Морально-этические проблемы человечества в перспективе перехода к устойчивому развитию
Рассмотрение основных морально-этических проблем человечества на современном этапе развития общества. Обоснование необходимости расширения трактовки устойчивого развития. Противоречивость характера и перспективы обеспечения глобальной устойчивости.
Рубрика | Этика и эстетика |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 16.03.2019 |
Размер файла | 113,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
С давних времен основные человеческие ценности - истина, добро и красота - рассматривались в неразрывном единстве. Философская традиция утверждения единства этического и эстетического насчитывает свыше двух тысяч лет. В рамках этой традиции этическое и эстетическое всегда было нераздельным, а их единство считалось высшей целью существования как этического, так и эстетического. С появлением телевидения и рекламы единство истины, добра и красоты оказалось разорванным. Увеличение количества красивого в нынешнюю эпоху уже не связывается с возрастанием „массы” добра. Произошло высвобождение эстетического измерения жизни, укореняемого преимущественно в материально-вещевой сфере, от моральных ценностей. Слова Ф. М. Достоевского о том, что „красота спасет мир”, сегодня можно отнести только к природному миру. Природа формирует у человека ощущение красоты и гармонии, поэтическое восприятие действительности, способность к творчеству, осознание необходимости сохранить все многообразие форм и проявлений жизни на Земле.
Вместе с тем, то красивое, что есть в рекламе, может разрушить мир - как материальный мир (поскольку реклама более всего содействует преобразованию живого мира природы в безжизненный мир товаров), так и мир духовный (поскольку реклама рассматривает человека в единственном измерении - только как покупателя). Используя художественные средства, реклама заменяет процесс точного информирования о реальных свойствах товаров стремлением захватить, заворожить покупателя, манипулировать его сознанием. Все это происходит ради получения прибыли, наживы любой ценой.
Аморальность рекламы и рекламного бизнеса как нельзя лучше иллюстрируют слова главного героя повести французского писателя Ф. Бегбедера «99 франков», работающего в рекламной фирме: «Чтобы обратить человечество в рабство, реклама избрала путь въедливого, умелого внушения. Это первая в истории система господства человека над человеком, против которой бессильна даже свобода. Более того, она - эта система - сделала из свободы свое оружие, и это самая гениальная ее находка» [25, с. 22]. Рыночное общество стремится сформировать в людях потребительское мировосприятие: представить вещи единственными стимулами жизни, мерой престижа и всех человеческих качеств; подменить универсальность духовного богатства универсальностью магазина; ограничить человеческие помыслы повышением материальных стандартов жизни. Теперь главная задача телевидения, радио и прессы - «продать» людям больше товаров, чем они могут использовать, а также искусственно создать потребности, связанные с материальным потреблением.
В качестве альтернативы индустриальному обществу часто рассматривают информационное общество. Однако, не следует забывать, что именно в информационном обществе возможна масштабная манипуляция сознанием людей с помощью мощных информационных технологий. Их объектом становится человек, ощущающий на себе все информационное бремя.
Путь к глобальной устойчивости: противоречивый характер и перспективы
моральный этический устойчивость глобальный
Идея перехода к устойчивому развитию (УР) появилась в результате осмысления глобально-экологических проблем, или более точно и вместе с тем широко - проблем окружающей среды в рамках всей биосферы, когда стало понятным, что эти проблемы тесно связаны с социально-экономическим развитием. И хотя до осознания этой связи было выявлено немало противоречий в развитии человечества, тем не менее, именно во взаимодействии общества и природы проявилось то общепланетарное противоречие, которое считается основным противоречием взаимодействия современной цивилизации с природой. Это социоприродное противоречие между растущими потребностями мирового сообщества и невозможностью биосферы обеспечить эти потребности [26]. На это социоприродное противоречие обратил в свое время Т. Мальтус, но только современная экологическая ситуация завершила спор о том, прав ли был этот ученый, и высветила его глобальный и угрожающий существованию человечества характер [27, с. 11-13]. Причем это противоречие имеет не только ресурсно-экологический аспект, а распространяется на все формы и виды человеческой деятельности.
Подобное противоречие существовало всегда, но оно лишь второй раз проявилось на глобальном уровне и в общечеловеческом масштабе. Первый раз, когда охотничье-собирательское хозяйство разрозненного по племенам человечества уступило место производящему хозяйству, и второй раз - уже во второй половине ХХ - начале XXI века, причем в этот исторический период также приходится изменять сам тип (или форму) развития уже относительно мирового сообщества опять-таки в планетарном масштабе.
В период неолитической революции речь шла в основном о недостатке природных (пищевых) ресурсов, которые нельзя было освоить с помощью палеолитических способов деятельности и экстенсивных технологий. Поэтому агрикультурная революция состояла в формировании нового способа природопользования в производстве продуктов (в основном биологической природы), ранее не существующих в естественном виде и могущих удовлетворять потребности людей, что создало условия для длительного периода обеспечения продовольственной безопасности и последующего демографического взрыва.
На Конференции ООН по окружающей среде и развитию (ЮНСЕД) в 1992 г. широко использовалась дефиниция понятия УР, которая ранее была приведена в книге «Наше общее будущее»: «Устойчивое развитие - это такое развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего времени, но не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности» [28, с. 50]. Подобная трактовка этого пока еще не существующего типа глобального развития распространяет новые принципы эволюции человечества и его взаимодействия с природой не только на нынешние, но и на будущие поколения, которым ныне живущие на планете поколения должны оставить приемлемые экологические условия и доступные природные ресурсы. И это предлагается в условиях, когда значительная часть нынешних поколений не может удовлетворить даже свои витальные потребности, что уже делает переход к УР в этом варианте весьма проблематичным, что в существенной степени обуславливает трудности и даже первые неудачи такого перехода.
Как отмечалось, существует очевидное противоречие между явно излишними потребностями определенной части нынешних поколений и возможностями удовлетворения даже витальных потребностей поколениями будущими (и настоящими). Рост потребностей нынешних поколений, в особенности потребностей неразумных и патологических (криминальная и богатая часть населения), ведет к существенному уменьшению возможностей и способов удовлетворения потребностей в природных ресурсах и экологических условиях не только нынешних, но и грядущих поколений вплоть до исчезновения человечества в результате глобальных антропоэкологических катастроф.
Если модель неустойчивого развития (НУР) акцентировала внимание на отдельном «экономизированном» индивиде, то модель УР уже выступает как стратегия выживания и глобальной эволюции всего человечества. Стало очевидным, что не только права и свободы, но и жизнь отдельного человека не может быть обеспечена, если будет деградировать и разрушаться вся сфера обитания homo sapiens (которую и поэтому вряд ли сейчас можно именовать сферой разума), не только его социальное, но и природное окружение. Вот почему новая модель (стратегия) цивилизационного развития представляется более гуманной, социально, экономически и экологически справедливой в своей стратегической и политической ориентации и перспективе.
Глобальное расширение человеческой деятельности, с одной стороны, существенно расширяет пространство-время социальных и социоприродных взаимодействий до общепланетарного объема биосферы. Но, с другой стороны, это расширение наталкивается на планетарные (биосферные) ограничения, которые ставят объективный предел дальнейшему расширению социальных и социоприродных процессов и предполагает их «сжатие» и обретение целостности в границах биосферы.
«Рыночное расширение», прежде всего рост рынков и другие параметры экономического роста завершают свою экспансию в сужающемся и в принципе ограниченном мире планеты. Но если расширение рынков по каким-то причинам ограничено, то, с какого-то момента, дальнейшее углубление разделения труда невозможно, а значит, экономика сталкивается с серьезным кризисом, который М.Л. Хазин назвал кризисом падения эффективности капитала. Этот ученый делает вывод: «поскольку процесс расширения рынков ограничен размерами Земли, то научно-технический прогресс в своей нынешней модели принципиально ограничен во времени, он неминуемо должен, рано или поздно, закончиться» [29].
Глобальный характер предстоящего развития с его пределами и границами заставляет видеть наше общее будущее уже не таким линейным, каким было раньше это развитие, когда все количественно росло и расширялось - население, производство, спрос и т.д. и т.п. Именно на «идеологии роста» и покоилась рыночная экономика, но если он замедлится и тем более прекратится в силу объективно существующих глобальных обстоятельств, человечество ожидает кризис, из которого можно будет выйти, лишь создав принципиально новую биосферосовместимую устойчивую экономику.
Будущим поколениям уже придется жить в нелинейном глобально-ограниченном мире и им придется соединять не только экономику и экологию, о чем нехотя говорят многие экономисты, но и создавать иную - не просто и не только «зеленую» экономику, а альтернативную нелинейную интенсивную хозяйственную деятельность [30, 31] и не очень ясно, какое место в нем займет рыночная стихия. И как будут удовлетворять свои потребности наши потомки, когда многие из ресурсов будут не только ограничены, но даже исчезнут, во всяком случае - ряд материально-природных ресурсов, которые хищнически используются сегодня. Невольно придется переходить на информационно-интеллектуальные ресурсы, а значит, создавать ту сферу обитания, которую В.И.Вернадский мыслил ноосферой.
Потребности выживания будущих поколений большинство ныне живущих на планете «здесь и сейчас» не осознает, если видеть развитие человечества в координатах современной рыночно-экономоцентрической стихии. Понимание опережающей потребности к темпоральному продолжению человеческого рода появляется, когда от сиюминутного наша мысль устремляется в глобально-космические масштабы пространства и времени. Эта потребность находится за пределами «рыночного горизонта» мышления, она устремлена в весьма отдаленное гуманистическое устойчивое будущее, имеет принципиально виртуально-стратегический характер. Однако осознание этой опережающей потребности в выживании и продолжении человеческого рода будет влиять и на удовлетворение потребностей нынешних поколений, более рационально трансформируя их в направлении оптимальной реализации в будущем. Это должно сказаться на всех процессах в обществе, на всех уровнях и масштабах развития, связывая их в единую целеустремленную систему. Особую обеспокоенность вызывает глобальный аспект, поскольку он требует координации и интеграции усилий всего мирового сообщества. Важно не просто направить глобализацию по пути УР, на что уже нацеливают документы ООН, а все глобальное развитие должно, по крайней мере, в своей «антропогенной» части, реализовывать цели и принципы УР в его ноосферной ориентации.
Пессимистическая перспектива неустойчивого развития цивилизации как раз и потребовала изменения современной модели этого развития (как модели НУР) с целью реализации постепенно осознаваемой опережающей потребности в темпоральном продолжении существования человеческого рода. Поскольку эта потребность уже в какой-то степени начинает осознаваться, то она представляет собой человеческий интерес, причем долговременного стратегического характера, который все больше должен учитываться по мере перехода к устойчивому будущему глобального мира. Возникшее противоречие между современными и будущими потребностями человечества может решаться только одним единственным способом - сохранением возможностей удовлетворения потребностей будущими поколениями за счет разумного ограничения (естественно, без затрагивания витальных потребностей) удовлетворения потребностей нынешних поколений (но отнюдь не бедной части человечества, у которой уже нечего отнимать). Ведь в условиях ограниченности планетарных ресурсов и экологических условий современные поколения (не все, конечно), по сути, живут взаймы за счет поколений будущих, фактически бездумно растрачивая и природные ресурсы, и создавая для них все более ухудшающиеся условия существования в биосфере. Это явно антигуманно, если иметь в виду стратегическую перспективу существования человечества на исторические периоды времени, а тем более - на ноосферную эпоху, о чем думал В.И. Вернадский, и на астрономические отрезки бытия, о чем мечтал К.Э.Циолковский.
Переход к УР предполагает долговременную целостную систему мероприятий, которые реализуют процесс футуризации потребностей и, тем самым, рационализацию и «стратегическую гуманизацию» потребностей нынешних и будущих поколений. В этом случае будет происходить темпоральная оптимизация потребностей всех упомянутых поколений, проявляющаяся в футуризации и рационализации потребностей человечества, которое необходимо рассматривать не просто как единое целое в пространственном смысле, но и как единое целое в темпоральном измерении. Тем самым речь идет о темпоральной оптимизации и реализации принципа темпоральной целостности существования и дальнейшего развития цивилизации.
Становится понятным, что принципы УР, изложенные в таком важном документе ЮНСЕД как Рио-де-Жанейрская декларация по окружающей среде и развитию и других документах форумов ООН по УР в Йоханнесбурге и опять в Рио-де-Жанейро (Рио+20), должны обрести не только свое темпоральное продолжение, но и не замыкаться в социальном мире, а распространиться в определенной степени на природу (прежде всего, на биоту), которая также «претендует» на удовлетворение своих потребностей в будущем и должна сохраниться, продолжая эволюционировать без мощного негативно-разрушительного воздействия цивилизации. Т.е. речь идет о сохранении биосферы и, прежде всего, ее биоразнообразия, естественных биологических сообществ, которые играют фундаментальную роль в стабилизации и регуляции природной среды [32].
Поэтому упомянутая выше дефиниция понятия УР подвергалась критике за свою нечеткость и даже антропоцентричность, поскольку определение понятия УР должно в явной форме учитывать и вопросы сохранения окружающей природной среды. Это в какой-то мере реализовано в Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию, где под УР подразумевается «стабильное социально-экономическое развитие, не разрушающее своей природной основы» [26]. А улучшение качества жизни людей должно обеспечиваться в тех пределах хозяйственной емкости биосферы, превышение которых приводит к разрушению естественного биотического механизма регуляции окружающей среды и ее глобальным изменениям. Поэтому иногда считают, что устойчивое развитие - это восходящее развитие общества и человека в гармонии с окружающей средой, а не за ее счет. Это, однако, явное преувеличение и даже - «глубинно-экологическое» заблуждение, поскольку всякое живое существо, в том числе и человек, живет только за счет окружающей природы. Но возможно и важно существенно уменьшить разрушение природы, добившись коэволюционных отношений между обществом и природой, реализуя развитие общества в рамках несущей (экологической) емкости экосистем биосферы и этой глобальной экосферы в целом. Коэволюция общества и природы предполагается в этом случае прежде всего в ресурсно-экологическом ракурсе.
Если говорить кратко, то УР - это сохранение биосферы и человечества, их коэволюция в той степени, насколько это еще возможно. Поэтому УР рассматривается как будущая форма глобально-коэволюционного и даже космического взаимодействия общества и природы, обеспечивающая их взаимное сосуществование [33, с. 31-37; 34, с. 58].
Особый акцент важно сделать на том, что переход к УР носит глобальный характер и в перспективе будущей цивилизации требует планетарного управления процессом этого перехода. Это означает, что глобализация и другие глобальные процессы должны получить свой новый импульс и стратегическую ориентацию от пока виртуальной модели УР, становясь уже не столько стихийным, сколько социально проектируемым и управляемым (вначале направляемым) процессом эволюционного движения единого человечества. При «вписывании» глобальных процессов в стратегию УР необходимо, чтобы все составляющие этой последней стратегии (и прежде всего, экономическая, социальная и экологическая, а также морально-этическая компоненты) «работали» уже в направлении новой цивилизационной стратегии и парадигмы глобальной устойчивости, все больше вырываясь из старой модели развития, т.е. вместо стихийного процесса становились бы процессом глобально осознаваемым и управляемым.
Экологический акцент на трактовке УР лишь высветил проблему перехода к новой модели развития цивилизации, но вместе с тем в дальнейшем показал ограниченность этого видения УР. Вместе с тем, экологоцентризм трактовки УР при его реализации стал давать сбои, и его в той мере, как этого хотят радикальные экологи, не удается успешно продвигать. И дело здесь не только в отсутствии политической воли руководства государств планеты (да и непонимания большинством населения самой идеи УР, не говоря уже о необходимости такого перехода), но и в самой трактовке этого типа развития. Все больше встречается и развивается более широкое понимание УР как наиболее безопасного, и тем самым более стабильного развития [35-38], а не только - экологобезопасного развития.
Состоявшиеся три саммита ООН по УР показали, насколько противоречив и труден путь мирового сообщества к целям выживания и устойчивого развития. Если в Рио-де-Жанейро впервые был провозглашен новый курс в развитии цивилизации, и была определена «новая повестка дня для устойчивого развития», выработано «общее видение ожидающего человечество будущего», то на ВСУР в Йоханнесбурге впервые была сделана оценка готовности мирового сообщества строить это устойчивое грядущее. И надо сказать, что эта оценка оказывается далеко не в пользу будущих поколений и сохранения для них экологических условий и природоресурсной базы планеты, что в ещё большей степени подтвердил саммит Рио+20.
В этом сложность и противоречивость ожидаемого социально-экономического поворота развития в начале нового тысячелетия. Одна - традиционная модель развития, по которой мы движемся по инерции (уже не в направлении всеобщего прогресса), грозит планетарным омницидом. Вторая модель (Рио-92, Рио+10, Рио+20) существует пока лишь на концептуально-теоретическом уровне и представляет собой в основном политические декларации и благие пожелания на глобальном, региональном, национальном и местном уровнях. Эта виртуальная, но пока не претворенная в жизнь, реальность создает массу трудностей и проблем для нынешнего, казалось бы обреченного на исчезновение неустойчивого развития. Стратегические цели изменения курса развития вступают в противоречие с политикой, тактикой и конкретным поведением ныне действующих властей и народов планеты, которые думают о будущем в лице лишь узкого круга своих интеллектуальных представителей. Глобальное устойчивое будущее не появится без борьбы с неустойчивым настоящим и прошлым. В этом - противоречие и драматизм XXI века, который в зависимости от разрешения этого противоречия станет либо веком перехода к устойчивому будущему человечества, либо концом его истории в прямом смысле этого слова.
Из официальных рекомендательных документов ООН становится понятным, что практическое осуществление перехода к УР предполагалось начать с декады 2005-2014 г.г. Именно в это время государства планеты (входящие в ООН) должны подготовиться в концептуально-стратегическом и организационно-управленческом плане к реализации новой цивилизационной стратегии. Речь, прежде всего, идет о создании официальных прогнозных документов (концепции, планы действий, стратегии, программы, органы, службы, национальные советы и т.п.) для того, чтобы начать реализацию нового для мирового сообщества курса взаимосвязанного социально-экономического и экологического развития.
Необходимо было осознать и понять, что же представляет собой предложенная ООН концепция и стратегия УР. Существует огромный спектр интерпретаций этой инновационной концепции, однако доминирующей выступает «экологическая» трактовка перехода к УР. Очень многие авторы считают, что если к современному социально-экономическому развитию добавить требование не разрушать окружающую природную среду, то в этом случае как раз и сформируется эколого-экономическая система УР мирового сообщества.
И понятно, почему появилась такая точка зрения: ведь в первую очередь идея УР появилась в связи с необходимостью решения проблем окружающей природной среды, что легко проследить по в основном «экологическим» форумам ООН, начиная от Стокгольма (1972 г.) через Рио-де-Жанейро (1992 г.) к Йоханнесбургу (2002 г.) и Рио+20 (2012 г.). И хотя стало понятным, что необходимо совместно решать социально-экономические, экологические и другие проблемы, тем не менее, экологический акцент в стратегии УР не просто присутствует - это наиболее распространенная интерпретация новой цивилизационной концепции и стратегии.
Переход к УР в силу целостности и сильной взаимосвязи компонентов биосферы (как фундамента жизни и регулятора окружающей среды) и формирования единства цивилизации через глобализацию должен оказаться процессом глобального управления, в тех или иных аспектах ограничивающих стихийное продолжение рыночно-экономоцентрической модели НУР [39, с. 1-136]. И хотя только к ограничениям, разумеется, нельзя свести переход к УР, однако, они приобретают сейчас приоритетное значение и в зависимости от степени осознания этих биосферных и иных пределов и границ можно будет в будущем судить об эффективности перехода к УР на глобальном, региональном, национальном и локальном уровнях. Разрешение социоприродного противоречия заключается в существенном (почти на порядок) уменьшении антропогенного пресса на биосферу, и его принципы могут быть изучены на соответствующих моделях [40, 41]. Разрешение же этого противоречия в эколого-экономическом ракурсе видится в создании новой модели хозяйствования, «устойчивой» экономики, базирующейся на принципах всесторонней и полной интенсификации и экологизации. Сейчас этот формирующийся тип экономики все чаще именуют «зеленой» экономикой, хотя «зеленеть» должна не только экономика, но прежде всего она.
Стратегическая цель перехода к УР - сформировать совершенно новую цивилизационную модель развития, которая, обеспечивая выживание и дальнейшую прогрессивную эволюцию цивилизации, не разрушала бы окружающую природную среду, находилась бы в гармоничных (коэволюционных) отношениях с биосферой. Если в результате глобально-скоординированных действий удастся сохранить биосферу, то тем самым появится возможность выживания цивилизации и ее дальнейшего развития не только в течение ближайших веков, но и на последующие неопределенно долгие времена.
Глобально-экологические императивы действительно оказываются ведущими в создании и понимании концепции УР (особенно если эта трактовка исходит от экологов). Однако в ходе теоретико-методологических исследований стало понятным, что УР - это не просто добавление экологического фактора к традиционному социально-экономическому развитию, а принципиально новые трансформации по всем направлениям развития человечества, т.е. это «инновационно-деятельностная революция» во всемирном масштабе. Причем, включившись в системный переход к УР, даже социальная экология и вся экологическая деятельность человечества обретают принципиально новые черты.
Однако подобные системные инновации при переходе к УР ожидаются во всех сферах активности человека и, прежде всего, в экономике, хотя дело не только в отдельных экологических мероприятиях, а в создании системы биосферосовместимой хозяйственной и иной деятельности человека. Основная цель перехода к УР - это, конечно, выживание человечества и сохранение биосферы как естественного фундамента жизнеобеспечения всего живого и разумного. Эта глобальная цель совпадает с требованиями обеспечения экологической безопасности, когда речь идет как о защите человека (населения), так и окружающей природой среды. УР - в этом смысле как бы перенесенная на глобальные масштабы экологическая безопасность, т.е. одновременное сохранение (выживание) человечества и биосферы.
В принципе считается, что такую глобальную экологическую безопасность может обеспечить переход к УР, хотя это пока выглядит лишь в качестве гипотезы или пожелания определенной части интеллектуальной элиты мирового сообщества. Дело в том, что одновременное сохранение человечества и биосферы с позиций синергетики весьма проблематично (если не сказать, невозможно), поскольку человечество живет и развивается только за счет природы, потребляя из нее негэнтропию в форме природных ресурсов и экологических условий. Поэтому такая форма развития цивилизации как УР неизбежно потребует дальнейшего расширения пространственной сферы деятельности человечества, включая завершение процесса глобализации и освоение внеземных пространств. Причем, космическая деятельность должна будет подчиняться экологическим императивам и в первую очередь решать земные, особенно глобальные проблемы [42-45].
Только в этом случае возможно сохранение биосферы, предполагающего существенное (почти на порядок) уменьшение антропогенного давления на биосферу, чтобы «вписаться» в ее экологическую емкость. Поэтому переход к УР на планете дает новые аргументы в пользу информационно-синергетической гипотезы освоения космоса, обосновывающей выход человечества в космос с позиций универсального (глобального) эволюционизма.
Нужно иметь в виду, «экологическое измерение» движения по пути УР оказывается лишь началом осознания смысла нового пути в глобальное устойчивое будущее. Экологическая проблема в ее глобальном видении оказывается лишь частью того общего процесса, который требует решения всех глобальных проблем, на что уже было обращено внимание, как только была принята эта концепция и стратегия [43]. Не следует представлять (и тем самым зауживать), что главное в переходе к УР - это решение экологических проблем, ставших теперь уже глобальными. Речь должна идти о всех глобальных проблемах и негативных общепланетарных процессах, которые должны решаться на пути перехода к УР. Тем самым экологическое видение перехода к УР начинает дополняться, расширяться и постепенно уступать глобально-целостной трактовке движения к устойчивости.
Ведь глобальные проблемы, другие глобальные феномены, тесно связанные с космическими процессами, возникли именно благодаря пространственной шарообразности и ограниченности земного шара и его биосферы, в которой развертывается антропогенная деятельность. Глобализация и ряд других социоприродных глобальных процессов уже были «закодированы» и «запрограммированы» естественно-природными особенностями земного шара. Человечество в своем глобальном развитии вынуждено «вписываться» в окружающую природную среду и следовать естественным законам мироздания, прежде всего проявляющихся в биосфере. В этом и особенность перехода человечества к УР, которое должно восстановить утраченный в ходе развития производственно-некоэволюционной деятельности адаптивный характер дальнейшей социоприродной эволюции.
Проблема безопасности и переход к устойчивому будущему
Важно обратить внимание также на то, что, наряду с экологической трактовкой УР, в последнее время появилась так называемая «безопасностная» интерпретация этого типа развития [36, 39, 46-48]. В принципе речь идет о том, что, как показали упомянутые выше исследования, УР оказывается наиболее безопасным типом социального и социоприродного развития, в результате которого в отдаленной перспективе возможна коэволюция общества и природы. Причем это касается как экологической, так и многих других известных нам видов безопасности, в том числе национальной и глобальной безопасности.
Однако, если рассматривать не только экологически безопасное, но и другие формы и виды безопасного развития, то можно выявить определенные границы (пределы) и нормы безопасного в том или ином отношении развития. Это касается экономически безопасного развития, социального, информационного, политического, технико-технологического и всех других форм и видов развития и соответствующих им форм обеспечения безопасности. Развитие любой системы в целом оказывается устойчивым, если оно происходит в рамках соответствующего «нормативного коридора безопасности», т.е. той или иной «несущей емкости» антропогенной деятельности.
В этом смысле экологическая безопасность не отличается от других видов безопасности, но важно то, что понятие УР впервые было сформулировано лишь в связи с экологией в её глобальном измерении. И до осознания связи понятий «развитие и окружающая среда» изучались другие виды безопасности наряду с экологической, но концепция УР была создана только на пути экологического осмысления связи развития и безопасности, особенно, как стало в дальнейшем очевидным, прежде всего осознания экологически безопасного развития. Лишь позже стало понятным, что наряду с экологической безопасностью важно включить и другие характеристики реального процесса развития, т.е. экономическое его измерение, политическое, социальное, демографическое, информационное и т.д. При концептуально теоретическом осознании проблем УР важно перейти к новой, более системной концепции этого типа развития в его более широком «безопасном» понимании, которое оказывается более целостным, чем экологическая трактовка.
В принципе концепция УР могла бы появиться и не в «экологоцентрической» форме, если бы было осознано, что в принципе необходимо менять курс развития всего мирового сообщества в силу иных обстоятельств. И хотя исторически это впервые получилось благодаря экологии, - в силу осознания приоритетности и глобальности экологической угрозы, все же нельзя новый тип развития связывать только с реализацией стратегических экологических императивов. УР - это все-таки безопасно-инновационный тип развития во всех отношениях, который реализуется в достаточно узком эволюционном коридоре (в рамках несущей емкости экосистем). Поэтому на определенном уровне «нормативного» осознания сути этого типа развития важно констатировать, что оно характеризуется глобальностью, системностью, непрерывностью, безопасностью и принятием опережающих решений.
Развитие цивилизации станет существенно более безопасным во всех отношениях, если оно будет осуществляться в форме УР, которое реализует обеспечение безопасности на необходимом и достаточном уровне для дальнейшего сохранения человечества. Это обеспечение ориентируется не только на защиту, но и на такие формы обеспечения безопасности, которые связаны с опережающими действиями, с формированием развития в наиболее безопасной форме (безопасность обеспечивается через нерегрессивное развитие).
Если в модели неустойчивого развития основное внимание уделяется «защитно-силовым» средствам, то в новой цивилизационной модели обеспечение безопасности должно достигаться в основном через развитие, консенсус, коэволюцию, опережающие решения и действия. При этом в новой модели также уменьшается (либо даже устраняется) раздвоение социальной деятельности на ту, которая собственно занимается поступательным развитием (созиданием, творчеством и т. д.) и обеспечением безопасности этой основной деятельности. В модели устойчивого развития противоречие между обеспечением безопасности и развитием разрешается в пользу нерегрессивного развития, которое становится безопасным во всех отношениях коэволюционно-устойчивым развитием.
Таким образом, получается, что переход к устойчивому развитию опять-таки направлен на обеспечение сохранения всех объектов, которые переходят на новый тип развития. Такой новый концептуально-методологический подход должен реализоваться как на государственно-национальном, так и на глобально-международном уровне при переходе мирового сообщества к устойчивому развитию и фиксироваться в соответствующей нормативно-правовой базе.
Рассмотрение УР в аспекте проблемы безопасности означает не только новое видение механизмов и перспектив ее обеспечения, но фактически переход к более широкому и адекватному пониманию этого типа развития, в этом случае представляющего собой нерегрессивный тип глобальной эволюции, элиминирующий либо снижающий до приемлемого уровня любые негативные воздействия на объект с целью его сохранения. Короче говоря, УР в этом более широком смысле представляет собой наиболее безопасное развитие, в которое как частный (но первый и самый главный вариант) входит ставшее достаточно распространенным его «экологическое» понимание (обеспечение экологической безопасности в глобальном масштабе).
Характерным примером «эволюционного расширения» понятия безопасности в контексте УР являются российские трактовки этого типа развития. Так, в России в ближайшее десятилетие выделяются с позиций обеспечения национальной безопасности следующие приоритеты устойчивого развития:
- повышение качества жизни российских граждан путем гарантирования личной безопасности, а также высоких стандартов жизнеобеспечения;
- экономический рост, который достигается прежде всего путем развития национальной инновационной системы и инвестиций в человеческий капитал;
- наука, технологии, образование, здравоохранение и культура, которые развиваются путем укрепления роли государства и совершенствования государственно-частного партнерства;
- экология живых систем и рациональное природопользование, поддержание которых достигается за счет сбалансированного потребления, развития прогрессивных технологий и целесообразного воспроизводства природно-ресурсного потенциала страны;
- стратегическая стабильность и равноправное стратегическое партнерство, которые укрепляются на основе активного участия России в развитии многополярной модели мироустройства [49].
Эти приоритеты, в которых экология занимает отнюдь не центральное место, не во всем совпадают с приоритетами национальной безопасности, о которых идет речь в упомянутой Стратегии. Но так и должно быть, поскольку обеспечение безопасности преследует цель сохранения того или иного объекта (прежде всего личности, общества и государства), а устойчивое развитие - его дальнейшее, но уже безопасное прогрессивно-поступательное развитие. Объединение в единую систему обеспечения различных видов безопасности и нерегрессивных форм развития превращает реальное развитие в безопасное развитие, а безопасность, в свою очередь, обеспечивается через устойчивое развитие в его наиболее широком понимании.
Уместно обратить внимание, что упомянутая Стратегия национальной безопасности России представляет собой не только важнейший официальный документ по проблеме национальной безопасности страны, но и принципиально новое понимание российской концепции перехода к УР. Новое видение этого социоприродного типа развития с позиции обеспечения безопасности как РФ, так и всего мирового сообщества представляет важный мировоззренческий и концептуально-методологический поворот в области проблем безопасности и одновременно в сфере УР, их объединения в важное и единое научно-поисковое и практическо-деятельностное направление. В этой связи отметим, что эта проблема почему-то даже не упоминается и не обсуждается в «Докладе о реализации принципов устойчивого развития в Российской Федерации. Российский взгляд на новую парадигму устойчивого развития. Подготовка к «Рио+20». М. 2012, в котором подводятся итоги и приводится информация о реализации принципов устойчивого развития в России за последние 20 лет в нашей стране. Ведь две главные цели перехода к УР мирового сообщества заключаются, прежде всего, в обеспечении безопасности (во всех аспектах, а не только экологической) общества и сохранения биосферы, формирования их коэволюционных отношений.
При переходе к устойчивому развитию безопасность перестает быть только одним из условий развития, т.е. в модели НУР, и становится его необходимой составной частью. Впрочем, и наоборот: развитие, в данном случае нерегрессивное, оказывается неотъемлемым компонентом обеспечения безопасности, что и получает свое выражение в форме словосочетания «безопасность через устойчивое развитие» [36, 46], выступающего в качестве основной концептуальной идеи национальной безопасности России, причем не только до 2020 года, но и на всю обозримую перспективу, и не только упомянутого государства, сделавшего важный шаг на пути в безопасно-устойчивое будущее.
Нынешнее медленное движение России к УР, безусловно, имеет свою специфику и отличается от подходов других стран в ходе реализации целей и принципов УР. Однако все страны находятся в разном социально-экономическом и экологическом положении. Поэтому к общемировому переходу к УР добавляется та или иная особенность такого перехода конкретного государства. Так, в России в стратегической перспективе речь идет о совмещении общецивилизационного перехода к УР и модернизационно-инновационного развития, отражающего специфику современного этапа развития страны (включая демократические преобразования и дальнейший переход к рыночным отношениям, что продемонстрировало, например, вступление России ВТО).
В принятой в 1996 г. «Концепции перехода РФ к устойчивому развитию» был сделан вполне объяснимый в то время экологический акцент. Переход к устойчивому развитию РФ представлялся как необходимость и возможность обеспечения сбалансированного решения социально-экономических задач и проблем сохранения благоприятной окружающей среды и природно-ресурсного потенциала в целях удовлетворения потребностей нынешних и будущих поколений людей. Прежде всего, обращалось внимание на обострение противоречий между растущими потребностями мирового сообщества и невозможностью биосферы обеспечить эти потребности применительно к конкретной стране.
Вместе с тем надо существенно, как об этом выше было сказано, расширять видение нашего общего устойчивого будущего, согласовывая между собой как долгосрочные, так и краткосрочные цели, задачи и принципы развития. Только в таком пока ещё не принятом официальном документе как Государственная стратегия устойчивого развития РФ можно будет в полной мере на единой системной основе объединить в одно целое обеспечение безопасности и это развитие - в социально-экономическом ракурсе. В будущую стратегию войдут и экологические проблемы, которые уже нашли свое отражение как в «Концепции перехода РФ к устойчивому развитию», так и в «Экологической доктрине РФ» (2002 г.), утвержденной Правительством РФ, а также «Основах государственной политики в области экологического развития Российской Федерации на период до 2030 года», утвержденных в 2012 г. Президентом РФ незадолго до Рио+20. Государственная стратегия устойчивого развития РФ может и должна оказаться наиболее целостным документом, которому необходимо будет придать соответствующий нормативно-правовой статус Указом Президента РФ.
Глобальная сущность устойчивого развития диктует не только необходимость в течение XXI в. перехода суверенных государств к новой цивилизационной стратегии, но и существенное усиление интегративных тенденций в мировом сообществе. Можно даже сказать, что с переходом к УР наступает эпоха планетарной конвергенции стран и других субъектов мирового процесса, находящихся на различных уровнях своего развития. В.И. Вернадский полагал, что возникает «новая идея, неизбежно, рано ли, поздно ли, но в государственно-реальное время побеждающая идея о государственном объединении усилий человечества» [50, с. 84]. Причем к этим словам ученого редакция (предполагаем, что ответственный редактор его книги А.Л.Яншин) сделала важное примечание: «См. книгу «Наше общее будущее. Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию» (М.: Прогресс. 1989)», которая вышла еще в 1987 г. в Копенгагене на шести языках».
Речь в этой книге идет о научном обосновании необходимости перехода человечества к устойчивому развитию - стратегии, которая была принята в 1992 г. на Конференции ООН по окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро и которая представляется теперь в качестве начального этапа движения всего человечества к ноосфере. Приверженность курсу на устойчивое развитие и на обеспечение построения экономически, социально и экологически устойчивого будущего для нашей планеты и для нынешних и будущих поколений продемонстрировала и состоявшаяся в июне 2012 г. Конференция ООН по УР (Рио+20) опять в Рио-де-Жанейро. Несмотря на различия в уровнях социально-экономического развития, политические, этические, этнические, культурные и прочие особенности, все государства планеты должны будут по историческим масштабам времени одновременно включиться в глобальный процесс перехода к УР, обеспечивающий в текущем тысячелетии выживание всему человечеству и сохранение биосферы.
При таком переходе появляется альтернативно-бифуркационное расщепление, нарушается линейный ход истории на ее социотехнологической магистрали (и иного видения направления модели неустойчивого развития), поскольку планетарный характер мироустройства на принципах устойчивого развития требует одновременного по историческим масштабам старта всех стран, народов и регионов в наше общее устойчивое будущее. Как бы ни развивались те или иные фрагменты мирового социума (страны, народы, этносы и т.п.), они не достигнут полной и всесторонней глобализации без реализации единых действий по переходу к устойчивому развитию.
Заключение
Завершая краткий обзор морально-этических проблем человечества, отметим, что существенное решение этих проблем возможно в рамках создания устойчивого общества. На это обращает внимание и В. А. Кутырёв: «Концепция устойчивого развития станет на твердую почву, если из нее сделать следующий логически очевидный вывод: нужно устойчивое общество » [51, С. 210-211].
Анализ морально-этических проблем, проведенный в контексте устойчивого развития, позволяет сделать следующие выводы:
1. Несмотря на разноплановость и масштаб рассмотренных проблем, все они имеют одну общую черту - характеризуются отношениями господства-подчинения. Это господство одних социальных групп над другими, мужчин над женщинами, одних народов над другими, человечества над природой. Именно модель господства в отношениях между людьми определяла весь ход истории человечества. В конечном итоге именно эта модель социальных отношений приводила к войнам, революциям и экологическим кризисам, поскольку ее характерная особенность - ориентация на насилие как на единственное средство решения всех проблем. Чтобы перейти на путь устойчивого развития, этику господства-подчинения в отношениях между людьми следует заменить на этику заботы и ответственности.
2. Современный экологический кризис является свидетельством того, что перейти к гармоничным отношениям человека и природы можно лишь в случае отказа от принципа доминирования человека над природой. Но это можно будет сделать лишь тогда, когда люди откажутся от принципа господства мужчин над женщинами, социума над индивидом, одних народов над другими. Переход общества от отношений господства-подчинения к отношениям сотрудничества может показаться утопическим, если бы не одна деталь: человечество в своем развитии дошло до такой стадии, когда выбор между этими двумя моделями социального поведения определяет шансы человечества на будущее выживание. Экологический и антропологический кризисы превращают в императив выживания те моральные нормы, которые раньше были делом отдельных моралистов, гуманистов или просто чудаков.
3. Устойчивое развитие представляется как глобальная стратегия разрешения основного социоприродного противоречия между растущими потребностями человечества и невозможностью биосферы обеспечить эти потребности. Этот новый тип пока лишь формируемого цивилизационного развития представляется как глобально управляемое системно-сбалансированное социоприродное развитие, не разрушающее окружающую природную среду и обеспечивающее выживание и безопасное неопределенно долгое существование человечества. Однако сейчас создана весьма упрощенная и односторонняя концепция УР, которая не является достаточно адекватной, поскольку выделяет в качестве приоритетного в основном экологический аспект и его связь с экономикой и социальной сферой. Уже требуется существенно более комплексный и целостный подход к формированию концепции и стратегии устойчивого развития, обеспечивающий учет не только экологических и социальных издержек экономического роста, на чем сейчас в основном акцентируют внимание. Важны и многие другие составляющие этого глобального типа развития, в частности - морально-этические факторы.
Новая модель развития цивилизации оказалась, с одной стороны, более перспективной, поскольку именно с ее помощью цивилизация сможет выжить. Но, с другой стороны, созданная пока на теоретическом уровне, эта модель оказывается менее системной и не учитывает еще многие составляющие в плане развития и безопасности, которые характеризуют современную модель развития, именуемую моделью неустойчивого развития (НУР). Именно эти составляющие «тянут назад» движение в правильном, но недостаточно системном, весьма урезанном направлении. Устойчивому будущему противостоят угрозы со стороны пока не включенных областей деятельности (они-то продолжают развиваться в рамках модели НУР) и они существенно тормозят прогресс на пути к УР экологической ориентации.
Ведь если этого не произойдет, то переход к УР будет идти довольно медленно и опять придется констатировать, что надежды не только экологов, но и других сторонников такого перехода к глобальной устойчивости опять окажутся не реализованными. Поэтому становится понятным, что будущая теория УР должна оказаться гораздо шире и системнее, чем это представляет большинство ученых, которые занимаются «устойчивой» проблематикой.
Библиография
1. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / пер. с англ. Г. А. Балл, А. П. Попогребский. М.: Смысл, 1999. 425 с.
2. Hardin G. The Tragedy of the Commons // Science. 1968. Vol. 162. No. 3859.
3. Hцsle V. Praktische Philosophie in der modernen Welt - Mьnchen: C. H. Beck, 1995. 216 p.
4. Назаретян А. П. Интеллект во Вселенной: Истоки, становление, перспективы. Очерки междисциплинарной теории прогресса - М.: Недра, 1991. 222 с.
5. Фромм Э. Мужчина и женщина / пер. с англ. М.: ООО «Издательство АСТ», 1998. 512 с.
6. Гаврилишин Б. Стан світу: Резюме доповіді для співробітників Міністерства освіти та науки України. К., 2007. http://iee.org.ua/ua/pub/p83
7. Терборн Г. Глобализация и неравенство: проблемы концептуализации и объяснения // Социологическое обозрение. 2005. Т. 4. № 1. С. 31-62.
8. Глобальная экологическая перспектива 3 (ГЕО-3): Прошлое, настоящее и перспективы на будущее ; пер. с англ. М.: ЗАО «Интердиалект+», 2002. 504 с.
9. Доклад о развитии человека 2005. Международное сотрудничество на перепутье: помощь, торговля и безопасность в мире неравенства / пер. с англ. изд-во «Мир». М.: Мир, 2005. 416 с.
10. Daly Н. Beyond Growth: The Economics of Sustainable Development. Boston: Beacon Press, 1997. 264 p.
11. Доклад о человеческом развитии 2013. Возвышение Юга: человеческий прогресс в многообразном мире / пер. с англ. Н. Заборин, О. Зимарин, А. Рябова, М. Табенкин. М.: Мир, 2013. X+202 с.
12. Браун Л. Как избежать климатических катастроф?: План Б 4.0: Спасение цивилизации / пер. с англ. А. Калинина, И. Калинина, А. Воронцова. М.: Эксмо, 2010. 416 с.
13. Оценка экосистем на пороге тысячелетия. Экосистемы и благосостояние человека: Синтез / пер. с англ. Вашингтон: World Resources Institute, 2005. X+138 c.
14. The World's Women 2010. Trends and Statistics. New York: United Nations, 2010. 255 p.
15. Pepper D. Modern Environmentalism. An introduction. London, New York: Routledge, 1996. 376 p.
16. Айслер Р. Чаша и клинок / пер. с англ. М.: Древо жизни, 1993. 288 с.
17. Артемьева О. В. Человек = мужчина + женщина // Этическая мысль: Научн. публицист. чтения. 1991 / общ. ред. А. А. Гусейнова. М.: Республика, 1992. 446 с.
18. Живая планета 2012. Биоразнообразие, биоемкость и ответственные решения. Гланд, Швейцария: WWF - World Wide Fund for Nature, 2012. 161 с.
19. Головаха Е. Неосословное общество ХХI столетия // Проблеми розвитку соціологічної теорії. Теоретичні проблеми змін соціальної структури українського суспільства: Наукові доповіді і повідомлення ІI Всеукраїнської соціологічної конференції. К.: САУ, Інститут соціології НАНУ, 2002. С. 42-48.
20. Бауман З. Индивидуализированное общество / пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева. М.: Логос, 2002. 390 с.
21. Лэш К. Восстание элит и предательство демократии / пер. с англ. Дж. Смити, К. Голубович - М.: Логос, Прогресс, 2002. 224 с.
22. Панарин А. С. Искушение глобализмом. М.: Эксмо, 2003. 416 с.
23. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс / пер. с фр. Т. П. Емельяновой. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. 480 с.
24. Экология Крыма / под ред. Н. В. Багрова, В. А. Бокова. Симферополь: Крым. уч. пед. гос. из-во, 2003. 360 с.
25. Бегбедер Ф. 99 франков / пер. с франц. И. Волевич - М.: Иностранка, 2002. 312 с.
26. Концепция перехода Российской Федерации к устойчивому развитию // Российская газета. 1996. 9 апр.
27. Лисин В.С., Юсфин Ю.С. Ресурсо-экологические проблемы XXI века и металлургия. М.: Высшая школа, 1998. 447 с.
28. Наше общее будущее. Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию / Пер. с англ. М.: Прогресс, 1989. 372 с.
29. URL: aftershock.su. См. также: worldcrisis.ru/crisis/473153
30. Урсул А.Д. Интенсивный путь взаимодействия природы и общества // Взаимодействие общества и природы (философско-методологические аспекты экологической проблемы). М.: Наука, 1986. С. 73-101.
...Подобные документы
Проблема морально-нравственного образа и ориентира человека в современной общественной системе. Определение понятия нравственности и морали. Роль морально-нравственного феномена (факторов) в общественно-культурной жизнедеятельности российского общества.
курсовая работа [55,0 K], добавлен 20.10.2019Морально-этические взгляды, а также философские проблемы в естествознании и медицине. Гуманизм и нравственные принципы медицины. Биоэтика - философско-научная парадигма здравоохранения. Морально-этические проблемы генетической инженерии и генной терапии.
контрольная работа [27,8 K], добавлен 18.08.2011Нарушение морально-этических норм журналистики. Анализ российских средств массовой информации как основного оружия информационной войны против Украины. Функции профессиональной этики. Десять международных принципов профессиональной этики журналиста.
презентация [1,4 M], добавлен 26.06.2015СПИД и его общественный резонанс. "Спидофобия" и требования медицинской этики. Тестирование на ВИЧ и уважение автономии пациента. Психологические аспекты и профессиональный риск медицинских работников. Профилактика ВИЧ-инфицирования: этические проблемы.
реферат [91,8 K], добавлен 12.11.2013Определение понятия морали и этики. Рассмотрение иудаизма как религии еврейского народа: вероучения, обычаи, этические и социальные аспекты. Правила этикета в Израиле. Этика деловых отношений в еврейской традиции. Межличностные отношения в бизнесе.
реферат [50,6 K], добавлен 04.04.2015Описание проблемы ухудшения репродуктивного здоровья мужчин и женщин. Изучение различных сторон восприятия суррогатного материнства как возможности иметь собственного ребенка. Соображения морального, этического и материального характера на данную тему.
эссе [21,0 K], добавлен 17.12.2014Важность этической стороны деятельности менеджера. Сущность морали в современной науке, обоснование ценностных ориентаций общества. Анализ этических проблем организации управления коллективом. Психологические установки, определяющие стиль руководства.
курсовая работа [67,0 K], добавлен 30.04.2011История этических учений. Этические учения древнего мира. Этические учения средневековья. Особенности и основные проблемы этики Нового времени. Этические направления в XIX веке. Некоторые учения в этике ХХ века. Историческое развитие нравственности.
курс лекций [89,0 K], добавлен 17.11.2008Этика социальной работы как наука, изучающая этические принципы поведения при исполнении своих профессиональных обязанностей. Анализ проблем формирования этических основ социальной работы. Рассмотрение особенностей формирования этического сознания.
курсовая работа [76,5 K], добавлен 18.05.2014Проблема нравственного прогресса и признаки кризиса общества. Философско-этические учения Конфуция и Будды. Особенности Декадога, общественное сознание и его синкретизм. Смысл заповедей и христианские добродетели. Реалистичность мусульманской этики.
реферат [31,9 K], добавлен 08.12.2009Определение роли этических комитетов в современной медицине посредством изучения истории их возникновения и основных принципов, определяющих порядок их деятельности. Назначение этических комитетов, их сущность структура и функции. Этические комитеты РФ.
реферат [32,3 K], добавлен 30.11.2010Соотношение этики и религии в философии Серена Кьеркегора. Биография религиозного философа, протестантское влияние на его воззрения. Стадии развития личности по Кьеркегору. Этик и эстетик в работе Кьеркегора "Или-или". Причины выбора этического начала.
курсовая работа [74,1 K], добавлен 09.11.2011Етика комунікацій та морально-психологічні принципи спілкування , їх відмінні особливості для різноманітних культур. Комунікативні риси особистості: чесноти і вади, критерії їх оцінювання. Конфлікт та головні морально-етичні аспекти його вирішення.
контрольная работа [65,1 K], добавлен 19.03.2015История этических учений, условия их формирования и проблемы, основные периоды: общая характеристика европейской этики, этические учения Древнего Востока, эпохи античности, Средневековья и Возрождения, Нового времени и ХХв. Этическая мысль Беларуси.
курсовая работа [55,6 K], добавлен 17.02.2009Понятие этики, история ее становления и развития, значение в современном обществе. Профессиональная этика как совокупность устойчивых норм и правил, ее применение для различных профессий. Особенности использования этических норм в социальной работе.
реферат [20,0 K], добавлен 15.05.2009Морально-нравственные аспекты медицины. Хирургическая деонтология как совокупность этических норм при выполнении медицинским работником своих профессиональных обязанностей, принципы поведения и психологического общения с больным или здоровым человеком.
реферат [26,0 K], добавлен 02.11.2011Содержание основных принципов этики в разные исторические периоды. Важнейшие моральные и этические учения. Характеристика счастья как фундаментальной категории человеческого бытия. Особенности этических традиций: аристотелевской, эвдемонизма, стоицизма.
творческая работа [30,4 K], добавлен 24.11.2011Моральные основы профессиональной деятельности юриста фирмы. Характеристика основных этических проблем юриста в организации: противоречие между интересами личными и фирмы, сокрытие фактов и неверная информация в отчетах, внутриколлективные конфликты.
реферат [23,3 K], добавлен 15.11.2010Формирование и развитие биоэтики. История совершенствования морально-этических принципов в медицине. Модель Гиппократа как эталон врачебной этики. Модель Парацельса, или Принцип "делай благо". Деонтологическая модель. Принцип уважения автономии пациента.
презентация [990,0 K], добавлен 18.12.2015Теоретический анализ сущности, функций рекламы и ее видов в информационном пространстве. Изучение понятия и особенностей этических норм при общении в сети Интернет. Характеристика основных норм, принципов этики: этические нормы и правила Интернет-рекламы.
курсовая работа [1,2 M], добавлен 20.06.2010