезного. Их фольклор может увлечь, внося свою художественную ценность в жизнь, как взрослого, так и ребенка. И развивать в подрастающем поколении высоко моральные и нравственные качества, способствуя формированию нового, более широко мировоззрения.

Изучая процесс формирования творческих способностей детей старшего подросткового возраста в коллективе народного танца, мной был проведен анализ и выявлено:

* как адаптировать танцевальную культуру республики Башкортостан для создания хореографического номера для старшей возрастной группы ансамбля;

* каким образом сценическая обработка башкирской культуры, в частности башкирского народного праздника, влияет на развитие личности и пробуждает интерес к изучению культуры других народов.

Была поставлена хореографическая постановка «Кукушка, подари мне счастье» на основе башкирского традиционного праздника Кукушкин чай. Для того чтобы материал соответствовал возрасту мне пришлось немного интерпретировать суть праздника, а так же использовать стилизацию для проявления большего интереса со стороны исполнителей.

Участие детей старшего подросткового возраста в данной постановке способствовало:

· воспитанию эстетически-нравственного восприятия детей и любви к прекрасному;

· формированию любви к народному танцу, музыке и народным традициям через изучение элементов народного башкирского танца;

· воспитанию чувства ответственности за коллективное творчество.

Преддипломную практику я проходила в народном самодеятельном хореографическом коллективе «Dance Art Plus», в котором занималась с детства и до поступления в колледж, в котором я проходила и производственную практику на 3-ем курсе. К сожалению, обстоятельства сложились таким образом, что мы были вынуждены проводить занятия дистанционно. Но это нас не напугало, ведь это оказалось достаточно просто с помощью программы «Zoom» (https://zoom.us/). Проведение дистанционных уроков - очень интересный опыт, который вполне может пригодиться во время сезонных карантинов в школах, особенно если предстоит выступление.

За время практики я поняла, какими качествами должен обладать педагог: ответственность, наблюдательность, трудолюбие, терпение и умением концентрировать внимание детей на себя.

Итогом исследования служит следующий вывод: данная постановка дает детям прочувствовать колорит башкирского народного танца. Его характер даст учащимся возможность показать себя, раскрыться эмоционально. Техническая сложность движений рук, ног и корпуса поможет исполнителям приобрести новые и расширить свои исполнительские навыки. Это так же даст им возможность в дальнейшем развивать их творческие способности.

Использованная литература

1. Башкортостан:[сайт].-2020.-URL:https://ru.wikipedia.org/wiki/ Башкортостан (дата обращения 10.01.2020)

2. Бобрихин А. А. Костюм татар и башкир Урала/Народное искусство Урала. Традиционный костюм. - Екатеринбург, 2006.-С.22-27.-Текст: непосредственный

3. Гаскаров Ф.А. Башкирские танцы. - Уфа: Китап, 1978.-URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01006077597.-Текст: визуальный

4. Илимбетова А.Ф. Культ птиц у башкир в свете духовного наследия народов мира. 2-е изд.,перераб. и доп. - Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2015. - 282 с.-URL: https://es.b-ok.cc/book/3055172/b49846.-Текст: визуальный

5. Илимбетова. Образ кукушки в доисламских верованиях башкир.// Ватандаш.- 2012. - № 3.-С.3-5

6. Кузбеков Ф.Т. История культуры башкир. - Уфа: Китап, 1997.- URL: https://na5ballov.pro/lib/etno/6301-kuzbekov-ft-istoriya-kultury-bashkir.html.-Текст: визуальный

7. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. - М.:Просвещение, 1974.-С.463-507.-URL: http://bashkirs.narod.ru/kuzeev/kuzeev1.pdf.-Текст: визуальный

8. Кулагина И. Ю. Колюцкий В.Н. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. -- М.: ТЦ «Сфера», 2001. -464с.-URL: https://klex.ru/8u4.-Текст: визуальный

9. Культура Башкортостана:[сайт].-2020.-URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Культура_Башкортостана (дата обращения 10.03.2020)

10. Кякук сяйе:[сайт].-2020.-URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Кякук_сяйе (дата обращения 26.02.2020)

11. Нагаева Л. Башкирская народная хореография. Уфа. 1995 г.-С.5-22.-URL:https://kitaptar.bashkort.org/files/bashkirskaya_narodnaya_horeografiya._ufa._1995.pdf.-Текст: визуальный

12. Нагаева Л. И. Весенне-летние празднества и обряды башкир. //Исследования по исторической этнографии Башкирии: сб. науч. тр. Уфа, 1984.-С.45-78.-URL:https://myklad.net/5/2/4/issledovaniya-po-istoricheskoj-yetnografii-bashkirii-kuzeev-r-g-nagaeva-l-i-otv-red-1984-sbornik-yetnografiya-pdf.html.-Текст: визуальный

13. Нагаева Л.И. К проблеме изучения башкирской народной хореографии//Башкирский народный танец: проекция в современности.-URL:https://cyberleninka.ru/article/n/bashkirskiy-narodnyy-tanets-proektsiya-v-sovremennosti//Проблемы востоковедения.-2011.-№5.-С.2-3

14. Нагаева Л.И. Танцы восточных башкир. М., 1981.-С.65-80.-Текст: непосредственный

15. Нагаева Л.И. Три башкирских танца. - Уфа: Китап, 1992.-С.6-20.-URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01008056674.-Текст: визуальный

16. Нагшиева Л. Башкирские народные праздники. Обряды и обычаи.-Уфа: Китап, 1999.-С.18-21.-Текст: непосредственный

17. Надршина Ф. Башкирские предания и легенды.-Уфа: Башкирское книжное изд-во, 1985. - 288 с.-URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01008275543.-Текст: визуальный

18. Рахматуллина, З.Н. Философское осмысление хореографических традиций башкир через творчество Ф. Гаскарова / З.Н. Рахматуллина // Грамота, 2016. - № 8(70). - C. 181-183.-URL:https://cyberleninka.ru/article/n/filosofskoe-osmyslenie-horeograficheskih-traditsiy-bashkir-cherez-tvorchestvo-f-gaskarova.-Текст: визуальный

19. Сулейманова М. Н. Доисламские верования и обряды башкир. Уфа.// Ватандаш.- 2012. - № 1.-С.65-67.-URL:http://vatandash.ru/pics/pdf/2763.pdf.-Текст: визуальный

20. Сулейманова М. Н. Кякук сяйе. // Статья в Башкирской энциклопедии.-1992. - С. 84-89.-URL: http://rus.bashenc.ru/index.php/info/2-statya/15504-kyakuk-syaje.-Текст: визуальный

21. Султангареева Р. А. Башкирский свадебно-обрядовый фольклор. Уфа: Китап, 1994. - 190 с.-URL:https://search.rsl.ru/ru/record/01001712284.-Текст: визуальный

22. Фахрутдинов А. Башкирский государственный ансамбль народного танца.-Уфа: Башк. кн. изд-во, 1978. - 143 с.-URL: https://search.rsl.ru/ru/record/01007768244.-Текст: визуальный

23. Шитова С. Н. Башкирская народная одежда. - Уфа: Китап, 1995.-С.12-30.-URL: https://pl.b-ok.cc/book/2936060/d95498.-Текст: визуальный

Приложение

Рисунки хореографической постановки «Кукушка, подари мне счастье»

Эскиз костюма массы

Эскиз костюма солистки

Фотографии с выступления

Размещено на Allbest.ru

...