Феллини и Гомер: параллели и пересечения
Рассмотрение некоторых интертекстуальных параллелей и пересечений в поэмах "Илиада" и "Одиссея", созданных легендарным Гомером в начале архаической эпохи греческой истории, и кинокартиной "Сатирикон" Феллини. Отношение Феллини к гомеровскому источнику.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 10.06.2022 |
| Размер файла | 61,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Действительно, Гомер в совершенстве продемонстрировал «единое действие» своих сказаний и «единое подражание» такому действию. В военно-героической поэме «Илиада» поэт не описывает все 10 лет войны греков за Трою и возвращение домой всех оставшихся в живых ахейских царей-полководцев, а в приключенческо-ностальгической поэме «Одиссея» он не излагает весь жизненный путь героя. В той и другой поэмах присутствует центральный повествовательный стержень: гнев Ахилла («Илиада»); возвращение домой царя Одиссея / ожидание и верность его супруги Пенелопы («Одиссея»). В поэме о войне нет ни последовательного изложения причин конфликта ахейцев с троянцами, ни сватовства женихов к Елене, ни яблока раздора, ни сбора греческих героев в поход, ни описания событий первых девяти лет той войны. Не рассказывает аэд и о героическом и трагическом конце событий под Илионом. Ахилл, Аякс, Приам, Гекуба, Парис. - в рамках «Илиады» все они живы. Хотя до падения обреченного города остались считанные недели или месяцы, но Одиссей еще не предложил хитрую уловку с деревянным конем - Danaum donum. Троя еще стоит целехонькая и неприступная. А в поэме про итакийского царя нет ни сказания о рождении героя, ни о его юных годах и ранении во время охоты, ни о том, как хитроумный Лаэртид прикинулся безумным, когда цари-женихи готовились к походу на Трою, нет и гибели Одиссея от руки своего сына Телегона. Все это оказывается лишним для сказания с «единым действием». «Одиссея» - не биография мифического героя, но поэма сугубо о возвращении и ожидании.
В «Илиаде» представлен один эпизод десятого года войны. Как известно, события в этой поэме охватывают всего лишь несколько дней. В книге о Гомере А. Ф. Лосев проводит подсчет количества описываемых и событийно наполненных дней в «Илиаде» [15, с. 15-17; ср. там же, с. 159-162] и в «Одиссее» [15, с. 17-21] и приходит к следующим выводам: 1)«<.> время действия в «Илиаде» охватывает 51 день», но «изображаются главным образом только 9 дней из последнего года войны» [15, с. 17]; 2)«<.> итог распределения действия в «Одиссее» по дням <.> из 40 дней <.> только 9 дней наполнены более или менее важными событиями <.> Из 10 лет странствования Одиссея наша поэма изображает только последние дни перед Итакой и несколько дней на Итаке» [15, с. 21]. На общую хронологическую протяженность событий «Илиады» в 51 день А. Ф. Лосев указывает и в другом месте: [14, с. 35].
В книге И. Е. Сурикова «Гомер» общее число дней в обеих поэмах («Илиада» - 50, «Одиссея» - 40 [31, с. 20]) - дано со ссылкой на учебник по истории античной литературы Н. А. Чистяковой и Н. В. Вулих (1963 г.) [31, с. 304]; ср.: «Если все рассказываемое в «Илиаде» происходит в течение пятидесяти дней, то события «Одиссеи» <...> укладываются в сорок дней» [36, с. 33]. Ранее у С. И. Радцига (1940): «<.> все действие [«Илиады»] занимает только пятьдесят дней из десятилетней осады Трои ахейцами <...> Все действие [«Одиссеи»] приурочено к последним сорока дням его (Одиссея. - А. С.) странствий <...»> [21, с. 57]; также в академическом издании «Истории греческой литературы» (Т. 1, 1946 г.), где § 10 главы V также подготовлен Радцигом: [12, с. 107-108]. И ср. в упоминавшейся выше американской монографии о русском романе: «Все, что требуется сообщить о Троянской войне, в «Илиаде» сообщается в пределах рассказа о сорока днях последнего года осады» [8, с. 216] - здесь указано «заниженное» число дней в военно-героической поэме. Обсуждение упоминаний чисел у Гомера и анализ событийно наполненных дней см. в «Анатомии «Илиады»» Л. С. Клейна: [13, с. 218-259 и 351-356]. По Лосеву, описанных поэтом событийных дней в поэмах - по 9. Замечания см. в моей статье: [25, с. 347-349 и 364-365]. Повествование «Илиады» и «Одиссеи» плотно, цельно, объемно и сконцентрировано на одной теме.
Содержание FS также представляет «вырезку» из истории Энколпия - некую «срединную» часть его приключений. Единство действия этого произведения определяет история отношений главного героя с Аскилтом. Таким образом, умышленно-«паззловый» фильм Феллини оказывается более цельным, чем фрагментарный роман Петрония. Он тоже охватывает лишь несколько событийно наполненных дней (общий подсчет здесь вряд ли возможен, да это и не важно). Кинокартина не имеет начала (будто бы оно «не сохранилось») - автор сразу погружает зрителя в действие. В первой сцене Энколпий начинает свой монолог, в котором он бранит и проклинает своих соперников. Но из этих гневных слов зритель узнает о самом герое: он скиталец, изгнанный с родины, убийца, бежавший от правосудия. [FS, 00:00:58-00:01:13]. В конце феллиниевский «Сатирикон» обрывается на полуфразе: «На одном острове, покрытом высокой сочной травой, я встретил грека, который рассказал мне, что спустя годы.» [FS, 02:01:04-02:01:25].
Последние слова рассказчика (историю излагает протагонист Энколпий) позволяют думать, что только теперь и начинается самое интересное, что его грядущие путешествия превосходят все рассказанное им ранее о своих скитаниях. Герой отправляется в дальнее путешествие со своими новыми приятелями, на поиски новых приключений. Но подобно фрагментарно дошедшим до нас античным текстам или останкам артефактов, фильм Феллини не имеет конца - он будто бы «сожран временем». Режиссер фантазировал:
Мне представляется, как в далеком 4000 году наши потомки наткнутся на некий склеп, где будут храниться давно забытый фильм из двадцатого столетия и проектор для его просмотра. «Какая жалось!» - вздохнет археолог, просмотрев нечто под названием «Сатирикон Феллини». - В фильме нет начала, середины и конца. Как странно! [35, c. 192].
В обоих произведениях - «Илиаде» и FS - текст определяет рамочная композиция. Гомер начинает поэму с гнева Ахилла и его ссоры с Агамемноном, а замыкает сценой выкупа царем Трои Приамом тела убитого сына Гектора и смирением гнева главного героя. Кольцевую композицию «Илиады» создает эволюция нрава протагониста. «Ахилл не столько воплощает определенный этос, сколько знаменует перемену в этосе, пусть только событием своей личной перемены - от непримиримости и жестокости к снисходительности и милосердию» [3, с. 164; ср. там же, с. 190 слл.]. В монографии «Нравоперемена Ахилла» Р. Г. Апресян отмечает:
Последняя книга «Илиады» (т. е. песнь XXIV. - А . С.), в которой описывается встреча Приама и Ахилла, представляет собой кульминацию героически-эпической поэмы, в финальном эпизоде которой утверждаются ценности примиренности, сострадания и милосердия [3, с. 130] (см. в этой книге главу 4 «Милосердие» [3, с. 130-160]).
В структурном плане кольцевая композиция присуща и «антиковедческому» произведению Феллини. Несмотря на «открытость» (будто бы из-за отсутствия начала и конца), искусственную «разорванность» текста с умышленно недостающими соединениями-эпизодами, эта картина в целом имеет замкнутую структуру [28, с. 79-81]. В первых кадрах FS во весь экран представлено пустое полотно - серая внешняя стена здания с темными потеками; а в заключительных кадрах фильма показаны стены, украшенные цветными росписями (о стене-экране и стене в «Илиаде» как «праэкранном образе» см. подробно у Е. В. Сальниковой: [22, с. 147-155]). Эти фресковые изображения в финале FS украшают внутренние стены римского здания, от которого «сохранились» лишь руины, подобно дошедшим до нас античным фрескам из Помпей и Геркуланума. «Весьма обоснованно, - замечает Дж. П. Салливан, - что антигерои, Энколпий и Гитон, последний раз появляются перед зрителями в стоп-кадре потускневших фресок в Помпейских тонах» [73, р. 260]. Во фрагментах этих росписей зритель узнает многих персонажей феллиниевского «Сатирикона», будто бы созданных каким-то древнеримским художником [37]. Как поясняет Феллини: «В конце все эти люди, чьи жизни были такими реальными для них, - всего лишь обломки фресок» [35, с. 195].
И отмечу еще один момент, на который уже указывал в другой статье [28, с. 80], здесь же только повторюсь. В первой сцене FS свой гневный монолог Энколпий начинает стоя спиной к зрителям, будучи обращенным лицом к бетонной стене. А в конце фильма крупным планом показано улыбающееся спокойное лицо главного героя, обращенное в кинокамеру. Как мне представляется, это обращение - поворот - протагониста и изображение стены/стен здания в первом и последнем эпизодах - цельной, но голой стены в начале и фрагментарной, но с фресковыми портретами в финале, - композиционно создают «рамку» кинокартины.
В «Илиаде» и «Одиссее» содержатся многочисленные краткие и обширные отступления от основной темы, которые отсылают к более ранним событиям или предсказывают грядущие. Вставные эпизоды в эпосе Гомера разного характера: иллюстративные, сопоставительные, разъяснительные. Экскурсы содержатся и в FS, хотя их немного. Например, включение рассказа о матроне из Эфеса [FS, 00:45:50-00:49:35] и рассказ смотрителя Сада наслаждений о магическом огне Энотеи [FS, 01:48:10-01:51:00].
Особенно показателен в FS экскурс о эфесской вдовушке. Эта новелла является, пожалуй, самым известным пассажем в «Сатириконе» Петрония (она была весьма популярна в Средние века и Новое время; см. [57; 62]). Однако Феллини «модернизировал» легенду, чтобы избежать «лишних» аллюзий на христианское распятие [28, с. 85-86]. У Петрония интригующую историю о безутешной вдовушке и сочувствующем ей воине, как реальный пример женского хитроумия, рассказывает поэт Эвмолп на корабле своим спутниками (Petr. Sat. CXI-CXII), чтобы потешить компанию прибаутками и создать веселое настроение (Petr. Sat. СХ). А в фильме ее неожиданно излагает один из гостей Трималхиона в усыпальнице нувориша. В FS новелла не мотивированна сюжетно, она является вставным эпизодом. И авторы картины используют следующую связку для перехода к этой истории: после репетиции похорон Трималхиона и оплакивания «усопшего» богача, экстравагантный повествователь, увенчанный венком, начинает так: «Ни от кого еще не удавалось узнать, каково в царстве мертвых. А как нам нравится в царстве живых - все мы прекрасно знаем. Кому неведома история матроны из Эфеса? <...»> [FS, 00:45:40-00:45:53].
По-видимому, экранизируя известную «сатириконовскую» притчу, автор собственного фантастического «Сатирикона» использовал прием включения в основное повествование вставного эпизода ради самого принципа экскурса.
Вместо заключения: к дискуссии
Феллини так и не снял свою «Илиаду». Но, как мне представляется, проблема была не только в нехватке лиц «с глазами, не знающими сомнений» (из цитаты П. Вайля, приведенной в начале очерка). В своем «предельно субъективном» творчестве великий итальянский мастер не раз обращался к литературным источникам: новелла Эдгара Алана По (короткометражный фильм «Тоби Даммит», 1968), мемуары Джакомо Казановы «История моей жизни» (Il Casanova di Federico Fellini, 1976), роман «Поэма о лунатиках» Эрманно Каваззони (последний художественный фильм Феллини «Голос луны»). Но на «античном счету» Феллини только одна картина - это его «Сатирикон», ставший уникальным опытом погружения художника в римскую древность (см. [28, с. 81 сл., 88 сл.; 35, с. 191 слл.; 72, р. 59 ff.]). А вот Гомер - это, как говорится, особый случай. И сомнения крылись, скорее всего, в самом Феллини, в его отношении к гомеровскому источнику, в воспоминаниях о детском восприятии этих классических памятников, особом чувстве ритма эпических поэм, и, быть может, в священном трепете режиссера перед первым Поэтом европейской культуры.
Но рассмотренные здесь совпадения - прямые и косвенные, явные и скрытые - свидетельствуют об интертекстуальных пересечениях «историкофантастического» фильма Феллини с эталонным античным эпосом. Вероятно, следует говорить о первостепенном влиянии Петрония и других античных романистов и опосредованно - через того и других - о влиянии Гомера. Однако в ряде случаев Феллини отступает от римского первоисточника и при этом становится ближе к древнегреческому сказителю. Речь не идет об эпичности FS, с присущими эпосу героизмом, энциклопедизмом и величием (и в смысле масштабности, и в пафосном смысле). гомер филлини поэма кинокартина
Впрочем, обнаруженные совпадения (в ряде случаев с оговорками, что они косвенные), быть может, являются устойчивыми литературными топосами, поскольку уже было замечено, что «любая история - это либо «Илиада», либо «Одиссея»» [61, р. 1]. И все же в некоторых моментах, как представляется, итальянский режиссер ориентировался на Гомера, обыгрывая его темы, мотивы, художественные принципы. Мы можем сказать, что в своем «антиковедческом» произведении Феллини отчасти удалось реализовать один из «навязчивых снов», воплотив в своем «Сатириконе» детскую мечту-игру в гомеровских героев.
Признаю, что в отношении FS такая постановка вопроса - не «Илиада» и Феллини, а «Илиада» Феллини - является провокационной. Различий у Гомера и Феллини, бесспорно, больше, чем совпадений, причем последние фактически не доказуемы, и они улавливаются лишь интуитивно. Но описанные здесь параллели могут представлять интерес для дальнейшей дискуссии о художественном творчестве итальянского мастера.
Литература
1. Алова Л. А. Roma - cinema // Города в кино. М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2013. С. 175-194.
2. Амаркорд. Римини с Федерико Феллини / тексты Р. Джаннини; Ривьера Римини. Путевые заметки. Серия изданий по туризму. Rimini: La Pieve Poligrafica Editore, Villa Verucchio (RN), 2014. - 226 с.
3. Апресян Р. Г. Нравоперемена Ахилла. Истоки морали в архаическом обществе (на материале гомеровского эпоса). М.: Альфа-М, 2013. - 224 с.
4. Аристотель. Поэтика / пер. М. Л. Гаспарова // Аристотель. Сочинения: В 4-х т. Т. 4 / под общ. ред. А. И. Доватура. М.: Мысль, 1983. С. 645-680.
5. Баруткин Д. Н. Эволюция представлений о воинских союзах в системе общественного развития Древней Греции (Ахилл и Патрокл в «Илиаде» Гомера) // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия История. Политология. Экономика. Информатика. 2014. Вып. 30. № 8. С. 13-16.
6. Вайль П. Гений места / послесл. Л. Лосева. М.: Изд-во КоЛибри, 2007. - 488 с.
7. Гомер. Илиада / пер. Н. И. Гнедич; изд. подгот. А. И. Зайцев; отв. ред. Я. М. Боровский. 2-е изд., стереотип. СПб.: Наука, 2008. - 572 с.
8. Гриффитс Ф. Т., Рабинович С. Дж. Третий Рим. Классический эпос и русский роман (от Гоголя до Пастернака) / пер. с англ. Е. Г. Рабинович. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2005. - 336 с.
9. Давыдов Г. Неснятые сны Федерико Феллини // Частный корреспондент. 2010. 20 января. URL: http://www.chaskor.ru/artide/nesnyatye_sny_federiko_fellini_14339 (дата обращения: 23.09.2018).
10. Данте Алигьери. Божественная комедия / пер. М. Лозинского; изд. подгот. И. Н. Голенищев-Кутузов. М.: Наука, 1967. - 628 с.
11. Иванова А. В. Античность в первые годы кинематографа: от первых экспериментов до прихода звука // Античное наследие в последующие эпохи: рецепция или трансформация? Российско-германский международный научно-образовательный симпозиум (Казань, 18-20 октября 2018 г.) / сост. и отв. ред. Э. В. Рунг, Е. А. Чиглинцев. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2018. С. 110-114.
12. История греческой литературы / под ред. С. И. Соболевского, Б. В. Горнунга, З. Г. Гринберга, Ф. А. Петровского, С. И. Радцига. Т. 1: Эпос, лирика, драма классического пер-да. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1946. - 488 с.
13. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб.: Изд-во СПбГУ, 1998. - 560 с.
14. Лосев А. Ф. Античная литература. Учебник для высшей школы / под ред. А. А. Тахо-Годи. 6-е изд., исправл. М.: ЧеРо; Мн.: ООО «Асар», 2001. - 543 с.
15. Лосев А. Ф. Гомер / предисл. А. А. Тахо-Годи. 2-е изд., испр. М.: Молодая гвардия, 2006. - 400 с.: ил.
16. Мерлино Б. Феллини / пер. с фр. Л. Ф. Матяш. М.: Молодая гвардия, 2015. - 309 [11] с.
17. Нахов И. М. Мой Гомер. Субъективные заметки об «объективности» гомеровского эпоса // Вопросы классической филологии. Вып. XII. ЕТРОМАТЕ1Е= Тексты: Сб. стат. в честь Азы Алибековны Тахо-Годи. М.: Изд-во МГУ, 2002. С. 3-38.
18. Панченко Д. В. Гомер, «Илиада», Троя. СП.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт- Петербурге, 2016. - 304 с.
19. Петроний Арбитр. Сатирикон / пер. с лат. под ред. Б. Ярхо // Петроний Арбитр. Апулей. [Сатирикон. Метаморфозы] / сост. и вступ.ст. И. П. Стрельниковой. М.: Изд-во «Правда», 1991. С. 23-152.
20. Платон. Пир / пер. С. К. Апта // Платон. Собр. соч. в 4 т. Т. 2 / общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи; примеч. А. Ф. Лосева и А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. С. 81-134.
21. Радциг С. И. История древнегреческой литературы. 5-е изд. М.: Высшая школа, 1982. - 487 с.
22. Сальникова Е. В. Предыстория волшебства экранов. Мотивы «Илиады» и «Одиссеи» // Наука телевидения. 2018. № 14 (1). С. 80-157.
23. Синицын А. А. Свежо предание..., или Историографический миф о близости двух античных писателей-современников (замечания к «Софокловой» эпиграмме из Плутарховых «Моралий») // Ложь права?: Теоретический альманах «Res cogitans». М.: Книжное обозрение, 2008. Вып. 4. С. 122-159.
24. Синицын А. А. Plut. Mor. 785b: критические замечания о достоверности источника // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. 2008. Вып. 7. С. 377-418.
25. Синицын А. А. Двенадцать тезисов о Штирлице, или Советский миф о «Троянском коне» // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории - 2007-2009. Вып. 9. М.: РГГУ, 2012. С. 334-367.
26. Синицын A. A. Рецепт Ф. Феллини в изображении древнего Рима // Античное наследие в последующие эпохи: рецепция или трансформация? Российско-германский международный научно-образовательный симпозиум (Казань, 18-20 октября 2018 г.) / сост. и отв. ред. Э. В. Рунг, Е. А. Чиглинцев. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2018. С. 114-123.
27. Синицын A. A. Различные аспекты синема: предисловие редактора спецвыпуска «Acta eruditorum», посвященного истории и теории кино // Acta eruditorum. 2018. Вып. 29. С. 3-13.
28. Синицын A. A. Опыт (ре)конструкции истории Федерико Феллини: О мотивах и новаторских принципах в «Fellini Satyricon» (К 50-летию создания кинокартины) // Acta eruditorum. 2018. Вып. 29. С. 69-93.
29. Синицын A. A. Историографическое кино Федерико Феллини и киномифология Рима // Terra aestheticae. 2019. № 1 (3). С. 106-130.
30. Соловьева А. С. «Странствия Одиссея»: исторический анализ кинофильма // Acta eruditorum. 2018. Вып. 29. С. 51-55.
31. Суриков И. Е. Гомер. М.: Молодая гвардия, 2017. - 319[1] c.
32. Суриков И. Е. «Неведомый благодетель»? (Некоторые проблемы происхождения греческого алфавита) // Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира. 2019. Вып. 19. № 1. С. 7-26.
33. Феллини Ф. Делать фильм / пер. с ит. и коммент. Ф. М. Двин; послесл. К. М. Долгова. М.: Искусство, 1984. - 287 с., 32 л. ил.
34. Феллини Ф., Гуэрра Т. Амаркорд / пер. с ит. Г. Богемского // Киносценарии: Литературно-художественный иллюстрированный журнал. 2005. № 5-6. С. 198-261.
35. Феллини Ф., Чандлер Ш. Я вспоминаю... / пер. с ит. В. Бернацкой, Н. Пальцева. М.: Вагриус, 2002. - 445 с.
36. Чистякова Н. А., Вулих Н. В. История античной литературы. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Высшая школа, 1971. - 456 с.
37. Aldouby H. Federico Fellini. Painting in Film, Painting on Film. Toronto; Buffalo; London: University of Toronto Press, 2013. - 186 р.
38. Bannon C. J. The Brothers of Romulus: Fraternal Pietas in Roman Law, Literature, and Society. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1997. - XI, 234.
39. Blanshard A. J. L. The Erotic Eye: Cinema, Classicism, and the Sexual Subject // Ancient Rome and the Construction of Modern Homosexual Identities / ed. by J. Ingleheart. Oxford: Oxford University Press, 2015. P. 252-270.
40. Brunet E. «Tramandare-tradire»: storiografia e senso dell'antico nel Fellini Satyricon. Engramma. La tradizione classica nella memoria occidentale. 2006. Vol. 49. URL: http://www. engramma.it/eOS/index.php?id_articolo=2575 (дата обращения: 14.09.2018).
41. Burgess J. S. Achilles' Heel: The Historicism of the Film Troy // Reading Homer: Film and Text / ed. by K. Myrsiades. Madison/Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 2009. P. 163-186.
42. Carrera A. Fellini's Eternal Rome: Paganism and Christianity in the Films of Federico Fellini. London; New York; Oxford; New Delhi; Sydney: Bloomsbury Academic, 2018. - 200 р.
43. Chiasson Ch. C. Redefining Homeric Heroism in Wolfgang Petersen's Troy // Reading Homer: Film and Text / ed. by K. Myrsiades. Madison/Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 2009. P. 186-207.
44. Clarke W. M. Achilles and Patroclus in Love // Hermes. 1978. Bd. 106. Hft. 3. P. 381-396.
45. Classical Myth and Culture in the Cinema / ed. by M. M. Winkler. Oxford: Oxford University Press, 2001. - IX, 350 p.
46. Curchod О. Le sourire et la fresque: la representation de l'Antiquite dans Fellini- Satyricon // Positif. 1984. № 276. Fevrier. Р. 30-37.
47. Daugherty G. N. Indirect or Masked Modysseys? Establishing a Working Set of Criteria // Locating Classical Receptions on Screen. Masks, Echoes, Shadows / ed. by R. Apostol, A. Bakogianni. Switzerland: Palgrave Macmillan, 2018. P. 19-42.
48. Davidson J. The Greeks and Greek Love: A Radical Reappraisal of Homosexuality in Ancient Greece. London: Weidenfeld & Nicolson, 2007. - XXII, 634 p.
49. Dumont H. LAntiquite au cinema: Verites, legendes et manipulations / Preface de J. Tulard. Paris; Lausanne: Nouveau Monde Editions; Cinematheque suisse, 2009. - 648 p.
50. Fisher N. Athletics and Sexuality // A Companion to Greek and Roman Sexualities / ed. by Th. K. Hubbard. Malden, MA; Oxford; Chichester: Wiley-Blackwell, 2014. P. 244-264.
51. Gianotti G. F. Petronio e gli altri nel Satyricon di Federico Fellini // Lexis. 2012. Vol. 30. P. 565-583.
52. Highet G. Whose Satyricon - Petronius' or Fellini's? // Horizon. 1970. Vol. 12. № 4. P. 42-47.
53. Hubbard Th. K. Peer Homosexuality // A Companion to Greek and Roman Sexualities / ed. by Th. K. Hubbard. Malden, MA; Oxford; Chichester: Wiley-Blackwell, 2014. P. 128-149.
54. Iridon C., Presada D. Petronius' Satyricon and its Cinematographic Transposition // Language and Literature - European Landmarks of Identity. 2015. Vol. 16. P. 246-252.
55. Italian Sword and Sandal Films, 1908-1990 / ed. by R. Kinnard, T. Crnkovich. Jefferson, NC: McFarland & Company, Inc., Publishers, 2017. - 256 p.
56. Kapparis K. Prostitution in the Ancient Greek World. Berlin; Boston: De Gruyter, 2018. - VIII, 501 p.
57. Karaman E. H. Ephesian Women in Greco-Roman and Early Christian Perspective. Tubingen: Mohr Siebeck, 2018. - XIII, 193 p.
58. Kirk G. S. The development of ideas, 750 to 500 B.C. // The Cambridge Ancient History. 2nd ed. Vol. IV: Persia, Greece and the Western Mediterranean c. 525-479 B.C. / ed. by J. Boardman, N G. L. Hammond, D. M. Lewis, M. Ostwald. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. P. 389-413.
59. Le peplum. L'antiquite au cinema / dir. par С. Aziza (CinemAction). Conde-sur- Noireau; Paris: Corlet; Telerama, 1998. - 183 p.
60. Lear F. Ancient Pederasty: An Introduction // A Companion to Greek and Roman Sexualities / ed. by Th. K. Hubbard. Malden, MA; Oxford; Chichester: Wiley-Blackwell, 2014. P. 102-127.
61. Manguel A. Homer's The Iliad and The Odyssey: A Biography. New York: Atlantic Monthly Press, 2007. - X, 285 p.
62. McGlathery D. B. Petronius' Tale of the Woman of Ephesus and Bakhtin's Material Bodily Lower Stratum // Arethusa. 1998. Vol. 31. № 3. 313-336.
63. Myrsiades K. Reading «The Gunfighter» as Homeric epic // College Literature. 2007. Vol. 34 (2). P. 279-300 (= Reading Homer: Film and Text / ed. by K. Myrsiades. Madison/ Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 2009. P. 229-252).
64. Nethercut W. R. Fellini and the Colosseum: Philosophy, Morality and the Satyricon // The Classical Bulletin. 1971. Vol. 47. P. 53-59.
65. Pace N. Colloquio con Luca Canali su Fellini-Satyricon // Fellini Satyricon: L'immaginario dell'antico. Scene di Roma antica. L'antichita interpretata dalle arti contemporanee: I Giornata di studio. Milano, 6 marzo 2007 / a cura di R. De Berti, E. Gagetti, F. Slavazzi. Milano: Cisalpino, 2009. P. 43-58.
66. Paul J. Fellini-Satyricon: Petronius and the Film // Petronius: A Handbook / ed. by J. R. W. Prag, I. D. Repath. Chichester, UK; Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2009. P. 198-217.
67. Reading Homer: Film and Text / ed. by K. Myrsiades. Madison/Teaneck: Fairleigh Dickinson University Press, 2009. - 258 p.
68. Richardson T. W. Paths of Love: Age and Gender Dynamics in the Erotic Novel // A Companion to Greek and Roman Sexualities / ed. by Th. K. Hubbard. Malden, MA; Oxford; Chichester: Wiley-Blackwell, 2014. P. 479-492.
69. Rotondi A. Polidoro Satyricon: per una rivalutazione del Satyricon di Polidoro-Bini // Studi Urbinati. B. Scienze umane e sociali. 2008-2009. Vol. LXXVIII-LXXIX. P. 273-281.
70. Salvador Ventura F. J. La villa de los suicidas: una leccion felliniana de cultura clasica // Cine y representacion: Re-producciones de mundos en re-construcciones fflmicas / ed. F. J. Salvador Ventura. Paris: Universite Paris-Sud, 2014. P. 111-123.
71. Sampino G. Il Satyricon come «ipertesto multiplo». Forme e funzioni dell'intertestualita nel romanzo di Petronio. Diss. ... Universita degli studi di Palermo. Palermo, 2017. - VI, 447 p. URL: https://biblio.ugent.be/publication/8556713/file/8556715.pdf (дата обращения: 14.09.2019).
72. Slavazzi F. L'immagine dell'antico nel Fellini-Satyricon // Fellini Satyricon: L'immaginario dell'antico. Scene di Roma antica. L'antichita interpretata dalle arti contemporanee: I Giornata di studio. Milano, 6 marzo 2007 / a cura di R. De Berti, E. Gagetti, F. Slavazzi. Milano: Cisalpino, 2009. P. 59-92.
73. Sullivan J. P. The Social Ambience of Petronius' Satyricon and Fellini Satyricon // Classical Myth and Culture in the Cinema / ed. by M. M. Winkler. Oxford: Oxford University Press, 2001. Р 258-271.
74. Sutterlin А. Petronius Arbiter und Federico Fellini: ein Strukturanalytischer Vergleich. Frankfurt am Main; New York: Peter Lang, 1996. - 239 S.
75. The Journey of G. Mastorna. The Film Fellini didn't make / F. Fellini with the collaboration of D. Buzzati, B. Rondi, and B. Zapponi; trans. with a comment. by M. Perryman. New York; Oxford: Berghahn, 2013. - 228 p.
75а. Warwick C. The chaste consecration of the thighs: post-Homeric representations of Achilles and Patroclus in Classical Greek Literature // The UC Davis Undergraduate Research Journal. 2013. Vol. 15. P. 1-15. URL: https://explorations.ucdavis.edu/docs/2013/ WARWICK_CELSIANA.pdf (дата обращения: 03.10.2019).
76. Winkler M. M. Classical Mythology and the Western Film // Comparative Literature Studies. 1985. Vol. 22. № 4. P. 516-540.
77. Winkler M. M. Mythologische Motive im amerikanischen Western-Film // Mittelalter- Rezeption III. Gesammelte Vortrage des 3. Salzburger Symposions «Mittelalter, Massenmedien, Neue Mythen» / hrsg. von Ju. Kuhnel, H. Muck, Ursula Muller, Ulrich Muller. Goppingen: Kummerle Verlag, 1988. S. 563-578.
78. Winkler M. M. Homeric kleos and the Western Film // Syllecta Classica. 1996. Vol. 7. P. 43-54.
79. Winkler M. M. Homer's Iliad and John Ford's The Searchers // Gaia: Revue interdisciplinaire sur la Grece Archaique. 2003. № 7. Р. 593-599 (= The Searchers: Essays and Reflections on John Ford's Classic Western / ed. by A. M. Eckstein, P. Lehman. Detroit: Wayne State University Press, 2004. P. 145-170).
80. Winkler M. M. The Iliad and the Cinema // Troy: From Homer's Iliad to Hollywood Epic. Oxford: Blackwell, 2006. P. 43-67.
81. Winkler M. M. Cinema and Classical Texts: Apollo's New Light. Cambridge: Cambridge University Press, 2009. - XI, 347 p.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Онтология развития кино Ф. Феллини. Неореализм в творчестве художника. От неореализма к авторскому кино. Реальная действительность в лентах режиссера. Поэтика "индивидуального реализма". Кинолента "Ночи Кабирии". Авторский шедевр. "Восемь с половиной".
курсовая работа [823,5 K], добавлен 05.03.2016Личность Гомера и его роль в греческой культуре. Вопрос о происхождении певца. Три слова: "Гомер", "Илиада", "Одиссея" - обозначили собой свершение первого в истории европейской цивилизации подвига художественного духа, его поэтического сознания мира.
контрольная работа [21,2 K], добавлен 18.03.2008Этапы развития греческой культуры. Мифология архаической Греции. "Золотой век" Афин. Шедевры древнегреческой литературы: Алкей, Эхил, Софокл, Аристофан. Греческая керамика эпохи архаики. Кризис греческого полиса, его признаки. Гомер "Илиада", "Одиссея".
реферат [32,8 K], добавлен 30.07.2010Исследование ранних литературных памятников, произведений, созданных Гомером и Гесиодом. Исторические сведения, особенности литературного творчества Гомера. Язык гомеровских поэм, Гомер в античности, загадка личности Гомера. Особенности мифологии Гесиода.
реферат [23,1 K], добавлен 24.11.2009История Каннского кинофестиваля. Легитимация принципа удовольствия (на примере фильмов "Сладкая жизнь" Федерико Феллини и "Великая красота" Паоло Соррентини). Дегероизация героя конца ХХ века. Реабилитация морали и кризис семьи в 2000-2010 годах.
дипломная работа [83,6 K], добавлен 03.08.2014История развития итальянского кинематографа. Неореализм как одно из самых свежих веяний в искусстве второй половины ХХ века. Обзор творчества представителей итальянского неореализма: Лукино Висконти, Роберто Росселлини, Витторио Де Сика, Федерико Феллини.
курсовая работа [42,5 K], добавлен 20.05.2015Особенности античной культуры. Значение архаической эпохи для последующего развития Греческой цивилизации. Греческая культура в эпоху классики. Распространение греческой культуры в эпоху эллинизма. Религиозные и философские взгляды древних греков.
реферат [41,4 K], добавлен 05.02.2008Характерные черты культуры Древней Греции. Возникновение греческой культуры и ее периодизация. Культура эпохи эллинизма. Культура Древнего Рима и ее характерные черты. Римская духовная культура, ее отличия от греческой культуры.
реферат [28,1 K], добавлен 03.08.2007Рассмотрение роли критской, спартанской и аргосской школ в развитии греческой скульптуры. Достижения в материальной культуре эпохи архаики: создание основных типов монументальной архитектуры (курос и кор), разработка технологии отлива статуй из бронзы.
реферат [13,8 K], добавлен 06.06.2011Архаика (VIII—VI вв. до н. э.) - время многочисленных перемен в общественной жизни Эллады (древнее название Греции). Классика (V—IV вв. до н. э.) — пора расцвета греческой культуры. Эллинизм (конец IV—I в. до н. э.) завершает развитие греческой культуры.
реферат [37,3 K], добавлен 28.06.2010Периодизация эпохи Возрождения и ее характеристика. Своеобразие материальной культуры эпохи Возрождения. Характер производства предметов материальной культуры. Основные черты стиля, художественного облика эпохи. Характерные черты материальной культуры.
курсовая работа [79,9 K], добавлен 25.04.2012Определение особенностей эпохи Возрождения. Рассмотрение характеристик живописи, архитектуры и скульптуры данной эпохи, основных авторов. Изучение нового взгляда на человека, женщину в искусстве, развитие силы мысли и интереса к человеческому телу.
реферат [4,7 M], добавлен 04.02.2015Характеристика трансформации социальной роли женщины во второй половине XIX – в первой четверти XX века. Высокая мода в начале XX века. Описание характерных черт художественного образа дамского платья в историко-культурном контексте джазовой эпохи.
курсовая работа [64,1 K], добавлен 25.05.2017Возрождение - период в истории европейской культуры, получивший свое определение через отношение к другой эпохе, античности. Католическая церковь как твердыня средневекового мировоззрения. Культура эпохи Возрождения, ее наиболее яркие представители.
доклад [25,3 K], добавлен 22.12.2012Возникновение и расцвет греческой цивилизации в XI-IX вв. до н. э.: археологические данные. Греческий полис как социально-политический организм. Культура Греции архаического и классического периодов, особенности формирования, место в мировой истории.
реферат [105,5 K], добавлен 26.12.2010Биография и творческий путь Ивана Константиновича Айвазовского, ранние проявления художественных способностей. Краткое описание и история некоторых картин художника, созданных в жанре морского пейзажа. Феодосийская картинная галерея им. Айвазовского.
презентация [835,7 K], добавлен 17.01.2014Итальянское Возрождение в истории европейской культуры. Идейными корнями Возрождение уходило в античность, но также и в светские традиции средневековой культуры. Ренессансная литература. Движение "Гражданский гуманизм". Принципы гуманистической этики.
реферат [31,6 K], добавлен 05.02.2008Античная культура сыграла значительную роль в истории европейской цивилизации. Внутри себя Античность распадается на два культурно-исторических блока: Древняя Греция и Древний Рим, что, не мешает говорить об Античности как определенной целостности.
реферат [22,5 K], добавлен 08.07.2008Пять этапов восприятия смерти (по П. Арьесу). Погребальные церемонии древних Египтян. Отношение к смерти в эпоху Ренессанса, Барокко, Просвещения, Романтизма и Реализма. Опрос студентов Тверского университета с целью выявления их отношения к смерти.
реферат [28,1 K], добавлен 13.05.2014Культура древнегреческой классической эпохи, времени наивысшего ее подъема (V-IV вв. до н.э.). Древнегреческая мифология. Античный театр, архитектура, скульптура, живопись. Философия. Ораторское искусство. Историческая наука: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
контрольная работа [21,8 K], добавлен 16.03.2008
