Радаев :

В статье (СоцИс 2002 № 7 стр 3-14) пытается обосновать предмет экономической социологии. Первый шаг в этом направлении - прояснение междисциплинарных границ между экономической социологией и экономикой.

Очевидно, и социологи и экономисты ныне играют на одном проблемном поле, все чаще используют сходные методы сбора и анализа данных. По всей видимости, наиболее глубокое и существенное различие между экономсоциологией и экономической теорией состоит в общеметодологических посылках, в подходах к моделированию человеческого действия. Эти дисциплины различаются не тем, что они изучают, а тем, как они это делают. Они ставят перед собой разные типы задач.

В итоге рационализм с точки зрения экономсоциологического подхода оказывается продуктом окружающих человека сложных социальных условий, не сводимых к его природе или здравому смыслу. Предмет экономической социологии, раскрываемый с позиций методологического индивидуализма, определяется в веберианском духе: экономическая социология изучает экономическое действие как форму социального действия. Однако социологическая трактовка индивидуализма существенным образом отличается от подхода экономической теории, согласно которому индивидуализм сопрягается с автономностью, независимостью, эгоистичностью и информированностью человека (модель homo economicus). Экономическая социология постулирует относительность характеристик указанной модели. Принципиальный момент заключается в том, что экономическую социологию интересует не столько наблюдаемое поведение, сколько субъективная позиция хозяйственного агента, его мотивы, определения ситуации, вырабатываемые людьми концепции контроля.

Такое понимание природы человека обусловливает специфический взгляд на экономическое действие, как, во-первых, укорененное в социальных структурах, во-вторых, предполагающее существование отношений между хозяйственными агентами, в первую очередь властных и культурных, в-третьих, предопределенное существованием институциональных устройств в виде общезначимых норм и правил и, в-четвертых, детерминируемое разного рода социальными структурами (сетями межиндивидуального взаимодействия, организационными структурами, социальными группами и локальными и национальными сообществами).

Далее автор, проанализировав достоинства и недостатки моделей homo economicus и homo sociologicus, предпринимает попытку построения модели экономсоциологического человека, который оказывается 1) рефлексирующим, 2) гибким, 3) волевым и 4) социально-дифференцированным.

16. Государство и экономика. Роли государства в экономике

Высказывается мнение, что государство не должно активно участвовать в экономической жизни. В частности, так считают сторонники либеральной экономики. Представители кейнсианства, напротив, доказывают необходимость воздействия государственной политики на хозяйственные процессы.

Экономическая функция государства в долгосрочной перспективе определяется особенностями развития производительных сил. Кроме того, аккумулируя и перераспределяя финансовые ресурсы, государство обеспечивает корректировку рыночного механизма, воздействует на формирование доходов и функционирование рынков.

Все экономические системы, которые существуют в реальном мире являются смешанными (с усиленным влиянием государства или рынка). В таких системах государство и рыночная система делят между собой ответственность за выполнение пяти экономических функций:

§ Формирование и осуществление правовой и социальной деятельности

§ Поддержание конкуренции на рынках

§ Перераспределение доходов

§ Перераспределение ресурсов

§ Стабилизация экономики страны

Данные экономические функции способствуют укреплению и упрощению работы рыночной системы, модифицируют чистый капитализм в направлении достижения экономических и социальных целей общества.

В ходе макроэкономического регулирования государство выполняет следующие экономические функции:

§ Разрабатывает и утверждает правовые основы экономики

§ Определяет приоритеты макроэкономического развития т.е. выделяет среди макроэкономических целей те, которые являются важнейшими на данном этапе экономического развития.

§ Обеспечивает нормальные условия для работы рыночного механизма, в том числе осуществляет антимонопольную политику.

§ Осуществляет регулирование экономической деятельности для достижения поставленных целей на основе проведения определённой экономической политики

§ Дополняет рыночный механизм в тех сферах экономической деятельности, где недостаточная эффективность.

§ Решает проблемы социальной защиты населения, обеспечивая его социально-экономические права и более справедливо распределяя доходы между членами общества.

Рынок регулирует деятельность предпринимателей и фирм, а государство функционирование рынка, исходя из его собственных законов. Это означает минимальное вмешательство государства в деятельность предприятий и рынка и то лишь в том случае, когда возникают нежелательные явления, с которыми рынок справиться не в состоянии (война, экономические кризисы, инфляция, стихийные бедствия, массовая безработица и т.д.)

Государство является одним из участников хозяйственной жизни, но последствия его действий для экономики несравнимы с воздействием фирм или домохозяйств. Как правило, действия государства сконцентрированы вне рыночного сектора и имеют свои особенности. Чтобы эффективно действовать, государство должно располагать необходимыми средствами, получаемыми преимущественно в виде налогов, и использовать их для реализации заявленных целей.

Традиционно существует два подхода к пониманию роли государства. Первый из них описывает стратегию невмешательства -- государство должно делать только то, с чем рынок не в состоянии справиться сам. Так, Милтон Фридмен, основатель современного монетаризма считает, что государство должно, во-первых, поддерживать законность функционирования хозяйственной системы, во-вторых, выполнять роль третейского судьи в различных спорах, и в-третьих, обеспечить функционирование денежной системы. На этом роль государства заканчивается, остальное сделает рынок и механизм конкуренции.

Второй подход отводит государству гораздо большую и значительную роль:

§ установление и защита права собственности;

§ борьба с провалами рынка;

§ перераспределение ресурсов.

Под провалами рынка понимают такие ситуации, в которых рынок не может действовать эффективно.

Еще одна важная задача государства -- обеспечение справедливости и установление определенного уровня равенства членов общества. Эту задачу решает функция перераспределения. Через налоговую систему изымается часть доходов богатого населения и передается бедной части.

Подводя итоги, можно сказать, что государство воздействует на экономику, преодолевая провалы рынка и осуществляя перераспределение доходов и ресурсов. Способность государства предоставлять общественные блага и осуществлять перераспределение зависит от доходов, которыми оно располагает. Главным источником доходов для государства являются налоги.

17. Либеральная, консервативная и социал-демократическая концепции государства благосостояния

Соц.политика с момента ее зарождения меняется. На стадии становления включала традиционную систему соц. обеспечения (помощь по болезни, от несчастного случая на производстве, потере кормильца и безработицы), потом круг проблем расширяется. Раньше понималась как инструмент, сглаживающий соц. противоречия, сегодня -не только инструмент сдерживающий конфликтные формы взаимодействия между наемными работниками и предпринимателями, но и механизм защиты людей от всевозможных рисков,( экономич, природных, полит, соц. ) превратилась в средство достижение цели общества всеобщего благосостояния. Соц. политика не существует в отрыве от политики вообще. распадается на различные политики. -на политики обслуживающие соц. политику, (налоговая, бюджетная), и политики, составляющие структуру соц. политики (жилищная, молодежная, экологическая, в области здравоохранения и т.п. Круг проблем, которые решаются государством, различный. Для Германии и Дании характерен широкий охват социальной сферы со стороны государства, для США и Японии характерен меньший охват. Это связано с принятыми конституционными моделями социальной политики. 3 модели. консервативные, либеральные, социал-демократические. в основу либеральной (бевериджской) модели положен «страховочный принцип», предполагающий денежные компенсации и только остро нуждающимся (Великобритания, США), социал-демократическая базируется на том, что все граждане имеют право на выплаты из фондов, формируемых за счет налоговых поступлений (Скандинавские страны, Австрия ,Нидерландах). Консервативная модель применяет принципы либеральной и социал-демократической. ( Германия, Франция, Италии) М. Шмидт разработал критерии:-размер отчислений на социальную защиту лиц наемного труда, связанных с функционированием рынка и другими причинами потери дохода (рассчитан как отношение государственных социальных расходов к валовому внутреннему продукту); -размер социального обеспечения (измеряется как часть социальных расходов, которая используется согласно принципами соц. нуждаемости по отношению ко всем соц. расходам);- соотношение между гос. и частными соц. расходами, (затраты частного страхования по старости и болезни на индивидуальной или групповой основе в процентах к гос. расходам на эти нужды); -размер индивидуального или коллективного финансирования соц. государства посредством налогов (измеряется как доля индивидуальных взносов ко всем социальным налоговым поступлениям); -количество однотипных соц. гарантий и их распределение по различным профессиональным группам и группам риска (возраст, безработица, болезнь); -объемы перераспределения общественного богатства соц. политикой (измеряется как доля вкладов работодателей в систему социального обеспечения и страхования в доходах мало- и высокообеспеченных лиц наемного труда); -глубина мер, принимаемых правительством по обеспечению полной занятости и в какой мере оно достигло этой цели ( измеряется среднегодовым процентом безработных). Для либеральной ( защита против сил рынка - низкая, помощь бедным, высокие частные соц. расходы, средняя индивид. поддержка, умеренный объем перераспределения, нет гарантий поной занятости. Консератиаваная (защита против сил рынка- средняя, социальные права, частные расходы - средний уровень, высокая инд. поддержка, умеренный объем перераспределения, гарантии занятости - в становлении).Социал-демократическая(защита против сил рынка -Сильная, социальные права, низкие частные расходы, средняя инд. поддержка, высокий объем перераспределения, гарантии полной занятости.) Еще выделяют : социал-демократическую, корпоративную и собственно либеральную. Социал-демократическая. политический союз рабочих партий левого крыла и партий, представляющих интересы мелких фермеров,нацеливается на обеспечение госвом широкого диапазона соц. услуг всему населению при полной его занятости. В. Ханеш определяет как скандинавскую (Дания, Швеция, Финляндия): соц. услуги рассматриваются как гражданские права, все граждане имеют право на равное, финансируемое за счет налогов соц. обеспечение. Работающие получает дополнительные льготы. От системы соц. обеспечения отделено только страхование по безработице, оно -на принципе добровольности. уровень соц. обеспечения довольно высок; финансируется за счет налогов. Корпоративная модель (Германия, Австрия, Франция,Бенилюкс). система пособий по соц. страхованию, дифференцированных по видам трудовой деятельности, интеграцию профсоюзного движения с государством. континентальная модель.( ХАНЕШ) В основе -соц. страхование распространяется на работающих финансируются в основном за счет взносов. Либеральная модель. минимально необходимая гос. поддержка соц. низов, (Великобритания, Ирландия, США). англосаксонская модель.. включает соц. страхование, на довольно низком уровне, и соц. помощь. Внутри модели -различия. в Великобритании гос. система здравоохранения оказывает бесплатные медицинские услуги всем гражданам, в Ирландии -только низкооплачиваемые. Ханеш выделяет еще одну -- рудиментарную, в странах Южной Европы. только в порследн время были созданы или усовершенствованы системы соц. обеспечения. Как правило, включают страхование на производстве и соц. страхование; в целом уровень довольно низок. Здесь исходят из того, что соц. защита во многом осуществляется через семью и частную благотворительность. ( переходня модель). Сейчас - кризис. на Западе госва всеобщего благосостояния развитие успешно вплоть до середины 70-х энергетический и структурные кризисы 70 и 80-х обнажили скрытые негативные тенденции С развитием патернализма разбухал бюрократический аппарат, занятый соц. программами. Чем больше программ, тем больше росли расходы. издержки реализации соц. программ принято называть «эффектом дырявого ведра Оукэна» ( сранвил с дырявым ведром с водой). программы помощи неполной семье с детьми способствовали распаду семьи, т.к.поощряли уход безработных отцов, чтобы семья смогла получать пособие, пособие по безработице - нежелание работать . Появлялось проблема бедности ( люди довольствовались тем, что жили на мат. помощь) рост общественных расходов не сопровождался преодолением бедности. С ухудшением экономической ситуации, финансирование из госбюджета стало невозможным. повышение налогов не успевало за ростом расходов. -дефицит госбюджета и инфляция. экономика .стагфляция -- при снижении темпов экономического роста или при нулевом экономическом росте происходило повышение инфляции и безработицы. Кризис амортизировался высокой гибкостью рыночно механизма, Приватизация в некоторых секторах соц.сферы (ЖКХ,) уменьшила гос расходы за счет частных структур. Перестройка соц. госва на Западе предусматривала реформирование программ борьбы с бедностью путем устранения дублирования предоставляемых социальных трансфертов с ориентацией на увязку государственной адресной поддержки малообеспеченных слоев населения с требованием получения профессии, на продолжение образования и повышение квалификации, ужесточение требований при предоставлении пособий по безработице. большое значение гос. поддержке развития некоммерческих организаций за счет широкого привлечения негосударственных источников финансирования. Результаты внедрения свободного рынка в странах Африки, Латинской Америки, Юго-Восточной Азии, Восточной Европы приводят к отходу от управления экономикой и социально-трудовой сферой, заводит страну в тупик. Мировая практика показала, что итоги неолиберальной доктрины не выдержали испытание временем. рыночная система несет огромное количество системных проблем в экономике и социально-трудовой сфере, регулировать которую можно только путем проведения четкой правительственной политики. задача всех стран мира- усиление влияния государства на управление экономикой и соц. сферой.

18. Протестантская этика и новый тип экономического мышления

Макс Вебер в работе "Протестантская этика и дух капитализма" утверждает, что новый тип экономического поведения и новый дух культуры были обусловлены появлением новых религиозных идей, хотя и подчеркивает, что это поведение объективные экономические условия являются движущей силой истории, поскольку изменение этих условий приводит к изменению экономических отношений. В результате меняются и экономические установки людей, причем интенсивное стремление к материальному богатству - лишь одна из таких установок .

М. Вебер (1884 -- 1920) -- виднейший немецкий социолог. Одной из основных его работ считается «Протестантская этика и дух капитализма», в которой Вебер проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Впервые данное произведение было опубликовано в 1905 г. в Германии и с тех пор является одной из лучших работ по анализу причин возникновения современного капитализма.

Капитализм согласно Веберу, такая характерная модель, смысл которой придает понятие духа капитализма, выражающегося в стремлении к экономической эффективности, прибыли, рациональной организации общественной жизни.

В начале своей знаменитой книги М. Вебер проводит детальный анализ статистических данных, отражающих распределение протестантов и католиков в различных социальных слоях. На основании данных, собранных в Германии, Австрии и Голландии он приходит к выводу, что протестанты преобладают среди владельцев капитала, предпринимателей и высших квалифицированных слоев рабочих.

Кроме того, совершенно очевидны различия в образовании. Так, если среди католиков преобладают люди с гуманитарным образованием, то среди протестантов, готовящихся, по мнению Вебера, к «буржуазному» образу жизни больше людей с техническим образованием. Он объясняет это своеобразным складом психики, складывающийся в процессе начального воспитания.

Он задается вопросом, с чем связанно столь четкое определение социального статуса во взаимосвязи с религией. И, не смотря на то, что действительно существуют объективно-исторические причины преобладания протестантов среди наиболее обеспеченных слоев населения, он все же склоняется к тому, что причину различного поведения следует искать в «устойчивом внутреннем своеобразии», а не только в историко-политическом положении.

Далее следует попытка дать определение так называемого «духа капитализма», вынесенного в заглавие книги. Под духом капитализма Вебер понимает следующие: «комплекс связей, существующих в исторической действительности, которые мы в понятии объединяем в одно целое под углом зрения их культурного значения.

Автор приводит целый ряд цитат Бенджамина Франклина, который является неким пропагандистом философии скупости. В его понимании идеальный человек -- «кредитоспособный, добропорядочный, долг которого рассматривать приумножение своего капитала как самоцель». На первый взгляд речь идет о чисто эгоистичной, утилитарной модели мира, когда «честность полезна только потому, что дает кредит». Но высшее благо этой этики в наживе, при полном отказе от наслаждения. И, таким образом, нажива мыслится как самоцель. В данном случае речь идет не просто о житейских советах, а о некой своеобразной этике. Так же можно сказать, что такая позиция является прекрасным этическим основанием теории рационального выбора. Вебер считает, что честность, если она приносит кредит столь же ценна, как и истинная честность.

Вебер разделяет капитализм на «традиционный» и «современный», по способу организации предприятия. Он пишет, что современный капитализм повсюду натыкаясь на традиционный, боролся с его проявлениями. Автор приводит пример с введением сдельной оплаты труда на сельскохозяйственном предприятии в Германии. Так как сельхозработы носят сезонный характер, и во время уборки урожая необходима наибольшая интенсивность труда, то была проведена попытка стимулировать производительность труда за счет введения сдельной заработной платы, и соответственно, перспективы ее повышения. Но увеличение заработанной платы привлекало человека, порожденного «традиционным» капитализмом, гораздо менее чем облегчение работы. В этом сказывалось докапиталистическое отношение к труду.

Вебер считал, что для развития капитализма, необходим некоторый избыток населения, обеспечивающий наличие на рынке дешевой рабочей силы. Но низкая заработанная плата отнюдь не тождественна дешевому труду. Даже чисто в количественном отношении производительность труда падает в тех случаях, когда не обеспечивает потребностей физического существования. Но низкая заработная плата не оправдывает себя и дает обратный результат в тех случаях, когда речь идет о квалифицированном труде, о высокотехнологичном оборудовании. Т. е. там, где необходимо и развитое чувство ответственности, и такой строй мышления, при котором труд становился бы самоцелью. Такое отношение к труду не свойственно человеку, а может сложиться лишь в результате длительного воспитания.

Таким образом, радикальное различие между традиционным и современным капитализмом не в технике, а в человеческих ресурсах, точнее, отношении человека к труду.

Традиционный человек: Современный протестант:

Работает, чтобы жить Живет, чтобы работать

Профессия -- бремя Профессия -- форма существования

Простое производство Расширенное производство

Не обманешь -- не продашь Честность -- лучшая гарантия

Основной вид деятельности -- торговля Основной вид деятельности -- производство

Идеальный тип капиталиста, к которому приближаются некоторые немецкие промышленники того времени, Вебер обозначал так: «ему чужды показная роскошь и расточительство, упоение властью, ему присущ аскетический образ жизни, сдержанность и скромность». Богатство дает ему иррациональное ощущение хорошо исполненного долга. Поэтому этот тип поведения так часто осуждался в традиционных обществах, «неужели нужно всю жизнь напряженно работать, чтобы потом все свое богатство унести в могилу?».

Основные значимые догматы протестантизма:

Человек изначально грешен

До начала жизни все предопределено

Знак о том, спасен ты или нет, можно получить, лишь совершенствуясь в своей профессии

Послушание властям

Отрицание превосходства аскетического долга над мирским

Примирение со своим местом в мире



19. Отношение к труду, собственности и богатству в мировых религиях (христианство и ислам)

Отношение Ислама к частной собственности и богатству.

19 ноября 2009 г.

Отношение к хозяйствованию и богатству в исламе выражено довольно четко. Производственная и предпринимательская деятельность верующего принимается и одобряется религией, но не ради корысти и наживы как главной цели. Поступки и действия человека в своей профессиональной среде оцениваются прежде всего как форма присоединения к общине единоверцев, где каждый породнен не только едиными религиозными позициями, но и полезными для всех деяниями. При равном отношении к умственному и физическому труду в исламе предпочтение все же отдается богослужебной деятельности духовенства, которая вносит наиболее весомый вклад в достижение гармонии и процветания общины верующих.

Богатсво в исламских канонах считается вполне приемлемым для человека, его стремление иметь собственность и распоряжаться ею приветсвуются, если только эти стремления не идут в разрез с существующими религиозными установками. Собственность должна быть нажита профессионально одобряемыми способами и не "ранить" нравственность ее владельца. В связи с этим в области регулирования экономической жизнедеятельности существуют определенные обязательства и запреты. К таковым в первую очередь необходимо отнести рибу - запрет на взимание ссудного процента и закят - обязательный налог на собственность обеспеченных людей, который должен распределяться в пользу бедных.

Последние моменты так или иначе зафиксированы в Коране. Так, в главе 64-й ("Взаимный обман") в стихах 16-17 говориться: "Делайте пожертвования, ко благу душ ваших. Те, которые остерегают себя от скупости, - те блаженны. Если вы даете ссуду Богу хорошею ссудою, он вдвойне отплатит вам: он простит вам". Любой человек при смерти вспоминает о том, что нужно было быть в жизни щедрым и добродетельным, не проявлять своей скупости. Но зачастую это прозрение приходит поздно. Не прислушивается Бог к словам умирающего: "Господи! О, если бы отсрочил мне хотя бы малое время! Я стал бы подавать милостыню, и я был бы из числа добродетельных. Но Бог не отсрочит ни одной души, как скоро наступит определенный для нее срок" (Глава 63-я "Лицемеры", стихи 10-11).

В плане религиозно-нравственного отношения к собственности особенно интересна практика "милостыни" - закят. Она представляет собой вид религиозного налога, под который попадают некоторые предметы имущества и богатства людей, чей уровень жизни и доходов превышает минимальные и средние показатели. По мусульманским представлениям закят очищает оставшуюся часть собственности дающего.

Эта "милостыня" собирается в конце каждого года для поддержки различных слоев населения:

1.Бедняки -- это нуждающиеся люди, которые ничего не имеют. 2.Неимущие -- это также нуждающиеся люди, однако их положение лучше, чем положение первых, т. е. они не имеют достаточно.

3.Те, кто занимается сбором закята, назначенные имамом или его заместителями для сбора, хранения, учета или распределения закята.

4.Люди, веру которых хотят укрепить или же те, кого хотят обратить в ислам.

5.На выкуп рабов и пленников мусульман для дарования им свободы.

6.Должники

а) которые взяли в долг для достижения целей, разрешенных шариатом, в том числе на личные расходы (одежда, лечение, строительство жилища и др.)

б) которые взяли в долг в интересах другого человека.

7."Воинам", ведущим джихад, т. е. идущим по пути Аллаха. В том числе людям, способствующим распространению ислама и истинных знаний о нём и т. д.

8.Путники -- «дети дорог» -- люди, оставшиеся в чужой стране без средств к существованию.

Можно сказать, что подобное явление играет роль своеобразного средства стабилизации отношений между бедными и богатыми людьми, а так же выполняет важную объединительную функцию в исламских общинах.

Вместе с тем о наличии альтернативного, как в христианстве, отношения к собственности в исламе говорят строки из четверостиший О.Хайяма:

Из всего, что Аллах мне для выбора дал,

Я избрал черствый хлеб и убогий подвал.

Для спасенья души голодал и страдал,

Ставши нищим, богаче богатого стал.

Хоть мудрец не скупец и не копит добра,

Плохо в мире и мудрому без серебра.

Под забором фиалка от нищенства никнет,

А богатая роза красна и щедра.

Лучше впасть в нищету, голодать или красть,

Чем в число блюдолизов презренных попасть.

Лучше кости глодать, чем прельститься сластям

За столом у мерзавцев, имеющих власть.

Отношение христианства.

...

20. Экономическая культура и экономическое поведение

Экономическая культура как часть общей культуры общества представляет собой совокупность экономических знаний, профессиональных навыков, хозяйственных ролей, норм, символов, традиций, необходимых для осуществления экономической деятельности. Экономическая культура - это способ взаимодействия экономического сознания и экономического мышления, регулирующий участие индивидов и социальных групп в экономической деятельности и степень их самореализации в тех или иных типах экономического поведения.

Структурные элементы экономической культуры - сознание, поведение, функционирование экономических институтов - понимаются и интерпретируются в контексте определенной культуры, т. е. неотъемлемо принадлежат миру человека. Экономическая культура предполагает своего субъекта и изменяется вместе с ним. Экономическая культура не существует сама по себе, вне ткани социальных и политических структур, культурных форм и структур самосознания. Ее важнейшей чертой является историческая устойчивость, повторяемость. Культура не может возникнуть (или измениться) сразу, одномоментно. Точно также она не может быстро исчезнуть.

Экономическая культура - это проекция культуры (в ее широком понимании) на сферу социально-экономических отношений. Именно проекция, а не часть общей культуры, поскольку в сфере экономики работает вся культура, все ее элементы так или иначе проявляются и функционируют здесь. Например, честность, справедливость - это общекультурные нормы. Но они же являются очень важными феноменами экономического поведения: мы говорим о справедливой зарплате, о честном, добросовестном труде и т.п. Таким образом, экономическая культура - это совокупность социальных ценностей и норм, являющихся регуляторами экономического поведения и выполняющих роль социальной памяти экономического развития: способствующих (или мешающих) трансляции, отбору и обновлению ценностей, норм и потребностей, функционирующих в сфере экономики и ориентирующих ее субъектов на те или иные формы экономической активности(эк.поведение).

Современный тип экономической культуры или культуры экономического участия предполагает наличие «человека экономического» с его деловитостью, разумным восприятием новшеств и самодисциплиной, с развитой сетью специализированных экономических институтов.

Экономическая культура - регулятор экономического поведения. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ - поведение, связанное с перебором экономических альтернатив с целью рационального выбора, т.е. выбора, в котором минимизируются издержки и максимизируется чистая выгода. Предпосылками Э.П. выступают экономическое сознание, экономическое мышление, экономические интересы, социальные стереотипы. При этом каждый феномен по-своему формирует тот или иной тип Э.П. Так, например, техника экономического мышления - это некая предпосылка, которой человек руководствуется в своем поведении. Исходя из баланса рациональности и эмоциональности своего мышления индивиды предпринимают лишь те действия, которые принесут им наибольшую чистую пользу. В общении между собой, особенно по поводу распределения и потребления ограниченных экономических ресурсов, субъекты преследуют свои экономические интересы, удовлетворяют свои насущные потребности. Это вторая предпосылка их Э.П., позволяющая во многом его предсказывать.

Виды экономического поведения:

1. Первая модель, основанная на методологии английского экономиста А. Смита, строится на признании компенсаторной роли заработной платы в качестве основы экономического поведения субъекта.

Функционирование модели детерминируется пятью главными условиями, которые «компенсируют малый денежный заработок в одних занятиях и уравновешивают большой заработок в других:

1. приятность или неприятность самих занятий;

2. легкость и дешевизна или трудность и дороговизна обучения им;

3. постоянство или непостоянство занятий;

4. большее или меньшее доверие, оказываемое тем лицам, которые занимаются ими;

5. вероятность или невероятность успеха в них.

2. Вторая модель, основанная на методологии американского экономиста П. Хейне, исходит из того, что экономический образ мышления имеет четыре взаимосвязанные особенности: люди выбирают; только индивиды выбирают; индивиды выбирают рационально; все общественные отношения можно трактовать как рыночные отношения. Названные условия создают определенный баланс действительных или воображаемых выгод и издержек, на которых основывается рациональный выбор индивида. Делая этот выбор, индивид предпринимает действие, которое принесет ему в соответствии с его ожиданиями наибольшую чистую пользу.

Особенности экономической культуры как механизма, регулирующего индивидуальное экономическое поведение:

1) взаимодействие ценностей и норм общественного масштаба и социальных норм, возникающих из внутренних потребностей экономики;

2)экономические интересы, социальные стереотипы и социальные ожидания как каналы данного взаимодействия;

3) ориентация экономической культуры на управление экономическим поведением социальных субъектов (отдельных индивидов, социальных групп, трудовых коллективов).

В качестве социального механизма экономическая культура регулирует экономическое поведение посредством выполнения трансляционной, селекционной и инновационной функций.

1.Трансляционная функция экономической культуры - передача из прошлого в настоящее, из настоящего в будущее ценностей, норм, мотивов поведения. (В первую очередь экономическая культура выполняет роль социальной памяти общества, но не всей социальной памяти, а лишь того ее сегмента, который связан с историей экономических отношений.)

2.Селекционная функция экономической культуры - это сбор из унаследованных ценностей и норм тех, которые необходимы для решения задач развития общества. (Э.культура отбирает те ценности и нормы, которые необходимы для развития гибкого экономического поведения индивидов.)

3.Инновационная функция экономической культуры - обновление социальных ценностей и норм путем выработки новых и заимствованных прогрессивных ценностей из других культур.

Чем более развиты и более полно осуществляются названные функции в процессе регулирования экономического поведения социального субъекта, тем успешнее проявляет себя экономическая культура как социальный механизм данного процесса.

Основное социальное противоречие, затрудняющие выполнение инновационной функции экономической культуры в советском и постсоветском обществах, -- между приверженностью индивидов и групп к существующим социальным стандартам и образцам поведения и осознанием необходимости инновационной деятельности. Норма сохраняет существующее положение вещей, а инновационная деятельность это положение изменяет: только в их подвижном взаимодействии, постоянном смещении равновесия между ними в ту или иную сторону воз можно осуществление инновационной функции экономической культуры.

Таким образом, несформированность экономического сознания как способности использовать законы в целях общественного развития, а также противоречивость и эмоциональность экономического мышления затрудняют полноценную реализацию основных функций Э.культуры. Разрешение противоречий, ослабляющих осуществление трансляционной, селекционной и инновационной функций, во многом зависит от того, насколько полно будет задействован механизм функционирования Э.культуры.



21. Социальная укоренённость экономической деятельности

Попробуем дать исходную формулировку предмета экономической социологии. Мы определяем его так: экономическая социология изучает социальные основания экономического действия. В современной экономической социологии данное определение раскрывается в двух принципиальных положениях.

1. Экономическое действие укоренено в социальных отношениях. 2. Экономическое действие есть форма социального действия.

Начнем с первого положения. Оно указывает на социальную укорененность (встроенность) экономического действия (embeddedness of economic action), на то, что такое действие не является автономным от социальных отношений. В свою очередь, понятие социальной укорененности раскрывается в следующих формах:

· структурная;

· институциональная;

· властная;

· культурная

Рассмотрим несколько подробнее эти основные формы, начав со структурной укорененности. Действия хозяйственных агентов, которые на поверхности кажутся продуктом предпочтений изолированного индивида, во многом определяются существованием различных социальных структур -- устойчивых и воспроизводимых связей между ними. К их основным типам относятся:

· сети межиндивидуального взаимодействия;

· организационные структуры;

· социальные группы;

· локальные и национальные сообщества.

Далее, социальные структуры также существуют не в безвоздушном пространстве. Они институционально оформлены (instituted). Действиям людей предпосланы институциональные образования (institutional arrangements) в виде общезначимых норм и правил, регулирующих хозяйственные взаимодействия. Им также предпосланы определенные способы соблюдения и поддержания этих правил. И любые экономические действия осуществляются в рамках институциональных ограничений, которые одновременно сдерживают и стимулируют эти действия. При этом институты не являются чисто внешней рамкой, предзаданной действиям человека. Они выступают как социальные конструкции, как конфигурации систем действия, которые конструируются акторами, способными к мобилизации ресурсов и преодолению исторически сложившихся ограничений.

Наконец, институциональные образования, в свою очередь, погружены в более широкие контексты предсказуемых связей между хозяйственными агентами, среди которых важнейшую роль играют культурные и властные отношения. Любое производство, распределение или потребление продукта связано с освоением информации, производством оценок, формированием идентичностей, выработкой и расшифровкой смыслов. Люди заимствуют готовые культурные сценарии, или предписанные способы действия (scripts), и вырабатывают концепции контроля (conceptions of control) -- совокупность значений и смыслов, позволяющих интерпретировать происходящее и объяснять свои собственные поступки. Эти сценарии и концепции контроля становятся инструментом в борьбе за реализацию интересов индивидов и групп, обладающих разными властными ресурсами, способствуют построению статусных иерархий.

22. Социология потребления

Современное общество - это общество массового производства и массового потребления, общество отсутствия дефицита, в котором главной проблемой является сбыт и продажа произведенного, вывода товара на рынок и завоевание потребителя. Смена акцентов с производства на продажу повлекло за собой появление маркетинга как особого вида деятельности.

За последние десятилетия возникла и быстро развивается междисциплинарная область исследований - поведение потребителей.

Поведение потребителя - это деятельность, направленная непосредственно на получение, потребление, распоряжение продуктами и услугами, включая процессы принятия решений, которые предшествуют этим действиям и следуют за ними. У предпринимателя в условиях рыночной системы отношений нет иного способа воздействия на потребителя, кроме как действовать в унисон с его интересами. Однако это вовсе не означает, что предприниматель обязан действовать только в строгом соответствии с уже выявленными интересами потребителя. Сам предприниматель может формировать спрос потребителя, создавать новые покупательские потребности. Поэтому другое понимание потребительского поведения - это процесс формирования спроса потребителей на разнообразные товары и услуги, что определяет развитие их производства и предложения на рынках. Механизм взаимоотношений производителя и потребителя действует по принципу обратной связи, «автоматически» согласовывая объем и структуру производства с объемом и структурой потребления.

В рыночной экономике существует так называемый «суверенитет потребителя», который означает, во-первых, что каждый потребитель принимает абсолютно самостоятельные решения относительно объема и направления покупок, во-вторых, деньги потребителей - единственный источник дохода производителей.

Поведение потребителя, как правило, осознанное. Покупатель принимает решение о приобретении того или иного товара или услуги чаще всего под влиянием как рациональных суждений, основанных на фактах и предыдущем опыте, так и субъективных мотивов, определяющих симпатии и антипатии. Но абсолютно рациональный покупатель - это, скорее, исключение из правил, если речь не идет, например, о случае промышленных закупок или инвестиционных вложений. На выбор покупателя оказывают влияние такие факторы, как воспитание, идеалы, ценности, особенности ситуации. Эти факторы можно разделить на объективные и субъективные.

Объективные:

· Социально-демографическая и расселенческая структура населения.

· Доходы и покупательная способность населения.

· Характеристики товаров:

ь стоимость;

ь доступность (наличие в свободной продаже, широта распространения);

ь количественные и качественные параметры;

ь торговое, сервисное, гарантийное обслуживание;

ь рекламное и информационное обеспечение продвижения товара;

ь изготовитель товара.

Субъективные:

ь Потребности, ценности и установки.

ь Социальные, культурные нормы и традиции, социальная идентификация.

ь Уровень информированности.

ь Прошлый опыт.

На поведение потребителей не меньшее влияние оказывает сама ситуация, при которой происходит покупка: фактор коммуникации (вежливость продавца, консультанта); характеристики работников; атмосфера магазина; скопление людей; фактор времени.

Фундаментальный принцип, который лежит в основе маркетинговых программ, - поведение потребителя подвержено влиянию. Потребитель независим в своем выборе, однако маркетинг может повлиять и на мотивацию, и на поведение, если предлагаемое изделие или услуга рассчитаны на удовлетворение нужд и ожиданий потребителя. Главная забота предпринимателей и маркетологов состоит в том, чтобы повлиять на это поведение.

Принадлежность индивида к социальной группе определяет основные пределы свободы выбора потребительского поведения. Совокупность устойчивых характеристик потребительского поведения группы, обусловленная ее местом в системе общественного производства, - это образ потребления. Категория образа потребления очерчивает область необходимого, принудительного поведения. В странах со сложившейся классовой системой наличие групповых образов потребления бросается в глаза. Даже в Скандинавии, где социальное неравенство активно сглаживается, не говоря уже о Соединенных Штатах с характерными для них социальными контрастами, проявляется групповой образ потребления. Прежде всего, он очевиден в классовой сегрегации жилых районов.

Основным стержнем образа потребления является экономический потенциал членов группы, который жестко определяет границы выбора. Члены низкодоходных групп могут быть свободны только в потребительских желаниях, но не поведении. Неквалифицированный рабочий не может выбрать модели потребления, популярные среди высших менеджеров.

Однако силовое поле группы не сводится к ограничительному влиянию доходов. Группы формируют свои субкультуры, также обладающие принудительной силой. В результате директор банка не может следовать стилю потребления студентов, потому что это будет воспринято его группой как символический вызов. Поэтому члены и самых экономически могущественных групп не свободны в своем потребительском выборе. Аргумент «статус обязывает» обладает такой же принудительной силой, как и объяснение типа «денег нет».

Чем выше позиции социальной группы, тем сильнее ее стремление обеспечить свою исключительность, что достигается с помощью практик социального закрытия: высокие цены на потребляемые товары и услуги.

Таким образом, потребление многих товаров выполняет функцию обозначения принадлежности к определенной социальной группе и играет роль символов социального положения. Каждый член группы должен соответствовать символическим кодам, используемым группой для своего обозначения и закрытия от остальных людей.

Социология (Г. Хаймен) выделяет группы членства, где индивид пребывает реально, и референтные группы, поведение которых, система ценностей и норм служит образцом для группы членства. Индивид может не входить в такую группу, но он сверяет свой статус и поведение с этим эталоном. Другими словами, референтная группа - это общность людей, с которой данный индивид соотносит свое поведение, в том числе потребительское.

Чем традиционнее общество, тем больше вероятность того, что референтной группой индивида является группа членства. Крестьянину в феодальном обществе не придет в голову копировать социальное поведение помещика. В открытом индустриальном обществе есть, по крайней мере, формальные возможности переходить из низших групп в высшие. В таком обществе вполне понятно поведение индивида, находящегося «внизу» социальной пирамиды, но стремящегося подражать хотя бы внешне тем, кто находится «наверху».

Также стоит подчеркнуть важность вторичных групп для стимулирования спроса высокодоходных групп. Новый «Мерседес» через 5-7 лет становится уже подержанным и символизирует совсем не то, что хочет и может себе позволить его владелец. Опасаясь быть принятым за члена вторичной группы, приобретшего уже подержанный автомобиль, богатый человек меняет старый на новый, доказывая свою высокую платежеспособность. В результате открывается возможность для сбыта нового поколения престижных новых товаров.

Необходимо рассматривать влияние на потребление еще одного фактора - культурологического. Современный товар - это не просто вещь, а носитель определенных ценностей и стиля жизни. Импорт вещи не означает импорта связанных с ней культурных ценностей и смыслов, связывающих ее с определенным стилем жизни. Перенесенный в контекст иного национального быта, товар приобретает новые смыслы и значения.

Маркетологи рассматривают культуру как внешний фактор потребительского поведения и потребительских предпочтений. Культура действует преимущественно путем установления границ индивидуального поведения.

Поведение потребителей изучается различными методами, которые рассматриваются ниже. Существуют некоторые проблемы при исследовании потребительского спроса:

Встает проблема маркетинговых исследований за пределами крупных городов. Если городской человек уже несколько освоился с новым образом жизни и, соответственно, с новой терминологией, словами, появившимися за последнее десятилетие (марка, бренд, слоган), то у жителей российской глубинки подобные термины в тексте анкеты вызывают удивление.

В последние годы в маркетинговых исследованиях в России появились значительные изменения в структуре методов сбора информации. Все более популярными становятся мониторинги - исследования с одинаковой структурой выборки, но каждый раз новыми участниками, отбирающимися по специальной методике. Очень популярны и панельные исследования, когда к одному респонденту обращаются несколько раз для изучения изменений определенных признаков во времени. Повторные исследования представляют собой средство сравнительного социологического анализа, который направлен на выявление динамики изучаемого объекта.

Наиболее распространенным методом сбора информации для потребительской панели домохозяйств является заполнение дневника покупок.

Одной из проблем в проведении панельного исследования является необходимость удержания постоянных респондентов, т.к. смена участников опроса негативно влияет на его результаты. Для этого практикуется система денежного вознаграждения или подарков, что порождает дополнительную трудность, ибо дополнительное финансовое вознаграждение начинает тут же искажающе влиять на картину потребления. Сам факт заполнения дневника тоже оказывает психологическое влияние на процесс покупок.

Сознательное изменение данных о своем потреблении - проблема, встречающаяся во всех западных странах. Например, респондентам свойственно преуменьшать в своих записях потребление алкоголя и сигарет, преувеличивать - потребление кофе и других более престижных продуктов.

Подводя итог, можно сказать, что поведение потребителей - это сложное, многоплановое явление, подверженное множеству внешних факторов (культура, демография, ценности, социальный статус, референтные группы, домохозяйство, география, экономика, научно-техническая среда) и внутренних факторов (восприятие, мотивация, убеждения, потребности, настроение, эмоции). Для выявления особенностей потребительского поведения необходим синтез социальных, экономических, психологических и других методов.

23. Предпринимательство как социальное явление

Предпринимательство - это особый вид экономической активности (под которой мы понимаем целесообразную деятельность, направленную на извлечение прибыли), которая основана на самостоятельной инициативе, ответственности и инновационной предпринимательской идее.

Предпринимательская деятельность - это организация и соединение факторов производства для создания материальных благ и услуг, способных удовлетворить общественные потребности, конечной целью реализации которых являются собственные материальные интересы предпринимателя.

Цель предпринимательской активности - производство и предложение рынку такого товара, на который имеется спрос и который приносит предпринимателю прибыль.

Прибыль - это излишек доходов над расходами, получаемый в результате реализации принятого предпринимательского решения по производству и поставке на рынок товара, в отношении которого предпринимателем выявлен неудовлетворяемый или скрытый спрос потребителя.

Основные условия существования предпринимательской деятельности:

1. наличие рыночного пространства;

2. развитые товарно-денежные отношения;

3. относительная обособленность и экономическая свобода предпринимателя.

Для предпринимательства необходимы основные средства: земельные участки, здания, помещения, машины, оборудование. Они нужны не только непосредственно для производства, но и для хранения, транспортировки, продажи продукции, для управления бизнесом. Без служебных помещений, оборудованных средствами связи, оргтехникой, компьютерами, сегодня невозможно вести какое-нибудь серьезное дело. Для ведения бизнеса необходимы и расходуемые оборотные средства, материальные ресурсы: сырье, материалы, энергия.

Нужен для бизнеса и денежный капитал, и не только начальный. Причем деньги для целей предпринимательства нужны не сами по себе, нужен физический капитал: основные и оборотные средства.

К факторам предпринимательства следует отнести и информационные ресурсы, без которых немыслим эффективный бизнес. В понятие «информационные ресурсы», а точнее, «научно-информационные» ресурсы, входят знания о предмете и способах ведения дела, данные о продуктах-аналогах, проекты, технологии, т. е. сведения самого разного характера, без которых бизнес просто нереализуем.

В осуществлении бизнеса участвуют три ведущих действующих лица: непосредственно предприниматель; те, кто снабжает его ресурсами предпринимательской деятельности в виде факторов предпринимательства, т. е. собственники этих факторов; лица, приобретающие продукт предпринимательства в виде товаров и услуг, т. е. покупатели.

Результат предпринимательства состоит в том, что бизнесмену, ведущему дело, удается с определенной для себя выгодой удовлетворить запросы конкретного круга потребителей в товарах, услугах, реализуя им товар и получая взамен деньги от покупателей товара. Конечный продукт предпринимательской деятельности, реализуемый в качестве товара, разнообразен. И. Шумпетер (1883-1950) в своей работе «Теория экономического развития» обращает внимание на то, что предприниматель - это тот бизнесмен, который делает не то, что делают остальные, и не так, как делают остальные. В соответствии с данной характеристикой предпринимателей можно разделить на условные группы.

Первую, низшую ступеньку в иерархии предпринимателей занимают те бизнесмены, которые в основном свою деятельность строят на базе элементарных решений и тривиальных способов их реализации. Мотивация их деятельности - однозначно максимизация прибыли. Получение прибыли для них выступает как средство улучшения условий жизни, прежде всего условий материальных.

На второй ступеньке находятся люди достаточно инициативные, но в рамках традиционного мышления, не способные в полной мере критически осмысливать реальную ситуацию. Мотивация деятельности этих предпринимателей схожа с первой группой - получение максимальной прибыли, но также им присущ пусть небольшой, но элемент иной мотивации - обеспечение самовыражения, внутреннее удовлетворение своей деятельностью.

Третью ступень иерархической лестницы занимают предприниматели, для которых органической потребностью является разработка совершенно нетрадиционных решений и реализация их нетрадиционными способами и средствами. Мотивация их деятельности - не только получение максимальной прибыли, но не менее важным для них становится получение удовлетворения от своей деятельности, жажда борьбы, победы над конкурентами, стремление к обладанию властью, зачастую и благотворительность.

...