Цифровизация и цифровая культура

Размещено на http://www.allbest.ru/

Цифровизация и цифровая культура

Т.Ф. Кузнецова

Московский педагогический государственный университет

В статье рассматриваются вопросы становления цифровой культуры, по мере внедрения технологий цифровизации в экономику России. В этом процессе большую роль призвана сыграть гуманитаризация высшего образования, которая в связи с современными процессами в обществе меняет свое содержание в сравнении с тем, какое ей придавалась в 1980-е -- начале 1990х гг.

Ключевые слова: цифровизация; гуманитаризация высшего образования; цифровая культура

ВВЕДЕНИЕ

Перемены в организации и управлении экономикой, связанные с широким и быстрым внедрением элементов цифровой экономики (например, повсеместная замена аналогового телевидения на цифровое) видятся, как мы уже показывали, в специфике самой экономики, но также и общества, которое она призвана развивать (Кузнецова, 2018: Электронный ресурс). Справедливо в этом контексте употреблять понятие «цифровое общество» как выражающее его суть.

Но в чем эта суть? В настоящей статье технократические трактовки цифрового общества, которые наполнены оптимизмом и сопровождаются активными действиями как органов государственной власти, так и бизнес-сообществом, рассматриваются в их противоречии с недоверием к ним, вытекающим из распространенных среди россиян культурных картин мира, из чего следуют и особенности становления цифровой культуры по мере внедрения технологий цифровизации в экономику России.

Характер возникающего культурного конфликта требует описания, но еще важнее поиски путей его преодоления. Один из них видится в гуманитаризации высшей школы. Новое понимание этого процесса в связи с задачей преодолеть негативные последствия цифровой экономики для российского общества, его системы высшего образования и составляет основное содержание нашей работы.

ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ: НОВЫЕ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ УСЛОВИЯ

Гуманитаризацию высшего образования мы трактуем как контрфорс и одно из начал становления цифрового общества и цифровой культуры. Но о гуманитаризации высшей школы дискурс у нас приобрел философские очертания еще по крайней мере в 1980-е гг. Надо ли считать, что мы просто возвращаемся к дискуссиям прошлых десятилетий или демонстрируем приверженность теме, идущей от гуманитариев, которые боятся «цифровизации» общества, памятуя неудачи ЕГЭ, скандальное незнание русского языка, отечественной и мировой литературы даже среди абитуриентов самых престижных российских вузов при поступлении на гуманитарные факультеты -- филологические, журналистики и т. д. Идея гуманитаризации высшей школы, высказанная еще задолго до проникновения цифровой экономики в вузы и первоначально понимавшаяся как защита от технизации общества (и высшего образования в частности), от увлеченности быстрыми результатами научнотехнического прогресса, не случайно названного научно-технической революцией, в данном случае может получить популярность лишь по традиции, поскольку она уже известна, более или менее обоснована и практически разработана, а также в своем содержании, а частью и формах, забыта. Почему бы к ней не обратиться и теперь?

Этот простой путь, тем не менее, остается не доказанным, не понятым принимающими управленческие решения руководителями и исполнителями таких решений в иерархии внедрения цифровой экономики по существу. Может, он даст ожидаемые результаты? А может, не даст, оставаясь красивой идеей, теряющей смысл при столкновении с цифровой экономикой, которая и так предполагает триумф гуманитаристики в цифровом обществе? Можно, например, предположить, что гуманитаризация высшей школы будет отвлекать от более насущных и простых путей преодоления противоречий цифровой экономики. А таких противоречий может и не быть вовсе: их заменяет алармистский призыв гуманитарной интеллигенции, лишающейся работы. Лишающейся также и привычных формул доказательства своей необходимости, за которыми ничего не стоит. В этом случае идея не только бесполезна, но и вредна для общества, идущего вперед и рискующего из-за промедления отстать от лидеров гонки за внедрение в жизнь всепобеждающей цифры.

Таким образом, идею гуманитаризации высшего образования в новом социальном и культурном контексте надо доказывать, философски осмысливать, превращать в систему действий вполне конкретных и не обязательно всеохватных, но имеющих в совокупности значение как накопления критической массы, когда нет сомнений в ее эффективности в обществе, так безоговорочно рассматриваемом как площадка для экспериментов в области цифровой экономики, которая приведет это общество к беззаботной, контролируемой на всех этажах, а потому безопасной, в общем, к успешной и радостной жизни.

ЦИФРОВАЯ КУЛЬТУРА

цифровизация экономка образование

Между цифровым обществом и гуманитаризацией высшего образования предстоит выстроить мост, который и обозначен как цифровая культура. Она не может быть только идеальным образом, в ней есть и особое содержание, и носители, а в вузе -- и технологии, связанные с рутинным процессом разработки стандартов, рабочих программ дисциплин, фондов оценочных средств и т.д., но также и осмыслением -- философским, культурологическим -- всей деятельности по гуманитаризации высшей школы в новых условиях.

В исследовании общефилософских и прикладных проблем диалектического союза цифрового общества и гуманитаризации высшего образования следует опираться на принятые в философии культуры, культурологии методы -- системный, связи исторического и логического, структурный и др. Но особое значение приобретают в этом процессе вошедшие в конце XX в. в гуманитарное знание субъектно-ориентированные методологии, в частности, тезаурусный подход (Луков, 2018), который во многих случаях проясняет связь цифровой культуры с уровнем освоения социокультурной субъектности новыми поколениями.

Субъектно-ориентированные методологии важно понять не как средства доказательства преимуществ субъективного знания. Субъективность и субъектность -- не одно и то же. Субъектность -- свойство субъекта (человека, группы, сообщества, общества) активно воздействовать на окружающую среду, преобразуя ее в своих интересах, но и опираясь на присущие ей законы. Это вовсе не личное мнение человека о чем бы то ни было, лишь бы его точка зрения, его желания стояли на первом месте, это -- не противовес объективности, что характеризует субъективность. В эпоху цифровой экономики субъектность оказывается в центре социокультурных изменений, которые все больше строятся на сочетании законов природы и ихосмысления и применения в сознательном выстраивании будущего.

О природосообразности применительно к воспитанию человека говорил еще великий чешский педагог Я. А. Коменский в четвертой части труда «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» (1645). Но для Коменского природосообразность есть согласование воспитания с природой человека. То же составляет основу естественного воспитания у Ж.-Ж. Руссо. Эту тему мы находим у И. Г. Песталоцци. В письме К. М. Виланду (1801) он сформулировал два принципа, на которые он опирается. «Мой первый принцип, -- пишет Песталоцци, -- заключается в том, что мы лишь в той мере можем хорошо воспитывать ребенка, в какой мы знаем, что он чувствует, к чему он способен, чего он хочет» (Песталоцци, 1963: 188). Второй принцип Песталоцци состоит в том, что ребенок «с его задатками, наклонностями и способностями представляет собой нечто целое» (там же; курсив источника. -- Т. К.).

Давно утвердился в воспитании и учет фактора культурных различий. А. Дистервег дополнил принцип природосообразности воспитания принципом культуросообразности: «Все человечество, каждый народ, каждое поколение и т. п. всегда находится на какой-нибудь определенной ступени культуры, которая должна рассматриваться как наследие, оставленное предками, как результат их истории и всех воздействовавших на них факторов. Каждый народ стал тем, чем он мог стать под влиянием данных обстоятельств. Состояние культуры в тот или другой момент должно рассматриваться как естественное явление...» (Дистервег, 1956: 228).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Это важные идеи, но в современной науке они приобретают иной вид и иное назначение. Развитие научно-технических инноваций все более демонстрирует опору на природу в широком смысле. Здесь все более явно обнаруживает себя соединение естественных и гуманитарных наук. В интервью Д. К. Киселеву по случаю 75-летия Курчатовского института его руководитель М. В. Ковальчук подчеркнул, что такие гуманитарные науки, как лингвистика, психология, социология, изучающие мозг и сознание, в современных условиях «есть чисто естественнонаучное знание. <...> И поэтому в бывшем Институте атомной энергии есть такие непонятные вещи... Человек отличается от робота, который скоро заменит человека, только своей гуманитарной частью. И в этом смысле сегодня при переходе к природоподобию... “разращивание” гуманитарной части является самым важным делом, потому что негуманитарная часть придет сама и очень быстро, она уже пришла... Одна мировая тенденция -- формирование людей, которые управляются “рубильником” и кодами, а вторая -- мы должны создавать людей-творцов, которые должны думать» (цит. по: Коды Курчатова ... , 2018: Электронный ресурс). Сейчас в центрах создания нового знания, построенного на природоподобии, глобальные научные проекты создает новое поколение ученых, которое по-старому называется еще физиками, химиками, биологами, психологами, социологами, лингвистами, историками. Но оно уже сегодня несет науку XXI в., синтезирующую эти некогда отгороженные границами отдельных предметов области и представляющую иную модель, которая нарождается в культуре будущего.

Цифровизация в этом смысле затрагивает не только экономику, сферу производства и потребления новых предметов по материалам, из которых они сделаны, по их функциям, включению в повседневность. Она становится основой культуры и на наших глазах меняет как саму эту культуру, так и общество, которое нас окружает. А значит -- и нас самих.

СПИСОК ЛИТЕРА ТУРЫ

Дистервег, А. (1956) Избранные педагогические сочинения : пер. с нем. М. : Учпедгиз. 374 с.

Коды Курчатова. Документальный фильм Дмитрия Киселева / Д. К. Киселев, М. В. Ковальчук и др. (2018) [Электронный ресурс] // Вести.Яи. 16 апреля. ЦКК https://www.vesti.ru/videos/show/vid/751396/ [архивировано в WavbackMachine] (дата обращения: 15.05.2019).

Кузнецова, Т. Ф. (2018) Цифровое общество в свете культурологии [Электронный ресурс] // Горизонты гуманитарного знания. № 1. С. 27-36.

URL: http://iournals.mosgu.ru/ggz/article/view/700 (дата обращения: 07.05. 2019). DOI: 10.17805/ggz.2018.1.2

Луков, В. А. (2018) Тезаурусная социология : в 4 т. М. : Изд-во Моск. гуманит. ун-та. Т. 1. 608 с.

Песталоцци, И. Г. (1963) Избранные педагогические произведения : в 3 т. М.: Изд-во АПН РСФСР. Т. 2: 1791-1804 : Из работ 1791-1798. Педагогический опыт в Станце; Начало деятельности в Бургдорфе; Как Гертруда учит своих детей; Статьи и письма 1802-1804. 563 с.

REFERENCES

Diesterweg, A. (1956) Izbrannye pedagogicheskie sochineniia [Collected pedagogical works] : translation from German. Moscow : Uchpedgiz Publ. 374 p. (In Russ.).

Kody Kurchatova. Dokumental'nyi fil'm Dmitriia Kiseleva [Kurchatov's codes. Dmitry Kiselev's documentary] / D. K. Kiselev, M. V. Kovalchuk et al. (2018) Vesti.Ru, April 16. [online] Available at: https://www.vesti.ru/videos/show/ vid/751396/ [archived in WaybackMachine] (accessed 15.03.2019). (In Russ.).

Kuznetsova, T. F. (2018) Tsifrovoe obshchestvo v svete kul'turologii [Digital society through the lens of culturology]. Gorizonty gumanitarnogo znaniia, no. 1, pp. 27-36. URL: http://iournals.mosgu.ru/ggz/article/view/700 (accessed 07.05. 2019). DOI: 10.17805/ggz.2018.1.2

Lukov, V. A. (2018) Tezaurusnaia sotsiologiia [Thesaurus sociology] : in 4 vols. Moscow : Moscow University for the Humanities Publ. Vol. 1. 608 p. (In Russ.).

Pestalozzi, J. H. (1963) Izbrannye pedagogicheskie proizvedeniia [Collected pedagogical works] : in 3 vols. Moscow : Publ. House of the Academy of Peda-gogical Sciences of the RSFSR. Vol. 2: 1791-1804 : Iz rabot 1791-1798 [From the works, 1791-1798]. Pedagogicheskii opyt v Stantse [Pedagogical experience in Stanza]; Nachalo deiatel'nosti v Burgdorfe [The beginning of activity in Burgdorf]; Kak Gertruda uchit svoikh detei [How Gertrude teaches her children]; Stat'i i pis'ma 1802-1804 [Articles and letters, 1802-1804]. 563 p. (In Russ.).

Размещено на Allbest.ru