Восточные славяне на пороге образования государства. Киевская Русь в IХ-ХII вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Тверской государственный университет»

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

на тему: «Восточные славяне на пороге образования государства. Киевская Русь в IХ-ХII вв.»

Н.Н. Давыдова

Тверь 2008

Введение

Учебное пособие подготовлено в соответствии с “Государственными требованиями (Федеральный компонент) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускников высшей школы по циклу “Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины”.

Предлагаемая работа посвящена проблемам формирования государственности на территории нашей страны в эпоху раннего средневековья V-ХI вв. Современные подходы дают возможность объективно оценить место и роль нашего государства в мировом историческом процессе, выявить особенности формирования социально-политической системы Киевской Руси, показать эволюцию духовной жизни средневекового общества.

Пособие снабжено справочным аппаратом: словарем терминов, примечаниями, списком рекомендуемой литературы, заданиями для самопроверки.

Работа адресована студентам вузов, старшеклассникам, а также всем, кто интересуется проблемами отечественной истории.

Содержание

Введение

Проблема происхождения славян. Восточные славяне на пороге образования государства (VI-IХ вв.)

1.1 Хозяйственная жизнь

1.2 Социально-политическое устройство

1.3 Верования славян

2. Образование восточнославянского государства

3. Политический и социально-экономический строй Киевской Руси

4. Христианизация Руси

5. Переход к феодальной раздробленности

Список рекомендуемой литературы

Приложения

1. Проблема происхождения славян. Восточные славяне на пороге образования государства (VI-IХ вв.)

История народов нашей страны уходит корнями в далекое прошлое. Родиной их далеких предков была, судя по всему, Евразия. Наступившее в середине V тыс. до н.э. последнее похолодание, заставило человека перейти от присваивающего хозяйства (охота, рыболовство, собирательство) к производящему (земледелие, скотоводство). В археологии такой переход принято называть неолитической революцией.

В поисках благоприятных условий для зарождавшегося скотоводства и земледелия племена осваивали все новые и новые территории, но при этом постепенно отдалялись друг от друга. Изменившиеся экологические условия - трудно проходимые леса и болота, разделившие теперь отдельные группы людей, затрудняли общение между ними. Постоянное, хотя и несистематическое межплеменное общение оказалось нарушенным. На смену единому укладу жизни бродячих и полубродячих охотничьих племен приходили обособление и все большая дифференциация новых этнических общностей.

Наиболее полная информация о наших древнейших предках сохранилась в самом эфемерном порождении человека - языке. Еще в ХIХ в. ученые-лингвисты обратили внимание на то, что лексика, фонетика и грамматика языков значительного числа народов, населявших Евразию, имеют много общих черт. На основе совпадений было установлено, что все эти языки имели общую основу. Они восходили к языку, который условно (по месту обитания этносов, говоривших на языках - «потомках») назвали праиндоевропеским, а носителей этого языка - индоевропейцами.

К числу индоевропейских относятся индийские, иранские, италийские, кельтские, германские, балтийские, славянские, а также армянский, греческий, албанский и некоторые мертвые языки.

Время существования индоевропейской общности и территория, на которой жили индоевропейцы, восстанавливаются преимущественно на основе анализа индоевропейского языка и сопоставления результатов такого исследования с археологическими находками.

Сопоставление всех данных оказалось исключительно сложной процедурой, не удивительно, что единой, общепризнанной точки зрения по поводу того, где исконно обитали носители праиндревропейского языка, пока не существует.

Были предложены следующие локализации:

- байкало-дунайская;

- южно-русская (между Доном и Днепром);

- волжско-енисейкая;

- центрально-европейкая и некоторые другие.

К IV тыс. до н.э. основными занятиями индоевропейцев становятся пашенное земледелие и скотоводство. Есть данные позволяющие говорить о зарождении садоводства. Однако с IV по III тыс. до н.э. происходят глобальные климатические изменения. Климат становится резко континентальным. Зимы стали холоднее, а летний период - жарче. Усиливается роль скотоводства, что потребовало освоения соседних земель. Изобретение колесного транспорта и приручение лошадей привели индоевропейцев к переходу от оседлого к кочевому и полукочевому образу жизни. Следствием изменения хозяйственно-культурного уклада стал распад индоевропейской общности на самостоятельные этносы, которые стали мигрировать в поисках более подходящих в хозяйственном отношении территорий. Этот процесс занял все III тыс. до н.э.

В числе последних миграционных волн индоевропейцев были носители древнеевропейских диалектов, откочевавших в Европу. По мере продвижения на запад из них выделялись племенные объединения, оседавшие на новых территориях. Одновременно с обретением новой родины происходило разделение племен по роду их основной деятельности: земледельцы отделялись от скотоводов.

Приблизительно к середине II тыс. до н.э. от носителей германских языков отделились и осели на «постоянное место жительства» племена, говорившие на близких балтославянских диалектах. Они заселили огромную территорию, включавшую южное побережье Балтийского моря, значительную часть Центральной и Восточной Европы.

Историческая лингвистика свидетельствует, что балтославянская культурно-языковая общность сохранялась на протяжении почти полутора тысяч лет. Лишь около 500 г. до н.э. из балтославянского языка выделились собственно славянские и балтские племенные диалекты.

Отсутствие достаточного объема источникового материала не дает возможности историкам однозначно определить точное место локализации славянского населения. В современной исторической науке выделяются несколько версий местонахождения прародины славян.

«Дунайской» придерживались русские историки С.М.Соловьев и В.О.Ключевский. Часть советских ученых также склонялась к дунайскому происхождению славян.

Большинство историков придерживалось той версии, что прародина славян находилась гораздо севернее. Академик Б.А. Рыбаков полагает, что славяне принадлежали к древнему индоевропейскому единству, в которое входили такие народы, как германские, иранские, кельтские, индийские, греческие и др. Центром первоначального индоевропейского массива 4-5 тыс. лет тому назад были северо-восточная часть Балканского полуострова и Малая Азия. На рубеже III-II тыс. до н.э. в северной части Европы (от Рейна до Днепра) развилось пастушеское хозяйство, и в поисках пастбищ пастушеские племена во II тыс. до н.э. расселились широко по Восточной Европе. Осевшие родственные индоевропейские племена постепенно образовали большие этнические массивы. Одним из таких массивов и стали праславяне, заселившие территории от Среднего Поднепровья на востоке до Одера на Западе, от северных склонов Карпат на юге до широты реки Припять на севере. Эта версия получила название «Карпатская».

Проводимые в настоящее время исследования внесли много нового в разрешение проблемы этногенеза славян. Часть лингвистов и историков локализуют первоначальную территорию обитания славян в бассейне реки Вислы. Сторонники другой концепции считают, что центром будущей славянской миграции был район Дуная, откуда славяне двинулись в другие места, в том числе и к северу, в район Вислы.

Опираясь на эти данные, в советской историографии было принято связывать процесс расселения славян с «Великим переселением народов» (III-VII вв.), совпавшим с кризисом рабовладельческой цивилизации, когда славяне освоили территорию Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. Это было время, когда формировалась новая этническая и политическая карта Европы в результате миграции германских, балтских, финно-угорских, иранских племен. В VI в. славяне включаются в этот процесс и постепенно расходятся в трех направлениях от своей прародины: на юг - на Балканский полуостров; на запад - в Среднее Подунавье и междуречье Одера и Эльбы; на восток и север - по Восточно-Европейской равнине. Согласно данной теории в это же время происходило разделение славян на три ветви: южную, западную и восточную. К южным славянам относятся нынешние болгары, сербы, хорваты и др.; к западным - поляки, чехи, словаки, лужичане; к восточным - русские, украинцы, белорусы.

Современные подходы к изучению проблемы происхождения славян, подкрепленные археологическими находками, позволили ученым по-новому взглянуть на процесс расселения славян и их выделения в этническую общность. Новое звучание приобрели немногочисленные письменные источники. Первые письменные свидетельства о славянах относятся к началу I тысячелетия н.э. Это - греческие, римские, арабские, византийские источники. Античные авторы упоминали славян под именами сколотов (Геродот) и венедов (Полибий, Тит Ливий, Тацит). Более подробные сведения о славянах появились у византийского историка Прокопия Кессарийского (сер. VI в). Важные сведения сообщает готский историк VI в. Иордан. Он подразделял славян на три крупнейшие группировки - венедов, антов и склавенов. жизненный уклад славянин киевская русь

В последние годы археологи установили, что этим сведениям можно доверять. Они выделили три основные ареала распространения славянских археологических культур; в основу этого деления положена, прежде всего, керамика. Первая - так называемая культура пражско-корчакского типа, один из коренных регионов распространения которой - Средняя и Южная Польша, а также Припятское Полесье. По всей видимости, это территория склавен. Другая культура - пражско-пеньковского типа, коренной регион которой междуречье Днестра и Днепра. Судя по данным письменных источников (и не только Иордана); здесь обитали анты. Наконец, на западе существовал ряд культур, среди которых наиболее известны фельдбергская, суковская и некоторые другие. По данным источников, на территории польского Поморья и низовьев Вислы издавна жили венеды. Данная схема В.В. Седова в последнее время принимается многими специалистами. Речь здесь не идет о трех ветвях славян - восточных, южных и западных. Все названные районы расселения славянства - праславянские группировки. Как считают исследователи, современные ветви славянства возникают в результате распада этих славянских группировок в VI - VII вв. Части этих рассыпавшихся праславянских группировок расселились по территории Восточной Европы в VII-VIII вв. В современной историографии за ними закрепилось наименование «восточных славян». Восточные славяне занимали территорию в Восточной Европе: от Ладожского и Онежского озер на севере до среднего течения Днепра, устьев рек Прут, Днестр, Южный Буг на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Волги и Оки и верховьев Дона на востоке. Достоверную картину расселения восточных славян дает нам летописный свод древнерусского государства «Повесть временных лет» - литературный памятник, созданный монахом Киево-Печерского монастыря Нестором предположительно в начале ХII в.

В «Повести временных лет» говорится о племенных княжениях, которые историки называют племенными союзами. Такой союз включал 100-200 племен, объединенных вокруг наиболее сильного племени, по имени которого получал название весь союз. В свою очередь, каждое отдельное племя, занимавшее огромную территорию, получало свое название по местности, в которой оно обосновалось. В летописи называются около полутора десятков племенных княжений и места их расселения. Так, в среднем течении Днепра, где лесов практически не было, а преобладали поля, жили поляне. В бассейне реки Припять преобладали леса, в которых обосновались древляне и дреговичи (дрегва - болото). В бассейне реки Сож - радимичи. В бассейнах рек Десны, Сейма и Сулы селились северяне, в междуречье Южного Буга и Днестра - уличи, между реками Днестр и Прут - тиверцы. В предгорьях Карпат жили “белые” хорваты, а по Западному Бугу - дулебы, волыняне и бужане, в верховьях Западной Двины при впадении в нее реки Полоть - полочане, на севере, вокруг озера Ильмень и по реке Волхов - словене ильменские, а в бассейне Оки - самые восточные из славянских племен - вятичи.

Расселяясь по столь обширному пространству, восточные славяне сталкивались, входили в те или иные отношения с народами, которые населяли Восточную Европу до них или пришли сюда в это же время.

Так, согласно древнейшим письменным источникам древнейшим населением Северного Причерноморья были киммерийцы. Так их называл Геродот, которому мы обязаны основными известиями об этом регионе в древности.

Спасаясь от скифов в VIII в. до н. э. они бежали в Малую Азию. Занявшие их территорию скифы завязывали взаимовыгодную торговлю с греческими городами-государствами и перенимали их культуру. Скифы не были едины. В основном это племена кочевые, но были и скифы-земледельцы, пахари. Скифы не являлись прямыми предками славян, но их потомки, по мнению ученых, слились с древнеславянскими племенами и обогатили их язык такими словами как «хорошо» вместо «добро», «топор» вместо «секира», «собака» вместо «пес».

В VI - IV в до н. э. скифы объединились в большой племенной союз Скифское царство со столицей в Крыму, близ Симферополя.

В III в. до н. э. скифов сменяют сарматы, которые заняли огромные территории от Карпат и Дуная до Волги и Урала.

Во II в. н. э. сарматов вытеснили германские племена готов, которые в свою очередь были вытеснены в IV - VII вв. н.э. гуннами. Их нашествие открыло процесс Великого переселения народов. Гунны оказались воинственнее и могущественнее готов, разбили их и предприняли опустошительные походы на Европу. В VI - VII вв. гуннов сменяли авары. В середине VI в. н.э. возник Аварский союз кочевых племен, занявший южные степи и продвинувшийся до Дуная. В союз вошли племена аваров, угро-финские и монгольские племена. В начале VII в. Аварский каганат подчинил славянский союз племен дулебов и Прикарпатье и вступил в борьбу с Византией. После поражения от нее в 626 г. аварский каганат распался.

В середине VII в. в южных степях складывается Болгарское государство, распавшееся в конце на две части. Тюркоязычные болгары во главе с Батбаем создали на Средней Волге и Нижней Каме государство Волжскую Булгарию.

В это же время свое движение с территории нынешнего Дагестана начали тюркоязычные хазары, образовавшие на Северном Кавказе, Нижнем Поволжье, Северном Причерноморье и части территории Крыма Хазарский каганат, просуществовавший до середины Х в.

Соседями восточных славян были на северо-западе финские и балтские племена: ливы, чудь, весь, карела и др.; на западе - западные славяне: поляки (ляхи), словаки, чехи, а также венгры (угры); на северо-востоке - многочисленные финно-угорские племена: мордва, мари, мурома, меря и др.

Все эти народы не только предшествовали появлению на Восточно-Европейской равнине славянских племен, но в дальнейшем соседствовали с ними, оказывали друг на друга взаимное влияние. Военные столкновения сменялись периодами мирных отношений, шли ассимиляционные процессы: славяне не только втягивали в себя эти народы, но менялись и сами, приобретая новые навыки, новые элементы материальной культуры. Синтез, взаимодействие культур - важнейшее явление времени расселения славян на Восточно-Европейской равнине, прекрасно иллюстрируется данными археологических находок.

1.1 Хозяйственная жизнь

Основным занятием славян являлось земледелие: подсечное лесное на севере и в средней полосе, перелог на юге. Перелогом называлась система земледелия, при которой свободные участки засевались, а через несколько лет, когда земля истощалась, переходили на новые участки. В лесных районах готовя участки для посева, земледельцы в первый год вырубали деревья. Через год высохшие деревья сжигали и рыхлили верхний слой земли, перемешивая его с золой, а затем засевали. Через 2-3 года земля истощалась, и начинали готовить новый участок. Лесное земледелие при суровом климате, в котором находилась большая часть территории славян, требовало напряженного, тяжелого труда. Недаром сельскохозяйственные работы получили название “страда”. Основными культурами являлись рожь, пшеница, ячмень, просо; из огородных культур - репа, свекла, морковь, редька, капуста. Занимались славяне и скотоводством: разводили лошадей, крупный рогатый скот, волов, свиней, овец, коз. В качестве орудий труда использовали топор, мотыгу, борону-суковатку, заступ, серп, каменные зернотерки, ручные жернова.

При возделывании земли применялись пахотные орудия с железными рабочими частями - рало (в южных областях), соха (на севере). Все владения общины делились на общественные и личные. Хозяйственной ячейкой была преимущественно малая семья. Она состояла из мужа, жены (иногда их родителей) и детей. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность. В общем пользовании находилась пахотная земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья.

Славяне занимались также охотой, бортничеством (сбором меда диких пчел) и рыболовством. Реки в то время играли большую роль в жизни человека, являясь главными средствами сообщения - летом на ладьях, зимой - на санях. По течению рек шла славянская колонизация, освоение новых земель.

Развитие ремесла и торговли. Ремесло еще не полностью отделилось от сельского хозяйства. Скорняками, ткачами и плотниками были те же хлебопашцы, которые чередовали работу в поле с занятием ремеслом и промыслами.

С появлением излишков начался активный обмен, торговля между регионами, которая осуществлялась по рекам и их притокам. Особенно активно использовали великие водные пути - “из варяг в греки”, связывавший восточных славян со странами Востока, и “из варяг в персы” - путь по Волге к Каспийскому морю. Главными предметами торговли были меха, воск, мед, рабы. С Востока и Византии шли шелка, серебряные и золотые изделия, предметы роскоши, благовония, оружие, пряности.

Начали складываться города как центры ремесла, торговли и обмена и одновременно как пункты власти феодалов и обороны от внешних врагов. В большинстве своем города строились на крупных торговых путях. Точные даты основания древних городов неизвестны, но многие из них существовали ко времени первого упоминания в летописи. В “Повести временных лет” уже называются города Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Псков, Полоцк, Витебск, Ростов, Суздаль, Муром и др. Всего к IХ в. насчитывалось 24 крупных города. Поэтому варяжские пришельцы называли славянскую землю Гардарикой - страной городов.

1.2 Социально-политическое устройство

Ученые полагают, чтопроцесс расселения восточных славян совпал с периодом разложения первобытнообщинного строя. Развитие частной собственности постепенно привело к обособлению отдельных семей, которые выделялись из родовой общины. Уходя на новое место, семьи чаще всего селились рядом с пришедшими на него ранее. Так образовались новые социальные корпорации - территориальные или соседские общины. В разных территориях они имели разные названия: “мир”, “вервь”. В результате разрушались древние родовые связи, и усиливались территориально-политические. В пользу этого утверждения говорит тот факт, что названия племенных союзов связаны не с их происхождением, а с районом, где они расселялись. Например, в среднем течении Днепра «в полях» жили поляне, в бассейне реки Припять в лесной и болотистой местности жили древляне («в деревлях») и дреговичи, в районе реки Полоты - полочане.

К VIII - IХ вв. в борьбе с врагами крепла военная организация славянского населения. Как и у многих других народов, это сотенная система, когда каждое племя выставляло сто воинов во главе с «сотским», а союз племен составлял, вероятно, тысячу во главе с «тысяцким». Одним из военных руководителей был князь. Слово «князь» - общеславянское, заимствованное, по мнению лингвистов, из древненемецкого языка. Первоначально оно означало главу рода, старейшину. Одновременно шло выделение из племенной знати и бывшей родовой верхушки “нарочитых людей”, “лучших мужей”.

Первоначально князь выбирался на вече, там же избирались и предводители племенного войска - воеводы. В условиях постоянных войн и походов крепла власть и значение князя, который стремился теперь сделать свою власть наследственной и меньше зависеть от вече. Функции князя постепенно расширялись, и он все больше отдалялся от соплеменников. Это порождало в сознании общинников убеждение в том, что князь наделен сверхъестественными способностями.

Постепенно формируется и дружина, становясь профессиональной группой, занимающейся исключительно военным делом. Дружинники были преданы князю. Первоначально дружина существовала за счет военной добычи и добровольных подношений соплеменников. Военно-дружинная знать постепенно сосредоточивала в своих руках и власть и богатство. Князь среди дружинников был не господином, а первым среди равных. Свои князья и дружины существовали как в отдельных племенах, так и в племенных союзах.

Во время походов захватывались пленные, которые в дальнейшем превращались в рабов. Рабство у славян носило патриархальную форму, когда рабы не образуют социальной страты, а считаются младшими неполноправными членами семьи. В VI-VIII вв. у славян существовало обычное право, которое запрещало порабощать своих соплеменников за долги.

Важнейшие вопросы общинной жизни решались на народных собраниях - вечевых сходах, в которых участвовало все свободное население, включая знать. Народное собрание действовало непрерывно на протяжении IХ - ХI вв.

По мнению А.Ю. Дворниченко у славян в VII - IХ вв. сохранялись родовые отношения. С ростом населения племя, подразделявшееся на несколько родов, распадалось на несколько родственных племен, которые образовывали племенной союз. Такими племенными союзами, скорее всего и были летописные «племена» полян, радимичей, кривичей и т.д. Во главе союзов также стояли вожди, возвышавшиеся над вождями отдельных племен входивших в союз.

У князей были разные функции. Князь племени мог избираться на время военных действий. Его власть была временна и невелика. Князю стоявшему во главе союза племен приходилось заниматься внутренними делами союза, возглавлять войско, ведать внешней политикой. Его власть была постоянной. В выполнении этих дел князьям помогал совет старейшин («старцы градские») Это племенная знать, которая занималась гражданскими делами и, с которыми князья вынуждены были считаться.

В военных делах князю помогала дружина. Она же помогала князю в выполнении и некоторых общественных функций. Князь среди дружинников был первым среди равных.

В соответствии с данной точкой зрения родовые отношения отмирают, а феодальные складываются только к ХII в., вследствие чего говорить о формировании государства на территории восточных славян в IХ в. еще рано.

1.3 Верования славян

Древние славяне были язычниками. В восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были свойственны языческим культам других народов. Дошедшие до нас источники свидетельствуют о поклонении древних славян предметам и явлениям (фетишизм и анимизм). Это поклонение камням, деревьям, рощам и т.п. Распространен был и тотемизм - вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных. Отсюда берет начало такое явление как оборотничество. Об этом говорит анализ русских народных сказок и былин. Так, например, часто встречается превращение девушек то в лебедя, то в лягушку, то в утку. Формируется культ предков и культ природы. Постепенно поклонение переносится с предмета на дух, который в нем обитает и который влияет на судьбы людей. Следующий этап - стадия полидемонизма, когда происходит обособление духов в зависимости от мест обитания. Так появляются лешие, русалки, водяные, лесовики, домовые.

За этим этапом следует последний - политеизм, т.е. вера в богов. Сложился пантеон славянских богов, каждый их которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени. Важнейшими богами славян были: Перун - бог грома, молнии, войны; Сварог - бог огня: Велес - покровитель скотоводства; Мокошь - богиня оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл - бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у разных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии еще устойчивого славянского межплеменного единства.

Древнерусское язычество настолько органично было включено в жизнь людей, что и после принятия христианства вписалось в новое мировоззрение с сохранением многих устойчивых элементов языческой культуры. И до настоящего времени сохранились праздники, ритуалы, обычаи наших языческих предков.

Заключая вышеизложенное, необходимо отметить, что условия жизни разных союзов племен и уровень их политического развития в VI-IХ вв. были совсем неодинаковыми. Разнились и основные занятия, и взаимоотношения с соседями; в разной степени союзы племен были вовлечены в хозяйственное, культурное и военное взаимодействие с народами, уже обладавшими своей государственностью. Тем не менее, относительное однообразие климатических и ландшафтных условий, отсутствие серьезных естественных преград на просторах Восточно-Европейской равнины, как и несомненная близость культуры, языка, верований, создали объективные предпосылки для политического взаимодействия восточнославянских народов. Сложные процессы, связанные с этим взаимодействием, способствовали становлению восточнославянского государства.

2. Образование восточнославянского государства

Возникновение государства - закономерный этап в развитии общества. При всем разнообразии определений историки и правоведы сходятся в том, что государство - это особая политическая организация, имеющая определенные признаки: а) наличие территории, где население имеет определенные права и обязанности; б) наличие публичной власти, отделенной от общества; в) фиксированные налоги, при помощи которых власть выполняет ряд функций в интересах общества; г) суверенитет.

Большинство историков определяют хронологические рамки Киевской Руси IХ - началом ХII вв., разделяя ее историю на три большие периода:

I) IХ - середина Х в. время первых киевских князей;

II) вторая половина Х - начало ХII в. - эпоха расцвета Киевской Руси;

III) вторая половина ХI - начало ХII в., переход к политической раздробленности

Момент возникновения Древнерусского государства нельзя определить с достаточной точностью. Очевидно, имело место постепенное перерастание существовавших племенных княжений в государство. Племенные княжения славян имели признаки зарождавшейся государственности. Они часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты раннего государства.

Восточные источники упоминают первоначально три политических центра славянских племен: Куяба вокруг Киева, Славия в районе озера Ильмень с центром в Новгороде и Артания вокруг предположительно Рязани или Чернигова.

В литературе разными историками указанный выше факт датируется по-разному. Однако большинство из них склоняются к тому, что государство восточных славян появилось в IХ в. Не совсем ясен вопрос и о том, как образовалось Древнерусского государства. До настоящего времени в распоряжении историков имеется лишь один письменный источник, достаточно подробно рассказывающий о складывании государства. Это - “Повесть временных лет”. Речь в ней идет о том, что издавна в земли новгородских славян, кривичей и соседских финских племен приходили варяги из-за моря и брали с них дань. Данники восстали и прогнали варягов за море, а сами стали “владеть землей” и строить города. Но вскоре между ними начались усобицы, и не стало в их землях “правды”. И тогда решили они найти себе князя, который устроил бы у них справедливый порядок. Отправили за море послов и обратились к варягам - руси: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет, так пойдите княжить и владеть нами”. Вызвались это сделать три брата-варяга с дружинами. Так, в 862 г., указывает летопись, в Новгороде обосновался старший из братьев Рюрик, в Белоозере средний Синеус, а в Изборске - Трувор. Братья скоро умерли, и Рюрик стал единовластным князем на Севере.

Следует отметить, что существование Синеуса и Трувора скорее миф, т.к. лингвистами установлено, что их имена в переводе с древнешведского языка означают “с домом и дружиной”. Рюрик же - фигура действительно историческая.

После смерти Рюрика (879 г.) в Новгороде стал княжить его родственник Олег. Кем он приходился Рюрику летопись не указывает, но по тому факту, что дружина спокойно отнеслась к передаче власти в руки Олега, можно сделать вывод о его близком родстве с родоначальником правившей династии.

В 882 г., захватив с собой малолетнего сына Рюрика, Игоря, Олег отправился на юг по Днепру и достиг Киева. В это время Киев являлся данником Хазарского каганата. Правили в нем варяжские завоеватели Аскольд и Дир, убедившие киевлян платить им дань и вставшие во главе племени полян.

Олег, выманив обманом из города Аскольда и Дира, убил их, оправдывая свои действия тем, что они “не князья и не княжеского рода”, а с ним Игорь, “Рюриков княжич”. Киев понравился Олегу. Он превратил его в столицу, назвав “матерью городов русских”. Отсюда Олег покорял другие племена, совершал походы на Византию. Договоры 907 и 911 гг. были самыми выгодными для Руси за годы правления первых Рюриковичей. Жестокий и одновременно мудрый правитель Олег снискал себе прозвище “вещий Олег”. Летописец подчеркивал исключительную роль Олега в создании сильного государства, в освобождении от хазарской зависимости, объединении части славянских племен и в установлении дипломатических и торговых отношений с Византией.

Княживший после Олега Игорь (912-945 гг.) столкнулся с проявлением сепаратизма, когда племя древлян отказалось не только участвовать в походе на Византию, но и платить дань киевскому князю. После похода Игорь в наказание за непослушание обложил древлян тяжелой дополнительной данью. Но, собрав ее, дружина потребовала еще большей дани. Древляне подняли восстание, в ходе которого князь Игорь и дружина были перебиты.

Его вдова, княгиня Ольга (945-957 гг.), после гибели мужа не только жестоко наказала древлян, продемонстрировав в назидание другим свою княжескую власть, но и провела первую в государстве налоговую реформу, учредив места, куда следовало привозить дань (погосты) и определив время (уроки), в которое дружина должна была ее забирать. Это важное мероприятие не только успокоило страсти, но и стабилизировало, упорядочило основной источник государственных доходов - поступление дани.

Сын Ольги и Игоря князь Святослав (957-972), владелец первого славянского имени в династии, уделял мало времени внутренним делам государства, но прославился своими военными походами. После гибели Святослава возникла междоусобица. В ходе борьбы за власть два старших сына - Ярополк и Олег погибли. Победителем стал младший сын Святослава Владимир (980-1015) Именно в этот период завершилось оформление древнерусской государственности.

Изложенные выше события, начиная с ХVIII в. было принято считать моментом образования Русского государства. Они легли в основу так называемой “норманской теории”. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф.Миллером и Г.-З.Байером, приглашенными для работы в Россию в ХVIII в. Сторонники этой теории преувеличивают роль скандинавских воинов в становлении восточнославянского государства. Версия о привнесенном государстве, о заимствовании идеи государственности представляется не слишком убедительной и вызывает существенные возражения.

Современная наука отвергает упрощенное объяснение сложного процесса образования любого государства. Навязать государство обществу невозможно ни внешней силой, ни какой-либо возвысившейся социальной группой. Его становление является результатом развития объективных процессов. Исторический опыт свидетельствует, что становление государства является результатом внутреннего развития, а чужеродные элементы социальной жизни неизбежно отторгаются, если нет достаточно благоприятных условий для их развития.

Исследования показали, что следов варяжской культуры на территории Древнерусского государства осталось незначительное количество. На 10 тыс. кв. км территории удалось обнаружить не более десятка скандинавских названий, тогда как в Англии, подвергшейся варяжским нападениям их насчитывается до 150.

В летописном рассказе, несомненно, содержится момент истины. Возможно, славяне приглашали варяжских князей с дружинами в качестве наемников. Однако надо заметить, что проблема варягов (норманов) - это проблема общеевропейская.

Скандинавские племена в IХ в. организовывали объединения мореходов-разбойников (викингов). Возглавлявшие их конунги были военными предводителями, а не монархами. Варяжские воины из Скандинавии шли в двух направлениях. Одно - путь «из варяг в греки», от Балтийского моря он проходил по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; затем волоком до реки Западная Двина; далее волоком до реки Днепр и далее через Чёрное море.

Другое направление - по западной окраине Европы. Оба направления заканчивались в Константинополе. Походы викингов на Запад носили военный характер. Их часто использовали в качестве наемников. Не знавшие государственности норманы не принесли государственности ни одному из западных народов.

Возможно, нечто подобное произошло и на территории, населенной славянскими племенами. Варяги появились на берегах Волхова и Днепра с целью поставить под свой контроль важнейший торговый путь, открывавший к тому же возможности для набегов на Константинополь. Но завоевать, проживавшие там племена они не смогли, поскольку не располагали достаточными силами. Вовлеченные в общий ход развития предгосударственных форм общественной организации славян, они вынуждены были следовать в его русле. Факт призвания варягов говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии.

В связи с появлением варягов возникает вопрос, мирным ли путем занял престол в Новгороде Рюрик, как пишет об этом Нестор в Повести временных лет. Возможно, версия о его призвании появилась уже после закрепления Рюриковичей на престоле и летописец лишь отразил официально принятую точку зрения, подчеркнув просительный тон славянских племенных вождей. Ведь в момент составления Повести династия уже крепко сидела на престоле.

В свою очередь, крайняя точка зрения антинорманистов, доказывающих абсолютную самобытность славянской государственности, отрицание роли скандинавов (варягов) в политических процессах также противоречит известным фактам. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, установление регулярных отношений с близкими и дальними соседями - все это характерные черты продвижения общества к государству. К тому же, пришлые военные предводители, не обремененные грузом родовых традиций, во многих случаях были наиболее подходящими кандидатами на первые роли в союзах племен, в особенности тогда, когда межплеменные противоречия и споры старейшин угрожали самому существованию этих союзов. Следовательно, ситуация, в которой оказались населявшие север Восточно-Европейской равнины славянские племена и финские, была не уникальной, а, скорее типичной.

Таким образом, несостоятельность норманской теории вполне очевидна. Однако ее политический смысл представляет опасность и в наши дни. “Норманисты” исходят из положения о якобы исконной отсталости русского народа, не способного самостоятельному историческому творчеству, обреченному жить по иноземным образцам.

Дискуссионной до сих пор является проблема происхождения названия “Русь”. Одни исследователи полагают, что название «русь» идет от славянского племенного союза на реке Рось, притоке Днепра, и этот этноним перешел впоследствии на полян, а затем и на всех славян. Другие ученые считают этноним «русь» северного происхождения, от финского слова «ruotsi» - гребцы, который сначала обозначал варягов-норманов, а затем стал употребляться для обозначения дружины князя Олега, и название дружины стало названием всего государства, образовавшегося на землях восточных славян. Ряд историков считают, что этноним «русь» идет от славян Южного побережья Балтики и острова Рюген (Ругов). Таким образом, вопрос о том, кто дал государству славян его название, остается открытым до сих пор.

Возникновение Киевской Руси хронологически вписывается в процесс государствообразования, протекавший в IХ-Х вв. на обширной территории Северной, Центральной и Восточной Европы. Значение Древнерусского государства в истории Восточной Европы можно сравнить с ролью империи Карла Великого в Западной. Следует отметить также, что славянские государства возникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации, а поэтому феодальные отношения у них в отличие от Западной Европы складывались замедленным путем.

3. Политический и социально-экономический строй Киевской Руси

Процесс присоединения племенных союзов к Киеву и распространение на них политической власти киевского князя продолжался почти весь Х в. Князья племен и князья племенных союзов, а также их вооруженная знать обладали еще достаточной силой, авторитетом и властью. На протяжении длительного времени существовала угроза распада только что сформировавшегося еще слабого государства. Сепаратизм племенных союзов сохранялся вплоть до ХI в., когда внутреннее единство государства Русь несколько стабилизировалось.

В исторической науке имеется мнение о существовании в системе управления Древнерусского государства одновременно трех элементов: монархического, который представлен княжеской властью, аристократического в лице местного боярства и демократического, роль которого выполняло народное вече.

Монархический элемент был представлен княжеской властью. В IХ-Х вв. сформировался важнейший формально-юридический признак монархии - наследственная передача престола. Походы Святослава очертили основные границы и можно говорить об определенной территории, которая была подвластна киевским князьям. Присутствует и еще один признак государственности - сбор налогов. А с середины ХI в. действует первый письменный правовой документ Киевской Руси - Русская Правда. Однако, несмотря на закрепление династии Рюриковичей на киевском престоле, власть их была еще слаба.

Князь в качестве главы государства выполнял определенные функции. Важнейшие из них - военно-дипломатические. Они требовали больших организационных способностей. Т.к. первоначально князь должен был сформировать боеспособную и преданную ему дружину. Практика обменов с Византией способствовала перенесению на национальную почву идей императорского могущества Византии. В договорах с Византией подчеркивалось верховное, суверенное положение князей, осуществлявших переговоры от имени всего “русского народа” и “светлых князей”.

Большую роль играла функция регулирования социально-политических отношений, направленная на достижение социальной стабильности. Во время восстаний князья применяли вооруженную силу (1068 г., 1113 г.), но уже при Владимире I (и до 1054 г.) обнаруживается стремление государства гасить конфликты мирными средствами. Практиковалась раздача денежных средств нуждавшимся, бесплатные “столы”, помощь сиротам и вдовам. Широко применялась государственная “милостыня”. Владимир Мономах (кн. 1113-1125 гг.) в своих теоретических трактатах обосновывал социальную помощь бедным как основу человеколюбия и законности.

Со времени правления Владимира I источники особенно подчеркивают важность судебной функции князя. Его личный суд на “красном крыльце”, доступный населению, был высшей справедливостью, сглаживал одиозные проявления и несправедливости. Законодательная функция князей в Х в. была достаточно развита. Издавали законы княгиня Ольга, Владимир I.

Аристократический элемент был представлен Советом (Боярской думой), в который входили старшие дружинники - местная знать, представители городов, иногда духовенство. Господствующий слой общества отличался “внутрисословной демократией”: великий князь в эту эпоху еще не полновластный монарх, а скорее “первый среди равных”. Он управлял территорией при помощи Совета. На Совете как совещательном органе при князе решались важнейшие государственные вопросы: объявление войны и мира, заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел и др. Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом “вето”.

Со складыванием к концу Х в. структуры единого государства формировался разветвленный аппарат управления. В качестве должностных лиц государственной администрации выступали представители дружинной знати. Из ее числа князь назначал посадников-наместников в города; воевод - предводителей различных военных отрядов; тысяцких - высших должностных лиц; сборщиков поземельной подати - данников. Из дружинников назначались судебные чиновники - мечники, вирники, подъездные; сборщики торговых пошлин - мытники; мелкие должностные лица - биричи, метельники. Из состава дружины выделялись и управители княжеского вотчинного хозяйства - тиуны.

Демократический элемент был представлен вечевыми собраниями, истоки которых у славян, как и у германцев, уходят в глубокую старину. Летописи не раз упоминают о них даже в ХI-ХII вв. Большинство исследователей полагает, что в вечевых собраниях участвовали совершеннолетние свободные мужчины. Вече шумным одобрение или возражением принимало важнейшие решения по вопросам войны и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом), финансовыми и земельными ресурсами, санкционировало денежные сборы, обсуждало законодательство, смещало администрацию и пр. Собраниями руководила администрация городов.

Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община - замкнутая социальная система, призванная организовать все виды деятельности человека - трудовую, обрядовую и культурную. Она опиралась на принципы коллективизма и уравнительности, являлась коллективным собственником земли и угодий. Свою внутреннюю жизнь община организовывала на принципах прямой демократии (выборности, коллективного принятия решений).

Большую роль в государстве играли вооруженные силы. На Руси они также как и в Европе состояли из трех частей: дружины (профессионалы, офицерский корпус), ополчения (собирается в случаях крайней необходимости) и наемников (приглашались из соседних государств или племен). Важной особенностью Киевской Руси, сложившейся вследствие постоянной внешней опасности, стало всеобщее вооружение народа. Именно многочисленное народное ополчение зачастую решало исход сражений.

Все древнерусское общество было стратифицировано, т.е. состояло из определенных категорий населения, права и обязанности которых определялись законом как неравные по отношению друг к другу и к государству. Историки считают, что в этот период идет зарождение сословий, которые начнут консолидироваться в период Московского царства и законодательно оформятся в ХVIII в. Иными словами каждая категория уже к ХI в. имела свой юридический статус.

Высшую страту составляла знать («лучшие люди»): князья, бояре, старшая дружина, местная знать, посадники, тиуны и т.д. Они осуществляли гражданское управление и отвечали за профессиональную военную организацию. Между собой их связывала система вассалитета. Для обеспечения функций управления население платило дань и судебные штрафы. Материальные потребности военной организации обеспечивались земельной собственностью. Вассальные и земельные отношения, их связь с великим князем регулировались, скорее всего, специальными договорами. Так, бояре - высший слой общества - являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалов менее знатных.

Младшая дружина, включавшая боярских детей и отроков, дворовую прислугу, как правило, в Совет князя не входила. Но в разрешении важнейших тактических вопросов князь обычно советовался с дружиной в целом.

Большинство свободного населения Древнерусского государства составляли свободные общинники - «люди». Их обязанности по отношению к государству выражались в уплате налогов в форме дани и оброков и участии в вооруженной защите в случае военных действий. На общинников распространялась государственная юрисдикция и княжеский суд. Термин «смерды» употреблялся применительно к полусвободным людям. За убийство «людина» полагался штраф 40 гривен, а за убийство смерда - всего 5. К тому же имущество смерда после его смерти в случае отсутствия сыновей переходило князю.

В основе формирования категорий зависимого крестьянства лежит “закупничество” - форма договора с господином, обеспеченная личностью самого должника. Закуп - человек, взявший в долг (купа). Правовой статус его был промежуточным между свободным и зависимым человеком вплоть до выплаты долга.

Древняя Русь знает еще некоторые категории зависимого населения: «рядовичи», жизнь которых была защищена минимальным пятигривенным штрафом (ряд - договор); «изгои» - люди, лишившиеся своего социального статуса (порвавшие со своей общиной или изгнанные из нее за преступления). Рядовичи, изгои и закупы подвергались телесным наказаниям, были неполноправны в суде.

Низшей категорией населения были рабы и холопы. Однако рабство на Руси не получило распространения как общественный уклад. Исследователи объясняют это следующими причинами: во-первых, неблагоприятные условия определяли высокую стоимость содержания раба; во-вторых, упадок рабства в сопредельных странах, а, следовательно, отсутствие наглядного положительного примера; в-третьих, крепость общинных связей не позволяла обращать в рабство соплеменников. Основными источниками рабства были пленение, рождение от рабы, совершение преступления, самопродажа, служба у господина без договора, женитьба на рабе без договора. Обращение с рабами не было особо жестоким как в странах Европы. На это влияло христианское право, считавшее грехом любое убийство. Появилась прослойка холопов, выдвинувшихся на административной службе у господина в качестве тиунов и имевших право повелевать рядовой массой населения. Встречаются случаи земельных пожалований своим тиунам-холопам.

Городское население состояло из ремесленников, мелких торговцев, купечества и т.п. По подсчетам М.Н.Тихомирова на Руси в домонгольский период существовало до 300 городов. Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской Правды. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно “купеческое сто” действовало при какой-либо церкви. В городах проживала знать и зависимые от нее холопы, закупы и т.п.

Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в “Русской Правде” - подлинном своде древнерусского права. Первоначально он бытовал в устной форме. В Х в. некоторые его нормы были включены в договоры Руси с Византией 911 и 944 гг. В первой половине ХI в., в княжение Ярослава Мудрого, были утверждены два законодательных документа “Правда Ярослава” и “Правда Ярославичей”, в совокупности составившие так называемую Краткую редакцию “Русской правды” (РПК). В начале ХII в. по инициативе Владимира Мономаха была создана Пространная редакция «Русской Правды» (РПП). В нее помимо норм, восходящих к эпохе Ярослава Мудрого, вошел “Устав” Владимира Мономаха, закрепивший новые формы общественных отношений, связанных с развитием боярского землевладения, лично зависимого от феодалов населения и т.д. «Русская Правда» представляла собой сборник правовых норм уголовного, гражданского и процессуального права и носила казуальный характер.

Политическую и социально-экономическую жизнь славян древнерусского государства дополняла и жизнь духовная.

4. Христианизация Руси

С образованием и развитием древнерусского государства, формированием единой русской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни, которые требовали установления определенной религиозно-идеологической общности и превращения Киева в религиозный центр славян. Растущим потребностям общества больше соответствовало единобожие. И выбор христианства здесь не был случаен. Известно, что постепенное проникновение новой религии началось еще при предшественниках Владимира Святославича. Его бабка княгиня Ольга была христианкой, а в период ее правления в Киеве уже действовала церковь св. Илии. К тому же часть дружины, ходившая в Византию и общавшаяся с христианами, не только была знакома с этой верой, но и приняла крещение. Таким образом, в сер. Х в. на Руси христианство было не только знакомо, но и пользовалось покровительством со стороны правящей элиты.

Государственной религией христианство становится при Владимире Святославиче, который впоследствии получил почетное прозвище Святого. О самом принятии христианства не осталось достоверных свидетельств, а на основании дошедших до наших дней источников сложилось несколько версий крещения Владимиром Руси.