Северный Кавказ: география, этнография, история

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северный Кавказ: география, этнография, история

Введение

географический кавказ ландшафт климат

Северокавказский регион является одним из самых красивых в Российской Федерации. Это край высочайших в стране гор и глубочайших ущелий, дремучих лесов и песчаных барханов, нетающих ледников и теплых незамерзающих морей, земля, населенная более чем сотней народов, говорящих на множестве языков и исповедующих различные религии. Впервые географическое понятие "Северный Кавказ" введено в 1860 г. императором Александром II для обозначения территорий новообразованных Терской и Кубанской областей, а с ними и Ставропольской губернии. Таким образом, Дагестан в состав Северного Кавказа не включался. Но теперь эта республика считается неотъемлемой частью региона.

1. Административное деление

Административно Северный Кавказ разделен между двумя федеральными округами России. Большая часть его относится к образованному в январе 2010 г. Северо-Кавказскому федеральному округу: Ставропольский край, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северная Осетия, Ингушетия, Чечня и Дагестан. Краснодарский край и республика Адыгея находятся в составе Южного федерального округа. Центром СКФО назначен город Пятигорск Ставропольского края. Центром ЮФО является Ростов-на-Дону. Площадь Северо-Кавказского Федерального округа составляет около 171000 кв. км и сравнима с территорией Туниса. Население - около 9,3 млн. чел., как, например, в Швеции. Вместе с территорией Краснодарского края и Адыгеи площадь Северного Кавказа составляет примерно 254000 кв. км как, например, Великобритания без колоний и доминионов. Население - 14,9 млн. чел - всего на 1,3 млн. меньше, чем в Казахстане.

2. Географические границы и районы

Северный Кавказ ограничен с севера так называемой Кумо-Манычской впадиной - тектоническим желобовидным понижением, протянувшимся от устья Дона до устья реки Кумы на границе Дагестана и Калмыкии. Южной границей признают линию Главного Кавказского Хребта. Черноморское побережье Кавказа с точки зрения физической географии рассматривается как Закавказье, а часть Азербайджана, расположенная на северо-восточных склонах Главного Кавказского хребта - как Северный Кавказ. На западе Северный Кавказ ограничен побережьем Азовского моря и Керченского пролива. На востоке - Каспийским морем. Большую часть территории Северного Кавказа (около 2/3), как бы необычно это не звучало, занимают равнины, преимущественно плоские и достаточно низменные: Прикаспийская низменность и Ногайская Степь, Прикубанская равнина, Кубано-Приазовская низменность и др. В середине они прерываются Ставропольской возвышенностью высотой до 831 метра (г. Стрижамент). Самое низкорасположенное место Северного Кавказа - побережье Каспия - 28 метров ниже уровня мирового океана. Равнинные территории Северного Кавказа вместе со Ставропольской возвышенностью принято именовать общим словом Предкавказье. Лишь на самом юге региона возвышаются достаточно "молодые", возрастом около 25-30 миллионов лет, высочайшие в России горы, относящиеся к системе Большого Кавказа. Во главе их западная вершина Эльбруса - 5642 метра над у.м. - высочайшая точка России.

Северный Кавказ принято условно разделять на три части, причем деление это более четко можно проследить в горной местности. Горные области в бассейне реки Кубань и ее притоков принято называть Западным Кавказом: Адыгея, Краснодарский край, Карачаево-Черкесия. Бассейн реки Кумы, а также бассейн левых притоков реки Терек - это Центральный Кавказ: Кабардино-Балкария и Северная Осетия. Восточный Кавказ включает в себя бассейны правых притоков Терека, а также других рек, впадающих в Каспийское море - Сулака, Самура и др. К Восточному Кавказу относят территории Ингушетии, Чечни и Дагестана.

3. Горы

Представлены горы Северного Кавказа четырьмя основными хребтами: Главным Кавказским (или Водораздельным), Боковым, Скалистым и Пастбищным. Главный Кавказский хребет - самый длинный в системе Большого Кавказа. Он протянулся более чем на 1100 километров от Таманского полуострова и Анапы на западе до Апшеронского полуострова и города Баку на востоке. Вопреки широко бытующему представлению этот хребет не является самым высоким и его максимальная отметка - гора Шхара в Кабардино-Балкарии высотой 5068 метров над у.м. Параллельно Главному хребту к северу от него тянется Боковой хребет. К нему относятся все самые высокие и знаменитые вершины Северного Кавказа - Эльбрус, Дыхтау (5204 м.), Коштантау (5152 м.), Казбек (5033 м.). Боковой хребет прорезают наиболее значительные реки, берущие начало в Главном хребте. И в этих местах находятся самые грандиозные ущелья - Кайсарское, Дарьяльское и др. Одним из самых интересных хребтов Кавказа является Скалистый или Передовой. Он протянулся почти на 400 километров параллельно двум названным хребтам от Адыгеи на западе до Ингушетии на востоке. Максимальная высота этого хребта, который отличается относительно пологими северными склонами и обрывистыми южными, 3646 метров над у.м. (г. Каракая в Кабардино-Балкарии). Как бы продолжением Скалистого хребта на востоке являются куэстовые хребты Чечни и Дагестана с обрывистыми южными склонами (Андийский, Салатавский и др.). Между Скалистым и Боковым хребтами, практически через весь Северный Кавказ протянулась так называемая СевероЮрская депрессия, представленная сухими межгорными котловинами. Пастбищный хребет значительно уступает по высоте Скалистому и тянется параллельно ему на протяжении 400 километров. У него также северные склоны относительно пологие, а южные - крутые, иногда со скальными обрывами. Максимальная высота хребта - 1542 метра (г. Верхний Джинал на границе Кабардино-Балкарии и Ставропольского края). Севернее Пастбищного хребта встречаются отдельные небольшие хребты, идущие зачастую параллельно четырем основным хребтам (Терско-Сунженская возвышенность, хребет Арик, Сычевы Горы и т.п.). Главный Кавказский и Боковой хребты сложены магматическими и метаморфическими породами - гранитами, гнейсами, мраморами, кристаллическими сланцами, диабазами и др. В Скалистом хребте распространены древние известняки в верхнем ярусе, а под ними - песчаники, глинистые сланцы, граниты и даже базальты. Меловой хребет сложен более молодыми известняками, песчаниками, глинами, мергелями и пр. Терско-Сунженский хребет и подобные ему состоят из песчаников, конгломератов, глин, а сверху покрыты лессовидными суглинками.

4. Реки и озера

Все наиболее значительные реки Северного Кавказа имеют ледниковое и снеговое питание. Таковы Кубань, Терек, Сулак, Самур и их главные притоки. Все они обильны и в горном течении весьма стремительны. Все теплое время года на этих реках наблюдаются паводки из-за обильного таяния снегов и ледников высоко в горах. Реки с родниковым питанием (Кума, Егорлык, Калаус и др.) не столь обильны и отличаются более спокойным течением. Крупных озер на территории Северного Кавказа мало. В Предкавказье есть горько-соленые озера, самое большое из которых - Маныч-Гудило имеет площадь более 300 кв.км. Высоко в горах встречаются пресные ледниковые и моренно-лавинные озера, как правило, небольшие по площади. Больше всего их в Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии. Крупнейшее высокогорное озеро Кезенойам находится на границе Чечни и Дагестана. Его площадь около 5 кв. км. В горной зоне Западного и Центрального Кавказа можно увидеть небольшие, но очень глубокие, иногда до 200-300 метров и более, озера карстового происхождения.

5. Природные ландшафты

Ландшафты Северного Кавказа весьма разнообразны. В западной и центральной частях Предкавказья господствуют степные ландшафты, за исключением наиболее высоких участков Ставропольской возвышенности и районов, примыкающих к горам Большого Кавказа. Для последних характерна лесостепь. Климат восточной части Предкавказья более засушливый. Там помимо степи есть значительные пространства с полынными и солянковыми полупустынями, а также настоящими песчаными барханами, как Терско-Кумские пески, бархан Сары-Кум в Дагестане и пр.

Горные районы отличаются еще большим разнообразием. В низкогорной зоне распространены лиственные леса, а в Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии и районе Кисловодска - горные (западноиранско-кавказские) степи. В верховьях горных ущелий нижние ярусы гор заняты смешанными или хвойными лесами. Выше лесов находятся субальпийские и альпийские луга. Еще выше они сменяются каменистыми горными пустынями (которые в некотором роде являются аналогом арктических пустынь Крайнего Севера), а далее - вечными снегами и ледниками. Многие межгорные котловины Центрального Кавказа и Дагестана отличаются сухим резко континентальным климатом, а, следовательно, и скудной растительностью, представленной травами и колючими кустарниками. В некоторых котловинах растительность близка к полупустынной.

6. Климат

Климат Западного Предкавказья умеренный континентальный степной. В Восточном Предкавказье - более континентальный сухой и полупустынный. Для горных районов характерно значительно большее количество осадков, нежели в равнинных местностях. В горах Адыгеи и смежных районах Краснодарского края выпадает до 4000 миллиметров осадков в год - самый высокий показатель по России. Климат Восточного Кавказа более сухой и теплый. Этим объясняется разница уровня границы вечных снегов. Так в Адыгее он расположен на высоте 2700 метров над у.м., а в Дагестане - около 4000 метров. Для горного Кавказа характерно обилие солнечных дней на протяжении всего года, и в то же время значительные перепады температур в течение суток. Особенно характерны температурные контрасты для зимнего времени, когда освещенные солнцем предметы нагреваются до 30°C и выше, а ночами температуры минусовые. Даже в низко горной зоне за зиму бывает несколько ночей, когда наблюдаются морозы до -30°C. Лето в горах прохладное, с большими суточными перепадами температур. Бывают относительно жаркие дни, однако ночами всегда свежо. Часты кратковременные, но обильные дожди грозового характера.

Климат равнин Предкавказья отличается более высокими температурами в течение года. Для степных районов характерно жаркое изнуряющее лето, достаточно жаркое начало осени. Однако весь период с конца октября и до апреля сопровождается большим количеством туманных дождливых дней, весьма часто с пронизывающими ветрами. Из-за высокой влажности воздуха на ветвях деревьев, проводах и т.д. образуется много инея, а иногда происходит и обледенение, что может приводить даже к чрезвычайным ситуациям. Таким образом, для проживания и отдыха наиболее комфортными являются горные районы. В то же время земледелию, а особенно садоводству, виноградарству и бахчеводству, благоприятствует степной климат Предкавказья.

7. Народы и религии

Северный Кавказ - регион традиционно многонациональный и многоконфессиональный. Коренное население - так называемые горские народы - проживают преимущественно в национальных республиках (Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария и др.). Краснодарский и Ставропольский края, а также Адыгея отличаются абсолютным численным преобладанием русского населения.

Горское население региона, представлено несколькими различными группами народов, выделяемыми на основе языковой классификации. Так, на Кавказе проживают адыгские, абхазские, тюркские, иранские и вайнахские народы. Народы многоязыкого Дагестана представлены несколькими отдельными группами. Есть малочисленные народы, говорящие на изолированных языках, не находящихся в родстве с другими. "Горские народы" - категория условная, поскольку значительная часть их представителей уже значительное время живет преимущественно на равнине (чеченцы, ингуши) или издревле проживала на равнинных территориях (кабардинцы). Такой же условной категорией является автохтонное, т.е. "коренное" население. Учитывая то, что Кавказ тысячелетиями являлся "проходным двором" для народов и племен, четко отделить "коренные" народы от "некоренных" тоже весьма затруднительно. Так, представителей славянских народов обычно не относят к автохтонам, но славяне-русы жили на Таманском полуострове, по меньшей мере, с X в.

К адыгским народам относятся кабардинцы, черкесы и адыгейцы, а также малочисленные шапсуги, проживающие на Черноморском побережье. Адыги проживают на территориях Центрального и Западного Кавказа.

Абхазские народы представлены, прежде всего, абазинами - частью единого с абхазским этноса, переселившейся в позднее средневековье на северные склоны Большого Кавказа. Лингвисты считают адыгскую и абхазскую группы языков составляющими одной языковой семьи, корни которой уходят в Малую Азию, где 4 тысячи лет назад жили хатты - вероятные предки адыгов и абхазов.

Тюркские народы достаточно "разбросаны" по территории региона. К ним относятся карачаевцы, живущие на Западном Кавказе, балкарцы и ставропольские туркмены, живущие на Центральном Кавказе. Кумыки и дербентские азербайджанцы проживают на Восточном Кавказе. Тюркоязычные ногайцы населяют Предкавказье от Карачаево-Черкесии на западе до Дагестана на востоке.

К иранским народам относятся осетины, а также таты - ираноязычный народ, проживающий в Южном Дагестане и Северном Азербайджане. На татском языке традиционно говорят горские евреи, живущие в Дербенте и его окрестностях, Махачкале, Нальчике, Пятигорске и других городах.

Вайнахские народы Кавказа - это чеченцы, чеченцы-аккинцы (живут в Дагестане) и ингуши. К ним также относятся эмигрировавшие с Кавказа в XIX в. карабулаки и проживающие в Грузии бацбийцы. В XX в. лингвисты обнаружили неожиданные параллели между чеченским и китайским языками, которые могут говорить о миграции части населения или с Кавказа в ЮгоВосточную Азию или наоборот.

Самым крупным по численности народом Дагестана являются аварцы, говорящие на очень своеобразном с фонетической точки зрения языке. Звуки аварского языка не имеют аналогов в других кавказских языках. Во фразе "8888 лягушек квакали под мостом", сказанной по-аварски, проявлено все своеобразие этого языка. К сожалению, его нельзя передать знаками ни одной из существующих систем письменности. По мнению лингвистов в родстве с аварцами находятся так называемые андо-цезские народы, проживающие в бассейнах Аварского и Андийского Койсу (андийцы, ахвахцы, багвалинцы, ботлихцы, годоберинцы, бежтинцы, гинухцы, хваршины и др.). После аварцев по численности следуют даргинцы с близкородственными народами (кубачинцы, чирагцы, кайтагцы и др.). В горах Центрального Дагестана живут лакцы, говорящие на особом языке. На юге Дагестана проживают лезгины и близкие им по языку и культуре народы (рутульцы, цахуры, агульцы, арчинцы и др.). Среди лезгинских народов особое положение занимают табасараны, язык которых является самым сложным в Дагестане (имеет 48 падежей). В горах Северного Азербайджана в одном единственном селении проживает небольшой народ хиналугцы, язык которых более не понятен никому. В Дагестане есть народы, численность которых представлена лишь несколькими сотнями или даже десятками человек. Это арчинцы, багулалы, чамалалы, тиндинцы и др., территория проживания которых ограничивается одним или несколькими горными селами.

Горские народы Кавказа по своему антропологическому типу являются европеоидами. Многие специалисты по физической антропологии объединяют их по внешним данным с народами Балканского полуострова в общий балканокавказский тип.

Помимо горских народов на Кавказе проживают и другие. Славянорусское население появилось на Северном Кавказе еще в X в. Славяне -выходцы из русских земель относились также к числу жителей золотоордынских городов Северного Кавказа. А уже к первой половине XVI столетия в низовьях Терека сформировались поселения казаков, положившие начало Терскому казачеству. Массовое переселение русских на Кавказ началось в XVIII столетии, в процессе окончательного включения региона в состав России. Вместе с русским населением с того же времени начинается переселение на Северный Кавказ и многих других, прежде всего христианских, народов. Это были армяне, грузины, украинцы, чехи, сербы, молдаване, немцы, поляки, эстонцы, малоазийские греки, итальянцы, французы и даже шотландцы. Крупный торговый центр Кизляр, основанный русскими властями, привлекал купцов из Закавказья, Ирана и даже Индии. А в качестве постоянного населения здесь обосновались таджики-шииты или "тезики" из города Балх (впрочем, их происхождение окончательно не выяснено). В XVII столетии в Нижнее Поволжье и в ставропольские степи мигрируют монголоязычные калмыки. Небольшая часть калмыков и сейчас проживает на территории Ставропольского края. В начале XX в. на Кубани бежавшими от турецкого геноцида семитоязычными христианами-ассирийцами (айсорами) было основано село Урмия. В середине XX столетия на Северный Кавказ начинается переселение турков-месхетинцев. Вторая волна их переселения пришлась на рубеж 1980-1990-х гг. После начала вооруженных конфликтов между Арменией и Азербайджаном с конца 1980-х гг. в Краснодарский и Ставропольский края переселяется несколько тысяч курдов-езидов.

Языком межнационального общения на Северном Кавказе является русский. До середины XIX столетия, пока уровень владения русским языком у горского населения оставался низким, для этих целей использовали различные тюркские языки: кумыкский, ногайский, азербайджанский, карачаево-балкарский и турецкий. В Дербенте и его окрестностях языком делопроизводства и официальной культуры до XIX в. был фарси.

8. Конфессиональный состав народов Северного Кавказа

Конфессиональный состав народов Северного Кавказа также весьма разнообразен. Горские народы Кавказа исповедуют преимущественно ислам суннитского толка. Из богословских школ (мазхабов) суннитского ислама у народов Западного и Центрального Кавказа, а также кумыков и ногайцев распространен ханифитский мазхаб. Он наиболее лоялен и гибок к исконным традициям и адатам - обычному нешариатскому праву горских народов. В Чечне, Ингушетии и у большинства народов Дагестана распространен шафиитский мазхаб суннитского ислама, причем в форме суфийских направлений (тарикатов) накшбендийа, зародившегося в Бухаре, и кадирийа, происходящего из Багдада. В некоторых районах Дагестана придерживаются еще шазилийского тариката. Для суфийского ислама этих республик характерно почитание шейхов, могил святых и др. традиции. Поздний суфизм Восточного Кавказа отличается от раннего средневекового суфизма Персии и Ближнего Востока. Средневековый проник в свое время только в Дербент и некоторые районы Южного и Центрального Дагестана. Современный суфизм начал приходить на Кавказ в XVIII-XIX вв. из Бухары и др. религиозных центров. Уже в первой половине XIX в. от него отпочковался кавказский мюридизм имамов Кази-Муллы, Гамзат-Бека и Шамиля, призывавший к газавату, т.е. "священной войне с неверными". Самое многочисленное суфийское братство на Кавказе - "зикристы" в Чечне. Они являются последователями накшбандийского шейха Кунта-Хаджи Кишиева, проповедовавшего в середине XIX в. и отвергавшего газават. Традиционным обрядом "зикристов" является зикр - особый круговой танец, который исполняют мужчины. В Южном Дагестане в наше время проживают также мусульмане-шииты. Это дербентские азербайджанцы, таты и лезгины из селения Мискинджа.

Возникший в Аравии ваххабизм как радикальное течение, основанное на "политизированном" ханбалитском мазхабе, нашел сторонников в некоторых религиозных общинах (джамаатах) Восточного, реже Центрального и Западного Кавказа. В регион был занесен с Ближнего и Среднего Востока только на рубеже 1980-1990-х гг. через Таджикистан и Астрахань.

Христианство также представлено на Кавказе многими направлениями. Большая часть верующих христиан - православные. Это русские, украинцы, грузины, часть осетин и армян, греки и др. Были случаи объявления местными церковными иерархами независимости от Московской патриархии и переходе в лоно какой-либо из "альтернативных церквей", например, "Русской истинно православной церкви". Среди казачьего населения Северного Кавказа было распространено и местами сохраняется старообрядчество различных толков (беглопоповство, безпоповство, белокриницкий толк и др.), сектантские направления (хлыстовство и др.). Среди русского населения региона встречаются представители и иных направлений, вышедших из христианства - молокане, баптисты и др. Весьма распространенной конфессией христианства в регионе является армянская апостольская или "армяно-григорианская" церковь. К ней относится большая часть проживающих на Северном Кавказе армян. Прихожанами католических приходов региона являются преимущественно поляки. Живущие на Кавказе немцы - лютеране и приверженцы других протестантских направлений.

Проживающие на Ставрополье калмыки исповедуют буддизм ламаистского направления.

Религией горских евреев является иудаизм. У них принят сефардский литургический уклад, воспринятый у еврейских общин арабского Востока. Европейские евреи, проживающие на Кавказе - по большей части интеллигенция, уровень религиозности которой невысок.

Живущие в высокогорных районах осетины являются последователями особой религии, сложившейся от наслоения христианства, а порой и ислама, на древние языческие представления. Характерен культ Уастырджи, т.е. Святого Георгия, который почитается более других святых.

Особую религию, произошедшую от смешения нескольких древних религий Востока, исповедуют курды-езиды. В некоторых районах Северного Кавказа представлены и другие религиозные верования. Так, в Урупском районе Карачаево-Черкесии с 1980-х гг. проживает одна из самых крупных в России общин кришнаитов.

9. Общие культурные особенности

Горские народы Северного Кавказа имеют целый ряд общих культурных черт. Несмотря на разность языков и конфессий, был распространен общекавказский тип костюма, причем не только на Северном Кавказе, но и в ряде мест Закавказья. У мужчин - рубаха, штаны, бешмет, позднее распространилась черкеска с газырями, нашитыми на грудь, овчинные папахи и меховые шапки, меховые и овчинные шубы, башлык. Черкеска, бешмет, башлык, бурка и папаха были заимствованы у горцев также кубанскими, терскими и донскими казаками. У женщин костюм состоял из туникообразной рубахи с вертикальным вырезом на вороте, бешмета или однотипного с ним кафтана, длинного распашного верхнего платья. Нижнее платье обычно представляло собой удлиненный вариант той же рубахи. У некоторых народов женщины также носили штаны, шаровары. Девушки одевали шапочки, часто с галунами или золотым шитьем. Также имели общее распространение различного размера платки и шали, накидки. У некоторых народов был широко распространен особый головной убор - чухта (или чохта), который представлял собой как бы мешочек, который надевался на голову и в который укладывались волосы или заплетенные косы. Паранджу и хиджаб на Северном Кавказе нигде не носили. Чадра - накидка, которой полностью покрывали голову и закрывали лицо, использовалась только горожанками Дербента. Особым белым платком "тастуром" в старину закрывали лицо в присутствии мужчин некоторые осетинские женщины. Профессор И.Г. Георги в середине XVIII в. отмечал, что кабардинские женщины, выходя на улицу, закрывали лицо. Женщины носили шубы, похожие на мужские. И вообще женская одежда по своему покрою практически не отличалась от мужской. Распространены были и широкие пояса, а также нагрудные нашивки и аппликации на платьях. В этом, а также в изготовлении головных уборов женская фантазия проявлялась особенно ярко. Одежда у горских народов в наши дни преимущественно городская. Многие женщины зрелого и пожилого возраста надевают как элемент традиционной одежды платки, предпочтительно с цветочным рисунком, иногда довольно ярким. В обиходе они часто носят халаты, длинные платья без разреза спереди или юбки в сочетании с блузами, рубашками навыпуск. Оголять руки до локтя не возбраняется. Весьма популярны у пожилых женщин шерстяные безрукавки или кофты. Очень редко пожилые под верхний цветастый платок надевают еще черный, полностью скрывающий волосы.

Традиционно предметом особой гордости и первой необходимости для горцев было оружие. С кинжалом горец не расставался ни в пути, ни в поле, ни в доме. За хороший кинжал или ружье, как и за коня горец готов был отдать очень многое. Неотъемлемым атрибутом мужского костюма горцев были газыри - трубочки для хранения пороха. На Западном Кавказе холодное оружие стали производить некоторые черкесские мастера, но в целом зависимость от импорта оставалась высокой. В XVII столетии булатные клинки для черкесских сабель нередко закупались в Персии. Затем стали производить уже на месте. Шашки ("длинный нож" - черк.) местного производства появились в XVIII в., но в XIX столетии большой популярностью пользовались золингенские гусарские шашки, нередко имитировавшие венгерские. Их часто подделывали кавказские мастера. В середине XIX в. черкесами стали производиться кинжалы, но вскоре их вытеснили дагестанские. Ножи привозили из Бахчисарая. Огнестрельное оружие черкесы узнали в середине XVII в., но с XVIII столетия научились производить кремневое оружие сами. Однако импорт продолжался. Стволы ружей и пистолетов закупали турецкие. Порох был самодельный, но предпочитали крымский, турецкий, французский или даже очень дорогой английский. Кремни приобретали у русских. В общем, черкесами производилось около десятка типов ружей, наиболее известными из которых были "Ереджиб" и "Машук". Луки использовались наряду с огнестрельным оружием до XIX в., причем носили в последнее время парадный характер. Они также были покупными и привозились из Турции. Весной и осенью, когда не было очень жарко или холодно, черкесы предпочитали охотиться с помощью луков. На Центральном Кавказе оружие производилось преимущественно кабардинцами. Было несколько балкарских мастеров. В Балкарии отливались пули. В Дигории с XVIII в. холодное и огнестрельное оружие производили местные феодалы-баделяты. На Восточном Кавказе оружие изготавливалось в Чечне и Дагестане. В Чечне крупным центром производства был аул Большие Атаги. Наибольшей известностью среди мастеров холодного оружия пользовался Муртаз-Али по прозвищу Базалай Огнестрельное фитильное и кремневое оружие чеченцы закупали преимущественно французское, итальянское, крымское или турецкое, но понемногу производили и сами. В горах отливались пули. Ингушам уже в начале XVII столетия было известно огнестрельное оружие ("пищали"). У ингушей же до XIX в. использовались деревянные щиты, обтянутые кожей. Такие были известны и другим народам и племенам Кавказа, но вышли из обихода раньше. Дагестан исстари был "главной кузницей оружия Кавказа". В оружейном деле было очень сильно иранское влияние. Из Персии обычно привозились клинки кинжалов. Сабли производились с XVIII в. Шашки - с XIX в., причем под черкесским влиянием. Ружья в Дагестане известны с XVI-XVII вв., а пистолеты производились с конца XVIII в. Дагестан издавна славился серебряных дел мастерами. В Дагестане было много центров оружейного производства. Старейший из них - Кубачи. Уже в X в. производились кольчуги, стремена, удила, мечи. Само название "Кубачи" означает в переводе с тюркских языков "латных дел мастер". Стволы для кубачинских ружей и пистолетов привозились из окрестного селения Харбуки. Кубачинские мастера выезжали работать в разные места Кавказа и даже в Среднюю Азию (в Бухару и др.), а их продукция была востребована практически на всем мусульманском Востоке. Крупным центром производства холодного оружия было кайтагское селение Амузга, где мальчишки с 7 лет становились подмастерьями у оружейников. А клинки здесь можно было встретить как местные, так и испанские, венгерские, золингенские, персидские, Златоустовские, петербургские, тифлисские и чеченские. Мастерами славились даргинское село Мулебки и кумыкское село Малое Казанище. Всему Кавказу были известны лакские, а Закавказью еще и лезгинские мастера.

Имена у всех горцев Северного Кавказа, в основном, мусульманские, упоминающиеся в Коране. Однако используются и народные имена тюркского или иранского происхождения. Порой - достаточно редкие. Например, у карачаевцев есть старинное имя Балкыз - т.е. "мёд-девушка" или "девушка, (хорошая) как мёд". Нередко используются у горцев русские, греческие и западноевропейские имена Борис, Вячеслав, Софья, Зоя, Лариса, Светлана, Феликс, Анжелика, Роза и др. Тюркские имена Тамерлан, Татаркан, Тимур и др. распространены практически среди всех мусульманских народов, а также бытовали в среде осетин, независимо от их вероисповедания. Карачаевское имя Ачемез родственно старинному осетинскому (следовательно, иранского происхождения) имени Ацамаз. Вероятно, древнеиранского происхождения распространенные имена Аслан, Арслан, Руслан, Рустам и др. Арабские женские имена часто употребляются с добавлением звука "т". Кораническое имя Амина превратилось в Аминат, Зулейха - в Зулихат, Халима - в Халимат. Обычно не оканчиваются звуком "т" имена Рахима, Фатима, Салима, Лейла и некоторые другие. Правда, на Восточном Кавказе эти имена известны в искаженной передаче: Салимат, Патимат и т.п.

Большое распространение издавна имели межнациональные и даже межконфессиональные браки. Сначала это было больше характерно для людей знатных, но в советские годы явление приобрело большую массовость. О распространенности таких браков говорят фамилии, которые являются общими сразу для нескольких северокавказских народов: Касаевы или Кесаевы, Геттоевы (Гетоевы) или Гетуевы, Карамурзины, Тамбиевы, Андиевы или Яндиевы, Абаевы и др. Многоженство на Северном Кавказе всегда было большой редкостью и встречалось как правило у знати и мусульманского духовенства. Остальные не могли позволить себе этого в первую очередь материально. Поэт Расул Гамзатов любил горскую поговорку: "Когда в доме две жены - собак держать не надо". В наше время религиозность подавляющей части населения Западного и Центрального Кавказа невелика. На Восточном Кавказе уровень религиозности выше, но имеет тенденцию к снижению, или же изменению форм.

Народы Северного Кавказа очень восприимчивы к новинкам научнотехнического прогресса, новым предметам обихода, а это ведет к неизбежному изменению жизненного уклада. Некоторые старые обычаи сохраняются в качестве красивых ритуалов, в очередной раз напоминающих о жизни народа в прошлом, но не более того. Они, конечно, служат такой важной задаче как сохранение этнического самосознания, но прежнего сакрального смысла в них уже не вкладывают.

10. Некоторые примечательные старинные обычаи и традиции

Большое сходство между собой имели обычаи различных народов Кавказа, узаконенные когда-то адатами (можно сказать - "законом гор"). Среди этих обычаев кровная месть, выплата женихом калыма за невесту, беспрекословное подчинение старшим, гостеприимство, куначество (т.е. "нерушимая самоотверженная дружба"), побратимство и др. Важной традицией было аталычество, т.е. отправка горцем своего сына или нескольких сыновей на воспитание к другу-кунаку, часто из другого народа. Адатами были также предписаны экзогамные браки - требование брать себе жену из другого села, а если из своего, то чтобы до седьмого колена у жениха и невесты не было общего предка. Это соблюдалось повсеместно, кроме некоторых районов Дагестана. Левират, т.е. запрет вдове повторно выходить замуж не за близкого родственника своего мужа, - тоже некогда закрепленная адатами традиция.

- У многих горских народов Кавказа была распространена такая традиция как жесткое разделение мужской работы и женской. Мужчине, выполнявшему какую-либо женскую работу, говорили: "Надень платок". Поэтому даже в советские годы военнослужащих-выходцев с Северного Кавказа, практически невозможно было заставить дежурить по кухне, так как это "женское занятие".

- к близкому человеку обычно старались не обращаться по имени. Это могло, по мнению горцев, сделать человека уязвимым со стороны сил зла (злых духов и пр.). Старались использовать какую-нибудь кличку или прозвище. Не называли друг друга по имени муж и жена, родители и дети.

- у многих горцев Кавказа муж и жена старались вообще не видеться днем. Считалось, что это помогает сохранить любовь на долгие годы.

- у большинства горских народов рождение девочки не считалось праздником, поскольку дочь называли "разрушающая дом". Это было связано с тем, что дочери уходили после замужества в дом мужа и становились частью его рода. А родителям в лучшем случае оставался калым, да и то, если жених их дочь не умыкнул. У осетин в старину очередной родившейся в семье девочке могли дать имя Цаманкыд, что означает "зачем нужна?". Нужно отметить, что в наше время отношение родителей к рождению дочери совершенно иное. Теперь для многих - это большая радость.

- самым священным местом в доме считался обычно очаг. Надочажной цепью клялись, и клятва эта была сильнее, чем какая-либо другая. Нарушить ее значило навлечь все беды на весь свой род "до скончания веков".

- мститель не мог убить своего кровника, если тот коснулся до родственницы мстителя в его присутствии или укрылся в женской части дома, а также пока кровник повернулся к мстителю спиной. Нанести удар из-за спины считалось величайшим позором. Позорным считали и спасаться от смерти посредством женщин. Женщина могла остановить сражающихся, выбежав к ним, сорвав с себя платок и распустив волосы. Чем старше и почтенней она была, тем быстрее прекращалась схватка. Однако этим же жестом она могла призвать мужчин сражаться до последней капли крови, в случае, например, защиты аула от врагов. Все зависело от обстоятельств.

- Кровная месть имела такое же распространение у горцев Кавказа, как и у горцев Балканского полуострова, корсиканцев и др. Она могла длиться более 60 лет, из поколения в поколение. Часто причиной кровной мести было убийство из-за дележа пахотных земель, которых в горах был дефицит. Порой даже из-за полоски земли шириной в ступню.

- среди ряда горских народов Западного и Центрального Кавказа считалось божественной благодатью, если человека убивала молния. Считалось, что молния - это ангел, который ударяет того, кого "отметила своим благословением Вечность".

- у многих горских народов была традиция устраивать у постели больного шумные игры, иногда песнопения и пляски. Считалось, что это отгоняет злых духов.

- у горцев Кавказа широко практиковалось похищение невест. Это делалось с согласия невесты или без такового. Умыкание позволяло преодолеть барьер в виде несогласия родителей и, нередко, избежать выплаты калыма женихом. Иногда похищение происходило даже с согласия родителей невесты, если та долго не выходила замуж и по другим причинам.

- у многих горских народов молодые люди в присутствии старших не могли говорить и смеяться. Если в помещение входил старший по возрасту человек (все равно - мужчина или женщина), более младшие вставали, даже если сами были более знатного происхождения и высокого положения в обществе.

- считалось неприличным проявлять сентиментальность по отношению к своим детям. Часто еще до рождения ребенка определялся его воспитатель-аталык. Когда родители ребенка приезжали к аталыку, то не спрашивали о нем - это тоже считалось неприличным. Только старики могли проявить сентиментальность к детям или внукам в кругу своей семьи. К настоящему времени ситуация коренным образом изменилась.

- широко практиковалось у горцев усыновление. Приемный отец устраивал пиршество, на котором приемный сын должен был прикоснуться к груди приемной матери, а та затем должна была дотронуться до порога дома родного отца своего приемного сына. Такая процедура могла совершаться и при наличии у приемного сына живых родителей. Между семьями устанавливалось родство, считавшееся крепче кровного. Но самое интересное, что приемный сын мог быть любого возраста - от младенчества до 40 и более лет.

- у многих горских народов во время похорон родственники бичевали себя до крови, царапали лицо, резали мочки ушей, а женщины также издавали душераздирающие вопли.

- жители высокогорных районов нередко размещали скот в нижнем ярусе своего жилого дома (если в нем было два этажа и более) или прямо в своем жилом помещении за невысокой перегородкой из плетня. Первый вариант традиции сформировался там, где была очень скученная застройка, как в Дагестане, а второй - там, где не хватало дров для отопления дома. Скот согревал помещение своим теплом, да и приплоду в хозяйском доме было теплее.

- знатные черкешенки с 10 лет и до замужества носили, не снимая, тугой кожаный корсет с дощечками, поскольку считалось неприличным, если видна грудь - атрибут материнства. Замуж девушек выдавали в 12-16 лет, а незамужние после 18 лет имели мало надежд на замужество.

- черкешенок из княжеских семей родители отдавали на воспитание женам дворян (узденей). Те воспитывали их в строгости, обучали рукоделию. Княжнам позволялось ответить несколько слов незнакомцу, если тот задал вопрос, но только стоя к нему вполоборота и с опущенными глазами. Девушки из простых семей имели больше свободы и, кстати, не носили корсет.

- черкесская семья обычно не ела за общим столом, но каждый отправлялся съесть свою порцию в отдельный уголок.

- некоторые черкесские племена в XVIII-XIX вв. отмечали Большой пост и "день появления Бога", аналогичный Пасхе. В этот день дарили друг другу подарки, ели яйца, стреляли из лука в яйцо, выставленное в качестве мишени. Только в этот день женщины могли молиться вместе с мужчинами. Еще черкесы почитали богиню Мериссу (Мереим), которую называли матерью Бога и считали покровительницей пчел.

- молодые черкесские князья "обучались жизни", совершая набеги на усадьбы простолюдинов. А те не имели права ничего предпринять против, но могли только просить вернуть им отнятое. Однако если это были крестьяне какого-то другого князя, последний мог устроить погоню за "налетчиками" и даже убить их.

- еще в XVII в. черкесы не отпускали бороду, если им не было 60 лет.

- у карачаевцев невеста во время собственной свадьбы сидела в углу или отдельной комнате под покрывалом. Гости могли посмотреть на невесту, заплатив за это сколько-нибудь дежурившей при ней родственнице.

- у карачаевцев считалось большим грехом зарезать и употребить в пищу своего коня или лошадь. Но обычно старых животных выпускали в лес, а через несколько лет можно было без угрызений совести охотиться на них. Конину карачаевцы употребляли с удовольствием.

- в каждом карачаево-балкарском доме обязательно была кладовая, где хранились запасы продуктов. Ключ от нее был только у старшей женщины дома - хозяйки. И только она могла туда входить.

- перед тем как отправиться на охоту или в путь, карачаевцы частенько прибегали к гаданию на камешках или бобах. Причем они очень верили результатам гадания.

- если у карачаевских князей и дворян не было детей от законного брака, но были дети от наложниц, их называли "тхума". Таких детей отдавали на воспитание какому-нибудь бедняку, а после смерти настоящего отца они становились его полноправными наследниками.

- у балкарцев мать не отнимала новорожденного от груди первую неделю ни днем ни ночью. По истечении семи дней устраивали праздник "баши салган" и клали ребенка в люльку.

- чтобы защитить усадьбу от "дурного глаза" балкарцы выставляли на кольях заборов конские черепа.

- чтобы заставить жениха откупиться, балкарская молодежь иногда забрасывала через дымоход в комнату молодоженов кошку и собаку, посаженных в один мешок. Животные производили "адский гвалт".

- у балкарцев на свадьбе дружку жениха подносили чашу с пивом вместимостью с ведро, да еще смазанную маслом. Нужно было выпить, не пролив.

- осетинки мыли голову молочной сывороткой, чтобы волосы блестели и были мягкими.

- осетинские мужчины в отличие от большинства других горцев во время трапезы никогда не сидели на земле, а садились на низкие деревянные скамеечки или в кресла.

- у осетин одной из лучших жертв святым покровителям (Георгию, Николаю, Михаилу и др.) считалась соленая рыба, поскольку она являлась излюбленным лакомством и очень дорогим деликатесом. А соль горцы покупали раньше буквально на вес серебра.

- у осетин на мельницах работали только женщины и девушки. А мужчина мог войти на мельницу, только если нужно было что-то починить.

- осетины часто клялись собаками, кошками или мертвыми родственниками. Если кого-то обокрали, и этот человек хотел разоблачить вора, то проходил вокруг села с собакой, громко восклицая: "Я сейчас убью эту собаку". Обычно вор сознавался, не дожидаясь пока это произойдет, так как считалось, что если собака будет убита - последует страшное несчастье.

- чтобы увидеть "вещие сны", осетины уходили на склоны гор, где были заросли кустарника азалии. Там они засыпали, вдыхая его аромат, а сны, которые увидели, считали пророческими. Старики и старухи, называемые "куримех-сох" в день святого Сильвестра впадали в экстаз и общались с душами умерших.

- в новолуние осетины крестили месяц и звезды ножами и кинжалами, а также крестными знамениями очерчивали круг вокруг себя.

- у дигорцев женщины употребляли табак чаще мужчин, но не курили его, а нюхали.

- у ингушей был достаточно редкий обычай. Мужчина, у которого умерла незамужняя дочь, мог обратиться к другому мужчине, у которого погиб неженатый сын, с предложением "сосватать" покойницу покойному. Причем отцу "жениха" нужно было выплатить калым отцу "невесты". Предложение обычно принималось, даже если калым составлял 20-30 коров.

- если у ингуша был в доме гость, то хозяин сам прислуживал ему за обедом и ел только то, что даст гость. Если подавали голову с грудинкой, то юноше доставались обычно уши, чтобы напомнить ему о послушании.

- у чеченцев зрители приветствовали хорошего танцора на празднике выстрелами в воздух и под ноги танцору. Вообще о мужчинах-чеченцах в старину писали, что это народ всегда неунывающий и жизнерадостный, "даже когда у них ничего нет".

- ногайцы-мансуровцы, перемещая свое кочевье, иногда помещали свои юрты целиком, не разбирая, на арбу.

- у кубанских казаков грыжу лечили "загрызая" болезнь, т.е. покусывая зубами больное место. Если ребенок плохо спал, его носили под куриный насест и, держа его на руках, трижды читали "Отче наш". От лихорадки два дня носили на шее "наговоренное" куриное яйцо, которое выбрасывалось затем на перекрестке дорог.

- у кубанских казаков детям до годовалого возраста не давали есть рыбу. Считалось, что от этого ребенок долго не будет разговаривать.

- у кубанских казаков считалось, что змея во время сна может заползти человеку в рот. Если такое случилось, нужно было положить у лица пострадавшего зеркало и несколько ягод земляники - тогда змея увидит ягоды и выползет.

- терские казачки из станицы Червленой, если верить А. Дюма, провожая своих мужчин в поход, становились на стремя, обхватив всадника за шею, угощали его вином из бутылки, которую держали другой рукой. И так скакали 3-4 версты.

- у терских казаков-старообрядцев невеста нередко могла быть старше жениха.

- у кумыков кровник, заплативший за пролитую кровь родственникам убитого, устраивал для них пир. При приближении кого-либо из родственников убитого он должен был падать ниц, сняв головной убор, пока ему не скажут: "Встань! Мы простили тебя". Затем он пил с ними из общей чаши. А в завершении еще дарил коня ближайшему родственнику убитого и оружие другим.

- у дербентских азербайджанцев, если верить А.А. Бестужеву-Марлинскому, была традиция: в случае долгой засухи, "чистого душой и телом" юношу отправляли с кувшином на покрытую вечными снегами гору Шах-Даг. Юноша должен был набрать в кувшин снега и, ни разу не поставив кувшин на землю, принести его в город. Затем вода (растаявший снег Шах-Дага) выливалась в Каспийское море. Считалось, что это вызовет дождь.

- у горских евреев распространенной традицией был брак двоюродного брата с двоюродной сестрой.

- под влиянием соседних народов горские евреи восприняли многоженство (обычно две-три жены), а также калым. Заимствовали национальную одежду у горцев. Свойственна им была и воспринятая у полуязыческих народов вера в различных духов: Нум-Негир, Ождегое-Мар, Сер-Ови, Шегаду и др.

11. Исторический очерк

Кавказ имеет очень древнюю и во многом запутанную историю. Из всех территорий, находящихся в пределах современной России, именно Кавказ имеет самые древние традиции государственности. О Кавказе много написано в произведениях древних и средневековых авторов. Еще больше - в новое и новейшее время. Однако, несмотря на это, говорить о происхождении большинства северо-кавказских народов, а также об "исконных" территориях их проживания можно лишь с известной степенью условности и достоверности. Дело в том, что регион этот, во-первых, всегда был "перекрестком цивилизаций" где оставляли свой след проходившие через него народы. Во-вторых, у подавляющего большинства народов Северного Кавказа до XIX-XX вв. не было своей письменности, а если таковая и существовала, то не имела широкого распространения. Достаточно скудный набор древних и средневековых письменных памятников на Кавказе осложняет работу историков. А по бесписьменным материальным находкам можно делать выводы только о быте тех или иных народов, но ничего нельзя сказать о том, на каком языке они говорили, каким нематериальным культурным наследием обладали и т.п.

Топонимика также не является верным помощником для исследователей кавказской истории, учитывая многоязычие региона и то, что одни и те же названия имеют несколько вариантов перевода с нескольких неродственных друг другу языков (Ессентуки, Баксан, Лечинкай и др.), а иногда даже и одного языка (Бермамыт, Учкекен и др.). Иные названия, данные объекту одним народом, затем искажались другими народами практически до неузнаваемости (Кубань и пр.). Кроме того каждый язык со временем видоизменяется. Поэтому некоторые топонимы уже с трудом понимаются потомками тех людей, которые это название придумали несколько столетий назад.

Не много света проливают на кавказскую историю работы ранних исследователей региона, написанные 150-250 лет назад. В этих трудах описание истории часто сводится к пересказыванию преданий и легенд, имевших мало общего с реальными событиями.

Название "Кавказ" возводят к нерасшифрованному слову "каз-каз", обнаруженному на древних хеттских табличках II тысячелетия до н.э. Более привычное название "Кавказ" мы встречаем у древнегреческих авторов. Причем, так называли не только Кавказские горы, но и другую известную горную систему - Памир ("индийский Кавказ").

Судя по данным археологии, Кавказ и Предкавказье начали заселяться еще около 500 тысяч лет тому назад, и люди здесь жили преимущественно в межледниковые эпохи: ашельскую (400-80 тысяч лет назад), мустьерскую (80-35 тысяч лет), верхнепалеолитическую (35-10 тысяч лет). Следы человеческих поселений представлены каменными орудиями, пещерными стоянками и т.п. О достаточно высоком развитии материальной культуры в эпоху неолита и энеолита говорят находки археологов в горах и на равнинах Дагестана, где обнаружили широкий набор сельскохозяйственных орудий, инструментов, медные изделия, наскальные рисунки и др. Академик Н.И. Вавилов считал Дагестан одним из мест наиболее древнего возделывания злаковых культур. Уже 6-8 тысяч лет назад население Северного Кавказа имело связи с племенами Закавказья, Ближнего Востока, Передней Азии, о чем свидетельствуют обнаруженные в различных местах изделия из мрамора, сердолика, средиземноморских раковин и др.

Эпоха бронзы на Северном Кавказе представлена целым рядом интересных археологических культур, которые в свое время достаточно прославили регион в среде международного археологического и "околоархеологического" сообщества. Наиболее древние из этих культур существовали примерно 5 тысяч лет назад: майкопская (Западный и Центральный Кавказ) и куро-араксская (Закавказье, Дагестан, Чечня, Ингушетия, Северная Осетия). Для первой характерны хозяйственные орудия и оружие из бронзы и более сложных сплавов, украшения из золота и различных материалов ближневосточного, иранского и среднеазиатского происхождения. Носители этой культуры стали одними из первых практиковать погребения в искусственно насыпанных холмах - курганах. Покойного укладывали в скорченном положении и нередко присыпали красной охрой. Вторая культура отличалась довольно высоким уровнем развития земледелия, а также керамического производства.

Около 4 тысяч лет назад на Западном Кавказе получила развитие дольменная культура, широко представленная в Средиземноморье, некоторых районах Западной Европы и многих других местах мира. Примерно к тому же времени относятся северокавказская и катакомбная культуры.

Если верить древнеримскому историку Диодору Сицилийскому, то Черноморское побережье Кавказа и Приазовье до реки Танаис (Дон) подчинил своей власти полумифический ассирийский царь Нин, якобы живший за 2 тысячи лет до н.э.

Одной из самых удивительных культур Северного Кавказа эпохи бронзы является кобанская, названная в честь селения в Северной Осетии, где впервые ее обнаружили. "Визитными карточками" кобанской культуры (XI-VIII вв. до н.э.) стали богато украшенные, довольно тонкой работы, изделия из бронзы, отдельные предметы из железа. Еще одной "визитной карточкой" являются скорченные, с подтянутыми к подбородку коленями, погребения покойных в так называемых "каменных ящиках". Предметы из кобанских захоронений уже в начале XX в. интересовали европейских коллекционеров древностей почти также как золото Древнего Египта.

Возможно, что одновременно с существованием кобанской культуры и до VII в. до н.э. Западное Предкавказье служило плацдармом для воинственного кочевого племени киммерийцев в их походах против племен и народов Закавказья и Ближнего Востока. Киммерийцев сменили не менее воинственные кочевники скифы и родственные им савроматы (сарматы). Грабительские походы на Ближний Восток и в Иран обогащали их золотом, и другими драгоценными материалами. В скифских курганах были обнаружены ставшие всемирно известными образцы драгоценного оружия и ювелирных украшений, оформленные в знаменитом "зверином стиле". Среди скифов были как относительно мирные племена, так и самые свирепые разбойники. Если верить античному автору Исигону Никейскому, то скифы-андрофаги (в переводе -"людоеды") делали чаши из человеческих черепов и полотенца из человеческой кожи. Кочевники скифы и сарматы жили бок о бок с другими предкавказскими племенами - синдами, зихами, меотами, керкетами, ахеями и другими, которые занимались земледелием, пастушеским скотоводством и рыболовством. Последние, кстати, считаются предками адыгских и абхазских народов. Правда, известный кавказовед Л.И. Лавров ставил под сомнение праадыгскую принадлежность этих племен, за исключением разве что ахеев. Остальные племена он считал древнеиранскими.