Северный Кавказ: география, этнография, история

В VI в. до н.э. на Таманском полуострове возникло несколько греческих колоний (Фанагория, Гермонасса, Горгиппия и др.), которые около 480 г. до н.э. объединились в Боспорское государство. Под сильным влиянием последнего сложилось государственное образование местных племен под названием Синдика, которое даже чеканило свою монету. Уже в IV в. до н.э. Синдика утратила самостоятельность и была включена в Боспорское царство. Греческие колонии стали проводниками античной культуры, оказавшей влияние на племена Западного Предкавказья, скифов и еще более - на сармат. Более слабое античное влияние зафиксировано археологами в Центральном Предкавказье. Например, Грушевское городище под г. Ставрополь. Безусловно, местные племена и народы также оказывали воздействие на жизненный уклад, быт и даже искусство греков. Поэтому Боспорская культура не являлась "чисто греческой". К началу нашей эры Боспорское царство стало вассалом Римской империи.

Предгорья и равнины Центрального Предкавказья согласно "Географии" историка и географа Страбона, жившего на рубеже нашей эры, населяли гаргареи. Считают, что это предки вайнахских народов. В средние века их называли в грузинских источниках "дурдзуками", "кистами" и др. По сведениям Страбона, именно от гаргареев рождали своих детей воинственные женщины-амазонки, жившие где-то в горах Западного Кавказа.

Самое начало нашей эры ознаменовалось для сарматских и других племен Предкавказья определением их внешнеполитических союзников в Закавказье. Сарматское племя сираков пошло на сближение с Грузией, в то время как сарматы-аорсы пытались оказывать поддержку противникам Грузии - Армянскому царству и Парфии. Аорсам при поддержке римских легионов удалось разгромить союзников Боспорского царя Митридата из местных племен и низложить его. Однако Боспор по-прежнему продолжал существование и был домом для самых разных племен и народов, исповедовавших язычество, начавшее проникать в Причерноморье христианство и даже иудаизм. Уже в 70-х гг. н. э. на военно-политическую арену Кавказа выдвинулось сарматское племя аланов, произошедшее от сираков, аорсов и, вероятно, пришедших из Средней Азии ираноязычных массагетов. Аланы были известны на обширнейших степных пространствах Восточной Европы и Северной Азии - так называемого "Дешт-и-Кыпчак". Даже к северу от Великой Китайской стены кочевали во II в. до н.э. предки алан юечжи. Уже тогда они опустошали различные области Закавказья и Малой Азии. А во II в. впервые упоминается земля "Алания". Некоторые аланы уже с I в. начали переходить к оседлому образу жизни и заниматься земледелием.

В то же время территория Дагестана находилась под влиянием государства под названием Албания Кавказская. В IV столетии утвердилась его северная граница в районе нынешнего Дербента. Примерно тогда же в Албанию пришло христианство благодаря деятельности армянских миссионеров. Уже в III в. Албания находилась в зависимости от персов, а в 430-х гг. это государство до самых северных рубежей покорили персидские цари из династии Сасанидов. Последние не только установили владычество над районом основанного ими города Дербента, но и оказывали влияние на территории горного Дагестана. Тогда в Дагестане распространились некоторые традиции древней религии Ирана и Средней Азии - зороастризма. Однако и албанские христиане не подвергались гонениям, и их церкви продолжали действовать. Возможно, что в тот же период на территории Дагестана появились и небольшие несторианские церкви. Несторианство, осужденное как ересь в Византии пользовалось поддержкой Сасанидов. Сасаниды преследовали христианство только византийского толка. Кстати, горные районы Дагестана были уже тогда населены некими "таваспорами", вероятно, предками табасаранов, "легами", очевидно, предками лакцев и др.

В IV в. Северный Кавказ подвергся нашествиям гуннских племен: гуннов, булгар, савиров и др. Некоторые историки считают савиров финно-уграми. В V-VI вв. произошли нашествия аваров и тюркотов, которые вынудили аланское и другое население Предкавказья переселяться в горные районы, а также совершали грабительские походы в Закавказье и дальше. Часть алан, увлеченная потоком гуннов в IV-V вв. переместилась в Европу, вплоть до нынешних Англии, Франции, Испании и Италии. А небольшая часть алан вместе с германцами вандалами даже перебралась в Африку через Гибралтарский пролив, дойдя то территории современного Туниса. Булгары образовали племенное объединение под названием "Великая Булгария", часть которой занимала некоторые территории Предкавказья. Уже в 619 г. булгарский владетель по имени Органа вместе со всей семьей принял крещение в Константинополе.

Гуннские племена активно включились в ход византийско-персидских войн, принимая сторону то одного, то другого государства. Савирами и тюркотами были созданы небольшие раннегосударственные образования преимущественно в равнинном Дагестане. Вероятно, побывали на Кавказе во время "великого переселения народов" и германцы готы, не оставив здесь, впрочем, долговечного следа. По мнению великого путешественника и писателя Тура Хейердала, Северный Кавказ является прародиной викингов.

Видимо уже в VI столетии у алан начало складываться раннефеодальное государственное образование. Оно стало обогащаться и развивать свою культуру благодаря тому, что через Северный Кавказ прошли дороги Великого Шелкового Пути, устроенные в обход ставшего неспокойным Сасанидского Ирана. В этот период через Кавказскую Аланию стали проходить караваны из Византии, Ближнего Востока, Средней Азии, и Китая. Среди части аланского населения, по-видимому, распространяется принесенный согдийскими купцами зороастризм. Буддизм и ислам за время функционирования торгового маршрута (примерно VI-XII вв.) не оказали влияния и не исповедовались коренным населением.

В VII столетии Кавказ ожидали очередные за его историю военные потрясения. К этому времени значительную часть Предкавказья уже контролировал Хазарский каганат - многоконфессиональное государственное образование, основу которого составили некогда разрозненные гуннские племена. В Хазарии жили тюрки-язычники, а также христиане и мусульмане -выходцы из разных племен и народов. А хазарская аристократическая верхушка в 803 г. неожиданно и для соседей и для собственных подданных приняла иудаизм в качестве государственной религии. Не последнюю роль в этом сыграли влиятельные купеческие кланы иранских евреев-рахдонитов. И если поначалу в Хазарии сохранялось терпимое отношение к другим религиям, то затем всех "инаковерующих" начали жестоко преследовать. Хазары стали вести агрессивную политику по отношению ко многим племенам Кавказа. КIX в. полностью вытеснили приазовских булгар в горы Западного Кавказа. Враждебное отношение было у хазар и к аланам, которых каганы Хазарии подчинили себе. Впрочем, алан и хазар вынудила заключить искренний союз друг с другом большая угроза с юга - арабы. Первые их нашествия в район Дербента и походы через Дарьяльское ущелье и Клухорский перевал произошли уже в середине VII столетия. Эти атаки союзникам удалось отразить, но в 737 г. полководец Мерван прошел в земли алан и хазар со 150-тысячным войском и покорил их. Хазарский каган запросил мира на унизительных условиях и сохранил свое государство, потеряв все земли Дагестана и Аланию. Только в 760-х гг. удалось отбить у арабов большую часть этих территорий, за исключением южной части Дагестана (с Дербентом), где они прочно укрепились. Дербент вошел в состав Арабского халифата под названием Баб-аль-Абваб, а после распада последнего был центром эмирата, в котором сменили друг друга несколько династий арабского и другого происхождения. Дербент на протяжении многих веков являлся главным оплотом исламской религии на Северном Кавказе. Лезгинские и некоторые даргинские народы, а также лакцы ранее других северокавказских этносов подверглись исламизации.

В IX в. Хазарию сотрясали народные восстания против религиозной и экономической политики правившей аристократии-олигархии. Власть отвечала массовыми истреблениями и депортациями населения. Вероятно, через кавказские владения Хазарии прошли и поддержали восстания предки венгров кочевники-мадьяры. К концу столетия вполне независимой стала Алания. Она начала активное политическое, религиозное и культурное сближение с Византией. А уже в 860-880-х гг. русы-славяне совершили ряд походов на хазарские и арабские владения в Прикаспии.

В начале X столетия Алания достигла своего наибольшего расцвета и простерлась от реки Лабы на западе и до территории нынешних Чечни и Дагестана на востоке. Около 915 г. в качестве государственной религии было принято христианство и учреждена митрополия, подчиненная Константинополю. Дружественные отношения поддерживались не только с Византией, но и с дагестанскими княжествами (Гумик, Серир и др.). Гумик был населен предками лакцев, а Серир - предками аварцев и андо-цезских народов.

Хазария слабела под ударами русов-славян, которые, объединяясь с различными народами и племенами, совершали военные походы по Предкавказью, Закавказью, колонизировали Таманский полуостров. Там к началу X в. образовалось Тмутараканское княжество с населением из русов, хазар, аланов, греков, армян и др. В 988-1036 гг. Тмутараканью правил Мстислав Владимирович, который покорил племя касогов и расширил территорию княжества, основал церковь Богородицы, которая к середине XI столетия стала главной в Тмутараканской епархии. Со второй половины XI в. княжеством владели черниговские князья. Также за власть над ним боролись Византия и многие русские князья. Вскоре Предкавказье испытало нашествие тюркских кочевников-половцев (кыпчаков) и в XII в. Тмутаракань прекратила существование, а вскоре Таманский полуостров перешел под контроль Византийской империи. Славянское население там еще некоторое время продолжало проживать. Вероятно, половцы также потеснили племена адыгов и других жителей равнин и предгорий. Взаимоотношения половцев и алан поначалу были враждебными и только с начала XII в. приобрели союзнический характер. Постепенно половцы заняли свою "нишу" на Северокавказском пространстве и нашли способы достаточно мирного сосуществования с другими народами. Кроме того все время возрастала потребность половцев в товарах из Византии.

Дербент в XI в. испытал нашествие сельджуков. Других крупных потрясений на Северном Кавказе в то столетие не было.

Алания, особенно Западная, во второй половине XII в. переживала тяжелый период феодальной раздробленности. Государство дошло до такого состояния, что практически у каждого селения был свой правитель, враждующий со всеми соседями. Западные аланские земли оказались охваченными беспрерывными междоусобными войнами. Видимо уже тогда маршруты Великого Шелкового Пути на Северном Кавказе начали приходить в упадок. Восточные же аланские земли сохраняли относительную целостность и тесно сблизились с Грузией, достигшей максимального могущества при Давиде Строителе и царице Тамаре. Также Грузия оказывала некоторое политическое, религиозное и культурное влияние на предков ингушей, аварцев и андо-цезские народы Дагестана.

В 1223 г. произошло нашествие, которое стало величайшим потрясением даже для видавшего многое Кавказа. Пройдя Закавказье и горный Дагестан, на Северный Кавказ обрушились монголы и союзные им тюркские племена во главе с полководцами Джэбэ и Субэдэем. Нашествия повторились и в 1230-х гг. Сопротивление со стороны кавказских народов было ослаблено не только их разрозненностью, но и грабительскими походами в Дагестан бежавшего от монголов хорезмшаха Джелал ад-Дина. Очень кровавым было длившееся несколько месяцев нашествие монголов на Кавказ в 1237-1238 гг. Его возглавили двоюродные братья хана Батыя. Завоевателями были разгромлены адыги. К 1240 г. монголы разгромили Аланию, многие развитые районы Дагестана (Кумух, Рича, Кюра, Агул и др.), Дербент, загнали половцев в высокогорья Кавказа и болота Приазовья. Завоеватели истребляли коренное население, уводили людей в рабство, разрушали города. Лишь самые труднодоступные и отдаленные горные районы избежали этой страшной участи. Бегство многих равнинных жителей от монгольского нашествия в горы привело не только к большой перенаселенности этих районов и голоду, но и стало заключительным штрихом в процессе формирования современных горских народов региона. Спасаясь от бедности, некоторые горцы (алано-овсы, вайнахи, дагестанские народы) переселялись на южную сторону Кавказских гор - в Грузию и Ширван. Часть алан поступили на службу к монголам и даже переселились в Китай ко двору ханов. Что совсем необычно, они еще и приняли там католичество. Адыги же в результате монгольского нашествия перешли на полукочевой образ жизни на равнинах Прикубанья. А отдельные небольшие группы их начали миграцию и на равнины и предгорья Центрального Кавказа, где кочевали также союзные монголам кыпчакские племена. Часть кыпчаков (половцев) ушли с монгольскими ордами в Европу и даже осели в Венгрии, где сохраняли этническую обособленность до XVII-XVIII вв. В Венгрию ушла также и довольно большая группа алан. Они стали личными подданными венгерских королей и несли военную службу. В XV в. аланы, называемые в Венгрии "ясами", приняли католичество, а к XVIII в. совершенно утратили свой язык. Этническое самосознание потомков ясов находится сейчас в стадии возрождения.

Уже во второй половине XIII в. завоеватели стали возрождать многие разрушенные города, а также строить новые. Это был один из главных пунктов политики Золотой Орды, которой отошла вся территория Предкавказья и Западного Прикаспия. И только Дербент золотоордынцы потеряли - в 1270-х гг. он попал в зависимость от государства Хулагидов. В многонациональных ордынских городах возрождались международная торговля и ремесла, строились храмы разных религий. В начале XIV столетия хан Узбек и золотоордынская верхушка приняли ислам. Азербайджанскими и среднеазиатскими строителями начали возводиться красивые по своей архитектуре мавзолеи, мечети с минаретами. Наряду с мечетями действовали православные храмы. Значительная часть тюрков, а также адыгов были приверженцами языческих верований. В это же время большое экономическое, а вместе с тем и религиозное влияние в ордынских владениях получили генуэзцы, которых народы Кавказа называли "франками". Они не только основали колонии в районе Таманского полуострова, открыли свои торговые фактории вдоль по бывшему Великому Шелковому Пути, но и пытались склонять местное население в католическую веру. Помимо обмена европейских товаров на местные, генуэзцы не гнушались работорговлей. Причем, кавказцы, проданные в Италию и страны Востока, вплоть до Египта, очень часто становились воинами. Так в Египте из них была сформирована отборная гвардия мамлюков, давшая Египту династию Бурджи, правившую с 1390 и до самого Османского завоевания в 1517 г.

В золотоордынское время атмосфера на Кавказе не была мирной. Помимо восстаний местных народов обстановку накаляла борьба за власть между представителями правящей верхушки. В это же время большие изменения произошли в жизни горной части Дагестана. Прежние территориальные образования (Серир, Лакз и др.) прекратили существование, но началось формирование новых раннефеодальных государств-княжеств: Аваристана, Кайтага, Казикумуха и др. Шамхалы Казикумуха подчинили своему влиянию область Зирихгерана (ныне Кубачи). Среди аварцев, андо-цезских народов, и в Кубачи распространился ислам.

Золотая Орда в XIV в. совершала военные походы в Дагестан и Ширван, пытаясь отнять эти земли у Хулагидов. В ответ хулагидские войска вторглись и произвели большие разорения в Центральном и Восточном Предкавказье (1324-1325 гг.). В 1385 г. хану Золотой Орды Тохтамышу удалось подчинить своей власти Дербент и всю землю Ширвана, но ненадолго. В 1395 г. на Кавказ вторгся завоеватель, превзошедший по своей жестокости даже монголов. Это был среднеазиатский правитель Тимур, известный более как Тамерлан. В 1395-1396 г. он производил на Кавказе невиданные опустошения, стирал с лица земли цветущие города, истреблял горцев многими тысячами, не щадя никого, разгромил Золотую Орду и хана Тохтамыша. В отличие от монголов, войска Тамерлана проникли даже в некоторые высокогорные районы, сея смерть и разрушения, особенно там, где население не исповедовало ислам. Персидский историк Шереф ад-Дин Йезди в книге "Зафар-намэ" писал о том, что Тимур победоносно поднялся на вершину Эльбруса. Это символизировало его победу над Кавказом. Местности, подвергшиеся нашествию, особенно степи, постигла "мерзость запустения". На всем Северном Кавказе остался только один город -Дербент. На опустевшее Центральное Предкавказье началась массовая миграция адыгов с Западного Кавказа. Она стимулировалась постепенно возраставшей на Западе агрессией со стороны Крымского ханства и Ногайской Орды - наследников Золотой Орды. Постепенно адыгские феодалы подчинили своему влиянию горцев Центрального и Западного Кавказа: карачаевцев, балкарцев, осетин, ингушей. На опустевшие северные склоны гор Западного Кавказа стали переселяться с Черноморского побережья, спасавшиеся от перенаселенности и нищеты абазины. Город Дербент и его округа относились в это время к землям Ширвана, а последним в ту пору правили ширваншахи из династии Дербендийе. В северной части Дагестана в конце XV в. сложилось достаточно влиятельное на Восточном Кавказе феодальное владение под названием Тарковское Шамхальство. Его население состояло преимущественно из тюркоязычных кумыков.

Основную угрозу для населения Северного Кавказа в XV в. представляло заключившее союз с Османской Империей Крымское ханство. Разгромив окончательно в 1475 г. генуэзские колонии в Крыму и на Азово-Черноморском побережье Кавказа, в 1490-х гг. турецкий султан и крымский хан начали готовить поход на адыгов. Затем последовал ряд грабительских вторжений крымцев в адыгские земли. Черноморское побережье было включено в состав собственно Турции, а Малые Ногаи на равнинах Кубанского левобережья надолго оказались под властью Крыма.

XVI столетие ознаменовалось тем, что Кавказ впервые оказался включенным в политическую жизнь Московского государства. Уже в 1520-1550-х гг. на берегах Кубани, но еще более - Терека и Сунжи, появились русские колонисты. Они вели полувоенный образ жизни, включали в свои ряды представителей местных народов с последующим обрусением последних, и вскоре положили начало Гребенскому и Терско-Низовому казачьим войскам.

В 1550-х гг. Крымское ханство стало проводить очень агрессивную политику в отношении всех адыгов, в том числе и восточных. Даже в начале XVIII в. адыги еще отправляли хану ежегодно в качестве дани 200 девушек и 100 юношей, которые выбирались по жребию. Девушки могли попасть в гаремы к знатным вельможам и даже к самому турецкому султану. Но стать валиде (матерью правящего султана) могли только единицы из многих тысяч. Таковой была, например, мать султана Абдул-Хамида II. Остальных нередко ждала печальная участь. Черкешенки, которых продавали на рынках Стамбула, Каира, Александрии, Марокко, Туниса, Судана, Эфиопии и даже Мадагаскара, частенько ощущали грубое обхождение и умирали от чахотки в жарком нездоровом климате.

Измученные агрессией Крымского хана князья восточных адыгов (кабардинцев) несколько раз направляли в Москву к Ивану IV Грозному посольства с просьбой принять их в русское подданство и защитить от крымцев. В 1557 г. был заключен акт добровольного вхождения кабардинцев в состав Московского государства. Дочь старшего князя Кабарды Темрюка Идарова в 1561 г. была крещена в Москве, получила имя Мария и стала женой Ивана Грозного. Адыгские воины участвовали в сражениях, которые Московское государство вело с многочисленными противниками. Москва же защищала свои новые южные рубежи от Крыма и Османской Турции. Крымскому хану и турецкому султану удалось организовать антирусское выступление некоторых кабардинских феодалов, а в 1570 г. крымский хан напал на князя Темрюка и в сражении убил его. Однако кабардинцы не устрашились этого и в дальнейшем подтверждали верность Москве.

Не так просто складывались отношения с владетелями Дагестана -Тарковскими шамхалами. Хотя те и просили еще в 1550-х гг. принять их в русское подданство, но этому помешало то, что они находились в крайне неприязненных отношениях с кабардинцами. Уже с конца XVI столетия русское подданство начали принимать некоторые горские общества вайнахов.

Для Восточного Кавказа в это время большую угрозу стал представлять Иран. Ширван вместе с Дербентом в 1538 г. был завоеван Сефевидами и стал частью иранского Сефевидского государства, господствующей конфессией в котором являлся шиитский ислам.

Сближение Кавказа с Москвой продолжилось в XVII в. В поле влияния русского государства попадали все новые и новые земли региона. Уже в начале столетия в русское подданство вошли дагестанские владетели: тарковский шамхал Гирей, эндереевский правитель Султан-Махмут, а затем шамхал Андий, аварский хан и кайтагский уцмий. В течение первой половины XVII в. практически все правители западных адыгов и абазин, а также частично Малые Ногаи приняли русское подданство. Это не означало прочного и окончательного вхождения этих территорий в состав Московского государства. Ведь все эти феодальные владения бывали иногда раздираемы междоусобными войнами, возникавшими зачастую не без помощи Османской Турции, Крыма и Ирана. В среде западных адыгов уже, вероятно, был довольно широко распространен ислам, что культурно сближало их с Крымом и Турцией. В тот же период началась очень медленная исламизация восточных адыгов (кабардинцев) и зависимых от них горских народов, длившаяся, по меньшей мере, до второй половины XVIII в. В начале XVII в. горцы-осетины испытали агрессию с юга. По горным районам Осетии прошли разорившие Закавказье войска персидского шаха Аббаса I.

После разгрома восстания Кондратия Булавина на Дону в 1708 г., часть донских казаков под предводительством атамана Некрасова ушли в Крымские владения в Закубанье и поселились сначала близ устья Лабы, а потом на Таманском полуострове. В середине XVIII в. некрасовцы перебрались в Турцию - на Дунай, а потом и в другие части Османской империи, вплоть до Эгейского моря.

В первой половине XVIII в. наиболее активной российская политика была на Восточном Кавказе. Самым ярким ее событием стал "Персидский поход" императора Петра I в 1722-1723 гг., благодаря которому России на некоторое время отошли Дербент, Ширван, Гянджа и другие вассально-зависимые от Ирана территории. Однако уже в 1730-х гг. эти владения Ирану были возвращены, поскольку Россия нуждалась в его нейтралитете во время войны с Турцией.

В 1741 г. в горные районы Дагестана вторглись войска Надир-Шаха. Персидский властитель, где мечом, а где и подкупом стал занимать различные феодальные владения Дагестана: Табасаран, Кайтаг, Мехтули, Акушу, Казикумух. Однако аварцы дали ему серьезный отпор. Завоевателю удалось завладеть в полной мере лишь Дербентом, который после гибели шаха в 1747 г. снова получил широкую автономию, но в составе персидского государства. Образовалось так называемое Дербентское ханство.

По условиям Белградского договора с Турцией (1739 г.) Россия была вынуждена признать Большую и Малую Кабарду независимой "барьерной зоной" между Россией и Турцией. Также Турция получила право устроить свою крепость в устье Кубани, отдав России Азов. Турция незамедлительно начала активную антироссийскую пропаганду среди горцев Западного и Центрального Кавказа. Удалось склонить на свою сторону значительную часть кабардинских, черкесских и абазинских феодалов. Черноморское побережье находилось до 1829 г. под властью Османской империи, а укрепленные турецкие порты стали гнездом работорговцев. Торговля рабами кавказского и славянского происхождения процветала.

Россия в эпоху дворцовых переворотов (1727-1740-е гг.) теряла свои позиции на Кавказе. Повторное освоение региона началось только в правление Екатерины II. Императрица развернула здесь решительную наступательную политику. Переселила на Кубань часть донских казаков (они стали называться "линейцами"), "черноморских" казаков (потомков запорожцев), даровала привилегии казакам бассейна Терека в обмен на их верность короне, устроила Кубанскую и Азово-Моздокскую линии укреплений. Возле последних стали возникать российские города: Ставрополь, Георгиевск и др. Важное значение для закрепления территории Предкавказья за Россией имело издание в 1782 г. указа "О раздаче желающим под поселение земель, составляющих обширную степь по линии Моздокской", по которому на Кавказ стали переселяться помещики со своими крепостными крестьянами. Нередко помещики покупали и государственных крестьян, переселенных сюда правительством. Обширные земли жаловались чиновникам и военным. Развивалось виноградарство, садоводство и шелководство. По результатам русско-турецкой войны 1768-1774 гг. в состав России вернулась Кабарда, но обстановка там долго еще оставалась неспокойной и власть России здесь до ермоловского времени (1810-1820-х гг.) была скорее номинальной. То же самое касалось осетин и ингушей, которые принесли присягу на верность России в 1770-х гг.

В 1783 г. согласно Георгиевскому трактату вассальную зависимость от России и верховенство российской короны признало Картли-Кахетинское (Восточно-Грузинское) царство. Выполняя обязательства по защите Грузии от иранской агрессии, русские войска совершили Персидский поход 1796 г. и взяли многие персидские крепости Азербайджана, а также Дербент, однако затем оставили занятые территории. В 1797 г. на Кавказскую линию переселились принявшие российское подданство 11 тысяч семей карабахских армян.

Турция собственными силами или силами протурецки настроенных кабардинских феодалов вела агрессивную политику на Западном и Центральном Кавказе. В это время случались неоднократные вооруженные столкновения протурецких и пророссийских сил. В 1785 г. на борьбу против России поднял сначала чеченцев, а затем кабардинцев и черкесов суфийский проповедник Шейх-Мансур. В 1790 г. русские войска на речке Овечке у современного Черкесска разбили армию турецкого сераскира (генерала) Батал-Паши. Это было одно из важных сражений русско-турецкой войны 1787-1791 гг. В 1791 г. русские войска взяли штурмом турецкую крепость Анапа и пленили Шейх-Мансура. Анапу, правда, Турции по условиям мирного договора пришлось возвратить.

В 1801-1804 гг. в состав России на общих основаниях вошли грузинские земли: Картли и Кахетия, Менгрелия, Гурия и Имеретия. В 1802 г. на покорность России присягнул аварский Омар-Хан. Для устранения угрозы со стороны Ирана русские войска в 1806-1813 гг. осуществили ряд военных действий в Азербайджане и Дагестане. По Гюлистанскому договору 1813 г. к России окончательно отходили Дербент, Северный Азербайджан, а также Тарковское Шамхальство и некоторые другие территории в Дагестане. Кстати, в Дагестане XVIII - начала XIX вв. было 12 феодальных владений и более 60 вольных горских обществ.

Сообщение Грузии с остальной Россией осуществлялось преимущественно по так называемой Военно-Грузинской дороге. Однако она постоянно подвергалась нападениям и грабежам со стороны горских племен и народов. Продолжали процветать на Кавказе работорговля и связанные с этим похищения людей. Все это вынуждало Россию вести решительную политику по установлению российского управления в горных районах Северного Кавказа. Но эта задача оказалась сложнейшей. Вольные горские общества и феодальные владения приносили присягу на верность российской короне, а уже через год-два нарушали ее. Это положило начало самой длительной в истории России войны, которая получила название Кавказской и состояла из огромного комплекса военных действий, проведенных на Западном, Центральном и Восточном Кавказе. В ходе этой войны были и уговоры сдаться России, обращенные к горцам, и карательные экспедиции к непокорным горским обществам. Во многих местах сопротивление горцев носило партизанский характер. Русским войскам было сложно сражаться в незнакомой горной местности, представлявшей много опасностей. К тому же и государственные деятели, и военные стратеги очень мало знали о Кавказе. Декабрист А.А. Бестужев-Марлинский в письме своим братьям в 1833 г. отмечал: "В сердце Кавказа есть, однако ж, племена, которые никогда не сходились с русскими, хотя живут недалеко от границ... Есть народы мирные, которые доселе не покорены соседями своими; это еще любопытнее, еще поучительнее. Вообще Кавказ вовсе неизвестен: его запачкали чернилами, выкрасили как будку; но попыток узнать его не было до сих пор, или люди, на то назначенные, не имели средств, познаний, отваги, случая.". Один из ключевых моментов, который способствовал непониманию между российской администрацией и кабардинскими феодалами, имевшими большое влияние на Кавказе, заключался в том, что для России была совершенно чуждой бытовавшая у адыгов система "вассал моего вассала - не мой вассал". Это не позволяло эффективно устанавливать отношения с местными владетелями.

В 1816-1826 гг. при генерале А.П. Ермолове русской армии удается вплотную продвинуться к горам. Тогда появляются русские крепости Грозная, Баксан, Нальчик и др., давшие начало будущим российским городам на Кавказе. К концу 1820-х гг. сопротивление кабардинских феодалов было сломлено. В 1828 г. в состав России был принят Карачай. В 1830-х гг. России покорилось тагаурское горское общество в Осетии.

Для более эффективного использования казачества в деле освоения и закрепления за Россией кавказских территорий, в 1832 г. все казачьи полки и войска Кавказа кроме Черноморского были объединены в единое Кавказское линейное казачье войско (в 1860 г. его разделили на Терское и Кубанское). Для казаков был установлен срок службы -30 лет. К войску было причислено также около 30 русских неказачьих сел.

В 1827 г. в горах Дагестана начал складываться имамат Кази-муллы, построенный на законах шариата. Он включил в себя территории, населенные аварцами и андо-цезскими народами. Особого расцвета имамат достиг при знаменитом Шамиле, и включил в себя многие горские общества Дагестана и Чечни. Однако имя имама Шамиля даже в Дагестане воспринималось неоднозначно, поскольку одни общества присоединялись по убеждению, а другие жестокостью. Имам старался привлекать на свою сторону и внешние силы - например, преследуемых в России старообрядцев, которым позволял свободно исповедовать свою веру и строить часовни в районе аула Ведено и в Дагестане. Это позволяло имаму также приобретать репутацию "защитника изгнанников", тем более что в 1850-х гг. за событиями на Восточном Кавказе с интересом следила западноевропейская общественность. В 1859 г. Шамиль, оставшийся практически без сторонников, сдался русским войскам у горного селения Гуниб, и имамат прекратил существование.

Ожесточенно сопротивляться России продолжали западные адыги, а также абхазские и абазинские племена, подстрекаемые турецкими и даже английскими эмиссарами. Правительство Александра II поставило немирным горцам ультиматум. Им надлежало переселиться на равнину и в низкогорье и жить мирно в аулах на земле, предоставленной правительством. Враждебно настроенные к России западноадыгские племена капитулировали уже в 1860-1864 гг. Но не все сочли для себя возможным переселиться на равнину. Многие эмигрировали в Турцию - крупнейшее мусульманское государство того времени. Массовые переселения начались еще в 1850-х гг., причем многие горцы официально покидали родные места как бы с целью хаджа, т.е. паломничества. К 1864-1866 гг. около полумиллиона адыгов, абазин, абхазцев, чеченцев, ингушей, осетин и др. народов эмигрировали в Османскую Турцию и вошли в историю под именем "мухаджиров", т.е. "совершивших исход". Новые волны мухаджирства наблюдались и в 1880-х гг., а также в начале XX в. Меньшая часть горцев, приняв императорский ультиматум, переселилась на равнинные и предгорные территории, прекратив партизанскую войну. На Северном Кавказе установился лишь изредка нарушаемый мир, продлившийся более 50 лет. Волнения, такие как цудахарское восстание 1872 г. и мятеж 1877 г. в Дагестане и Чечне, нередко провоцировались феодалами и союзным им духовенством. Причем, мятеж 1877 г. произошел из-за недовольства феодалов отменой крепостного права. И, когда крестьяне узнали о корыстных планах социальной верхушки, восстание прекратилось. На Восточном Кавказе, с его густонаселенными горными районами, продолжало существовать абречество. Но этот разбой и бандитизм не носил выраженного политического характера.

Некоторые представители национальных исторических школ унаследовали от советской историографии исключительно негативное отношение к политике "царизма" на Кавказе в XVIII - середине XIX вв. Безусловно, освоение Кавказа было в значительной мере военным мероприятием, сопровождалось рядом жестокостей. В то же время ни одна из великих держав мира в то время, будь то Великобритания, Франция или Османская Турция, не отличались гуманным отношением к населению тех территорий, где присутствовали их экономические и геополитические интересы. Великобритания, например, проводила достаточно жестокую колониальную политику в Индии, Африке и др. Преуспевшие в демократическом строительстве США практически истребили коренное население североамериканского континента. Что касается Кавказа, то если бы он не вошел в состав России, то непременно бы достался Турции или Ирану, хотя бы даже с поддержки Западных держав. Ни для кого не является секретом, что уровень жизни в этих странах в наши дни весьма невысок. А целый ряд народов, даже мусульманских, считают себя здесь ущемленными и требуют независимости или широкой автономии как курды в Турции и Иране, азербайджанцы и арабы в Иране и пр. Турция, приняв сотни тысяч мухаджиров с Кавказа, выделила им наиболее пустынные, бесплодные земли. Так адыги и другие народы Кавказа оказались на каменистых плоскогорьях Турции, Иордании, Сирии.

Северокавказский регион с середины XIX в. стал полноправным участником экономической, социальной и культурной жизни России. Здесь развивались и промышленность и сельское хозяйство. Наряду с Крымом он превратился в крупнейшую здравницу Российской империи. Правительство заботилось о социально-экономическом развитии Кавказа не менее чем любого другого российского региона. Кавказа коснулись и либеральные реформы Александра II.

О полноправной включенности Кавказа в жизнь империи говорит и тот факт, что после 1905 г. депутаты от казачества и горцев участвовали в работе Государственной думы.

В 1882 г. военное управление Кавказом было заменено гражданским. На протяжении всего XIX в. российское правительство переселяло на Кавказ не только казаков и русских крестьян, но также и представителей самых различных народов империи. После исхода многих горцев в Турцию прежние их земли были заселены казаками, русскими крестьянами, греками, армянами, осетинами, эстонцами, чехами, молдаванами и другими народами. Одновременно шло постепенное переселение жителей наиболее бедных высокогорных районов на равнины и предгорья, что делалось для повышения жизненного уровня и, одновременно, уровня общественной безопасности.

Северный Кавказ, как и другие регионы империи, был затронут революционными событиями 1905-1907 и 1917 г. В Первую мировую войну из горцев была сформирована знаменитая "Дикая дивизия" в составе шести полков: черкесского, кабардинского, осетинского, чеченского, ингушского и татарского. Она приняла участие в знаменитом "Брусиловском прорыве" и других важных операциях. В ней же состояли родной брат Николая II великий князь Михаил Романов, правнук наполеоновского маршала принц Наполеон-Мюрат, прусский офицер князь Радзивилл, представители горской знати.

Гражданская война на Кавказе проходила тяжело и драматично. Пестрый многонациональный Северный Кавказ раскололся на ряд "государственных образований", зачастую марионеточных и опиравшихся на армии крупных держав. Контрреволюционные образования Северного Кавказа имели антисоветскую, а иногда и откровенную антироссийскую ориентацию. К первым относились казачьи "государственные образования", такие, как Кубанская рада. Ко вторым можно отнести "Северо-Кавказский эмират" в горной Чечне (1919-1920 гг.). Делались малоуспешные попытки создать общеказачьи и общегорские государственные образования на Северном Кавказе и даже попытки объединить одни с другими. В 1918 г. на Кубань из меньшевистской Грузии прибыли беженцы-некрасовцы и были зачислены в кубанское войско.

Также на Кавказе в период гражданской войны действовали контрреволюционные силы и более чем местного масштаба. Например, Вооруженные силы Юга России А.И. Деникина и Добровольческая армия П.Н. Врангеля. После кровопролитной борьбы к 1921-1922 гг. на Северном Кавказе практически повсеместно была установлена советская власть. Но только в 1925 г. был арестован один из виднейших деятелей кавказской контрреволюции -имам Нажмутдин Гоцинский.

Начало 1920-х гг. ознаменовалось масштабными и жестокими репрессиями новой власти против казачества, которое, по мнению В.И. Ленина и других идеологов большевизма, было злейшим противником установления советского порядка. Казаков уничтожали или высылали, а в их станицах расселяли горцев. Однако в высокогорных районах антисоветские отряды оставались еще очень долгое время. "Второе дыхание" им придала сталинская политика коллективизации и голод 1932-1933 гг. Поэтому не приходится удивляться, что в 1942 г., когда почти весь Западный и Центральный Кавказ оказались оккупированными гитлеровской Германией, в некоторых местностях велось сотрудничество с оккупантами. Содействие гитлеровцам оказывали также некоторые представители горской и казачьей белой эмиграции, проживавшей за пределами России. Но не было на Кавказе такого, чтобы весь народ, от мала до велика, поддерживал оккупационные власти. В среде практически каждого народа были и те, кто сотрудничал с нацистами и те, кто оставался верен своей стране.

Наступление гитлеровцев (немцев, румын, итальянцев и словаков) на Северный Кавказ началось 25 июля 1942 г. К началу 1943 г. в зоне оккупации оказалась почти вся территория нынешнего Краснодарского края, Северной Осетии, целиком - Адыгея, Карачаево-Черкесия. Кабардино-Балкария, Ставропольский край. Для проведения боевых операций в горах на Кавказ прибыли хорошо подготовленные немецкий 49-й горнострелковый корпус, две румынские горнострелковые дивизии и знаменитая 1-я немецкая горнострелковая дивизия "Эдельвейс". Как оказалось, многие офицеры "Эдельвейса" еще в 1930-х гг. под видом туристов побывали на Кавказе. Здесь они произвели съемку местности и собрали информацию для точных карт, которые и были изданы в Германии в 1937-1939 гг. Контрнаступление советских войск началось только в январе 1943 г. И после тяжелых наземных и воздушных сражений (на Кубани, Таманском полуострове и др.) к 9 октября 1943 г. Красная Армия полностью освободила Кавказ.

В 1943-1944 гг. И.В. Сталин приказал осуществить тотальную и весьма жестокую депортацию нескольких северокавказских народов: карачаевцев, балкарцев, ингушей, чеченцев, калмыков, части ногайцев. Карачай и небольшую часть Балкарии административно отнесли к территории Грузинской ССР, заселили грузинскими горцами-сванами. Были и другие территориальные преобразования, которые почти 50 лет спустя породили межэтнические конфликты. Сталинская политика породила или же усугубила целый ряд противоречий и проблем, которые по сей день не нашли еще разрешения. Коллективизация, репрессии и депортации стали раной, шрам от которой еще болит. Жертвами такой политики стали все без исключения народы страны и русский народ не в последнюю очередь.

Послевоенные годы сопровождались новыми изменениями этнической карты Северного Кавказа. В 1947 г. в Ейский район Краснодарского края переселились 2 тысячи старообрядцев-липован из Румынии. Самое массовое переселение казаков-некрасовцев из Турции в Левокумский район Ставрополья и на Кубань произошло в 1962 г.

В 1956 г. на XX партийном съезде был осужден "культ личности" И.В. Сталина. Уже через год депортированные народы в основной своей массе смогли вернуться на исконные территории проживания. Тогда сложилось административное деление Северного Кавказа практически в современном его виде. Период конца 1950 - конца 1980-х гг. отличался относительно спокойной социальной обстановкой. Регион наряду с Закавказьем был всесоюзной здравницей и "туристской меккой", имел очень большой вес среди районов производства сельскохозяйственной продукции. Советская власть продолжала царскую политику переселения горцев на равнину. В послевоенный период особенно интенсивно росли города региона, что, однако, не поставило Кавказ в число самых урбанизированных регионов страны. Сельское население по-прежнему превышало городское. Однако скрытые социальные противоречия советского строя получили проявление и на Кавказе. В Закавказье и Средней Азии началась череда межнациональных конфликтов. Уже в 1989 г. в Краснодарском крае и на Ставрополье появились армянские, курдские и другие беженцы из Азербайджанской ССР. Из Средней Азии прибыли турки-месхетинцы, спасаясь от погромов. С начала 1990-х гг. в Северную Осетию переселялись беженцы из Южной Осетии. Крах социалистической экономики привел к остановке работы предприятий, многие из которых являлись градообразующими. Сельское хозяйство также пришло в состояние глубокого кризиса. На благодатной почве безработицы и нищеты росла национальная и религиозная рознь, среди части мусульманского населения встретили сочувствие идеи исламского фундаментализма и радикализма. Идеи радикального ислама распространились во многих республиках Северного Кавказа. В Дагестане в середине 1990-х гг. даже возникли ваххабитские анклавы ("джамааты") - территории, на которых действовали законы шариата и на которые фактически не распространялась власть российского законодательства. В 1991 г. бывший советский генерал Д. Дудаев объявил независимую от России "Чеченскую республику Ичкерию", которая была создана на территории бывшей Чечено-Ингушской АССР. Примечательно, что Ичкерия на самом деле - только одна из более чем десятка исторических областей Чечни, расположенная в юго-восточной ее части. Русское, армянское и другое "нетитульное" население, имевшее возможность уехать, опасаясь возможных этнических чисток со стороны нового правительства, покинуло республику, побросав свое имущество. Однако ингушский народ высказался на референдуме за то, чтобы остаться в составе России ив 1992 г. было объявлено о создании Республики Ингушетия, которая первое время даже не имела четко определенной границы с "Ичкерией". Во многих республиках обострились национальные противоречия. Наиболее драматичным стал осетино-ингушский конфликт по поводу территории Пригородного района в Северной Осетии.

Тяжелым потрясением для Северного Кавказа стали Первая Чеченская (1994-1996 гг.) и Вторая Чеченская (активная фаза в1999-2000 гг., режим контртеррористической операции до 2009 г.) войны, поход боевиков Ш. Басаева в Дагестан в 1999 г., захват ими же больниц в Буденновске (1995 г.) и Кизляре (1996 г.). По итогам Второй Чеченской войны удалось ликвидировать "независимую Ичкерию" и ваххабитские анклавы так называемой Кадарской зоны Дагестана. Но и после этого бандитские вооруженные формирования пестрого национального состава и с участием иностранных наемников продолжали оставаться в некоторых местностях Восточного и Центрального Кавказа. Проявлением их деятельности стал, например, чудовищный по своей жестокости захват школы в городе Беслан (2004 г.) в Северной Осетии.

В начале 2010 г. в ознаменование того, что настала необходимость сделать регион объектом самого пристального внимания федерального центра, был образован восьмой по счету федеральный округ России - СевероКавказский. Центром его назначен город Пятигорск Ставропольского края, поскольку он не относится ни к одной из национальных республик, но в то же время до него удобно добраться из любой части округа.

Северный Кавказ в настоящее время остается преимущественно дотационным регионом. В то же время, продолжают развиваться системы народного здравоохранения и образования, в том числе высшего. Северный Кавказ среди регионов страны находится в числе лидеров по количеству высших учебных заведений, а также по уровню газификации, электрификации населенных пунктов даже в отдаленных горных районах. Высок уровень развития телекоммуникационных систем. Дороги региона, хотя и не являются идеальными, но многие отмечают наличие здесь довольно густой сети дорог приемлемого качества. А этим располагают далеко не все регионы нашей страны. Население даже отдаленных горных районов приобщается к социальноэкономическому и культурному пространству страны и всего мира через новейшие средства связи, образование и науку. Очень стремительно входят в быт людей различные технические новшества. Именно через все это за последние полтора-два десятилетия глобализация как никогда интенсивно наступает на некогда патриархальный уклад жизни. Молодежь из населенных пунктов с абсолютным преобладанием одной национальности постепенно приобщается к иному, отличному от традиционного, жизненному укладу, хотя еще нуждается в адаптации к нему.

Сейчас к числу важных задач политики правительства на Северном Кавказе относится развитие туризма и курортного здравоохранения в регионе, дабы вернуть ему прежнюю славу "всесоюзной здравницы". А Северный Кавказ обладает в этом отношении огромным потенциалом. С одной стороны он имеет чрезвычайно благоприятный климат, широкий набор природных лечебных факторов и условий для активного отдыха. С другой - огромное количество природных и историко-архитектурных достопримечательностей.

Заключение

Северный Кавказ - уникальный "цивилизационный перекресток", где оставили следы своего влияния Античность, арабский и персидский Восток, кочевники евразийских степей, Византия, средневековая Грузия, Россия и даже католическая и протестантская Европа.

У Северокавказского региона есть большой потенциал к дальнейшему экономическому и культурному развитию, который пока еще в должной степени не используется. Здесь можно развивать экологически чистое сельское хозяйство. Кроме того, регион богат рудами, минералами и горючими полезными ископаемыми. Но в наше время одним из главных источников благосостояния для региона и важным средством культурного и духовного сближения народов Северного Кавказа может стать туризм. У Кавказа есть многое, чем он может гордиться - природные красоты, обилие памятников культурного и исторического наследия. Богат регион и природными лечебными факторами, такими как минеральные воды, лечебные грязи, климат и др.

Но еще более ценен регион своим духовным богатством, которое заключается в его многоукладности, многообразии менталитетов проживающих здесь народов. Кавказ еще может стать "школой правильного общежития" для многих стран мира, особенно для многонациональных. Может он стать и "школой жизни" вообще, поскольку народы здесь проживающие выработали в процессе своей истории собственные способы выживания в различных, зачастую весьма неблагоприятных внешних условиях. И даже если сейчас этот опыт не особенно востребован в повседневности, вместе с исторической памятью он остается в сознании и проявлениях деятельности людей.

Литература

1. Алексеева, Е.П. Археологические памятники Карачаево-Черкесии. М.: "Наука", 1992.

2. Андреев Ю.П. Ессентуки и Кавминводы в истории Кавказа и России. Хронологический очерк. Минводы: "Кавказская здравница", 2007.

3. Анисимов, С. Путеводитель по Кавказу. Кавказский край. М.: "Мосполиграф", 1924.

4. Арсенин, В.В., Бондарев, Н.Д., Сергиевский, Э.Д. Горные путешествия по Западному Кавказу. М.: "Физкультура и спорт", 1976.

5. Аствацатурова М.А., Савельев В.Ю. Диаспоры Ставропольского края в современных этнополитических процессах. Р-н/Д.-Пятигорск, 2000.

6. Аствацатурян, Э.Г. Оружие народов Кавказа. М.: "Хобби-книга", 1995.

7. Афанасьев, Г.Е., Савенко, С.Н., Коробов, Д.С. Древности Кисловодской котловины. М.: "Научный мир", 2002.

8. Баразбиев, М.И. Этнокультурные связи балкарцев и карачаевцев с народами Кавказа в XVIII- начале XX века. Нальчик: "Эльбрус", 2000.

9. Барнаш, А.В., Лазарян, С.С. Очерк культурного развития СевероКавказского края: начало XIX- начало XX вв. Пятигорск, 2006.

10. Бестужев-Марлинский А.А. Сочинения. В 2-х т.- М.: Худож. лит., 1981.

11. Бларамберг, И. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа / пер. с французского И.М. Назаровой. М.: изд. Надыршин, 2010.

12. Боглачев, С.В., Кузнецов, В.А., Маркелов, Н.В. Пятигорск в исторических очерках. Пятигорск: "Снег", 2010.

13. Вартанов, Р.С., Гранкин, Ю.Ю. Между трех морей. Природа, история, культура Северного Кавказа. Пятигорск: ПГЛУ, 2001.

14. Владыкин, М. Путеводитель и собеседник в путешествии по Кавказу. М., 1885.

15. Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Кавказе до и после присоединения его к России. М. - Пятигорск, 1992.

16. Гниловской, В.Г. Занимательное краеведение. Ставрополь: Книжное издательство, 1954.

17. Гнедовский, Б. Памятники Северного Кавказа. М.: Советская Россия", 1976.

18. Григорович, С.Ф. По горам и равнинам Северной Осетии. Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное издательство, 1960.

19. Зведре, В.А. По Кабардино-Балкарии. Путеводитель. Нальчик: "Эльбрус", 1987.

20. Кипкеева, З.Б. Северный Кавказ в Российской Империи: народы, миграции, территории. Ставрополь: изд-во СГУ, 2008.

21. Клычников, Ю.Ю., Линец С.И. Северо-Кавказский узел: особенности конфликтного потенциала. Пятигорск: РИА-КМВ, 2006.

22. Клычникова, М.В., Клычников, Ю.Ю. Вхождение Северного Кавказа в культурное поле России (1777-1864). Пятигорск, 2006.

23. Кузнецов, В.А. В верховьях Большого Зеленчука. М.: Искусство, 1977.

24. Кузнецов, В.А. Кавказские Минеральные Воды в древности и средневековье. Пятигорск, 2005.

25. Кузнецов, В.А. Путешествие в древний Иристон. М.: Искусство, 1974.

26. Кузнецов, В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV в. Пятигорск: "Снег", 2007.

27. Лавров, Л.И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград: "Наука", 1978.

28. Лавров, Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. 1-2. М, 1966-1968.

29. Марков, Е. Очерки Кавказа. СПб - М.: товарищество М.О. Вольф, 1904.

30. Марковин, В.И. Дорогами и тропами Дагестана. М.: "Искусство", 1974.

31. Москвич, Г. Иллюстрированный практический путеводитель по Кавказским Минеральным Водам. СПб, 1911.

32. Москвич, Г. Иллюстрированный практический путеводитель по Кавказу. Одесса, 1910.