Основы экономической социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Предмет и объект экономической социологии

Экономическая социология исследует закономерности экономической жизни с помощью системы категорий, разработанных в рамках данной науки, главные из которых -- социальные механизмы регулирования экономических отношений и процессов, экономическое сознание, экономическое мышление, экономические интересы, экономическая культура, экономическое поведение. Развитие экономики она описывает как социальный процесс, движимый активностью функционирующих в ней социальных субъектов, а также взаимодействием социальных групп и слоев. Т.е. экономическая социология предстает как наука о закономерностях построения связей и отношений между людьми как социальными хозяйствующими субъектами, а также как специальная социологическая теория с присущими ей объектом, предметом и системой категорий, действующих в русле основных социально-экономических законов.

Объект экономической социологии - это взаимодействие двух основных сфер общественной жизни - экономической и социальной и, соответственно, взаимодействие двоякого рода процессов - экономических и социальных. Экономическая сфера представляет собой целостную подсистему общества, ответственную за производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и услуг, необходимых для жизнедеятельности людей. Под социальной сферой понимается область отношений между группами, занимающими разное социально-экономическое положение в обществе, имеющими разный социальный статус и разделяющими разные жизненные ценности. Например, американский социолог Нейл Смелсер для объяснения специфики объекта экономической социологии пользуется следующей классификацией. Во-первых, подразделяет общественную жизнь на две сферы: экономическую и неэкономическую (политика, культура, этнические общности и родство, стратификация), во-вторых, вводит понятие «социологические переменные» (общности и группы, роли и статусы, организации, формы власти, коллективные действия, ценности и мотивы), действующие во всех сферах. Взаимоотношения между экономической и социальной сферами - это, с одной стороны, влияние экономических отношений на социальную структуру общества и активность социальных групп, а с другой стороны - влияние активности социальных субъектов, занимающих разное социально-экономическое положение в обществе, на протекание экономических процессов и формирование экономических отношений. Будучи включенными во все общественные отношения и процессы, люди, объединенные в группы, слои, организации и т.д. становятся своеобразными проводниками влияния всех сфер общества на экономическую жизнь. Например, через семью на экономику влияют демографические факторы, через производственные коллективы -- социально-психологические факторы, группы власти -- политические факторы и т.д.

Анализируя экономические структуры и процессы, экономическая социология вскрывает и описывает в качестве своего предмета социальные механизмы, от которых зависит характер протекания этих процессов. В социологическом аспекте под социальным механизмом регулирования экономических отношений понимается устойчивая структура взаимодействий социальных субъектов по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ и услуг, а также структура типов экономического поведения этих субъектов. Регулятивные свойства механизмов определяются, с одной стороны, правовыми, экономическими и социальными институтами, а с другой - социально-экономическим положением разных социальных субъектов, состоянием их экономического мышления, взаимодействием экономических интересов.

Экономическая социология рассматривает поведение человека в системе хозяйственных отношений с несколько других позиций, чем экономическая теория. Для «экономического взгляда» свойственны следующие характеристики человека, как хозяйствующего субъекта: человек независим, т.е. самостоятелен в принятии решения; человек эгоистичен, т.е. стремиться к максимальной выгоде; человек рационален, т.е. делает выбор, только рассчитав издержки; человек информирован, т.е. обладает достаточной информацией о средствах достижения цели. С точки зрения «социологического взгляда» человек в системе экономики рассматривается в совокупности своих социальных связей, т.е. включенности в различные социальные структуры. В результате человек не всегда может быть независимым, он должен подчиняться общественным нормам, человек не всегда эгоистичен, он бывает и альтруистичен; человек не всегда рационален в своих поступках и не всегда достаточно информирован. В результате человеческий фактор придает развитию экономики социальный характер. Изучение социального характера позволяет выявлять дополнительные резервы повышения эффективности экономической деятельности. В рамках различных методологических подходов имеют место различные трактовки предметной области экономической социологии. Например, в США и Западной Европе социологию экономической жизни понимают как широкое поле социальных проблем экономической деятельности, актуализируя по необходимости ту или иную проблему и создавая для ее разрешения ту или иную концепцию. Согласно Г.Н. Соколовой, предмет экономической социологии - это социальный механизм регулирования экономических отношений, под которым понимается устойчивая структура взаимодействия социальных субъектов по поводу производства, распределения, обмена и потребления материальных благ и услуг, а также типов экономического поведения этих субъектов.

Например, изучая динамику и тенденцию потребительского спроса как регулятора экономической деятельности, ориентированной на производство товаров, экономическая социология акцентирует внимание не только на объективных факторах данного процесса (скажем, среднего дохода потребителя), но и таких субъективных факторов, как интересы, вкусы, предпочтения, ценностные ориентации людей, оказывающих регулирующее влияние на их экономическое поведение и реализующихся в их социальных отношениях и взаимодействии.

2. Предшественники экономической социологии (Платон, Аристотель, Фома Аквинский и др.)

Ксенофонт (430-354 гг.до н.э.). Экономические воззрения этого философа нашли свое отражение в его трактате "Домострой", в котором приводятся следующие положения:

· Разделение труда на умственный и физический виды, а людей на свободных и рабов имеет естественное происхождение.

· Природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.

· Производительно может выполняться "наиболее простая работа"

· Степень разделения труда обусловлена размером рынка сбыта

· Всякому товару присущи полезные свойства (потребительскся стоимость) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость)

· Деньги изобретены людьми для того, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, а не ростовщическое обогащение.

Платон (428-347 гг.до н.э.). Этот философ отстаивал прежде всего натурально-хозяйственные отнлшения рабовладельческого обзества, что нашло отражение в характеристике двух проектов идеального государства соответственно в его произведениях "Государство" и "Закон".

В первом сочинении речь идет о роли, которую совместно призваны выполнять аристократическое сословие и сословие воинов в обеспечении общ.интересов. Эти сословия, олицетворяя аппарат управления, не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством. Остальная часть общества отнесена к обладающему и распоряжающемуся собственностью сословию (чернь) и к рабам.

Во втором произведении-обновленная модель идеального государства, осуждение ростовщичества, обоснование ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.

Аристотель (384-322 гг.до н.э). Проект идеального государства изложен в его трудах "Никомахова этика","Политика" и др. Все также как у Ксенофонта и Платона. Свою приверженность принципам натурального хозяйства особенно ярко продемонстрировал в концепции об экономике и хрематистике. экономический социология капитал капиталистический

Все виды хозяйства и деятельности людей Аристотель делит на две сферы-естественную (экономика) и неестественную (хрематистика). Первая из них представлена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна

поддерживаться государством, т.к. ее звенья способствуют удовлетворению потребностей населения. Вторая же основывается на бесчестных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых для достижения беспредельной и корыстной цели, суть которой-искусство наживать состояние.

В рамках своей концепции Аристотель упрощает важнейшие элементы хозяйственной жизни. Он анализирует этапы эволюции форм торговли и денежного обращения. Прямой товарообмен и обмен посредством денег он относит к экономике, а движение торгового капитала к хрематистике. Функции денег по отображению меры стоимости и средства обращения Аристотель относит к экономике, а применение их как средство накопления прибыли к хрематистике.

Аристотель решительно осуждает использование денег не по истинному назначению, а ростовщичество у него вызывает ненависть.

Фома Аквинский (1225-1274). Основные положения (подробнее в учебнике Ядгарова " История эконом.учений" стр.57-61):

Деление людей обусловлено, во-первых, божественным провидением.во-вторых, естественными причинами.

По Аквинскому, "справедливые цены" могут быть неоспоримым источником роста частной собственности и создания "умеренного" богатства, что грехом не является.

Обмен как субъективгый процесс не обеспечивает равенство извлекаемой пользы, поскольку в результате этого акта случается, что вещь поступает на пользу одному и в удерб другому.

Затратный принцип установления "справедливой цены" считается неточным, так как он может не доставить продавцу соответствующего его положению в обществе количества денег и нанести ущерб.

Ценность денег на внутреннем рынке должна устанавливаться не по весу содержащегося в них металла, а по усмотрению государства.

Крупные доходы купцов и ростовщиков лишь тогда допустимы, когда они извлекаются трудом, связаны с транспортными и прочими издержками, а также риском, имеющим место в благопристойной деятельности.

Ибн-Хальдун (1332-1406). Концепция некой "социальной физики". Идеи: необходимость возвышенного отношения к труду, порицание скупости, жадности и расточительства, понимание объективного характера прогрессивных структурных изменений в сферах экономики.

Основные мысли:

- Переход к цивилизации и избыточному производству материальных благ позволит многократно приумножить национальное богатство, и со временем каждый сможет обрести большой достаток, но при этом никогда не наступит всеобщее социальгое и имущественное равенство и не исчезнет деление общества.

- Проблема достатка и недостатка в обществе материал.благ обусловлена размерами городов и степенью их заселенности.

· С ростом города растет достаток в необходимом и лишенном необходимости, приводя к снижению цен на первое и росту на второе и свидетельствуя о процветании города.

· Малочисленность населения горола является причиной дефицита и дороговизны всех неоюходимых благ

· Расцвет города реален в условиях снижающихся размеров налогов, включая пошлины и поборы правителей.

- Деньги-важнейший элемент хозяйственной жизни. Деньги отображают количественное содержание человеческого труда "во всем приобретаемом", ценность "всякого движимого имущества".

3. Классическая экономическая социология (Смит, Маркс, Веблен)

Экономическая социология появилась как новый подход к анализу экономических явлений. Новизной подхода, в частности, стала попытка объяснить, какую роль экономические структуры и институты играют в обществе, а также какое влияние общество оказывает на характер экономических структур и институтов.

А.Смит Шотландский экономист и философ, основатель классической школы политической экономии. Создал теорию трудовой стоимости и обосновал необходимость возможного освобождения рыночной экономики от государственного вмешательства.

В основу своих воззрений А. Смит положил идею естественного порядка. Он исходил из того, что люди, оказывая друг другу услуги, обмениваясь трудом и его продуктами, руководствуются стремлениями к личной выгоде. Но, преследуя личную выгоду, каждый человек, считал он, способствует интересам всего общества - росту производительных сил. В связи с этим он пишет о "невидимой руке", которая управляет сложным взаимодействием хозяйственной деятельности индивидуумов.

Смит ввел понятия эк.чел. и невидимая рука.

Модель эк.чел. ( - стремление получить максимальную прибыль при имеющихся средствах производства и доступных ресурсах;

- способность к рациональному расчету доходов и издержек;

- постоянное желание улучшить свое благосостояние;

- стремление свести к минимуму риск, неизбежный в экономической деятельности.)

Невидимая рука- предполагающая минимальное вмешательство государства и рыночное саморегулирование на основе свободных цен, складывающихся в зависимости от спроса и предложения под влиянием конкуренции.

Деньги-Это товар, стихийно выделившийся в процессе обращения на роль всеобщего эквивалента, для преодоления трудностей прямого продуктообмена. Среди функций денег А. Смит выделял функцию средства обращения.

Торстейн Веблен

американский экономист, социолог, публицист, футуролог. Основоположник институционального направления в политической экономии.

Работы: Теория праздного класса.Теория делового предприятия.

Основой развития общества Т. Веблен считал психологию коллектива.

Основываясь на этом положении, он формулирует психологическую теорию экономического развития - трактовать экономические явления нужно с социологической и исторической позиций.

Эк. Чел. Веблена отличается от Смита. Человек - не машина для исчисления ощущений, поэтому нельзя представить поведение человека в виде математических уравнений. Экономическое поведение человека зависит от норм поведения, традиций, родительских чувств, духа соперничества, подсознательных мотивов и т. д.

Т. Веблен отождествлял закономерности развития общества с биологическими закономерностями и стоял на позициях эволюционного развития общества.

Т. Веблен ввел понятие престижного потребления, получившее название «эффект Веблена». Престижное потребление характерно для крупных собственников. Товары для этого класса ценятся по тому, насколько владение ими (товарами) отличает человека от окружающих. Это демонстративное потребление является подтверждением успеха и вынуждает средние слои имитировать поведение богатых. Отсюда Т. Веблен делает вывод о том, что рыночную экономику характеризует расточительство, завистливое сравнение, занижение производительности.

Веблен пред-ль институализма. Инстинкты-ведущие процессы в роли мат.благосост. из инстинктов вырастают институты(образ мысли),которые образуют культуру, в которой субъект и среда находятся в постоянном взаимодействии.

По мнению Веблена, Экономическая наука должна стать должна стать наукой об отношении людей,в их отнош. к мат.ср-ам сущ-ия.

К.Маркс немецкий философ,социолог, экономист, общественный деятель, основоположник марксизма. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике -- теорию прибавочной стоимости, в политике -- теорию классовой борьбы.

Книга «Капитал» - основной труд К. Маркса, состоящий из четырех томов.

Маркс дал новое определение предмета политической экономии - производственные отношения между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ на различных ступенях развития общества.

Создатель трудовой теории стоимости. Суть ее в том, что обмен товарами в обществе происходит в соответствии с тем количеством человеческого труда, который затрачен на их производство. Маркс ввел понятие о двойственном характере труда, который является одновременно и «абстрактным»(стоимость), и «конкретным»(мат.форма).

Доказал что, рабочая сила(как специф.тов.), тоже имеет стоимость и потребительную стоимость.

Капиталист, по Марксу, покупает не труд, а «рабочую силу» пролетария, причем полностью оплачивая ее стоимость. Та часть стоимости, которую капиталист присваивает в результате эксплуатации, называется у Маркса «прибавочной стоимостью».

К.Маркс существенно пересмотрел и функции политической экономии. По его мнению, к функции описания и объяснения общественных явлений добавляется функция непосредственного преобразования общества (революционным путем).

Марксистская политическая экономия строится на трех фундаментальных концепциях - стоимости, прибавочной стоимости и накопления капитала.

Под капиталом им понимались деньги, приносящие прибавочную стоимость.

Теория накопления капитала(Маркс различает первоначальное накопление капитала и накопление капитала как таковое)

П.н-е- «процесс отделения рабочих от собственности на условия их труда, процесс, который превращает, с одной стороны, общественные средства производства и жизненные средства в капитал, с другой стороны, непосредственных производителей в наемных рабочих».

Н-е- происходит из желания капиталиста максимизировать прибыль, а также из конкуренции, заставляющих делить прибавочную стоимость на две части - потребление и накопление. Превращение прибавочной стоимости в капитал и есть накопление капитала.

4. Неоклассическая экономическая социология(20-60-е гг. ХХ в.) (Парсонс, Поланьи)

В 20-60-е гг. наступает полоса взаимного отчуждения экономической теории и социологии. В экономической теории началось удаление теории от реалий практической жизни в «заоблачные выси» абстракции. Научный метод экономической теории и получаемые ею знания становились все более абстрактными.

В этот же период экономическая социология утверждается как развитая теоретическая и эмпирическая дисциплина. Причем многие ее направления появляются из независимых от экономической теории источников.

Так, основным интересом индустриальной социологии явилось разделение труда - социальное и техническое. Она сконцентрирована на анализе воздействия индустриализации, научно-технического прогресса на положение и мотивацию рабочих с учетом научного управления, на изучении человеческих отношений, отчуждения и отношений власти в области промышленности.

Одним из основоположников индустриальной социологии является американский социолог и психолог Элтон Мэйо (1880-1949). Изучая влияние различных факторов (условий и организации труда, заработной платы, межличностных отношений и стиля руководства) на повышение производительности труда и вторя Дюркгейму, Мэйо обосновал ведущую роль человеческого фактора. В основе концепции Мэйо лежат следующие положения: 1) человек - социальное существо, ориентированное и включенное в контекст группового поведения; 2) жесткая иерархия подчиненности и бюрократическая организация несовместимы с природой человека и его свободой; 3) руководители промышленности должны ориентироваться в большей степени на людей, чем на продукцию, что обеспечивает социальную стабильность общества и удовлетворенность индивида своей работой, рационализацию управления с учетом социальных и психологических факторов трудовой деятельности - основной путь решения социальных противоречий в обществе.

Источником экономической социологии на этом этапе становится также антропология (наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности). Антрополог К. Поланьи (1886-1954) в своей работе «Великая трансформация» показывает историческую ограниченность системы конкурентных рынков, утверждая, что такие рынки в большинстве примитивных и средневековых обществ играют вспомогательную роль и развиваются во многом нерыночными методами, в первую очередь - с помощью государственного регулирования. Рыночный обмен и товарное хозяйство, по его мнению, в целом регулируются многими средствами: отношениями взаимности, связанными с поддержанием социального положения; способами насильственного и административного перераспределения; патерналистскими отношениями; и лишь в последнюю очередь - эгоистическим интересом и стремлением к извлечению прибыли. Ограничения рыночной экономики также связаны с тем, что основные элементы производства (труд, земля, деньги) являются не более чем «фиктивными товарами».

Ведущим направлением экономической социологии в рассматриваемый период становится американский функционализм, возглавляемый Толкоттом Парсонсом (1902-1979). Главными трудами Т. Парсонса являются: «Структура социального действия» (1937), «К созданию общей теории действия» (1951), «Социальная система» (1951), «Экономика и общество» (1956), «Общество: эволюционный и сравнительный подход» (1966), «Система современного общества» (1971). Отправным моментом в исследованиях Парсонса является теория социального действия, неотъемлемую черту которого составляет отношение между деятелями и элементами среды - социальной и природной, которые они наделяют смыслом. Наиболее важными элементами среды являются другие люди. Это предполагает, что исследование должно сосредоточиваться на социальном взаимодействии, в рамках которого деятелям приходится обращать внимание на действия, желания и цели других людей. В процессе этого взаимодействия решающее значение имеют нормы и ценности, поскольку они регулируют и делают предсказуемым поведение индивидов.

Парсонс отмечает, что социальное взаимодействие имеет системный характер, и поэтому широко использует термин «социальная система». Понятием, объединяющим социальное действие и социальную систему, является понятие типовых переменных. Их Парсонс определяет как фундаментальные дилеммы, с которыми сталкивается социальный деятель. Социальные системы могут характеризоваться как строящиеся на основании определенной комбинации решений этих дилемм.

Положения общей теории социальных систем Т. Парсонса нередко, особенно в 50-60-е гг. ХХ в., подвергались критике: за консерватизм и утопизм взгляда на социальную жизнь; статичность теоретической модели, не объясняющей социальные изменения; за сверхсоциализированность концепции личности; понимание свободы человека как свободы выбора между социально структурированными возможностями и т.д. Основная критика сводилась к тому, что эта теория игнорировала проблемы социального конфликта.

Одним из основоположников современной теории социального конфликта является английский ученый Джон Рекс, который исследовал проблемы рабочего движения в Англии. Значительный вклад в развитие социальной теории конфликта внес также немецкий социолог Ральф Дарендорф (1928 г.р.). Общество, согласно Дарендорфу, находится в состоянии перманентных конфликтов, острота конфликтов зависит от степени социальной мобильности, т.е. продвижения людей к иным, чем унаследованные ими, статусным позициям. Отсюда вытекает либеральная программа высокомобильного общества, признающего и регулирующего конфликты. Общество, где нет неравномерного распределения нормативных полномочий, было бы, по Дарендорфу, застывшим, неразвивающимся.

Попыткой возрождения индивидуализма в экономической социологии неоклассической фазы развития становится теория социального обмена американского социолога Джорджа Хоманса (1910-1989).

В отличие от сложившегося основного направления социологии, рассматривающего общественные явления как социальные факты, объяснимые только на основании других социальных фактов, Хоманс подчеркивает важность психологии при объяснении социального мира. Он видит социальные действия как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду (материальную и нематериальную) и минимизировать затраты. По мнению Хоманса, это положение распространимо на все поведение людей. Он не отрицает существование социальных структур, получивших у него наименование структур обмена. Хоманс считает, что функционализм и экономическая теория достаточно подробно и хорошо описывают эти структуры, но объяснить их они не способны, поскольку такое объяснение может быть основано только на принципах, руководящих психологией участников обмена.

Большой вклад в развитие экономической социологии внес американский социолог Дж. Смелзер. Он исследовал социально-психологические аспекты коллективного поведения, воздействие различных социальных институтов - политических, правовых, религиозных и др. - на экономическую жизнь общества. Особое внимание он уделял проблемам социального неравенства.

5. Новая экономическая социология ( Грановеттер, Сведберг).

Марк Грановеттер - американский социолог. Он является наиболее известным представителем сетевого подхода в экономической социологии, в частности разработал модель распространения информации в социальных сетях. основные идеи: 1)Сила слабых связей Сильные и слабые связи - это формальное различение 2 классов межличностных отношенй по критерию частоты и длительности контактов. Примером сильных связей являются родственники и друзья, слабых - соседи, знакомые, знакомые знакомых и т.д. Грановеттер определил, что внутри социальных сетей слабые связи имеют большее значение, чем сильные. Объясняется это тем, что информация быстрее и шире распространяется именно через слабые связи. По его мнению, слабые связи "совершенно необходимы для расширения возможностей взаимодействия пользователей и для их взаимодействия с сообществом, тогда как в результате сильных связей образуется локальная связь".

2)Новая экономическая социология. После публикации в 1985 году статьи "Экономическое действие и социальная структура: проблема укоренённости" Грановеттер станвится наиболее видным американским экономсоциологом, положив начало новой экономической социологии. Марк Грановеттер берет на вооружение методологический подход экономической антропологии Карла Поланьи, его понятие "embeddedness", характеризующее укорененность, вложенность экономики в социальную структуру. Концепция структурной укоренённости экономического действия Грановеттера позволяет преодолеть двойственность "пересоциализованной" и "недосоциализированной" концепций человека в социологии и экономике. Термином "укоренённость" принято называть процесс, в ходе которого социальные отношения формируют экономическое действие.Согласно данной концепции, экономическое отношения между индивилдами и группами вложены в реальные социальные сети, регулярные контакты. Поэтому степень доверия,порядка будет зависеть не от того, насколько индивиды следуют нормам и ценностям, и не от того, насколько хорошо функционирует идеализированный рынок,регулирующий конкуренцию, а от конкретных характеристик социальной структуры. Окончательное формирование новой экономической социологии связано с выпуском в 1992г. сборник "Социология экономической жизни", авторами которого были Грановеттер и Сведберг. Во введении к этому сборнику авторы говорят о том, что любое экономическое действие социально определенно и его нельзя объяснить без изучения индивидуальных мотивов каждого отдельно взятого индивида. Оно вложено в сети личных отношений. Под сетями авторы подразумевают постоянные контакты или подобные социальные связи среди индивидов и групп.

Сведберг Ричард (р. 1950) - американский социолог, один из наиболее известных в мире специалистов в сфере "новой экономической социологии". Специализировался в области юридический наук и социологии. Область его интересов - история экономической социологии (с середины 1980-х) и социологическая теория. Основной вклад С. в историю экономической социологии - создание концепции рынка как социальной структуры, суть которой состоит в интеграции экономических и социологических отношений к анализу рынка. С. обосновал недостаточность определения рыночных отношений через ценообразующие механизмы (что характерно для экономической теории), так как это не дает полного представления о базисном взаимодействии включенных в рынок индивидов. В анализе истории рынка (от античности до современности) С. уделяет особое внимание рассмотрению рыночных отношений через понятия "обмен" и "конкуренция". Руководствуясь разработками экономистов А. Маршалла и Д. Карлтона и идеями социологов М. Вебера и Г. Зиммеля , С. создал исторические типологии рынков как социальных структур, существенно отличающихся друг от друга по степени развития обмена и в зависимости от уровня развития конкуренции. Данный подход позволил преодолеть ограниченность традиционного подхода к рынку как механизму регуляции спроса и предложения рабочей силы и рассматривать рынок как сложный социальный феномен с правом на собственное существование.

6. Экономическая социология в России

Принято считать, что экономическая социология возникла в России в 80-е гг. ХХ в. Иногда даже утверждали, что эта "новая наука" у нас и была создана. На самом деле экономическая социология имеет длительную историю своего формирования и развития, причем как на Западе, так и в России. Если вспомнить Конта, то его позитивная социология была создана как нечто противоположное не только философии, но и политической экономии, именно Конт и заявил о претензиях социологии на изучение хозяйства, при этом обвинив экономистов в схоластике и метафизике. Конт признавал только одну науку, способную изучать экономику, Ї социологию.

Россия не стояла в стороне от мирового процесса становления экономической социологии. Так, уже в 1904г. в Москве выходит перевод первой монографии по экономической социологии Г. де Греефа "Социальная экономия" в русском изложении. К идеям де Греефа присоединяется М. М. Ковалевский, который сотрудничал с ним в Новом брюссельском университете. Он пишет: "...Хозяйственные явления, изучаемые политической экономией, получают надлежащее освещение только от социологии". В начале века уже в учебных материалах встречается упоминание об экономической социологии, в учебнике социологии 1917г. московского профессора В. М. Хвостова выделяется специальный раздел "Экономическая социология", куда он относит школу Маркса и Ле Плэ.

В конце 1920-х гг. намечается окончательный разрыв "старой социологии" и марксистской науки в СССР, в 1922 г. были высланы П. Сорокин, С. Франк и другие видные социологи старой школы, в 1925 г. было закрыто отделение социологии в Ленинградском университете, лозунги социологов-марксистов Бухарина и Оранского о том, что исторический материализм и есть марксистская теоретическая социология, не очень пригодились, а скоро и сам Бухарин был зачислен в "буржуазный лагерь". Кондратьев, экономист, наиболее близкий социологии, продолжал работать в 1930-е гг. уже в заключении в бутырской тюрьме.

В конце 1950-х и начале 1960-х гг. интерес отечественных социологов вновь обращается к сфере труда, производства, к проблемам свободного времени и быта трудящихся. Г. В. Осипов, А. А. Заворыкин, И. И. Чангли Ї сотрудники сектора социологических исследований Института философии АН СССР Ї провели в то время прикладное социологическое исследование новых форм труда на московских предприятиях, и результатом их работы стали не только практические рекомендации, но и теоретические работы. А. Г. Здравомыслов, В. А. Ядов в то время начинают исследование молодых рабочих и их отношения к труду, в результате чего публикуется ставшая весьма популярной книга "Человек и его работа". В 1960-е гг. в Ленинграде В. Я. Ельмеевым обосновывается концепция сочетания экономического и социального развития, создается теория и практика социального планирования, с этого момента термин "социально-экономическое" становится весьма распространенным. Именно после этого стали задумываться о социальных результатах развития экономики, а в политэкономию стала возвращаться концепция человека. Социологи начинают активно заниматься исследованиями труда не только в сфере промышленности, но и в области сельского хозяйства. Т. И. Заславской и Р. В. Рывкиной был организован проект "системного изучения советской деревни". Таким образом, в 1960-е гг. экономика становится объектом пристального интереса социологии, пока все еще "твердо" стоящей на марксистских позициях. Иного еще не позволено, но это не означает, что между социологами не было разногласий и противоречий. Как раз в этом недостатка не было. Так постепенно закладывались основы будущего возрождения экономической социологии, и неслучайно те из социологов, кто занимался экономической проблематикой в 1960-е (Ельмеев, Заславская, Рывкина), будут стоять у ее истоков в 1980-е гг.

В 1970-е гг. больших новаций в области социологического исследования экономики не было, хотя активно развивалась промышленная социология, профессия "социолог" стала распространенной на заводах Ї так появился заводской социолог. Публиковались и теоретические работы в этой области, в частности книга В. Подмаркова и А. Величко "Социолог на предприятии" (1976 г.). Продолжались масштабные исследования, начатые в 1960-е, в частности, Г. В. Осипов, В. А. Ядов, Т. И. Заславская повторили свои исследования. В русле концепции "человек и его работа" в 1970-х гг. Л. А. Гордон и Э. В. Клопов разрабатывали проект "человек после работы", где разбирали проблемы свободного времени и быта рабочих. В Минске Г. Н. Соколовой, которая также впоследствии будет выступать за создание экономической социологии, проводились исследования в области культуры рабочего класса, изучались социальные последствия автоматизации. Благодаря идеям В. Я. Ельмеева в экономическую науку активно внедрялась концепция человека. В. Т. Пуляев в 1979 г. выступил с идеей о том, что главной производительной силой экономики является человек, что пошатнуло технократическое толкование экономики в советской политэкономии.

Однако в 1980-е и 1990-е гг. социальная тема, считавшаяся официальной в советской политэкономии, из отечественной науки исчезает. Наметилось дальнейшее расхождение социологии и экономической науки.

В 1980-е гг. отечественная экономическая социология вступает в этап своей институционализации. Тогда впервые ясно было заявлено, что такая отрасль социологического знания необходима, и были даны первые представления о ее предмете.

Итогом 1980-х стала постановка вопроса о предмете экономической социологии и задачах создания соответствующей отрасли социологического знания.

В 1990-е гг. наступает, можно сказать, настоящий триумф экономической социологии в России - вряд ли какая-либо отрасль социологии развивалась более успешно в то время. В геометрической прогрессии растет число публикаций, многие журналы, социологические и экономические, выделяют специальные разделы по экономической социологии. Экономическая социология становится полноправной отраслью социологии.

Анализ публикаций в журнале "Социологические исследования" показывает, что одной из самых популярных тем является социология предпринимательства. И если в начале 1990-х речь шла о предпринимательстве как особом виде деятельности и о его социальных функциях, о предпринимательском поведении и мотивации, то сейчас, после некоторого перерыва, интерес к предпринимательству выражается в исследовании теневой экономики и силового предпринимательства. Большое внимание в экономической социологии уделяется социологии рынка и рыночных реформ, социологии производства и промышленного предприятия, социологии обмена и денег, социологии собственности и социологии потребления.

В. В. Радаев считает, что экономическая социология "обречена на успех", другие проводят мысль о том, что экономическая социология имеет в большой степени своим предметом миф и маловероятно, что она будет успешно развиваться. Вряд ли можно согласиться и с теми, и с другими. Ясно одно - сегодня экономическая социология, как и любая другая новая тема в социологии, переживает всплеск всеобщего интереса, вскоре временный интерес пройдет, и эта отрасль станет рядовой в области социологического знания. Но уже сегодня экономическая социология по-новому предлагает решать важные научные и практические задачи, эконом-социологи существенно изменяют взгляд экономистов на процессы функционирования и развития экономической системы, и экономико-социологические исследования обладают солидным теоретическим и методологическим багажом, важно только не растерять его в будущем.

Конечно, у экономической социологии в России есть много проблем, среди самых существенных мы бы назвали разобщенность эконом-социологов, отсутствие периодических изданий в области экономической социологии, малую заинтересованность ученых практическими вопросами реформирования хозяйства в нашей стране, ограниченную базу эмпирических исследований. Пока нет совместной работы экономистов и социологов над исследованием социальности хозяйства, и разобщенность экономики и социологии сегодня все еще остается реальностью, хотя прикладывается много усилий для ее преодоления. Пока не удается соединить экономическую социологию и социологию труда: если на словах практически все признают, что социология труда является составной частью экономической социологии, то на деле обе отрасли развиваются сами по себе. Нет и необходимой интеграции экономической социологии с экономической психологией, экономической историей и демографией. Для российской экономической социологии характерна и ее слабая включенность в мировую экономическую социологию, практически нет ни одного перевода на русский язык классиков экономической социологии (может быть, за исключением сокращенного перевода книги Н. Смэлсера "Социология экономической жизни", имеющей ограниченный тираж), отсутствуют хрестоматии для студентов по экономической социологии.

Но несмотря на указанные выше проблемы, мы хотим подчеркнуть, что российская экономическая социология сегодня Ї явление безусловно состоявшееся, у нас есть свои исторические традиции социологического исследования хозяйства, есть и новые работы в этой области, исследования наших ученых дают существенные теоретические и практические результаты. Очень важно, что современная отечественная эконом-социология открыта для восприятия разных методологических концепций, и "прощание с марксизмом-ленинизмом" здесь уже состоялось. Мы будем надеяться, что, не теряя своей национальной специфики, российская экономическая социология будет успешно развиваться в русле мировой традиции, способствуя повышению авторитета отечественной социологии в рамках мирового социологического сообщества.

7. Экономика как социальная система

Социальный механизм связывает все элементы системы в единое целое, становится предметом исследования, который лежит на стыке экономики и общества. Экономическая социология формулирует социальный механизм, основанный на организационных формах и методах идейно-политического, культурно-творческого, нравственного и социально-психологического влияния на социально ни процессы, ценности, установки и ориентации, на формирование мировоззрения, активности и сознательности Социальный механизм объединяет механизм экономики, социального управления, демографического развития, организации и стимулирования труда, формирования миграционных процессов, внедрения достижений науки в практику и ин.

Под социальным механизмом управления экономикой понимается устойчивая система экономического поведения и взаимодействия различных групп, регулирования действий социальных чиновников и обеспечение внутреннего единства функция сложных социально-экономических объектов согласования развития экономической и социальной сфере.

Социальный механизм управления и развития экономики реализуется как на уровне страны в целом, так и на уровне региона, области, города, района, а также на соответствующем уровне организационной структуры производства - ведомства, объединения, предприятия, фирмы.

8. Стадиальный подход к развитию хозяйства (формационный, теории постиндустриального общества)

Согласно формационному подходу существует единая история человечества, все страны проходят одни и те же этапы развития, развитие человечества в целом прогрессивно, критерий прогресса - развитее науки и техники. Вывод, который делает западная философия истории, следуя этому направлению, - западноевропейская цивилизация - вершина развития человечества вообще. Получается, что все другие народы, не только современные, но и из прошлых веков носят второстепенный характер. Именно против подобного западноевропейского «эгоцентризма» и выступал цивилизационный подход. К формационному подходу обычно относят

1) теорию общественно-экономических формаций К.Маркса (о ней уже рассказывалось выше)

Базис общества - производственные отношения, все другие формы отношений являются «надстройкой» к базису. В основе производственных отношений лежит собственность на средства производства.

Каждому уровню производственных отношений соответствует уровень и характер производительных сил.

Общественное развитие: развитие пр. сил в результате технического и организационного усовершенствований - появляются новые социальные силы, заинтересованные в изменениях производственных отношений - классовая борьба - революция.

Смена формаций: первобытнообщинная - рабовладельческая - феодальная - капиталистическая - коммунистическая.

2) теорию постиндустриального развития общества, автор - Д.Белл.

Согласно Д.Беллу, всемирная история делится на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, изменяются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура общества. В доиндустриальном, которое еще называют традиционным, определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, с церковью и армией как главными институтами. В индустриальном обществе - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном - теоретическое знание (наука), с университетом как местом его производства и сосредоточения. Переход от индустриального к постиндустриальному обществу сопровождается превращением производящей экономики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства. Изменяется социальная структура: классовое деление уступает место профессиональному. Собственность как критерий социального неравенства теряет свое значение.

Теории постиндустриального общества.

Белл выделяет три стадии развития: традиционное, индустриальное и постиндустриальное общества. Традиционное: основной ресурс - сырье, отсталые технологии, ручной труд, привязанность к земле, рабочий привязан к собственнику земли, натуральное хозяйство, основы общества - традиции, обычаи, опыт; большая часть населения проживает вне городов, образование и культура - удел элиты. Индустриальное: основной ресурс - материалы, изготовленные человеком, машинный труд => большая производительность, личная свобода, наемные рабочие; основные силы хозяйственной жизни - промышленный и финансовый капитал; массовое производство; в науке метод проб и ошибок вместо опыта; урбанизация, система начального и среднего образования, массовая культура. Постиндустриальное: основной ресурс - знание и информация; микроэлектроника и компьютеры для больших объемов данных, коммуникации => глобализация; сокращение металлургии добывающей промышленности и с/х, увеличивается сфера услуг, деиндустриализация и деурбанизация, высшее образование.

Традиционное общество развивается за счет «толчков» - угрозы завоевания или изменения природных условий, в индустриальном обществе - внутренний мотор (предпренимательство), в постиндустриальном - предпренимательство + познавательно-теоритический процесс. Рационализация и прогресс взамен року и случаю, вместо религии и труда - культура. По Беллу в постиндустриальном все хорошо, Турен говорит, что появляется технократия, зависимость от информации => легко получить контроль над массами.

3) Концепция деорганизации капитализма (Лэш и Урри).

В индустриальном обществе происходит размывание структурных рамок, а именно: разукрупнение капитала, уменьшение размеров фирм, сокращение численности рабочих, снижается роль крупных городов, политические партии утрачивают классовый характер, сокращается роль и вмешательство государства, отказ от рационализации и веры в прогресс, фрагментация культуры, смешение массовой и элитной культур. Главенствующая роль отводится образованию и индивидуальным достижениям человека.

4) Теория модернизации (появ. в 50-60-х).

Продвинутая западная индустриальная (постиндустриальная) страна и ее достижения распространяются на менее развитые страны в результате силового давления и экспорта торговых, политических и культурных норм. Этому способствуют СМИ => глобализация, эволюция всех стран по западному образцу. Идеалы модернизации: развитие рациональной науки, планирование, образование; экономический рост и рост производительности; национальная независимость; политическая демократия (избирательные права, местное самоуправление); => индивидуальная рационализация.

5) Теории конвергенции предрекают унификацию материальных условий существования или воплощение идеальной идеи. Конвергенция присуща как коммунистическим так и либеральным идеям. Пример конвергенции 1-го рода - техноструктура (господство корпоративного планирования) Гелбрейта, 2-го рода - верховенство либеральной идеологии у Фукуямы.

Все теории линейного развития объединяет стадиальность, идея общего прогресса, универсальность.

9. Плюралистический подход к истории хозяйства (Тойнби, Бродель)

Второй подход к анализу развития общества - цивилизационный или плюралистический. Его сторонники отрицают единство исторического процесса, наличие общих для всех народов законов общественного развития, утверждают, что в обществе разнообразие превалирует над единством. Нет общества, как целого социального организма, нет всемирной истории, как единого процесса. Существует множество социально - культурных образований (культур, цивилизаций), каждая из которых уникальна, неповторима и имеет свою историю. Связь и преемственность между уникальными культурами (цивилизациями) отсутствуют.

Наиболее известными представителями такого подхода являются немецкий философ О. Шпенглер и английский историк, и социолог А. Тойнби. Так, Шпенглер в книге «Закат Европы» писал: «Вместо безрадостной картины линеарной всемирной истории… я вижу настоящий спектакль множества мощных культур… чеканящая каждая на своем материале - человечестве - собственную форму и имеющих каждая собственную идею, собственные страсти, собственную жизнь, веления, чувствования, собственную смерть». (Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993, с.151). Основой культуры, ее первоначалом является душа, которая определяет все ее богатство, разнообразие. Шпенглер различал 8 исторических культур: египетскую, вавилонскую, китайскую, греко - римскую, византийскую, западноевропейскую, культуру майя. Ожидается, по О. Шпенглеру возникновение русско-сибирской культуры. Каждая культура существует тысячелетие и проходит три стадии развития: возникновение, расцвет и упадок.

Идеи Шпенглера воспринял и развил А. Тойнби. Как и Шпенглер, он отрицал наличие единой всемирной истории, единого исторического процесса. История, по Тойнби, - это история развития локальных замкнутых цивилизаций, которые возникли и исчезли не соприкасаясь с друг другом. Общим у всех цивилизаций является то, что их развитие происходило по одинаковому (единому) циклу: рождение, рост, крушение, разложение и гибель. Ядром каждой цивилизации является культура. Основа культуры - духовные ценности, устойчивые типы, мышления, религиозные системы. Движущей силой возникновения и развития цивилизаций является духовная элита, мыслящее творческое меньшинство. Многообразие и несхожесть цивилизаций А. Тойнби объяснял различием «ответов» разных народов на «вызовы» Вселенского разума («Божественного Логоса»). Он утверждал, что в истории человечества существовала 21 цивилизация, из которых в XX веке сохранилось 5: индийская, китайская, исламская, русская, западная. В отличие от Шпенглера, А. Тойнби предвидел возможность их слияния.

Таким образом, существует два основных подхода к анализу развития общества, единства и многообразия исторического процесса: унитарно - стадийный (формационный) и цивилизационный (плюралистический). У каждого из них есть свои достоинства и недостатки.

Главные достоинства:

- формационный подход мобилизует исследования на анализ, изучение логики истории, общих объективных законов развития общества. Он органически связан с общественным прогрессом;

- цивилизационный подход нацеливает исследователя на анализ субъективного аспекта в истории, рассмотрение любой эпохи, через призму человеческих измерений, достижений культуры (прежде всего духовной) на изучение особенностей, специфики исторической эволюции различных регионов.

Основные недостатки:

- формационный подход акцентирует внимание исследователя на изучение «вертикальных» связей, т.е. связей во времени между различными стадиями развития внутри одних и тех же социальных организмов. Остаются в тени «горизонтальные» связи между социальными, т.е. связи в пространстве.

А единство, целостность истории существует и во времени, и в пространстве. Кроме того, такой подход нередко подталкивает историков к догматизму, стремлению подогнать непохожие общества под одну схему;

- цивилизационный подход, наоборот отвлекает внимание исследователей от изучения вертикальных связей, познания логики единого исторического процесса, объективных законов развития человеческого общества. Он страдает субъективизмом, подталкивает к плюрализму, описательности.

В настоящее время философы и историки работают над созданием нового подхода по осмыслению общества.

Он вобрал бы в себя не только все положительное из формационного и цивилизационный подходов, но и стал бы весьма удобным методологическим «инструментом» для дальнейшего познания основных сфер жизни общества. Речь о них пойдет в следующем параграфе.

10. Феодальный город: хозяйство нового типа

Феномен средневекового города. В средние века подавляющая часть населения жила в сельской местности. Горожан было мало, но их роль в обществе намного превышала их численность.

Во время Великого переселения народов многие города были уничтожены. В немногих оставшихся городах-крепостях жили ко роли, герцоги, епископы с приближенными и слугами. Горожане занимались сельским хозяйством в окрестностях города, а иногда и внутри его.

Примерно с X в. происходят большие перемены. В городах глав ным занятием жителей становятся ремесло и торговля. Города, сохранившиеся с римских времен, быстро растут. Появляются новые города.

К XIV в. городов стало так много, что почти из любого места в Европе можно было доехать до ближайшего города в течение од ного дня. Горожане к тому времени отличались от крестьян не только своими занятиями. Они обладали особыми правами и обя занностями, носили особую одежду и т.д. Сословие работающих разделилось на две части -- крестьян и горожан.

Возникновение городов как центров торговли и ремесла. Скла дывание городов как центров ремесла и торговли было вызвано поступательным развитием общества. Росло население, росли и его потребности. Так, феодалы все больше нуждались в вещах, которые привозили купцы из Византии и восточных стран.

...