Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет философии и социологии

Кафедра философии и культурологии

Направление подготовки (специальность):

51.03.01 Культурология

Курсовая работа

Молодежная субкультура в современном обществе

Научный руководитель:

к.филос.н., доцент

Ханова Р.В.

Выполнила: студентка 1 курса

очной формы обучения

группы 1.5 К

Осипова К.В.

УФА - 2022



ОГЛАВЛЕНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• 1. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИ
• 1.1 Молодежная субкультура: понятие и истоки
• 1.2 Виды и функции молодежных субкультур
• 2. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОСТИ
• 2.1 Западные модели молодежной субкультуры
• 2.2 Молодежные субкультуры в России
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ


ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы определяется тем, что в условиях современного российского общества вследствие хаотичного восприятия разнородной информации, возникают и развиваются многочисленные и новые культурные формы, в том числе молодежные субкультуры как специфические формы самоорганизации молодежи. молодежная субкультура национальный

Новое восприятие молодежных субкультур в условиях современного российского общества связано с переоценкой их сущности. В настоящее время они понимается как структурный элемент культуры современного российского общества, в котором формируются новые жизненные стили и стереотипы мышления молодого поколения. Однако такое понимание смысла молодежных субкультур не снимает проблему большого роста контркультурных объединений (криминальные и тоталитарные, политические и квазикультовые) молодежи, часть из которых носит откровенно агрессивный характер.

Степень изученности проблемы. Проблемами изучения молодежной субкультуры, определения теоретической базы этого явления посвящены работы Г.Риккерта, В. Дильтея, М.Вебера, Т.Парсонса, У.Бекета, У. Томаса, Э.Тейлора, П.А. Сорокина, С. Клакхона, О. Тоффлера, 3. Фрейда, О. Шпенглера, К. Ясперса и др. В отечественной науке проблемами влияния молодежных субкультур на развитие общества и социализацию личности занимались Н.А. Бердяев, В.Е. Давидович, М.С. Каган, Э.С. Маркарян, М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман, В.Я Пропп, В.М. Межуев, Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, С.С. Фролов, А.А. Радугин, К.А. Радугин, Л.Г. Ионин, В. Чурбанов

Объект - культура современной молодежи.

Предмет - молодежная субкультура в современном обществе.

Цель - показать многообразие молодёжных направлений и раскрыть их сущность.

Для достижения данной цели в работе поставлены следующие задачи:

- уточнить понятие и истоки молодёжной субкультуры

- выявить виды и функции субкультур

- изучить западные модели молодёжных субкультур

- изучить молодёжные субкультуры России

Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав по два параграфа, заключения, списка использованных источников и литературы.



1. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

1.1 Молодежная субкультура: понятие и истоки

В каждом обществе можно выделить совокупность присущих ему культурных образцов, ценностей, правил, обычаев и традиций, которые, в большинстве своем поддерживаются и разделяются членами этого общества. Однако, общество неоднородно, соответственно, в нем существуют различные социальные группы и подгруппы, обладающие своими ценностными ориентациями и трактующими социальные и правовые нормы по-своему. Такие группы и формируют субкультуры, среди которых различают этнические, религиозные, классовые, молодежные и иные. В контексте данной работы мы рассмотрим именно молодежные субкультуры.Современная молодежь является наиболее активным социальным субъектом среди населения всех стран. Молодые быстро адаптируются к меняющимся условиям жизни, легче овладевают новыми технологиями и вовлекаются в новые движения. В условиях глобализации молодежь призвана выступать проводником идей толерантности, развития культуры и укрепления отношений между поколениями, культурами, нациями. Однако, она не всегда выступает в качестве положительного оплота будущего. Признавая объективное существование историко-культурных ценностей, национальных культурных традиций, молодежь, тем не менее, не проявляет активности в их освоении, считая это проблемой второстепенной, не имеющей практической значимости в реальном социально-политическом и историческом контексте, уделяет больше внимания имиджу, не имеющему глубоких культурных основ. Культура подменяется этикетом, содержание - формой. Поэтому существует «иная» молодежь, бунтующая, неподконтрольная, которой присущи такие черты, как социальный и правовой цинизм, инфантилизм, криминальная направленность, иждивенчество, зависимость от алкоголя или наркотиков. Разнообразные кризисы, нивелирование ценностных установок, потеря авторитетов стимулирует молодежь к объединению в различные организации, в том числе и асоциальной направленности, в поисках стабильности и понимания. Первыми западными субкультурами считают движение «битников» и хиппи. В СССР в в 40-50 годы возникла первая субкультура - «стиляги», имевшая в качестве эталона западный образ жизни, а также отличавшаяся демонстративной аполитичностью, цинизмом в суждениях, отрицательном (или безразличном) отношением к некоторым нормам советской морали. Новые субкультуры стали возникать в конце 60х - начале 70х годов и приобрели важную оставляющую - рок-музыку. Представители субкультур становятся более аполитичными, возрастает интерес к различным мистическим, эзотерическим учениям и верованиям. Рост количества неформальных молодежных движений в России относится к концу 1980-х -- началу 1990-х гг. С течением времени меняются направления, численность, пристрастия молодежных группировок, одни субкультуры возникают, другие исчезают. То есть все субкультуры эволюционируют так или иначе. Термин «субкультура» как социологическое понятие было введено в результате осознания ведущими западными социологами неоднородности культурного пространства, ставшей особенно очевидной в индустриальном обществе Лаврова А.Г. Субкультуры современного общества. Причины выбора // Вестник ЮУрГУ. - 2012. - № 32 (291). - с. 169.. В настоящее время в отечественной социальной психологии не существует единого общепринятого определения понятия «субкультура», исследователями оно трактуется по-разному. Например, под субкультурой понимается общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. Согласно другому определению, субкультура -- свод накопленных определенным мировоззрением ценностей и порядков группы людей, объединённых специфическими интересами, определяющими их мировоззрение. С точки зрения культурологии субкультура это объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её. Логвинов И.Н. Социально-психологические подходы к изучению субкультур в России // Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета, 2014. - № 2.Существуют также и различные подходы к пониманию молодежной субкультуры. Так, молодежную субкультуру определяют как автономное целостное образование внутри господствующей культуры, систему ценностных установок и культурных традиций отдельной группы молодежи, ведущей определенный образ жизни и имеющей определенный менталитет, свои обычаи, нормы, социальные институты. Мосиенко Л.В. Молодежная субкультура и диалог. // Высшее образование в России. - 2011. - № 1. С 133 Другое определение представляет молодежную субкультуру как совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностных ориентаций, стереотипов, вкусов, увлечений и т.п.), влияющих на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума). Мудрик А.В. Социализация человека: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Академия, 2006. С. 142 Тихомиров С.А. рассматривает молодежные субкультуры как феномены, возникающие, когда осуществление социализации индивидов по каким-либо причинам оказывается невозможным через официальные институты (семья, учебные заведения и т.д.), когда легитимные каналы вхождения молодого человека в культуру оказываются полностью или частично блокированными. Тихомиров С.А.Место молодежных субкультур в системе современной городской культуры // Аналитика культурологи. - 2011. - №21.Исходя из представленных определений молодежной субкультуры, можно выделить ряд присущих ей признаков. Так, субкультуру характеризуют картина мира, идеология, система ценностей, стереотипы, образ и стиль жизни, система норм и правил поведения, потребности и интересы ее членов. Эти признаки формируются под влияние множества факторов, таких как демографические, социальные, политические, этнокультурные, территориальные. Также можно говорить о степени открытости субкультуры для общества, различая субкультуры максимально открытые, консолидированные с обществом и закрытые, отгороженные от общества. Лаврова А.Г. Субкультуры современного общества. Причины выбора // Вестник ЮУрГУ. - 2012. - № 32 (291). - с. 170Отличительной чертой любой субкультуры является «стиль», характеризующий глубину вхождения индивида в субкультуру. Выделяют 3 основных составляющих: образ (создается использованием элементов костюма, косметики, бижутерии, созданием определенной прически); манера поведения (проявляется в особенностях невербального компонента общения - экспрессия, мимика, пантомимика, походка; наличие «слэнга» - специфического словаря субкультуры и его использование при общении. Данные элементы часто отражаются в названии субкультуры, например, бритоголовые («скинхэды») имеют выбритые или выстриженные на голове волосы, панки - слэнговый термин, обозначающий социальные низы (буквально «отбросы общества»), тэдди-бойз, западная молодежная субкультура, копирующая стиль одежды молодежи из аристократических кругов. Стиль субкультуры служит для установления границ неформальной группы, отделение и выделение ее на фоне других. Говоря о молодежных субкультурах, необходимо отметить, что они выполняют ряд функций, во многом создающих привлекательность вступления в ту или иную субкультуру представителей молодежи. Во-первых, субкультура дает условное, «волшебное и сиюминутное» решение, как правило, внутренних психологических проблем молодежи, возникающих на фоне социально-экономических противоречий. Она позволяет выйти за пределы статуса, приписанного или навязанного обществом, сформировать собственную идентичность через предлагаемые субкультурой ценности и идеологию. Однако, это лишь поверхностное и иллюзорное решение проблем.

Таким образом, субкультуры представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных и региональных культур, в которых наряду с основной классической тенденцией существует ряд своеобразных культурных образований, как по форме, так и по содержанию отличающихся от ведущих культурных традиций, являющихся в то же время прямым порождением последних. В качестве социальной базы для формирования субкультуры выступают различные возрастные группы, социальные слои, крупные неформальные объединения. Возникновение и развитие субкультур также может быть спровоцировано изменением образа и уровня жизни общества, как в положительном, так и в отрицательном направлении, крупными социальные события и потрясениями.

Причины появления молодежных субкультур

Неформальное молодежное движение существует как стихийный, не управляемый государством процесс, обособленный и противостоящий существующей социальной ситуации. Возникновение и существование этого явления не сводится лишь к особенностям возрастной психологии, оно связано с целым рядом объективных причин. Условия жизни общества сами по себе создают предпосылки для организации молодежи в различные группы, движения, объединения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание, коллективную ответственность и общие понятия социально-культурных ценностей. Одной из главных причин появления и развития неформальных молодежных групп является нарушение процесса адаптации молодых людей в окружающей социальной среде. В юношеском возрасте повышена потребность в общении со сверстниками, к мнению которых молодые люди склонны прислушиваться больше, чем к мнению взрослых. Этот факт создает закономерные предпосылки для формирования субкультуры. Однако, здесь же возникает и проблема: адаптированные к социальному окружению подростки и юноши выбирает социально-одобряемую группу или формальную общественную организацию для самореализации, а дезадаптированные создают свою неформальную, нередко и асоциальную. Молодежная субкультура позволяет удовлетворить, во-первых, потребность в друзьях. Не рассматривая вопроса о том, насколько члены субкультуры могут считаться друзьями в полноценном понимании слова, отметим общность их интересов, ценностей, установок, ориентаций, что способствует максимальному сплочению, взаимопомощи, поддержке и пониманию. Негативные явления, присутствующие в той или иной степени в жизни каждого молодого человека (неуспеваемость в школе/институте и отчуждение от коллектива, отсутствие интереса к чему либо/хобби/увлечения, невнимание к молодым людям и конфликты в семье, безнадзорность, одиночество), накладываемые на эмоциональную нестабильность, свойственную молодежи, провоцируют ее «бунт» против общества и способствуют объединению, в целях обретения возможности проявить протест против положения молодежи в современных условиях. Важным фактором, помимо обретения понимания, чувства причастности в молодежных субкультурах, является потребность в эмоциональных впечатлениях и оригинальность впечатлений, получаемых таких в группах. Другой важной причиной существования и пополнения данных групп новыми участниками, является возможность самореализации в рамках определенной субкультуры. Группа может стать инструментом для достижения целей индивида. Однако, здесь также возникает проблема. Иногда неформальные группы, особенно сформированные по месту жительства, постепенно криминализируясь, преобразуются в преступные молодежные неформальные объединения. Такой «эволюции» неформальной группы в криминальную способствует критическое отношение и стремление к отрицанию или пересмотру традиционных ценностей, частичный или полный отказ от существующей официальной идеологии, отрицательное отношение к официальной культуре, традиционному искусству, ориентация на собственные идеалы, образ жизни, ценности, характерные данной субкультуре, объединению или группе. Участниками этих образований становятся молодые люди, оказавшиеся не востребованными обществом. Эти объединения отличаются своеобразными атрибутами: своя идеология, образ жизни, стиль музыки, внешний вид, форма досуга, включая места встреч и отдыха, тип и вид работы, которую выбирали для себя и считают престижной участники движения.Помимо вышеуказанных факторов Эррера Л. М. выделяет социальные, экономические, культурные, исторические и политические детерминанты. Эррера Л.М. Общественные механизмы детерминации субкультурных образований молодежи // Известия Тульского государственного университета. - 2011. - №2. с. 254 К социальным он относит уровень развития общества, общественную динамику, информационные средства и воздействие государства. Индустриальное общество и урбанизация привели к формированию общества деиндивидуализированных людей. С появлением такого массового общества началось становление молодежных субкультур, с их стремлением к индивидуализации. Информационные средства создают пропаганду молодежных субкультур, а государство, проводит политику, направленную на работу с неформальной молодежью. Политические детерминанты связаны с политическим режимом (мягкий или жетский), а также с уровнем свободы общества. В зависимости от этих факторов, количество субкультур или возрастает, или уменьшается.Экономические детерминанты выражаются в экономических подъемах или спадах, что в свою очередь приводит к «оживлению» субкультур, требующих материальной обеспеченности (готы, киберпанки, клабберы, мажоры), либо криминогенных молодежных групп соответственно.Культурные детерминанты, а именно культурное наследие, достижения и ценности общества, нравственные нормы и иные характеристики в значительной мере определяют признаки и характеристики субкультуры. Поскольку любая субкультура - часть основной культуры общества.Исторические детерминанты проявляются в наличии у субкультуры четко отработанного механизма воспроизводства, сохранения исторически сложившегося образа жизни группы. Таким образом, возникновение субкультур - закономерный естественный процесс, обусловленный рядом причин. Факторами, способствующими возникновению неформальных молодежных групп, являются: невозможность самореализации в кругу семьи, в школе, институте или формальных общественных организациях, отсутствие взаимопонимания или разногласия, расхождения во взглядах с родителями и преподавателями. Среди побуждающих мотивов стремления молодежи в неформальные группировки, можно также отметить желание обрести единомышленников, оказаться в среде себе подобных, получить возможность общения и взаимопонимания, уйти от одиночества, заполнить свое свободное время, уйти от постоянного надзора взрослых, противопоставить силе общества коллективную силу объединения или группы

1.2 Виды функции молодежных субкультур

В современном мире существует множество различных молодежных субкультур. Каждая субкультура имеет свою функциональную значимость, в разной мере способствуя обеспечению функциональных потребностей общества. Например, деятельность скинхедов или фанатично настроенных сектантов представляет опасность для общества, является дисфункциональной. Такие субкультуры как готы, эмо, аниме вызывают со стороны общественности осторожное отношение в связи с тем, что их представители демонстрируют слишком заметные отличия в поведении, одежде, причёсках, увлечениях от существующих в обществе стандартов. Соответственно выделяют три социально-ценностные направленности современных субкультур: просоциальные, асоциальные и антисоциальные группировки.

Таким образом, молодежная субкультура может себя проявить либо в качестве адаптивно-конформистского объединения, направленного на интеграцию молодых людей в общество, либо нигилистическо-разрушительного, открыто противопоставляющего себя обществу. Мосиенко Л.В. Молодежная субкультура и диалог. // Высшее образование в России. - 2011. - № 1. С 133. С . 133

Принадлежность к разным субкультурам требует от ее членов определенных способностей, талантов, умений, различает их по социально-психологическим и психофизиологическим качествам и свойствам. Так, участники танцевальных субкультур чаще всего обладают такими характеристиками, как гибкость тела, физическая выносливость, здоровье. Среди готов чаще можно увидеть личностей эмоциональных, эрудированных, интеллектуальных, имеющих тонкое чувство стиля. В субкультуре геймеров все ее члены осведомлены о правилах компьютерных игр. Также участие в субкультурах предполагает наличие определенных затрат, например, интеллектуальных, физических, финансовых, социальных и личностных вложения в групповую деятельность. Захарова П.И. Глобализация и социальная стратификация как факторы возникновения и развития молодежных субкультур // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств, 2013. - № 3. С. 51

Многообразие молодежных субкультур исследователи классифицируют их по разным основаниям. Например, в психолого-педагогической литературе можно встретить такую типологию: романтико-эскапистские субкультуры, к которым относят хиппи, индеанистов, толкиенистов; гедонистическо-развлекательные, включающие мажоров, рэйверов и реперов; криминальные, представленные «гопниками», а ранее также «люберами»; анархо-нигилистические или радикально-деструктивные, представленные панками, экстремистскими субкультуры «левого» и «правого» толка. Абрамян А.К. Молодежные субкультуры как социальное явление // Вестник Таганрогского института имени А.П. Чехова.- 2011. - №2. С. 186  Кузнецова О.Е. предлагает разделить молодежные субкультуры условно на спортивные, арт-деятельности и игры. К спортивным относятся паркур (кросс с естественными препятствиями в условиях населенного пункта), маунт бейк (прыжки и «акробатические» упражнения на специальных («горных») велосипедах), фрисби (кидание пластмассового диска), сокс (игры с небольшими мячами, набитыми песком), скейтбординг, сноубординг. В арт-деятельность она включает стритданс, файер-шоу и граффити. Под играми подразумеваются ролевые игры, историческое реконструирование, городское ориентирование и компьютерные online-игры. Кузнецова О.Е. Организационные субкультуры формальных групп как фактор межгрупповых отношений в организации: автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 2009. 28 с.Также выделяют субкультуры по музыкальным предпочтениям (готы, панки, эмо, металлисты, реперы); по иным культурным предпочтениям (исторические реконструкторы, толкиенисты, фурри); имиджевые субкультуры (кибер-готы, моды, нудисты, стиляги, тедди-бои); политические и мировоззренческие (скинхеды, битники, хиппи, неформалы); спортивные фанаты (футбольные и хоккейные фанаты); по хобби (байкеры, райтеры, трейсеры).

Функции молодежных субкультур заключаются в следующем:

1) самоидентификация - осуществляется молодыми людьми, принадлежащими к субкультуре, через сопротивление "взрослому миру", обществу, сверстникам;

2) социализация - происходит через восприятие и усвоение молодёжью специфических субкультурных норм и ценностей;

3) просвещение как элемент социализации, реализуемый через понимание предпосылок формирования и развития данной субкультуры, ее истории, основных деятелей, принципов и идеологии;

4)самореализация - молодые люди осуществляют ее через творчество, формирование особого стиля и образа жизни, свойственных субкультуре;;

5) легитимизация конфликтов и агрессии - многие субкультуры идеологически обосновывают законность и необходимость конфликта между своими представителями и обществом. Таким образом, агрессивность многих молодых людей оправдана и возведена в ранг ценностей (группы скинхедов, конечно, не просто воюют или убивают, а борются за право русских жить в своей стране).;

6) общение. Принадлежность к субкультуре позволяет молодым людям найти круг общения, которого они часто лишены в семье, учебных заведениях, на работе и т.д. то, что это общение часто виртуальное (субкультура "хакеров"), в принципе, не имеет значения;

7) организация развлечений и досуга. Субкультура дарит молодежи досуг;

8) компенсация маргинальности и отчуждения - групповая субкультурная идентичность способствует адаптации подростков к низкому социальному статусу аутсайдера в обществе;

9) социальные изменения. Эта особенность реализуется уже не по отношению к молодежи, а по отношению ко всему обществу. Очень часто под влиянием той или иной субкультуры меняются основные ценности и институты общества.

В какой-то степени хиппи способствовали формированию большей терпимости в американском обществе к тем, кто отличается от большинства одеждой и образом жизни.

Под влиянием субкультур язык может меняться, в нем получают распространение некоторые слова, употребление которых ранее было редкостью только для "посвященных" (например, лагерная лексика, вошедшая в повседневную и даже литературную речь в России в 1990-е годы, слово "вечеринка" из системы хиппи, и т.д.).

Как и любой институт общества, субкультура может быть в равной или разной степени функциональной и дисфункциональной: "любая из молодежных субкультур может создать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркомании, насилия и т.д.), другие, скорее, имеют позитивное социальное значение (экология и т.д.).

Выводы по главе 1.

Таким образом, мы видим, что в современном мире существует множество разнообразных субкультур. Членство в той или иной неформальной молодежной группе предполагает наличие у индивида определенных навыков, способностей или характеристик. Между собой членов субкультуры объединяет общность интересов, ценностей, принятие единой идеологии группы. Важным является сохранение контроля над субкультурами, имеющими криминальную направленность.



2. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ В СОВРЕМЕННОСТИ

2.1 Западные модели молодежной субкультуры

Молодежные культуры в период 1940-1950гг.

Зутиз (Zooties)

Название этой субкультуры происходит от одежды. Zoot Suit - костюм с длинным пиджаком и узкими брюками. Костюм этот в начале сороковых годов считался экстравагантным, шили его только на заказ. Для негритянской молодежи, лишенной гражданских прав, само обладание таким костюмом считалось немым вызовом белому сообществу. И впервые на уличных углах, у кофейных лавок появляются группы зутиз - исторически первая городская молодежная субкультура. Их мир подробнейшим образом описан в Автобиографии Малькольма Икса, главном источнике по этой теме.

Интересно, что одним из отличительных признаков первой черной субкультуры стал именно мужской костюм. В конце восемнадцатого века, сразу после Французской Революции, подавляющее большинство белого мужского населения на Западе стало носить строгий, деловой костюм как вызов всему фривольному и экспериментальному. Со временем он стал воплощением конформизма, прагматизма, символом рабочей этики и отношения к окружающему миру. Консерватизм уличного стиля символизировал полный отказ мужского европейского населения от стремления выделяться среди себе подобных. С изменениями лишь внешнего порядка стиль этот благополучно просуществовал до сороковых годов нашего столетия. Зутиз же пошли наперекор белому Самоотречению. Их стиль стал признаком этнической принадлежности и этнической мужественности - субкультурный жест молодых людей, отказывающихся признавать свое соответствие нормам доминирующей культуры.

Постепенно, с развитием стиля би-боп, зутиз cходят на нет - черная молодежь бессознательно начала чувствовать обреченность старого образа, его бесполезность в плане реализации альтернативности по отношению к белой культуре. Впрочем, зутиз сыграли поистине революционную роль, заложив ту основу - знаковую символику воплощения мужской гордости, способов привлечь к себе внимание, что впоследствии развили многие субкультуры.

Карибский стиль

Вплоть до эпохи Фиделя Кастро Куба представляла собой райский уголок. Помимо дешевых напитков, проституции и карточных игр Гавана предлагала музыку, не только традиционную, но и джаз. Достаточно высокие заработки привлекали туда многих молодых негритянских музыкантов. Таким образом, приезжие задавали тон моде, затем она слегка исправлялась на местный манер, так называемый латиноамериканский, а затем возвращалась в таком виде в Гарлем, Чикаго, Новый Орлеан и Майами. Именно эти, временно осевшие на Кубе музыканты образовали новое полуэстрадное направление, связанное c проникновением в джаз латиноамериканской музыки. Они фактически продолжали традиции зутиз, тогда как в Штатах получил широкое распространение би-боп и субкультура хипстеров.

Часто задают вопрос: Почему же именно Британия стала играть наиважнейшую роль в истории развития уличных стилей и, соответственно, субкультур. Один из ответов кроется в молодежном бунте против непреклонной классовой структуры общества. И важнейшая роль в этом была отведена иммигрантам из Вест-Индии, в культуре которых, c акцентом на ярко выраженную индивидуальность, черпала свое вдохновение часть белой молодежи.

Западный стиль

Как антитеза карибскому стилю, существовал так называемый западный, фактически воплощавший в себе мечту белых переселенцев, настрой и систему ценностных координат эпохи покорения и заселения огромных пространств, ковбойской романтики и, естественно, насилия. Это состояние Керуак трактовал как ощущение дикой самоуверенной индивидуальности. И так получилось, что одежда рыцарей прерий стала определять внешний облик многих городских субкультур современных городов, начиная с улиц, кончая ночными клубами. Постепенно ковбойский имидж стал доминировать в крупных городах юго-запада, прежде всего, таких как Сан-Франциско и Лос-Анджелес, а затем распространился по всей Америке. Созданный культурный миф начал играть решающую роль в символической унификации культурно разобщенных регионов страны, что привело, в конце концов, к созданию общекультурного образа. Мода западного стиля перекинулась и на Англию. В конце сороковых годов там были особо популярны ковбойские бары (некоторые в Глазго и в Лондоне сохранились до сих пор). В скором времени субкультурный образ городского ковбоя трансформировался в образ национального масштаба, и сейчас уже мало кто помнит, насколько революционен он был в свое время. Мифологизация этого образа сделала его первым универсально доступным Героем Рабочего Класса.

Байкеры

Они стали по-настоящему первой белой молодежной субкультурой со своим стилем, языком и манерой поведения. Массовая культура сделала из них миф, настолько притягательный в своей наоборотности и отвратности, что мотоциклетные субкультуры оказались самыми живучими - существуя по сей день, они так и не пережили своего упадка. Байкеры неохотно идут на контакты, нелюбопытны, неразговорчивы.

Успеху байкеров отчасти помог и резко отличавшийся от всех стиль. Как правило, субкультурам рабочей молодежи, бедных кварталов было присущ dressing up, то есть сознательное улучшение образа. Байкеры же намеренно одевались в рабочую, грубую и неприхотливую одежду, как бы подчеркивая свою индивидуальность, мужскую силу и гордость.

Хипстеры

Самая спорная в терминологии субкультура. О ее появлении до сих пор ходят ожесточенные споры. Одни полагают, что она была изначально черной, другие, что это - полукриминальная белая субкультура, которая фактически и есть Разбитое Поколение. Обычно ее относят к концу сороковых годов, но если тщательно ознакомиться с литературой писателей РП, особенно Уильяма Берроуза и Джека Керуака, понимаешь, что корни ее уходят чуть ли не в двадцатые годы. По составу втянутых в орбиту этой субкультуры людей можно с уверенностью сказать - для хипстеризма не было ни расовых границ, ни социальных ограничений. В сороковые все те, кто не с ними по тем или иным причинам, мог c полным правом считать себя хипстером. Многое зависело от языка - джайва, того жаргона, по знанию которого хипстеры сразу определяли себе подобных. Сам мир хипстеров считался весьма сомнительным - то был мир мелких воришек, бродяг и наркоманов, чем-то напоминавший жителей Парижа в описаниях Селина, самодостаточный и безразличный к внешнему миру.

Молодежные субкультуры пятидесятых годов

Разбитые, битники. Разбитое поколение.

В строительстве идеального образа человеческой культуры через кросс-культурный диалог с черными субкультурами битники и хиппи - две самые крупные субкультуры среднего класса были схожи - только вторая строила свою модель, опираясь на мудрость Востока или условный образ американских индейцев, островитян Океании. Первая же на эксплицитном уровне использовала буддизм, а для воплощения стиля жизни создала тип раскованного, открытого полноте бытия и противостоящего миру конформистов черного человека - своеобразный нерусистский миф.

Тедди бойз

Сразу после войны в Великобритании официальным стал консервативный стиль одежды, так называемый Эдвардианский, возвращавший аристократов к золотым временам Эдуарда VII - длинные однобортные пиджаки, часто с бархатной подкладкой (костюм дополняли узкие брюки и макинтош).

Тедди подрабатывали себе на карманные расходы неквалифицированным трудом, что позволило им стать относительно независимыми от своих семей и тратить эти деньги на свои нужды. Их потребности были невелики: кафе, кино, дискотеки. Но главной их культурной нишей стал американский рок-н-ролл. Как отмечают английские ученые, облик Тедди сочетал в себе черты английского джентльмена и американского шулера: длинный драповый пиджак с бархатным воротником, брюки дудочкой, ботинки на микропоре, галстук-шнурок. Тедди были возмутителями британского спокойствия в кинотеатрах и танцзалах, где происходило активное освоение ими рок-н-ролла. Процесс этот часто заканчивался массовыми драками и актами вандализма. Тедди были выражением консервативных ценностей, иногда им был присущ агрессивный национализм (расовые беспорядки). Тедди исчезли к 1964г. Однако именно они заявили о молодежи не как о возрастной, но как о социальной группе.

Coffee-bar cowboys или ton-up boys

Британская мотоциклетная субкультура появилась несколько позже, в отличие от своих сверстников в Калифорнии. Прежде всего, это связано с выдачей бензина по талонам, что было отменено только в 1950 году. Потребовалось еще несколько лет, чтобы в Англии появилась настоящая молодежная субкультура, ведомая только одним правилом: Живи на полную катушку, умирай молодым. Их называли Ковбоями Кафе или слэнговым выражением ton-up (имелись в виду те, кто постоянно превышает скорость на мотоциклах). Слово Байкер в Англии было менее распространено. Группы такой молодежи собирались, как правило, у небольших придорожных кафе. Постепенно у них выработалась своя география насиженных мест, и чужаки не имели права заходить на их территорию. Мотоцикл был главным предметом обожания, свое право на крутизну (ещё один из вариантов слова ton-up) можно было доказать только в импровизированных гонках. Эти кафе неожиданно стали настолько популярными (особенно на Северной Окружной Дороге), что о появлении множества парней на мотоциклах и в черных кожаных куртках заговорили даже в здании Парламента.

Было принято считать, что они - скорее спортсмены, нежели группировка. На практике же эта субкультура заложила тот стиль, который позже лег в основу рок-н-рольного британского имиджа и оказывает влияние на молодежный стиль до сих пор.

Серферы

Подобно мотоциклетным субкультурам у Серферов увлечение спортом вскоре стало образом жизни, единственно возможным, с их точки зрения, в условиях современного общества. Разумеется, эта позиция соответствовала теории Века Досуга - одной из составляющих интересы мейнстрима в пятидесятые, но с другой стороны - это был полный выпад. Вместо того чтобы работать с девяти до пяти, серфер говорил: «К черту все это!»,- и отправлялся на Гавайские острова или пляжи Тихоокеанского побережья.

Сообразно своим спонтанным идейным установкам серферы создали свой стиль, одновременно подчеркивавший наплевательское отношение к преуспеванию, но в тоже время чрезвычайно броский - рубашки в клетку, однотонные майки, шорты, джинсовые куртки и бейсболки, минимум обуви, выжженные солнцем волосы и загорелая кожа - их облик практически не изменился за десятилетия.

Субкультуры шестидесятых годов

Моды

Моды, без преувеличения - невероятный культурный феномен нашего века. Модом можно оставаться всегда, главное - двигаться нетореной дорогой, постоянно вскрывая для себя новые пласты в музыке, одежде, литературе и кинематографе. Примерно. В 1963 году моды стали оформляться как молодежная субкультура со своими традициями, представлениями и кумирами. Виной всему этому - послевоенный экономический бум, который переживала Англия в пятидесятые-шестидесятые годы. В результате бума на руках у молодых людей появилась некоторая свободная наличность, а юные умы оказались во власти неведомых ранее проблем - куда бы все это потратить?

Рокеры

Рокеры появились как субкультура в пятидесятых - начале шестидесятых годов, в эпоху рок-н-ролла, представителями музыки и стиля которой стали Чак Бэрри, ранний Элвис Прэсли, Джин Винсент и другие. Однако первых рокеров объединял только один принцип - манера езды на мотоцикле, а уж потом появилось такое понятие как стиль. Эти ребята могли разъезжать со скоростью до 160 километров в час по окружным дорогам Лондона.

Стиль рокера породили необходимость и практичность. Рокеры носят кожаные мотоциклетные куртки, в изобилии украшенные кнопками, заплатками, нашивками и булавками. Интересно, что, несмотря на то, что возникли рокеры уже в пятидесятых годах, ассоциироваться с субкультурой, а соответственно, и музыкой рок-н-ролла они стали только в шестидесятых. Их основными чертами стала привязанность к рок-н-роллу и езде на мотоцикле, что помогло создать образ английского уличного хулигана.

Другая сторона рокерской культуры - злоупотребление алкоголем, наркотиками, сигаретами. Именно рокерской культуре свойственна пропаганда отхода от несовершенного мира. Эта культура выстроена на философских способах мировосприятия, что можно явно увидеть в текстах песен. В идеале, рокер - это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку.

Руд бойз. Растафари.

В пятидесятые - начале шестидесятых субкультура руд бойз была занесена волной иммиграции в Великобританию. Стиль рудиз сочетал демонстративную агрессивность и щеголеватую прохладную невозмутимость. Из смеси американского ритм-энд-блюза и соула с карибской музыкой менто и калипсо родился музыкальный фольклор руд бойз - музыка ска с ее полублатным-полусоциальным содержанием и ее более поздний вариант рок-стеди, известные в Европе как блю-бит.

Хиппи

Предшественников у хиппи сразу несколько: Разбитые, заложившие основные принципы их миросозерцания - отрицательное отношение к доминирующей культуре, пропаганда бродяжничества, поиск духовных союзников в культурах различных народов, не затронутых ходом цивилизационного развития, поиск новых форм самовыражения через музыку, литературу, сексуальная свобода, использование психоактивных веществ. Прибавьте к этому поп или рок-музыку, господствовавшую на молодежном рынке, многообразие ярких одежд Свингующего Лондона и получите целое поколение двадцатилетних (а оно, в результате бэби-бума сороковых, было действительно огромным), готовых c радостью погрузиться во все плоды субкультурного развития и просвещения. Уберите все это от них, и что останется? Длинные волосы? Как и в случае с битниками, слово хиппи стало ярлыком, приклеенным прессой ко всем этим длинноволосым. Примечательно, что сами хиппи называли себя freaks, то есть чудаки.

Скинхеды

Первые упоминания о скинхедах в прессе и музыке встречаются в Англии в конце 60-х годов XX века. Одним из первых названий субкультуры было Hard Mods. Скинхеды 60-х годов имели общие черты стиля с субкультурой модов. Наиболее предпочитаемой музыкой первых скинхедов были ска и соул, позже -- рокстеди и регги. Субкультура с самого начала была полностью аполитичной. Ни левая, ни правая политика не преобладала.

Субкультуры семидесятых-восьмидесятых годов

Металлисты

Металлический стиль - замечательный по сути фьюжн хипповой (длинные волосы, бахрома, джинсы), психоделической (а позднее глэмовой) атрибутики (значки, красочные рисунки - как правило, на демоническую тему) и рокерской кожаной стилистик. А поскольку сам термин предполагал и название для племени приверженцев стиля - появляется слово хэдбэнгерз, которое у нас почему-то переводят как металлисты. Они моментально выросли численно и вскоре заявили о себе как самодостаточная субкультура.

Панки

Слово «punk» в английском языке многозначно, но до появления панк-рока в большинстве случаев использовалось как ругательство. Среди значений, в зависимости от контекста, могло быть просто «подонок» или «негодяй», во всех остальных случаях как эмоциональное нецензурное выражение. На уличном жаргоне так называли проституток. Позже в основном лексиконе слово стало употребляться в значениях «грязь», «гнильё», «отбросы».

Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем. Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Представители этого движения любят рваные протёртые джинсы, а цепи от собачьих поводков прицепляют к джинсам.

Готы

В конце 70-х годов 20-го века на волне пост-панка зародилась новая молодежная субкультура готов. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для неё в той или иной степени характерны общие черты: специфический мрачный имидж, а также интерес к готической музыке, хоррор-литературе, фильмам ужасов и мистике.

У готов за два десятилетия сложился достаточно узнаваемый имидж. Хотя внутри готической моды существуют многочисленные направления, их объединяют общие черты. Основные элементы готического имиджа -- преобладание чёрного цвета в одежде, использование металлических украшений с символикой готической субкультуры, и характерный макияж. Прически в готической моде достаточно разнообразны. В эпоху пост-панка основным видом прически были средней длины растрепанные волосы. Но в современной субкультуре многие носят длинные волосы, или даже ирокезы. Для готов характерно красить волосы в чёрный или -- реже -- рыжий цвет.

2.2 Молодежные субкультуры в России

Эмо-- молодежная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля.^[1] Её представителей называют Эмо-киды (emo + англ. kid -- молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой (англ. boy -- мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl -- девочка, девушка).

В последнее время все больше распространяется стиль эмо. Стиль это берет начало ещё с середины 80-х годов уже прошлого века, однако на постсоветском пространстве он начал развиваться всего пару лет назад. Сейчас уже очень часто можно встретить на улице эмо-кидов. Однако, как показывает практика, многие до сих пор спрашивают, что такое эмо, когда о них заходит речь. Давайте разберемся.

Эмо-киды -- субкультура, образовавшаяся на базе поклонников музыки в жанре Эмо. Эмо-киды носят одежду в розово-черных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками.

Одежда в эмо-стиле:

Розово-чёрный цвет. Полосатые гетры на руках. Узкие футболки со смешными рисунками, названиями эмо-групп, с перекрещенными пистолетами или расколотыми сердцами. Косая, рваная чёлка, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны, для девочек характерны детские прически: смешные хвостики, розовые заколочки, бантики.

Узкие, рваные джинсы, допускаются вельветовые штаны. Черный или розовый ремень с заклёпками. Цепи на ремне. Крупные яркие бусы на шее розового или черного цвета. Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, снэпы (прикрывают порезы вен). Кеды с розовыми шнурками, также вэнсы, узор в шашечку. Пирсинг губы. В ушах тоннели. Очки в широкой чёрной оправе. Унисекс редко, но встречается. Почтовые сумки, увешанные значками. Бледное лицо на котором ярким пятном смотрятся глаза, подведенные черным карандашом. Губы закрашены тональным кремом под цвет кожи. На ногтях -- черный лак (иногда). Значки -- прицепленные почти ко всей одежде и, иногда, к обуви.

Символика:

- Розовое сердце, часто с поперечной трещиной.

- Череп с костями.Розовый (или черный) пистолет или скрещенные пистолеты с надписью bang-bang.

- Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне.

- Характерный жест -- Наклонить голову, чтоб свисала чёлка и приставить к виску два пальца на манер пистолета.

Мировоззрение:

Выражение эмоций -- главное правило для эмо-кидов (emo-kids -- тех, кто относит себя к субкультуре эмо). Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувствительное мироощущение. Эмо-кид -- часто ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет сообщников и мечтает о счастливой любви.

Существует стереотипное представление об эмо -- как о плаксивых мальчиках и девочках. В первую очередь для представителей этой субкультуры основными ценностями являются: разум, чувства, эмоции. Умение сочетать все три компонента и есть основная суть эмо. Но позитивные эмоции, также как и индивидуальность не забываются, а ценятся.

Одни считают эмо разновидностью пост-панка, другие смесью готики и барби. Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Иногда эмо отличает sXe, то есть здоровый образ жизни: отказ от сигарет, наркотиков, алкоголя и беспорядочных половых связей.

Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях.

Гомты -- представители молодёжной субкультуры, зародившейся в конце 70-х годов XX-го века на волне пост-панка. Готическая субкультура весьма разнообразна и неоднородна, однако для нее в той или иной степени характерны следующие черты: мрачный имидж, может проявляться интерес к мистицизму и эзотерике, декадансу, любовь к хоррор-литературе и фильмам, любовь к готической музыке (готик-рок, готик-метал, дэт-рок, дарквейв и т. п.).

В основе готического движения лежит готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Вообще из панка появилось много направлений, в том числе и декадентское - более депрессивное и мрачное (впоследствии «готическое»). Внешний вид готов - черные наряды, летучие мыши, вампирские зубы и прочая символика - все, что имеет хоть какое-то отношение к эстетике смерти. Впоследствии к декадентскому колориту стали добавлять мистические символы, причем без каких-либо попыток связать их между собой и осмыслить. Эта неопределенность и есть слабое место готического движения: как субкультуру, не имеющую четкой идеологии, ее постоянно тянет в разные стороны, причем эти отклонения не всегда украшают репутацию готов.

Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Пока попса сочиняет свои «три слова, 2 аккорда» про любовь, гот, весь вид которого напоминает о смерти, идет на кладбище. При этом не важно, что он там будет делать: думать о тщете всего сущего или просто веселиться с друзьями.

Однако смысл жизни готов - это сама готика - как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика - явление эстетическое, а мрачные образы - не более чем эпатаж. Глупо искать смысл жизни в смерти - его там нет. Смерть - это напоминание, повод стремиться к жизни.

Идеология и мировоззрение гомтов

Готическое мировоззрение является комплексным понятием, которое достаточно сложно описать. В целом, его можно характеризовать, как склонность к «темному» восприятию мира, некий романтико-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (не приятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него).

Также характерной чертой большинства готов является особое, полуромантическое восприятие смерти. Также характерными чертами готов являются «артистичность» и стремление к самовыражению (проявляющаяся в работе над собственным внешним видом, создание поэзии, живописи, других видов творчества).

Важно, однако, иметь в виду, что все вышеперечисленное относится далеко не ко всем готам. Более того, можно даже сказать, что такие проявления готического мировоззрения, как состояние постоянной депрессии и тотальная замкнутость, встречающиеся довольно редко. Такое положение вещей породило условное разделение готов на два типа. Часть готов (как правило, меньшая), часто называемая на западе «Mopey Goths», характеризуются подчёркнуто серьёзным отношением к «готическому мировоззрению», однако большая часть (так называемые «Perky Goths») относятся к субкультуре менее «серьёзно». Их привлекает эстетическая сторона субкультуры, возможности самовыражения, определённые аспекты готического мировоззрения, однако они не ставят его «во главу угла». Между данными взглядами на готическую субкультуру существует определённое противоборство, которое, впрочем, не приводит к каким-либо существенным изменениям структуры готической субкультуры.

Среди этой субкультуры часто можно найти общее с культурой БДСМ, хотя причастие к одной совершенно не означает какое-либо участие в другой.

Образ гомтов

Готы имеют свой, узнаваемый имидж, который за последнее время претерпел значительные изменения. Как бы ни развивалась готика, остаются два неизменных основных элемента: преобладающий черный цвет одежды (иногда с элементами других цветов), а также исключительно серебряные украшения -- золото принципиально не используется, поскольку расценивается, как символ обычных, избитых ценностей, а также цвет солнца (серебро -- цвет луны).

В плане имиджа, ранние готы отличались от панков лишь доминирующим чёрным цветом одежды и волос (с вставками белого, красного, синего или пурпурного) и серебряными украшениями. Они носили рваную одежду и даже ирокезы, хотя у готов ирокез был обычно чёрным и намного шире, чем у панков (выбрит только по сторонам, на висках). Многие их называли Dark Punks (Темные Панки) за внешнюю схожесть и в тоже время мрачное отличие. Также готы часто использовали в одежде сетку (как правило, рукава у мужчин) и имели оригинальный стиль мэйк-апа: очень белое лицо с большим количеством чёрной подводки для глаз (и мужчины, и женщины).

Панки

Панки (самоназвание «пункеры», название происходит от английского РГЖК - «гнилушка», «чепуха»; в американском сленге -«пацан»; в тюремном жаргоне - «сухарик», «краюшка»), полная противоположность хиппи, антипод, идеология - антихипп и антистиль (агрессивное эпатирующее окружающих поведение, демонстративное отмежевание от общества, пропитанного обывательщиной, провоцирование отвращения к себе).

Слово punk в английском языке многозначно, но до появления панк-рока в большинстве случаев использовалось как ругательство.Среди значений, в зависимости от контекста, могло быть просто «подонок» или «негодяй», во всех остальных случаях как эмоциональное нецензурное выражение.

...