Борщ у ритуально-обрядовій та магічній практиці поліщуків Чернігівщини (за польовими матеріалами)
Розгляд використання борщу у площинах сімейної і календарної обрядовості. Його роль у поминанні покійних предків, які, згідно з уявленнями, харчуються не самою стравою, а парою від неї як її еманацією; в метеорологічній магії поліщуків Чернігівщини.
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 12.12.2022 |
| Размер файла | 52,6 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Отож, для припинення посухи використовували як апотропеї, так і пожертви. З апотропеями, на перший погляд, начебто зрозуміло: відбирання дощу визнавали за відьмаками та повішениками чи потопельниками, вплив яких і намагалися знівелювати (хоч наявність потопельника, залежно від місцевої традиції, може трактуватися і як причина посухи, і як причина затяжного дощу). Що ж до пожертв, то за результатами аналізу фольклорно-етнографічного матеріалу у версіях дослідників спостерігаємо суттєвий різнобій: жертвопринесення колодязю чи взагалі джерелу вологи, воді як стихії чи безпосередньо дощу, і навіть - через пов'язані зі символікою дуба як «Перунового дерева» давні вірування українців - Перунові.
Не відкидаючи категорично жодної з версій, щодо зв'язку з Перуном зауважу, що хоча в текстах дитячих закличок місце для пожертви борщем здебільша дуб, однак часто згадані й інші локуси. Обіцянки поставити борщ у куті, на столі чи на вікні, на мою думку, можуть співвідноситися з поминальною тематикою, адже там на Святвечори й у поминальні дні ставили страви і для душ померлих. Вказівка ж на дерева як на місце жертвопринесення може корелювати з поширеною і досі живою у пам'яті респондентів Східного Полісся практикою поховання померлих у садках (як у варіанті приспівки, де борщ ставлять «на дубочку у зеленому садочку») чи більш поширеною в Україні традицією садити дуби, вишні, груші чи інші дерева біля могил (зокрема, згадана раніше цитата «поставлю під грушею, накрию пшеничною папушею» нагадує обрядовість Провідного тижня).
Певні сумніви виникають і з приводу жертвопринесення колодязю, джерелу чи воді як стихії, адже у традиції українців справжнім адресатом ритуального потоплення чи спалення є не вода чи вогонь. Наприклад, у поминальні дні у водойму кидали їжу в сім'ях, де були потопельники; шкаралупки від освячених яєць - на ріку для «рахманів»; застарені освячені предмети спалювали, щоб «ішло з димом до Бога» тощо. Якщо в обрядах викликання дощу біля колодязя клали, наприклад, полотно чи льон, то їх, зрештою, забирали або неімущі, або священик (що прирівнювалося до подавання «за простибіг»). Вода, у принципі, набувала ритуальної значущості лише в певному своєму стані (як-от освячена, «непочата», «мертва» й ін.), тоді як у відрі для пиття ніхто «стихії води» не шанував. Поза тим, жертвопринесення дощу виглядає доволі ймовірним, адже, по-перше, про це безпосередньо йдеться у «закличках», а по-друге, персоніфікація природних об'єктів та явищ звикла для народної культури українців (можна порівняти з гуканням морозу, вітру, сонця, бурі тощо на котрийсь зі Святвечорів).
Усе ж можливість персоніфікації дощу не суперечить тісному зв'язку обрядів його викликання (чи припинення) з поминальною тематикою: чи з померлими загалом, чи лише з «безпірними» покійниками. Можливо, цей зв'язок полягає у тому, що сам дощ мислився як категорія «іншого» світу, сутностями якого є і душі померлих. У цьому контексті доречно згадати про поширені в Україні уявлення, згідно з якими дощів не буде, якщо чіпати землю чи пекти хліб до Благовіщення (щоб не потривожити мешканців «тамтого» світу), якщо чіпати землю в Суху середу чи Сухий четвер (зазвичай на Провідному чи Троєцькому тижнях); уявлення про залежність опадів від того, наскільки довго висить призначене для душ померлих троєцьке клечання або чи є на ньому роса тощо.
У будь-якому випадку, варіанти плювіальних обрядів із Чернігівщини, коли церковну службу для припинення посухи служили на кладовищі чи коли задля цього борщ і кашу несли на могили своїх померлих, виглядають далеко не випадковими й переконують у тому, що борщ виконував важливу поминальну функцію не лише на Святвечір, Діди чи поминки, а й у метеорологічній магії.
борщ обрядовість магія поминання
References
1. Agapkina T.A. (1995). Borshch. In N. I. Tolstoi (Ed.), Slavianskie drevnosti: etnolingvisticheskii slovar v 5-ti tomakch (Vol. 1: A-H, p. 239). Moscow: Mezhdunar. otnosheniia [In Russian].
2. Biliakovskyi P.V. (2015). Tradytsiyna meteorolohiia ukraintsiv Karpat [Traditional Meteorology of Carpathian Ukrainians] (Doctor's thesis). Lviv [In Ukrainian].
3. Vasianovych O.O. (2007). Narodna meteorolohiia ukraintsiv Tsentralnoho Polissia kintsia XIX - pochatku XXI stolittia [Folk Meteorology of the Ukrainians of the Central Polissia of the late XIX - early XXI centuries] (Extended abstract of Candidate's thesis). Kyiv [In Ukrainian].
4. Hrytsenko P. (Comp.). (1996). Hovirky Chornobylskoi zony: Teksty. Kyiv: Dovira [In Ukrainian].
5. Dovzhenok H.V. (Comp.). (1996). Dytiachi pisni ta rechytatyvy. Kyiv: Nauk. dumka [In Ukrainian].
6. Dmytruk N. (1927). Holod na Ukraini r. 1921. Etnohrafichnyi visnyk, 4, 79-87 [In Ukrainian].
7. Zahlada N. (1929). Pobut selianskoi dytyny: Materiialy do monohrafii s. Starosillia. Materiialy do etnolohil, 1, 8-9 [In Ukrainian].
8. Kolotylo T. (2006). Pro zasukhu v etnobachenni podolian. Berehynya: vseukrainskyi narodoznavchyi kvartalnyk, 3, 31-48 [In Ukrainian].
9. Konobrodska V. (2007). Poliskyi pokhovalnyi i pomynalni obriady. T. 1. Etnolinhvistychni studii. Zhytomyr: Polissia [In Ukrainian].
10. Tolstaia S.M. (2005). Polesskii narodnyi kalendar. Moscow: Indrik [In Russian].
11. Tolstoi N.I. (2003). Vyzyvaniie dozhdia v Polesie (v soavtorstve s S. M. Tolstoi). In N.I. Tolstoi (Ed.), Ocherkislavianskogoyazychestva. Moscow: Indrik [In Russian].
12. Chebaniuk O. (2008, Lypen 11). «Sirym» borshchem rozhovliaiutsia pislia Petrivky. Hazeta po-ukrainsky. [In Ukrainian].
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Розвиток монументально-декоративного мистецтва першої третини ХХ ст. Дослідження доробку митців Чернігівщини: Володимира Карася, Олександра Івахненко, Івана Мартоса, Сергія Шишко, Івана Рашевського, Івана Пилипенко, Олександра Саєнко, Юрія Нарбута.
презентация [11,0 M], добавлен 20.02.2015Цінності традиційної культури. Особливості сприйняття світу в традиційній свідомості. Культ предків, роль обряду, соціальні функції магії. Культура сорому і культура провини. Ставлення до праці, багатства, часу і влади в до індустріальних суспільствах.
практическая работа [33,9 K], добавлен 19.05.2014Українське меценатство ХVII-XVIII ст., як цікавий соціокультурний феномен. Благодійна діяльність Івана Мазепи (книговидання, храмобудування). Благодійницька та видавничо-просвітницька діяльність братів Зосимів у Ніжині. Меценати Чернігівського колегіуму.
реферат [47,3 K], добавлен 03.06.2011Оповідання про основні думки, що висловлені в екранізації повісті Михайла Коцюбинського "Тіні забутих предків". Оцінка гри акторів, цілковитого відтворення життя гуцулів, максимальної символічності образів. Засоби висвітлення сторін національної культури.
эссе [5,4 K], добавлен 28.10.2013Виявлення витоки космологічних уявлень трипільців, дослідження культа родючості та його відображення у мистецтві. Аналіз поховального обряду як частини ритуально-обрядової практики трипільців. Системи міфологічних вірувань, уявлень, культових споруд.
реферат [34,6 K], добавлен 08.09.2016Історія дослідження мистецтва писанкарства. Духовна культура українського народу у писанковій обрядовості. Змістові особливості писанки на Дніпропетровщині, поєднання в них як геометричного, так тваринного і рослинного мотивів; значення кольорів.
творческая работа [5,9 M], добавлен 25.10.2016Кукольный театр как особый вид театрального представления, его история и классификация по принципам социального функционирования, видам кукол и способам управления ими. Характерные черты ритуально-обрядового и народного сатирического кукольного театра.
презентация [690,4 K], добавлен 24.12.2011Факти біографії Франческо Борроміні. Його прихильність північно-італійської культурі і художній практиці. Початок творчості митця в якості муляра. Огляд найбільш відомих архітектурних споруджень, що спроектував Франческо Борроміні. Роки їх будівництва.
презентация [5,6 M], добавлен 27.05.2014Становище українського мистецтва в ХVІІ-ХVІІІ століттях. Класифікація основних портретних типів в мистецькій практиці. Портретний живопис Західної та Східної України, його загальна характеристика, художні особливості та традиції в образотворенні.
дипломная работа [166,9 K], добавлен 25.06.2011Основні періоди розвитку людини та їх властивості, особливості протікання на території сучасної України. Етапи становлення релігійних напрямків у вигляді тотемізму, анімізму, магії, фетишизму. Передумови розвитку Трипільської та Зрубної культури.
реферат [21,1 K], добавлен 03.11.2009Місце інформаційних технологій в образотворчій діяльності художника, засоби комп’ютерної графіки. Кольорові та тонові відношення в творчому натюрморті "Солодкий аромат весняного пробудження". Значення матеріалів та технік живопису в практиці художника.
курсовая работа [53,0 K], добавлен 03.02.2013Духовне життя наших первісних предків. Легенди, міфи, звичаї, забобони, прислів'я, приказки, загадки, наскельний живопис як джерела знання. Синкретизм свідомості (невиділення прекрасного і потворного, істинного і фальшивого, добра і зла) як її ознака.
реферат [20,8 K], добавлен 20.03.2009Деякі загальні відомості про килимарство. Розгляд даного виду декоративно-прикладного мистецтва у мусульманському світі. Історія появи вишитих тематичних сюжетів на лляному полотні в Ірані. Ознайомлення із технікою виготовлення персидських килимів.
презентация [6,0 M], добавлен 30.09.2014Ознайомлення із джерелом натхнення візажиста. Вибір косметики та моделі. Аналіз сучасних тенденцій в моді та макіяжі. Стилізоване графічне зображення джерела творчості та його конструктивний аналіз. Розгляд технологічної послідовності виконання макіяжу.
курсовая работа [10,0 M], добавлен 29.04.2014Розгляд основних моментів біографії українського та американського скульптора і художника, одного із основоположників кубізму в скульптурі. Характеристика основних моментів творчого добутку митця та його сили впливу на художній світ того часу і сьогодні.
презентация [447,1 K], добавлен 23.11.2017Аналіз творчої біографії видатного майстра оперної практики ХХ-ХХІ століть Д.М. Гнатюка. Розгляд педагогічного досвіду майстра, узагальнення його творчого здобутку. Підготовка сольних виконавців та висококваліфікованих фахівців у галузі оперної режисури.
статья [23,7 K], добавлен 22.02.2018Аналіз художньої та наукової спадщини, філософських ідей Леонардо да Вінчі, універсальність та багатогранність його особистості. Біблійні образи та образ Мадонни як основні мотиви у творчості Леонардо, його роль в епоху Відродження та світовій культурі.
курсовая работа [68,3 K], добавлен 09.11.2010Сутність відеоінформації, особливості ряду програм, що працюють із відео. Принципи та етапи проведення відеомонтажу, основні його правила і методи використання. Характеристика процесу монтажу відеофільмів в середовищі програми Sony Vegas Pro 10.
курсовая работа [5,3 M], добавлен 22.01.2015Поняття флешмоба і характерні риси його проведення. Основні принципи цієї акції. Загальноприйняті правила флешмоба, його ідеальний сценарій, історія виникнення. Види флешмобу. Український флешмоб як рух, особливості його прояву у творах мистецтва.
презентация [995,4 K], добавлен 26.01.2014Дослідження правових основ бібліотечно-бібліографічної справи в Україні. Аналіз, обговорення і рекомендації законодавчих документів про бібліотечну справу в періодичному друці України. Опис методичних, іменних і допоміжних бібліографічних покажчиків.
дипломная работа [118,9 K], добавлен 29.05.2013
