Основы этики

Так как мораль ведет к высшему благу, она есть средство по отношению к этой цели, правда, особой цели -- высшей, последней, -- но тем не менее цели. Так как в свою очередь высшая цель только благодаря морали становится условием возможности всех прочих целей, регулятивным принципом поведения, то сама мораль отчасти выступает как высшая цель. Получается, что мораль есть и средство и цель одновременно.

Применительно к морали следовало бы говорить не о том, что цель оправдывает средства, а о том, что цель присутствует в средствах, в известном смысле сама является средством. Если нравственное поведение описывать в терминах целей и средств, то следовало бы говорить о единстве целей и средств. Речь может идти о двояком единстве: содержательном и субъектном.

Содержательное единство выражается в том, что нравственное качество целей определяется средствами. Нельзя с помощью аморальных действий стать моральным, точно так же как нельзя приблизиться к Богу через богохульство. Пшеничный колос не может вырасти из зерен плевел, к ненасилию нельзя прийти через насилие. Ответное насилие не выводит из заколдованного круга насилия. Если руководствоваться логикой ответного насилия, то оно само в свою очередь неизбежно должно стать началом нового витка насилия. Тем самым цепочка насилия становится бесконечной. Здесь не действует формула, согласно которой цель оправдывает средства, так как средства не ведут к цели.

Субъектное единство целей и средств состоит в следующем. Расхождение между ними не должно быть таким сильным, что носителями целей выступают одни индивиды, а носителями средств -- другие. Только тогда, когда одни и те же индивиды, выступая в роли средств, являются одновременно и целями, можно говорить о том, что соотношение цели и средств отвечает моральным критериям. Об этом -- вторая формулировка категорического императива Канта, отождествляющая человечность с таким отношением к себе и другим, когда никто не низводится до уровня средства, а выступает одновременно в качестве цели. Такого единства целей и средств не может быть в ситуации насилия, ибо насилие по определению есть нечто прямо противоположное.

Таким образом, насилие не может получить нравственной санкции. Оно не может быть выводом силлогизма, общей посылкой которого является утверждение о самоценности человеческой личности. Речь не идет об одноразовом и окончательном устранении насилия -- насилие имеет прочные, быть может, невытравимо глубокие корни в историческом и психологическом опыте человеческой жизни. Речь идет о качественной смене вектора сознательных нравственных усилий человека -- и индивидуальных, и, в особенности, коллективных, социально-организованных. Выражаясь еще конкретней, отказ в этическом освящении насилия даже тогда, когда речь идет о юридически легитимном насилии государства, означает, что тем самым открывается новая эпоха, когда общественная справедливость сопрягается исключительно с ненасильственными методами решения человеческих конфликтов, в том числе с ненасильственной политикой, или, говоря по-другому, когда сами конфликты не доводятся до крайних пределов морального противостояния.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

В чем своеобразие постановки вопроса о насилии в этике? Идет ли в ней речь о том, чтобы насилие считать благом или о том, чтобы насилие, само по себе являющееся злом, использовать во благо?

Чем насилие отличается от других форм отношений господства и подчинения между людьми?

Какое место в этической аргументации насилия занимает разделение людей на добрых и злых?

Почему принцип равного воздаяния, предполагающий насильственные действия, можно интерпретировать как форму справедливости?

5. В чем особенности государственного насилия?

6. Является ли по отношению к агрессивной несправедливости покорность единственной альтернативой насилию?

Можно ли этически аргументировать насилие с помощью формулы «цель оправдывает средства»?

Именной указатель

(страницы указаны по печатному изданию)

Августин А. (354--430), философ, богослов, один из отцов церкви 192, 357

Apиcmunn Киренский (435--355 до н.э.), древнегреческий философ, основатель школы киренаиков, провозгласил идеал гедонизма 316--317

Аристотель (384--322 до н.э.), древнегреческий философ, основатель и систематизатор этики 5, 9, 10, 12, 13, 35, 116, 159, 229--230, 235, 268-269, 281, 284-290, 296, 297, 322, 348, 381, 400, 454

Бекарриа Ч. (1737--1794), итальянский правовед и философ 435, 440

Белинский В.Г. (1811--1848), русский литературный критик, публицист 316 Бентам Дж. (1748--1832), английский моральный философ, правовед, основатель утилитаризма 156, 169, 327

Бердяев Н.А. (1874--1948), русский философ и публицист 248, 364, 383

Будда 24, 43, 54-64, 223, 244

Вебер М. (1864--1920), немецкий социолог, экономист 183, 329, 335

Вивеканда Свами (1863--1902), индийский философ и религиозный мыслитель 59

Ганди М.К. (1869--1948), идеолог ненасилия, духовный лидер индийского движения за независимость 33, 449, 455

Гегель Г.В.Ф. (1770--1831), немецкий философ 10, 166, 251, 267, 357

Гегесий Александрийский (320--280 до н.э.), древнегреческий философ-киренаик 316

Геккель Э. (1834--1919), немецкий естествоиспытатель, последователь Дарвина 201

Гельвеиий К.А. (1715--1771), французский философ-сенсуалист, деятель Просвещения 400

Гераклит (544--483 до н.э.), древнегреческий философ 9, 237

Герцен А.И. (1812--1870), русский философ, писатель-публицист 257

Гесиод (VI в. до н.э.), древнегреческий эпический поэт 124, 182

Гоббс Т. (1809--1865), английский философ 22, 27, 37, 210, 357, 400, 403, 448, 454

Гомер (VII в. до н.э.), древнегреческий эпический поэт 111, l82, 187

Декарт Р. (1596--1650), французский философ 216

Демокрит (460--371 до н.э.), древнегреческий философ, основатель атомизма 124, 261

Дидро Д. (1713--1784), французский философ и писатель, один из основателей «Энциклопедии» 166

Диоген Лаэртский (II в. до н.э.), греческий писатель, автор сочинения по истории философии 123, 129, 173

Достоевский Ф.М. (1821--1881), русский писатель, мыслитель 39, 166, 300, 355-356, 364-365, 372, 389, 404, 421, 423

Дюркгейм Э. (1858--1917), французский философ, социолог 234, 238

Иисус Христос 25, 33, 43, 77--95, 104, 109, 162,192, 199, 200, 202, 203, 204, 223, 237, 244, 260, 263, 300-301, 349, 356-357, 362-366, 371, 376, 448

Ильин И.А. (1882--1954), русский философ и публицист 203, 443, 457

Кальвин Ж. (1509--1564), деятель и идеолог Реформации 329

Кант И. 18, 19, 20,23, 43, 138-156, 167, 175, 188, 209, 220, 221, 263, 282, 285, 316-317, 354-356, 365, 379, 381, 393, 445

Кинг М.А. (1929--1968), идеолог ненасилия; инициатор и организатор борьбы афро-американцев за гражданское равноправие в США 33, 456 Кистяковский Б.А. (1868--1920), русский правовед и социолог 438

Конт О. (1798--1857), философ-позитивист, автор слова и термина «альтруизм» 397

Конфуций 24, 43, 44-53, 223

Ксенофонт (ок. 450--354 до н.э.), афинский полководец и политический деятель, автор ряда исторических и философских сочинений 110, 298

Лао-цзы (604 до н.э. --?), китайский философ, создатель даосизма 370

Лафарг П. (1842--1911), французский марксист 413

Лютер М (1483--1546), деятель и идеолог Реформации (религиозного движения, направленного против всевластия Папы и католического духовенства), основатель немецкого протестантизма 329

Макиавелли Н. (1469--1527), итальянский политический мыслитель, историк, политический деятель 250

Мандевиль Б. (1670--1733), английский моралист, врач 163, 250, 252,257, 400, 413

Маркс К. (1818--1882), философ и экономист, основоположник марксизма 28,. 131, 180, 238, 251-252, 436

Милль Дж.С. (1806--1873), английский философ-утилитарист 156--171,236, 287, 306, 346, 418

Моисей 25, 33, 43, 65--76, 78, 85, 89, 93, 94, 199, 204, 356--357, 450

Мухаммед 43, 96--109, 222, 223

Ницше Ф. 172--189, 237, 250, 257, 352--354

Овидий (Публий Овидий Назон, 43 до н.э. -- ок. 18 н.э.), римский поэт 38, 248, 286, 288

Павел, апостол (?--66), христианский мыслитель, деятель ранней христианской

Церкви, автор посланий, вошедших в Новый Завет 192, 232, 248, 288, 356, 371

Перикл (ок. 490--429), афинский государственный и военный деятель 12

Платон (427--347 до н.э.), древнегреческий философ 21, 43, 110, 114, 289-290, 302, 337, 339, 347, 372

Плутарх (ок. 45 -- ок. 127), древнегреческий писатель и историк 12

Продик (V в. до н.э.), древнегреческий философ-софист, которого Сократ называл своим учителем 298

Протагор (ок. 480 -- 410 до н.э.), древнегреческий философ-софист 12, 116

Прудон П. (1809--1865), философ, социолог, экономист, теоретик анархизма 36, 343

Радищев А.Н. (1749--1802), русский философ и общественный деятель 436

Ролз Дж. (р. 1917), современный американский моральный и политический философ 337, 340--342

Руссо Ж.Ж. (1712--1778), философ и писатель-моралист 142, 319

Сад Д.А.Ф. (1740--1814), французский писатель 318--319

Сартр Ж.П. (1905--1980), французский философ-экзистенциалист 277, 279

Сенека (4 до н.э. -- 65 н.э.), римский философ-моралист, представитель позднего стоицизма 299, 303, 370, 416

Смит А. (1723--1790), английский экономист, социальный и моральный философ 400

Сократ 43, 110--122, 174, 223, 287--290, 302, 339, 347

Соловьев B.C. (1853--1900), русский философ и публицист 5, 106, 290--293, 317, 351, 357, 381, 436, 441

Спенсер Г. (1820--1903), английский философ, представитель эволюционизма 238

Спиноза Б. (1632--1677), голландский философ 27, 267, 316

Троцкий А.А,. (1879--1940), русский марксист, революционер, советский государственный деятель 443

Толстой Л.Н. 29, 33, 43, 190--204, 209, 223, 361--362, 413, 416, 421--423, 436

Уайтхед А.Н. (1861--1937), английский философ 95

Федотов Т.П. (1886--1951), русский философ, историк, публицист 269-270

Фома Аквинский (1225--1274), средневековый католический философ 289

Франк С.Л. (1877--1950), русский философ 271

Франклин Б. (1706--1790), американский политический деятель и публицист 293--294

Фрейд 3. (1856--1939), австрийский психиатр и невропатолог, создатель психоанализа 313, 314, 321, 335, 383 .

Фромм Э. (1900--1980), немецко-американский философ, психоаналитик 230-231, 235-238, 266

Фурье Ш. (1772--1835), французский социальный мыслитель, утопический социалист 314--315

Цицерон М.Т. (106--43 до н.э.), римский мыслитель, оратор, политический деятель 9

Чаадаев П.Я. (1793--1856), русский философ 307

Чернышевский Н.Г. (1828--1889), русский философ, писатель-публицист, утопический социалист 159, 161, 287, 400

Швейцер А. 43, 205-222, 373, 374

Шефтсбери А.Э.К. (1671--1713), английский моральный философ 27

Шиллер Ф. (1759--1805), немецкий поэт, философ, теоретик искусства и нравственного воспитания 150

Шопенгауэр А. (1788--1860), немецкий философ 173, 174, 196, 197, 217, 290, 343, 345

Шпееман Р. (р. 1927), современный немецкий профессор философии и теологии 454

Энгельс Ф. (1820--1895), немецкий мыслитель, соратник К. Маркса 131

Эпикур 123-137, 159, 289, 317, 400

Юм Д. (1711--1776), английский философ 27, 338

Ясперс К. (1883--1969), немецкий философ 24



Коротко об авторах

Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович (1939) -- доктор философских наук, профессор, член-корреспондент РАН, заместитель директора Института философии РАН, заведующий кафедрой этики МГУ им. Ломоносова. Основные работы: «Социальная природа нравственности» (1974), «Введение в этику» (1985), «Краткая история этики» (в соавторстве с Г. Иррлитцем, 1987), «Золотое правило нравственности» (3-е изд., 1988), «Ненасилие: философия, этика, политика» (ред., 1993), «Великие моралисты» (1995), «Язык и совесть» (1996) и др.

Апресян Рубен Грантович (1953) -- доктор философских наук, профессор, заведующий лабораторией этики Института философии РАН. Основные работы: «Этический сентиментализм» (1986), «Постижение добра» (1986), «Восхождение к морали» (на исп. яз., 1991), «Мораль и рациональность» (ред., 1995) «Идея морали и основные нормативно-этические программы» (1995), «Опыт ненасилия в XX столетии» (ред., 1996), «Гражданское участие» (ред., 1997).

Учебное издание

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов

Рубен Грантович Апресян

ЭТИКА

Учебник

Редактор Н.А. Баранова

Корректор О.В. Мехотшина

Художественное оформление А.А. Бондаренко

Компьютерная верстка Т.А. Антоновой

ЛР № 066160 от 02.11.98.

Подписано в печать 22.03.2000. Формат 60х901/16.

Гарнитура Лазурский. Печать офсетная. Усл. печ. л. 29,5.

Тираж 40 000 (1-й завод -10 000). Заказ 417.

УИЦ «Гардарики»

101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1

(095)925-3914,921-0067

Отпечатано в полном соответствии

с качеством предоставленных диапозитивов

в ОАО «Можайский полиграфкомбинат»

143200, г. Можайск, ул. Мира, 93



Дополнительная литература

1. Аристотель. Никомахова этика. // Аристотель. Соч. в 4 т. М., 1984. Т. 4. С. 54-77.

2. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974. С. 15--63.

3. Швейцер А. Культура и этика // Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 83--108.

4. Дробницкий О.Г. Понятие морали: Историко-критический очерк. М., 1974. С. 30--374.

5. Толстой Л.Н. Религия и нравственность // Толстой Л.Н. В чем моя вера? Тула, 1989. С. 264-287.

6. Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 314-356.

7. Лунь юй // Древнекитайская философия: Собр. текстов в 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 139--174. Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 3--16, 173--201.

8. Дхаммапада / Пер. с пали В.Н. Топорова. М., 1960.

9. Чаттопадхьяя Д История индийской философии. М., 1966.

10. Библия. Исход, 19--23.

11. Гальбиапш Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии (Ветхий завет). Милан -- Москва, 1992. Гл. X.

12. Евангелие от Матфея, 5--7.

13. Мень А. Сын человеческий. М., 1989.

14. Коран: 2:168. 216, 6:152--155; 9:11, 31, 60; 70:19--31; 74:44--48; 96:1--8. «Мухаммед», «Аль-фикх», «Харам», «Аш-шариа» // Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

15. Грюнебаум Г.Э. фон. Классический ислам. М., 1988. С. 26--48.

16. Hepcecянц B.C. Сократ. М., 1996

17. Платон. «Апология Сократа», «Критий», «Протагор» // Соч. в 3 т. М., 1970. Т.1.

18. Tpyбецкой С.Н. Курс истории древней философии. .М. 1997. С. 259--292.

19. Эпикур. Письмо к Менекею // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 432--436.

20. С.Н. Трубецкой. Курс истории древней философии. М. 1997. С. 479 - 485, 503 - 517.

21. Кант И. Основы метафизики нравов // И. Каст. Соч. в 6 т. М., 1965. Т. 4 (1). С. 219-309. Новый перевод: И. Кант Основоположения к метафизике нравов // И. Кант Соч. М., 1997. Т. III. С. 39-275.

22. Этика Канта и современность. Рига, 1989.

23. Милль Дж. О свободе // Антология западноевропейской классической либеральной мысли. М., 1995. С. 228-393.

24. Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 407--555.

25. Свасьян. К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 5-46.

26. Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1995.

27. Толстой Л.Н. Исповедь. В чем моя вера? // Полн. собр. соч. в 90 т. М., 1957. Т. 23.

28. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 6-133.

29. Швейцер А. Культура и этика // Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., 1992. С. 92-105, 197-240.

30. Швейцер А. Письма из Ламбарене. М. 1989.

31. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984. С. 275--323.

32. Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. [Краткая повесть об Антихристе] //Соловьев B.C. Соч. в 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 736--761.

33. Франк С.А. Крушение кумиров //Франк С.Л. Сочинения. М., 1990. С. 144--161. Фромм Э. Ситуация человека -- путь к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 443--482.

34. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 37--54, 85--87, 100--103, 241--252.

35. Карсавин Л.П. Добро и зло // Карсавин Л.П. Малые сочинения. СПб., 1994. С. 250--284.

36. Скрипник А.П. Моральное зло в истории этики и культуры. М., 1992.

37. Соловьев B.C. Оправдание добра //Соловьев B.C. Соч. в 2 т. М., 1988. Т. 1.

38. Гегель Г.В.Ф. философия права. М., 1990. С. 172--198.

39. Дробницкий О.Г. Понятие морали. М., 1974. С. 299--329.

40. Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. в 6 т. М., 1965. Т.

41. 4 (1). С. 243--283. Или по новому переводу: Кант И. Основоположения к метафизике нравов // Кант И. Соч. М., 1997. Т. III. С. 99-205.

42. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии //Б П. Вышеславцев. Этика преображенного эроса. М., 1994. С. 160--203.

43. Сартр Ж.П. Экзистенциализм -- это гуманизм //Сумерки богов. М., 1989. С. 319--344.

44. Соловьев Э.Ю. Личность и право //Э.Ю. Соловьев. Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. М, 1991. С. 403--431.

45. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

46. Аристотель. Никомахова этика. Кн. 2. // Указ. изд. С. 78 - 94.

47. Соловьев B.C. Оправдание добра. Гл. 5 // Указ изд. С. 183--204.

48. Аристотель. Никомахова этика // Указ. изд. С. 54--77.

49. Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. М., 1994.

50. Сенека. О счастливой жизни // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С. 167-192.

51. Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека. М., 1981. С. 26--335.

52. Аристотель. Никомахова этика. Кн. VII, IX // Указ. изд. С. 191--218, 244--266. Фрейд 3. По ту сторону принципа удовольствия // Фрейд 3. Психология бессознательного: Сб. произведений. М., 1989. С. 382--424.

53. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987. Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993. С. 63--75, 135--153.

54. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987. Франклин Б. Автобиография // Франклин Б. Избр. произв. М., 1956.

55. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. С. 85--99.

56. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1988. С. 91--130.

57. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995.

58. Соловьев B.C. Оправдание добра // Указ. изд. С. 165--169, 188--190.

59. Бердяев Н.А. Дух и реальность: Основы богочеловеческой духовности // Н.А. Бердяев. Философия свободного духа. М., 1994. С. 444--460. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы.

60. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ф. Ницше. Соч. В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 119--126.

61. Соловьев B.C. Оправдание добра // B.C. Соловьев. Соч. В 2 т. М.: Мысль. Т. 1. С. 152--169.

62. Юркевич П.Д. Мир с ближними как условие христианского общежития // П.Д. Юркевич. Философ, произ. М., 1990. С. 351--357.

63. Гусейнов А.А. Великие моралисты. С. 232--255.

64. Льюис К.С. Любовь // К.С. Льюис. Любовь. Страдание. Надежда. М., 1992. С. 208--261.

65. Сенека. О благодеяниях // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С. 14-166.

66. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.

67. Карсавин Л.П. О личности // Л.П. Карсавин. Религиозно-философские сочинения. М., 1992. С. 181-232.

68. Соловьев В.С. Оправдание добра // Указ. изд. С. 135--151, 246--266. Татаркевич В. Понятие совершенства в этике // В. Татаркевич. О счастье и совершенстве человека. М., 1981. С. 336--359.

69. Кант И. Критика практического разума // И. Кант. Сочинения. В 6 т. Т. 4 (1). С. 397-- 399. Мораль и рациональность. М., 1995.

70. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск, 1995. С. 113--120, 241, 291--292.

71. Лафарг П. О благотворительности //Этическая мысль: Научно-публицистические чтения -- 1988. М.: Политиздат, 1988. С. 334--363.

72. Сенека. О благодеянии // Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С. 14-166.

73. Толстой Л.Н. Так что же нам делать? // Л.Н. Толстой. Собр. соч. В 22 т. М., 1983. Т. 16. С. 166--396.

74. Огурцов А.П. Этика жизни или биоэтика: аксиологические альтернативы // Вопросы философии. 1994. № 3.

75. Рейчелс Дж. Активная и пассивная эвтзназия //Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. 1990. М., 1990. С. 205--212.

76. Фут Ф. Эвтаназия //философские науки. 1990. № 6.

77. Бекарриа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1995.

78. Когда убивает государство. М., 1989.

79. Смертная казнь: за и против / Сост. О.ф. Шишов, Т.С. Парфенова. М., 1989.

80. Соловьев B.C. Оправдание добра // Указ. изд. С. 379--405.

81. Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.

82. Опыт ненасилия в XX столетии: Социально-этические очерки. М, 1996. Этическая мысль: Научно-публицистические чтения. М., 1992. С. 154--207, 228--237, 264-285.

Размещено на Allbest.ru

...