Археологічні пам’ятки населення скіфського періоду в басейні р. Псел

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

Історичний факультет

Кафедра Історії України

Курсова робота

Археологічні пам'ятки населення скіфського періоду в басейні р. Псел

Полтава 2012р.

ВСТУП

В області середньої течії р. Сули знаходиться велика зосередження скіфських курганних могильників. У результаті розкопок, здійснених переважно любителями і лише частково фахівцями-археологами в кінці минулого і на початку нинішнього століття, тут було досліджено кілька сотень курганів, які дали величезні і першокласні за своїм історико-культурному значенню матеріали.

Незважаючи на те, що з тих пір минуло вже понад півстоліття, ці цінні археологічні джерела залишаються в основній своїй масі неопублікованими і не введеними, таким чином, в науковий обіг.

Переважна частина посульських курганів відноситься до часу скіфської архаїки, але, як це не дивно, вони-то і виявилися найменш відомими в науці. Походять з цих курганів численні предмети озброєння, кінської зброї, туалету, прикраси, знаряддя праці, побутові речі та приналежності культу, часто виконані в чудовому звіриному стилі, дають багато даних для висвітлення питань стародавнього виробництва, економіки і культурних зв'язків.

У посульських курганів є одна особливість - вони є переважно могилами багатих воїнів раннього часу і можуть розглядатися в якості кладовищ родоплемінної знаті. Все це суцільно - пам'ятники глибокої скіфської архаїки, майже не відомою для степового Причорномор'я. Вони для нас невіддільні від Скіфії не тільки в культурному відношенні, але і історично. Не виключено, що Посулля могло бути місцем дружинних некрополів власне скіфських племен Північного Причорномор'я.

Актуальність теми. Скіфія посідає особливе місце в стародавній історії України. Вивчення її значною мірою залежить від ступення дослідження окремих регіонів. Визначення етнічної приналежності населення, локальних особливостей матеріальної культури цього регіону також є одними з найскладніших із цілого спектра проблем, які зараз потребують ретельного розгляду. Новітні дослідження пам'яток дають можливість внести суттєві корективи у характеристику населення скіфської доби.

Джерельну базу складають матеріали всіх відомих нині в басейні Сули археологічних пам'яток скіфського часу.

Головною метою роботи. Дати на сучасному рівні знань характеристику археологічних джерел для відтворення історії населення скіфського часу в басені Сули

Ця мета досягається шляхом вирішення таких завдань:

1 систематизувати археологічні джерела VII-III ст.. до н. е. басейну Сула та дати їх всебічну характеристику

2 з'ясува хронологічні рамки та прослідкувати конкретні етапи етнокультурного розвитку

3 дати характеристику матеріальної культури населення та господарства, відтворити деякі риси духовної культури

4 виявити етнічні корені місцевого населення та його етнічний склад

Об'єктом дослідження виступають археологічні пам'ятки населення скіфського періоду в басейні р. Сула

Предметом дослідження виступає матеріальна культура, походження, етнічна приналежність та історичний розвиток скіфського населення в період з VII - III ст. до н.е..

Структура і обсяг роботи. Курсова робота складається з вступу, двох розділів ( з підрозділами), висновків і списку використаних джерел.

РОЗДІЛ І КУРГАНИ

1.1 Топографія курганних могильників. Історія дослідження

Скіфські пам'ятники території середньої течії Сули займають особливе місце серед пам'ятників інших локальних груп скіфської культури в лісостеповій смузі Середнього Подніпров'я. Тут на невеликий території протяжністю дещо більше 100 км зосереджено величезна кількість пам'ятників, головним чином курганних могильників. На півдні вони починаються вище впадіння в Сулу Слепорода, за течією якого проходить межа Лівобережної терасної Дніпровської рівнини, і тягнуться вгору після Суду до р. Ромен і вище аж до р. Терну

Могильники розташовуються найчастіше великими компактними групами на мисах високого корінного берега при впаданні в Сулу річок і ярів або на піднесених ділянках між ярами. Великим зосередженням курганних полів відповідає місце знаходження одного з декількох городищ, кількість яких в басейні Сули загалом все ж досить невелика.

Вище за течією Сули, при впаданні в неї р. Удая, відомі курганні групи у сіл Хитці, Тишки, Пустовітовка. Тут же, вгору по Удаю, знаходяться три городища - у с. Клепачи, Хитці, Сухоносовка. В околицях Пирятина є курганні групи у с. Городище і Крячковка.

Від впадання в Сулу Удая до р. Лохвиці лісові масиви відсутні. Невідомі тут і пам'ятники скіфського типу. Вище Лохвиці розташовані городища у с. Свиридовка і Глинськ. Вони як би оточені курганними групами, розташованими у с. Чеберяки, Глинськ, Ярмолинцы, Сурмачевка і Лозова. Нижче Ромен знаходиться курганний могильник у хут. Попівка - один з найбільш великих серед скіфських некрополів Посулья.

Вище Ромен курганні поля стають все частіше і численніші. Тут на лівому березі Сули розташовані курганні групи у с. Плавинища і Герасимівка. У 7-9 км від Ромен, на правому березі Сули при впаданні в неї р. Хмелевки, знаходяться два найбільших з посульских некрополів: один - ближче до с. Аксютинці, інший - до с. Великі Будки. Вище по Хмелевке, у верхів'ях ярів, що впадають в неї, у с. Басовка, знаходиться найбільше в басейні Сули скіфське городище і пов'язані з ним курганні могильники.

Останній великий могильник знаходиться в пониззях правого і лівого берега р. Сміливої у с. Малі Будки. Північніше відоме лише одне невелике городище у с. Великі Будки на р. Терні, де разом з залишками ранньослов'янського поселення виявлені сліди поселення скіфського часу.

У передмові до одного з випусків "Старовини Подніпров'я" курганні могильники Посулья охарактеризовані таким чином: "По правому, покритому лісом, нагірному берегу р. Сули в Роменському повіті Полтавської губернії майже упродовж 50 верст тягнуться кургани, твірні місцями великі групи, числом в деяких до 600 курганів. Найзначніші групи і найбільші кургани знаходяться при селищах Аксютинці, Пустовойтовка, Будки і Волковці. А.А.Бобринский, що розкопав більше 500 курганів в околицях Сміливі, бачив за своє життя немало скіфських курганів. Але і він був уражений пам'ятниками середньої течії р. Сули. "Важко передати, - пише він, - враження, яке справлють гігантські насипи Роменського повіту, оточені некрополями з сотень великих і дрібних курганів. Центральні ж величезні кургани нагадують найвищі могили Керчі. У них особливо чудове те, що вони зовсім не розпливлися і зберегли свою вузьку конічну форму".

Уперше мензульна зйомка курганних груп у с. Аксютинці, Волковці, Великі Будки була зроблена лише в 1927 р. Співробітниками Роменського краєзнавчого музею під керівництвом М. М. Семенчика. У 1959 р. ці могильники були додатково обстежені експедицією Інституту археології АН УРСР.

Таким чином, нині ми маємо в розпорядженні документальні дані про сучасний стан майже усієї групи Роменських некрополів.

Перше місце серед них, поза сумнівом, належить могильнику у с. Аксютинці, розташованому на мису правого берега Хмелівки при злитті її з Сулою. Старий яр, що впадає в Сулу, розділяє цей мис на два урочища: північне - Стайки Верх і південне, що знаходиться за долиною яру (дещо нижче по Сулі), - Солодка.

Могильник в ур. Стайкин Верх є найбільш чудовим по зосередженню тут великих курганів. Центральне місце в нім у краю берега, що височіє над долиною р. Сули, займають насип величезного кургану Старша Могила і до десяти курганів великої величини.

Як повідомляє Д. Я. Самоквасов, до кінця 70-х років минулого століття Аксютинецький могильник був покритий стройовим дубовим лісом. Курган Старша Могила мав висоту до 20 м і був оточений широким валом. Окрім нього тут знаходилося 13 курганів висотою від 4 до І м, також обведених ровами, і більше 300 курганів середніх і малих розмірів, аж до ледве помітних.

Зараз висота Старшої Могили дорівнює 10 м, діаметр - 40 м. У величезній воронці над центром кургану, що утворилася па місці розкопки, виросло декілька великих дерев.

Поряд із Старшою Могилою знаходяться насипи трьох розкопаних курганів, сучасна висота яких 8 м при діаметрі 32-35 м. і п'ять курганів заввишки 6-7 м при діаметрі 25-30 м. Уся поверхня поля навкруги усіяна курганами середніх і малих розмірів з насипами, згладженими, а іноді просто стертими відкриттям. З згаданих Д. Я. Самоквасовим 300 курганів нині тут удалось зафіксувати всього 84, інші насипи повністю знищені плугом.

У ур. Солодка налічується 57 курганів. Тут так само, як і в групі в ур. Стайкин Верх, багато курганів, позначених на плані 1927 р., вже не виявляються.

У 3-4 км від с. Великі Будки, у хут, Шумейко проти с. Волковці, знаходиться наступний великий могильник, відомий під назвою курганного поля у с. Волковці. Нині тут налічується 104 кургани, серед яких розкопані Шумейков курган і курган Коротушина Могила, має висоту 10-11 м, що збереглася, при крутизні схилів більше 30°, належали до найбільш великих скіфських курганів не лише в Лісостепу, але і в степу.

Вгору по р. Хмелеве, на плато на північний схід від с. Басовка, і на землях хут. Червоний, в 3-4 км на північний захід від с. Басовка, знаходяться ще три значні курганні некрополі..

По повідомленню Д. Я. Самоквасова , на полях вище с. Герасимівна на лівому березі Сули, уздовж дороги на Аксютинці, знаходилося десять курганів, розташованих один біля одного. Сліди багатьох розораних насипів відзначаються їм також нижче села з правого боку дороги, провідною з Герасимівки до нинішнього передмістя р.. Ромен, с. Засулья.

За свідченням С. А. Мазарака, кургани у с. Плавинищи утворювали групу близько 40 насипів З них 16 були розташовані на горі і 24 - на лугу. Висота найбільших з них 3-4 м Бранденбург також говорить про 24 кургани у с. Плавинищи, з яких чотири "середньої величини", а інші - малих розмірів.

Дослідження курганних некрополів Посулья почалося в 80-х роках минулого століттня і тривало потім майже безперервно протягом 40 років.

Першим в 1875 - 1876 рр. Почав тут працювати місцевий поміщик Т. В. Кибальчич, що розкопав декілька десятків курганів в Аксютинецькому некрополі. У каталозі його колекції скіфську старовину з могильника складають 650 номерів. Судячи по вказівці номерів розкопаних могил, загальне число їх було близько 70.

У 1878 р. роботи на Аксютинецькому некрополі проводив В. Б. Антонович, що розкопав тут шість курганів "середньої величини".

У 1881 -1883 рр. учитель Лубенской гімназії Ф. И. Каминский розкопав декілька курганів в ур. Лиса Гора у р. Лубен. Речі з них, що зберігалися спочатку в Лубенськом, а пізніше в Полтавському краєзнавчих музеях, загинули під час фашистської окупації.

Велика кількість курганів, у тому числі ряд найбільш великих, були розкопані роменським поміщиком С. А. Мазарак. За даними А.А. Бобринского, з 1883 по 1895 р.. С. А. Мазарак розкопав до 57 курганів (у хут. Попівка - 39, у с. Аксютинці, Ярмолинці, Чеберяки). Кількість курганів, розкопаних після 1886р., встановити не вдається. Деякі речі з його розкопок 1887 -1890 рр. було придбано Бобринским і частково опубліковані ним, інші залищилися невиданими.

Особливо значними були розкопки в 1897 -1899 рр. Тільки у 1897 р. він розкопав 70 курганів у с. Аксютинці, Будки, Пустовойтовка, Талалаївка. В цей час їм були розкопані такі чудові пам'ятники, як кургани у с. Волковці, курган у хут. Шумейко, кургани у с. Будки і Басовка. Речі з розкопок 1897 -1899 рр. в значній частині опубліковані.. Розкопки Мазараки тривали аж до 1907 р. В 1905 р. їм був розкопаний чудовий курган у с. Аксютинці, матеріал з якого поступив в Московський історичний музей.

У методичному відношенні розкопки Мазараки проводилися на дуже низькому рівні. Це тим більше викликає жаль, що їм були розкопані цілий ряд найбільш видатних пам'ятників. Відомо, що в деяких дослідженнях брав участь В. В. Хвойка.

Найбільш повноцінними в науковому відношенні були дослідження, вироблені на Сулі в 1879 і 1888 - 1889 рр. Д. Я. Самоквасовым. Їм розкопано 32 кургани в ур. Стайкин Верх і 27 в ур. Солодка у с. Аксютинці, 2 - у с. Великі Будки, 2 - у с. Герасимівка, 3 - ур.. Ромен, 3 - у с. Лозова, 5 - в ур. Камашня у с. Ярмолинці і 6 - в ур. Кругляк у с. Сурмачевка. У 1889 р. Д. Я. Самоквасов досліджував найбільший з посульских курганів - Старшу Могилу. Описи цих розкопок були опубліковані в 1908 р. Повний перелік віщої колекції по комплексах виданий спеціальним каталогом

Але навіть ці, одні з кращих для свого часу в методичному відношенні дослідження, страждають багатьма істотними недоліками. Увагу Д. Я. Самоквасова привертали переважно великі кургани з багатими похованнями. Тільки їм автор присвятив спеціальні описи з характеристикою похоронного обряду, пристрої похоронних споруд і ін. Що ж до курганів менших розмірів, то вони описані дуже коротко, іноді навіть сумарно.

У 1895 р. поміщик Н. Авенариус розкопав шість курганів у с. Поставмуки на лівому березі р. Удая, недалеко від впадання її в Сулу. Декілька раніше цього часу у с. Тишки в цій же місцевості при випадкових обставинах був розкопаний курган, речі з якого надійшли в Археологічну комісію і були опубліковані Н. Е. Макаренко в 1916 р.

У 1889 р. на Волковецькому і Великобудковському некрополях проводив розкопки професор Новоросійського університету И. А. Линниченко. Один з розкопаних їм курганів у с. Волковці виявився особливо цікавим. У нім була не розграбована гробниця двох знатних скіфських жінок.

Основний етап дослідження скіфських курганів Посулья завершують роботи Н. Е. Бранденбурга в 1900-1901 рр. По методу розкопок і якості публікації вони близькі до досліджень Самоквасова. описи його розкопок, незважаючи на стислість і відсутність креслень, все ж досить добросовісні і служать дуже важливим джерелом. У наступні роки розкопки курганів на Сулі майже не проводились. Два кургани були досліджені в 1927-1928 рр. у с. Хитці і Лука завідувачкам Лубенским краєзнавчим музеєм И. Я. Плескачем.

Основні дослідження вироблялися на некрополях, знаходяться біля р. Ромен, серед яких перше місце займає Аксютинецький могильник з його групами в урочищах Солодка і Стайкин Верх. Проте тільки Д. Я. Самоквасов уточнював місце знаходження розкопування курганів в тій або іншій з цих груп. Інші дослідники , просто описували їх як кургани у с. Аксютинці або Пустовойтовка. Останні, найімовірніше, відносяться до групи Стайкиного Верху, що знаходиться прямо проти с. Пустовойтовка, на лівому березі Сули.

1.2 Похоронний обряд

Тут панував обряд трупо положення у великих ґрунтових ямах, перекритих деревом. У могилах зазвичай споруджувалися дерев'яні гробниці у вигляді зрубу або склепу із стінками, фанерованими вертикально дерев'яними брусами, що стоять. Над могилою насипався курган.

Якнайповніші дані про пристрій гробниць у вигляді зрубів є в звітах Д. Я. Самоквасова про розкопки у с. Аксютинці. Вони супроводжуються кресленнями найбільших могил, втім, досить умовними. Перекриттям гробниці служив зроблений з колод накатник, що клався на краї ями. У ряді випадків, особливо у великих курганах, перекриття було подвійним. Нижній ряд колод клався упоперек, а верхній - уздовж могильної ями. У Старшій Могилі зроблений з колод накат мав вигляд односхилого даху. Д. Я. Самоквасов називає колоди, вживаються для перекриття, брусами, але з його описів не видно, щоб вони були оброблені під чотиригранний брус.

Не менш звичайними для курганів Посулья є і дерев'яні склепи з вертикальною, поставленою частоколом, облицюванням стін. При цьому нижні кінці колод або брусів встановлювалися в канавки, вириті уздовж стін могильної ями.

Пристрій канавок уздовж стін могили відзначається в Посульї усіма дослідниками. Можна припускати, що в них ставилися не лише вертикальні бруси облицювання, але і нижній ряд дощок, покладених горизонтально. Особливості пристрою дерев'яних гробниць в більшості випадків не відмічені дослідниками. У курганах рядового населення, висота яких зазвичай не перевищувала 2 м, сліди пристрою дерев'яних склепів не відзначаються. Зовсім грунтові могили тут були перекриті згори дерев'яним настилом, що оберігав гробницю від проникнення в неї землі. По краях ям і в їх заповненні спостерігалися сліди нетовстих дощок або жердин від перекриття

Серед окремих сторін похоронного обряду слід зазначити звичай посипати дно могили вапном, червоною фарбою або золою. У більшості курганів у кут.

Велике значення в похоронному обряді мала тризна, сліди якої спостерігалися при розкопках багатьох пам'ятників. У курганах у хут. Попівка вони знаходилися безпосередньо на дерев'яному накаті над могилою, іноді - дещо вищий, па спеціальне влаштованою для цього глинобитному майданчику завтовшки близько 20 см, у вигляді великого вогнища, в якому зустрічалися залишки спалених кісток тварин. У інших випадках сліди жертовного вогнища і залишки тризни зустрічаються прямо на дерев'яному перекритті могили без особливого глиняного або земляного прошарку.

Могильні ями в переважній більшості випадків також орієнтовані по лінії північ - південь, іноді з невеликим відхиленням до сходу або заходу. Небіжчиків клали в центральній частині склепу. Якщо поховання було парним, то жіночий скелет знаходився по ліву бік від чоловічого, в західній частині могили. Чоловіків ховали з повним військовим спорядженням. У правого боку знаходився меч і бойова сокира, ліворуч - сагайдак із стрілами. Справа уздовж східної стіни поміщалися списи, наконечники яких зазвичай знаходять в південно-східному кутку. У однієї із стін могили складалося захисне озброєння - панцир і щит, а також зброя, що не увійшла до похоронного убору, : запасний сагайдак і лук, мечі, сокири, великі залізні мисливські ножі і ін.

Жіночі поховання супроводжуються прикрасами у вигляді намист, браслетів, кілець, шпильок, а також бронзовими дзеркалами і кам'яними блюдами для розтирання рум'ян і білил. Жертвопринесення коней і супроводжуючі поховання рабів-слуг в посульских курганах відсутні.

Якщо розглянути ранні кургани по складу похоронених в них осіб, керуючись при цьому наявністю в могилах предметів чоловічого, жіночого або змішаного інвентаря, то виявляється, що з 76 є похованнями воїнів-чоловіків. У 49 могилах виявлені тільки предмети озброєння і кінської вузди, що вказують, що в них були військові чоловічі поховання; у 17-залишки змішаного чоловічого і жіночого інвентарю і лише в десяти - виключно жіночого. Проте останні настільки пограбовані, що важко сказати, чи дійсно в них основні поховання були жіночі, або ж це сильно зруйновані парні поховання.

На відміну від ґрунтових могил, гробниці, споруджені в насипі, в більшості своїй виявилися не розграбованими. Можливо, саме прагненням зберегти могилу від пограбування і пояснюється пристрій їх в насипах більш ранніх курганів. Дуже ймовірно, що в насипах ховалися родичі осіб, похоронених в основних могилах.

Унікальним є випадок спалювання дерев'яної гробниці, що містить колективне поховання дев'яти чоловік в кургані у с. Малі Будки (розкопки Е. В. Махно). Судячи по наконечниках стріл, гробниця відноситься до IV ст. до н. е. Очевидно, це поховання пов'язане з якимись особливими обставинами одночасної загибелі декількох чоловік.

Підсумовуючи усе вищесказане, можна відмітити такі основні риси, характерні для поховань Посульской групи, :

Велика стійкість і одноманітність похоронного обряду упродовж VI - IV ст. до н. е.

Спорудження курганного насипу для одного поховання з одиничними випадками повторних впускних багатих поховань аналогічного пристрою в пізніший час.

Рішуче переважання поховань воїнів-чоловіків і порівняно невелика кількість основних жіночих поховань.

Поховання у великих ґрунтових ямах, перекритих згори дерев'яним накатом. Пристрій в них стовпових гробниць у вигляді срубів або склепів з вертикальним дерев'яним облицюванням. Пристрій аналогічних гробниць в насипах курганів.

Нехарактерна обряду трупоспалення, зрідка, що зустрічаються, лише в курганах V - IV ст. до н. е.

Широке поширення звичаю посипання дна могили вапном, червоною фарбою, золою і іншими символами вогню.

Виразно виражений обряд похоронної тризни з вогнищем над перекриттям могили.

Супровід похоронених повним набором типового для скіфських поховань інвентарю у вигляді скіфської паноплії, певного складу побутових заупокійних дарів, прикрас і приладдя жіночого туалету.

Заміна кінських жертвопринесень положенням в могили більшої кількості кінських вуздечок, чим підкреслюється особливе значення ролі кінних воїнів.

Звичай супроводу чоловічих поховань жінкою, що насильницько убивається.

Відсутність супроводжуючих поховань рабів-слуг.

РОЗДІЛ ІІ. МАТЕРІАЛЬНА КУЛЬТУРА

Увесь склад речей з вивчених курганів може бути визначений одним загальним поняттям - скіфський. Це не окремі елементи горезвісної скіфської "тріади" у вигляді зброї, кінського спорядження і звіриного стилю, складових як би механічне, більш менш істотне включення в чужорідне культурне середовище і що надають "скіфське" забарвлення нескіфській по своєму походженню культурі, як це спостерігається, наприклад, в області дніпровського лісостепового Правобережжя. В Посульї скіфські елементи виступають не як частина культури, а як культура як така, і охоплюють вони не лише "тріаду", але і багато інших сторін, що становлять єдиний комплекс культури, включаючи кераміку, похоронний ритуал, предмети культового і побутового ужитку, і напрям культурних зв'язків, спосіб ведення господарства , рівень розвитку продуктивних сил і форми громадських стосунків.

2.1 Зброя

У посульских курганах широко і різноманітно представлені усі головні типи скіфського озброєння : мечі, списи, дротики, бойові сокири,, сагайдачні набори, що включають залишки луків, сагайдаків і наконечники стріл, великі мисливські ножі, прачеві камені. З оборонних обладунків тут відомі панцири, щити, бойові пояси, окремі екземпляри грецького захисного озброєння

До кращих зразків ранньоскіфських типів безумовно відносяться обидва мечі із Старшої Могили. Короткий, широкий акинах з масивним серцеподібним перехрестям бліжуського нагадує мечі келермейського і мельгуновского курганів, меч, зображений на золотій пластинці з Аму-Дарьинского кладу, і мечі на персопольских рельєфах. Другий меч мав довжину 75 см і ширину клинка 3 см. У верхній частині його леза майже паралельні. Вони поступово звужуються в нижній третині. Середня грань добре виражена. Переріз клинка ромбовидний. Руків'я з двома бічними валиками і жолобком посередині.

Випадки знахідок двох мечів - короткий і довгий - зустрічаються в скіфських курганах неодноразово. Про те, що поєднання мечів обох типів в одному комплексі не випадково, свідчать зображення на двох скіфських кам'яних стелах з околиць Кіровограда, на кожній з яких зображений підвішений спереду до поясу короткий меч-акінак, а у правого боку - довгий меч. Наявність двох типів мечів у складі одного військового обладунку, мабуть, пояснюється різним призначенням кожного з цих видів зброї. Короткі мечі-акінаки служили зброєю ближнього бою, що коле, тоді як довгі були рубаючою зброєю, яка могла бути використана не лише в пішому, але, передусім, і в кінном бою.

У прикрасі піхов використані старовинні мотиви "лівого хижака" і гірського козла, відомі по зображеннях на келермеській сокирі, мельгуновском і келермеськом мечах. Проте образи ці також піддалися переробці. Зображення схематичне, простіше, без ретельної обробки деталей. Ноги у "пантер" не підігнуті, а як би що висять. З такою манерою зображення котячих хижаків ми зустрічаємося на бронзових дзеркалах і хрестоподібних бляхах грецької роботи. Гірські козли зображені оберненими спиною один до одного - композиція чисто орнаментальна, довільна з точки зору ранніх традицій. Усі частини золотої обробки описуваного меча зроблені з одного золотого сплаву невисокої проби, тьмяно жовтого кольору. У похованні у с. Волковці були знайдені два мечі. Один з них лежав праворуч від похороненого, другий - разом з іншими предметами озброєння в південно-східному кутку гробниці. Опублікований тільки перший меч, що мав трикутний клинок, порівняно вузьке бабочко - подібне перехрестя і волюто образне навершя. Довжина його 70 см. Судячи по зображенню на плані, другий меч був таким же за формою, але декілька менших розмірів.

Не випадково, по-видимому, в художній обробці руків'я цього меча немає зображення тварин в специфічній для греко-скіфського мистецтва IV ст. до н. е. манері, подібних до тих, якими прикрашені рукоятки меча з Осяг, піхви і рукояті мечів із станиці Елизаветовської і Солохи. До групи мечів V ст. до н. е. з бабочковидним перехрестям і волюто образними навершями в Посульї відносяться також меч з кургану у с. Крячковка і один з мечів, знайдених в курганах Роменської групи.

Списи і дротики. У складі чоловічого спорядження скіфських курганів Посулья списа і дротики складають один з найбільш марсових і широко поширених видів зброї, що, втім, характерно для усіх чоловічих поховань скіфської культури. У загальній складності з курганів Посулья походить до 100 екземплярів наконечників копій, з яких 45 знайдено в курганах раннього часу, приблизно стільки ж - в курганах V - IV ст. до н. е. і не менше 10 - в курганах, час яких не може бути уточнений.

У ранніх курганах зазвичай зустрічаються один-два, рідше - три наконечника копій. У похованнях V - IV ст. до н. е. число їх помітне зростає і доходить до чотирьох -пяти. Загальна еволюція основного типу копій на Сулі така ж, як і в усій скіфській культурі. У VI ст. до н. е. тут широко представлені наконечники лавролистої форми з найбільшим розширенням пера в середній частині і високим трубчастим ребром посередині. Втулка довга, що злегка розширюється до кінця нижнього її краю є отвір для цвяха. Довжина наконечників досить різноманітна - від 15 до 25-30 см. В окремих випадках, як у двох наконечників із Старшої Могили, на кінці втулки є кільцеподібні потовщення .

У кінці VI ст. до н. е. з'являються наконечники з лавролистим пером, але без ребра, плоскі і тонкі, сочевице подібні в перерізі. Вони походять з курганів піздньоархаїчної перехідної групи :(1886 р.) у с. Волковці, у хут. Попівка, у с. Плавинищи і кургану в ур. Кругляк біля с. Сурмачевка.

У першій половині V ст. до н. е. міцно затверджується новий тип наконечників копій - вужчих і довших, з пером, що розширюється біля основи (у нижній третині) і поступово звужується до вістря. Посередині у них проходить невисоке ребро. Перо ромбічне в перерізі. Середня довжина наконечників 40 см і більше. Вони виявлені в кургані в ур. Стайкин Верх і в курганах у сіл Хитці , Крячковка та ін.

Найбільш ранні дротики в Посульї виявлені в курганах кінця VI- почала V ст. до н. е. До їх числа можуть бути віднесений два дротики з кургану у с. Плавинищи, а також дротики з курганів піздньоархаїчної, перехідної групи -(1886 р.) і у с. Волковці. Ранні дротики короткі, з масивною голівкою на стержні, що переходить в широку втулку. Пізніші дротики мають невелику голівку на довгому стержні, що переходить у кінця у вузьку трубчасту втулку.

Невелику групу специфічно місцевого виду озброєння на Сулі складають залізні штиковидні наконечники. Один з них, має вигляд плоского чотиригранного загостреного до кінця стержня на втулці, був знайдений в Старшій Могилі , два інших - в курганах у хут. Попівка і в ур. Стайкин Верх. Подібний наконечник з трубчастою втулкою, відомий нам в замальовці, зберігався до війни в КИМ.

Бойові сокири. Доводилося вже відмічати широке поширення бойових сокир в пам'ятниках Посулья. У загальній складності тут враховано 24 бойових сокири, що походять як з ранніх, так і з пізніх курганів. У могилах представників вищої знаті зустрічається по дві і навіть по три сокири. До знайдених на Сулі відноситься, мабуть, велика частина з дев'яти недокументированних сокир-молотків, що зберігаються в КИМ (один екземпляр зараз знаходиться в Кременчуцькому краєзнавчому музеї). Один з них походить із Старшої Могили , два - з курганів у хут. Попівка, два - з кургану у с. Лука і один - з кургану в ур. Закляте у с. Веремівка. Велика частина бойових сокир має вигляд сокир-молотків з прямою або слабо опуклою спинкою .Пізніші сокири з курганів в ур. Стайкин Верх і у с. Волковці (1897 р.) не збереглися. Судячи по зображенню їх на планах, вони мали швидше за все клиновидну форму. Невідомими залишилися також дві сокири з розкопок Т. В. Кибальчича у с. Аксютинці, названі "кирками", і сокира з кургану у с. Ярмолинці.

Бойові сокири у вигляді сокири-молотка, клиновидних топорців мали широке поширення в пам'ятниках скіфської культури. Близько 20 таких знарядь походить з Правобережного Лісостепу. Одна сокира була знайдена на Ворсклі, три - в курганах на Середньому Доні, 16 - в степовій смузі Північного Причорномор'я, в Криму і на Кубані. Говорячи про скіфські сокири Посулья, слід зазначити не стільки кількість їх, скільки особливу концентрацію в межах порівняно невеликої території. В цьому відношенні Посульска група не має собі рівних серед інших груп скіфської культури, окрім пам'ятників ранньозалізного століття Кавказу.

Руків'я клевця з кургану у с. Волковці була обвита золотої стрічкою з отворами для закріплення на кінцях. Друга така ж стрічка була знайдена у правої руки похороненого у кургані 1905 р. у с. Аксютинці. Найімовірніше, вона служила прикрасою руків'я нагайки, подібні до яких, судячи по ряду зображення на скіфських кам'яних стелах і на кістяній пластинці , складали постійну приналежність скіфа-вершника.

Сагайдачний набір. До складу сагайдачного набору входить лук, сагайдак і стріли є неодмінною приналежністю чоловічих поховань. Найбільш звичайну знахідку складають наконечники стріл, що зустрічаються навіть в самих зруйнованих могилах. Говорячи про сагайдачні набори раннього часу, слід передусім відмітити відсутність в них наконечників перед скіфських і Жаботинських форм. У наборах VI ст. до н. е. переважають бронзові втульчаті наконечники трьох основних різновидів : 1) дволопатеві з овальною або лавролистою голівкою і виступаючою назовні втулкою з шипом або без нього; 2) трилопатеві з овально-загостреною голівкою і виступаючою втулкою з шпилькою або без нього; 3) трилопатеві із склепінчастою голівкою, обрізаними кінцями граней і виступаючими втулкою.

У Посульї наконечники названих типів добре представлені в сагайдачних наборах з курганів в ур. Стайкин Верх , у с. Аксютинці і ряду інших. Кількісне співвідношення наконечників різних типів в окремих наборах дуже різноманітно. Можна відмітити тільки те, що двухлопастні і трилопатеві наконечники з овальною голівкою переважають по кількості над трилопатевими із склепінчастою голівкою і обрізаними кінцями граней.

До цього ж часу відноситься поява наконечників типу бакенних : подовжених, трилопатевих, таких, що звужуються до вістря від середини висоти, з лопатями, що зрізують. Вони походять з поховання кургану Линниченко у с. Волковці. Зрідка (кургани у с. Волковці і у с. Басовка) зустрічаються дволопатеві наконечники із склепінчастою голівкою і обрізаним врівень з втулкою основою.

На початку V ст. до н. е. починають з'являтися трилопатеві трикутні в подовжньому перерізі наконечники подовжено-витягнутих пропорцій з невеликою основою, внутрішньою або прихованою втулкою і невеликими поглибленими ложками по сторонах.

Така строкатість різних типів наконечників стріл в сагайдачних наборах існувала порівняно недовго. У першій половині V ст. до н. е. на Сулі стійко затвердився однаковий тип наконечників, краще всього представлений сагайдачними наборами з курганів в ур. Стайкин Верх і другим сагайдаком з бронзовою застібкою із Старшої Могили. У деяких ранніх сагайдачних наборах разом з бронзовими зустрічалися залізні наконечники стріл. Так, в сагайдаку із Старшої Могили їх було 40, в кургані у с. Волковці вони скипілися у велику пачку. З 38 наконечників в кургані у хут. Попівка 22 також були залізними, Поодинокі залізні наконечники виявлені в сагайдачних наборах з курганів в ур. Стайкин Верх, у с. Басовка, з основного поховання кургану Линниченко у с. Волковці. У кургані у хут. Попівка колчанний набір складався тільки із залізних наконечників.

Звертає на себе увагу те, що кістяні наконечники стріл зустрічаються частіше всього в одних наборах із залізними. Поодинокі екземпляри їх були знайдені в курганах у с. Басовка, у хут. Попівка, в ур. Стайкин Верх, у с. Волковці (Линниченко). Цікаво відмітити, що і за межами Посулья кістяні наконечники також зустрічаються найчастіше разом з бронзовими і залізними Очевидно, це пояснюється спеціалізованим призначенням стріл з різними наконечниками.

Форма і спосіб носіння скіфського лука добре відомі по описах і зображеннях. Проте знахідки залишків їх в курганах - річ надзвичайно рідкісна. Лише в окремих випадках зустрічаються кістяні зігнуті орнаментовані пластини або порожнисті шматки роги, які можна прийняти за кістяне обкладання лука або ж прикрасу його верхнього, виступаючого з горита кінця, на який натягалася тятива.

У кургані у с. Волковці (1897 р.) у лівого плеча похороненого лежав лук з кістяними обкладаннями на кінцях, що мають вигляд зігнутої, злегка потовщеної у кінця пластини з поглибленим пазом з внутрішньої сторони і кільцевої муфтою, в яку, очевидно, протягувався дерев'яний кінець лука. Нижче за лук знаходився сагайдак із стрілами. Близькі до них зігнуті кістяні пластини з розпиляної трубчастої кістки, прикрашені зовні орнаментом з ліній, точок і гуртків.

До цього ж круга предметів відносяться зігнутий, огранований і прикрашений рядами циркульних гуртків ріг з порожнистим отвором для насада і поперечним - для закріплення на стержні, походячи з курганів Роменської групи.

Мисливські ножі. Від столових ножів, постійно зустрічаються в скіфських похованнях разом із залишками напутливого м'яса, необхідно відрізняти ножі, які умовно можуть бути названі "мисливськими". Вони зазвичай великого розміру (завдовжки 17-30 см), пластинчаті, однолезові, виковані з одного шматка металу. Спинка у них пряма, потовщена, кінець леза закруглений або загострений, в місці переходу від леза до рукояті є колінчасте звуження. По розмірах і загальній формі вони нагадують сучасні кухонні або столові ножі.

Ніж із Старшої Могили відрізняється масивною потовщеною спинкой. У ножа з кургану у с. Волковці на кінці руків'я був отвір для прикріплення, у ножа з кургану верхній кінець оформлений у вигляді плоского кружечка. Ніж з цікавий тим, що потовщення тильної сторони у нього зроблено рахунок загнутого борту. Подібного роду мисливські ножі звичайні в багатьох курганах ранньоскіфського часу і на інших територіях. Найбільш чудовим з них є великий залізний однолезовий ніж з кургану у станиці Келермейського, розкопаного Д. Г. Шульцем. чотиригранна руків'я його було обкладене гладким золотим листом. У курганах у с. Броварки та у с. Ковалі були знайдені великі ножі із злегка зігнутим лезом. У останього руків'я було обкладене кістяними пластинками з циркульними кухлями. В окремих випадках кінець руків'я був прикрашений зображенням у вигляді голівки левового хижака і орла, У ножа з кургану у с. Макіївка спинка була зробленою у вигляді загнутого бортика.

Бойові пояси. Зберігаються уламки панцирних обладунків з курганів Роменской групи. За даними Е. В. Черненко, вони являются частинами двох широких бойових поясів, що покривали поперек нижче за коротку панцирну сорочку. Середню частину такого поясу становив ряд що нашивають на шкіру тих, що заходять одна за іншу довгастих залізних пластинів; верхній і нижній краї поясу були обшиті декількома рядами пластунів меншого розміру. Кращий по зберігається екземпляр такого поясу був знайдений в кургані у с. Щучинка. Він лежав згорнутим в трубку нижче короткої панцирною рубаки.

Окрім шкіряних поясів, обшитих бронзовими пластинками, з курганів у с. Волковці (1897 р.) в зборах КІМ зберігаються уламки ще двох поясів з металевим набором з курганів Роменської групи. Тип їх дещо незвичайний. Покриттям їх служили досить широкі (до 2 см) пластини з виступаючим ребром посередині, що заходять одна за іншу так, що кінець одній упирався в опуклу грань інший. Отвори для кріплення кожної наступної пластини знаходилися над отвором попередній, краї поясів були обшиті шкіряною тасьмою. Досить значна ширина цих поясів (7- 8 см) і панцирний їх пристрій вказують на те, що вони були частиною оборонного облаштунку при шкіряних панцирях або ж коротких панцирних сорочках і прикривали поперек.

Щити. До самого недавнього часу скіфські щити були відомі головним чином по зображеннях на різних предметах грецької торевтики. Вони порівняно невеликі, поперечник їх не перевищував 50-70 см. Судячи по зображеннях, форма їх була досить різноманітною: чотирикутною, овальною, круглою, круглою з серповидним вирізом і ін. Такі щити не закривали усього тіла воїна і служили захистом не стільки від стріл, скільки від зброї рукопашного бою.

Робили щити з дерева, обтягнутого шкірою, тому вони погано зберігалися в похованнях. У кращому разі вдавалося спостерігати форму щита по залишках тліні. Так, в кургані у с. Кут на лівій руці і лівій половині грудної клітки похороненого лежав овально-загостренний щит з дерева, обтягнутого шкірою і забарвленого червоною фарбою. Нові відкриття значно доповнили уявлення про скіфські щити і особливості їх пристрою. Е.В.Черненко вдалося встановити, що тяжко озброєні піхотинці і вершники окрім легких щитів користувалися щитами з металевим покриттям у виді листовой броні, пластинчатої або лускатої обшивки.

У кургані у с. Крячковка були знайдені фрагмента панцира з залізних лусочок і велика кількість шматків залізної пластинчатої броні, що складала покриття щита. Пластини його шириною 1,8 см мають злегка загнутий вниз один край, кожна пластина перекриває сусідню на третину її ширини. На відміну від інших щитів, смуги щита з Крячковки кріпилися не металевим дротом, а ременем або сухожиллями: на зворотному боці пластидів збереглися сліди дерева і шкіри. По частині, що збереглася, видно, що щит мав прямо-вугільні контури.

Більшість щитів з покриттям із залізних смуг були знайдені в курганах V ст. до н. е. В ранній час переважали, мабуть, легкі щити.

Унікальною знахідкою є щит з кургану у хут. Попівка. У правої руки похороненого на рівні грудей тут лежав предмет, покритий 210 кістяними пластинками. Пластини довгасті, прямокутної форми. Довжина їх 6-10,5 см, ширина 1,3- 1,5 см, товщина до 3 мм. На кінцях пластинів є по два круглі отвори. Абсолютно очевидно, що пластини такої форми і товщини не могли накладатися одна на одну, подібно до пластин скіфського панцира, а нашивали одна біля іншої і служили покриттям легкого дерев'яного або шкіряного щита.

2.2 Кінське спорядження

Значною особливістю скіфських поховань Посулья є велика кількість в них предметів спорядження верхового коня. Особливо велика кількість предметів кінської вузди походить з курганів VI ст. до н. е.. Знахідка виняткової по своєму збереженню вуздечки з набором бронзових прикрас з кургану у хут. Шумейко дозволила нам запропонувати реконструкцію ранньоскіфськой вузди. М'які її частини були зроблені з сирівцевих, складених удвічі ременів. Край їх загинався на внутрішню сторону і зшивався посередині тонкою ниткою з сухожиль. На вуздечці Шумейкова кургану видно, що суголовні ремені зав'язувалися на потилиці коня з правого боку, для того на кінці правого ременя була зроблена спеціальна петля. У місці з'єднання ременів, що перехрещуються, робилися особливі рухливі вузли, які закріплювалися бронзовими або кістяними пряжками-пронизями, що мали вигляд кубиків або циліндрів з поперечними крізними отворами.

Для з'єднання вудил з ремінними частинами оголовья і для фіксації їх у роті коня служили псалії. У VI ст. до н. е. застосовувалися псалії з трьома отворами. Разом з вуздечками описаного пристрою в ранньоскіфський час застосовувалися вуздечки з широких ременів, також складених удвічі і прошитих посередині. Такі ремені не могли протягуватися через порівняно невеликі отвори пряжок. У місцях перехресть вони сшивались наглухо і прикривалися згори плоскими бронзовими бляхами, що мали вигляд чотирипелюсткових розеток із закругленими, хрестовино розташованими виступами. Один з кінців бляшок нерідко був оформлений у вигляді подвійної орлиної голівки. Бляха накладалася на місце перетину ременів так, що виступаючі кінці її відповідали напряму ременів і пришивалися тонким шкіряним ремінцем або сухожиллям. Такого роду з'єднання ременів при допомозі блях добре зафіксовано в комплексах знахідок з розкопок Кибальчича у с. Аксютинці і з кургану у с. Лука.

Вудила. У ранніх вуздечних наборах найчастіше зустрічаються залізні вудила, що складаються з двох круглих або чотиригранних в перерізі члеників з кінцями, загнутими в кільцеподібні петлі. З вудил Старшої Могили троє були бронзовими, інші - залізними . У кургані у хут. Попівка з 10 вудив бронзовими були двоє. Ланки бронзових вудил з кінцем у вигляді стремечка були знайдені в курганах (1886 р.) с. Волковці і у с. Аксютинці. Однією з найбільш пізніх знахідок бронзових вудил із стремечковидною петлею є вудила з кургану піздньоархаїчного часу у с. Волковці, де вони супроводжувалися бронзовими наконечниками стріл піздньоархачних типів і залізними вудилами з псалиями більш пізніх типів - з двома отворами.

Пряжки-пронизи. Кістяні і бронзові пряжки-пронизи, що служили для з'єднання пересічних ременів оголовья і для прикраси вузди, є характерні предмети ранньоскіфського уздечного набору. Найпростіші з них нагадують кубик або циліндр, усічений конус або піраміду з плоским або випуклим верхом, двома парами поперечних крізних отворів і додатково отвором з нижнього боку.

У скіфських пам'ятниках, зокрема в курганах Посулья, пряжки-пронизи зустрічаються до кінця VI, а в одиничних випадках, як, наприклад , в курганах у с. Аксютинці (1886 р.) і у с. Волковці (1897 р.) - до початку V ст. до н. е.

На рубежі VI - V ст. до н. е. відбуваються істотні зміни багатьох категорій віщої скіфської матеріальної культури. Причини цих змін обумовлені передусім значним накопиченням виробничого досвіду, що дозволило зробити подальші кроки у развиток раніше існуючих форм у напрямі їх удосконалення і доцільності..

Пряжки і кільця для приводу. У більшості скіфських вуздечок ремінь приводу кріпився безпосередньо до зовнішнього кільця вудил. Проте ще з раннього часу існувало певне прагнення створити особливе пристосування для кріплення приводу. У вудил кобанского типу для з'єднання з приводом служила зовнішня петля або ж особливий підвіс, що вкладався в неї. У скіфських вуздечок VI ст. до н. е. ніяких особливих пристосувань такого роду не спостерігається. У пізніший час при вудилах знову зустрічається особливий пристрій для кріплення приводу.

Найчастіше зустрічаються пряжки, що складаються з кільця і трикутника. Бронзові пряжки такого роду були знайдені попарно при уздечних наборах в кургані у с. Волковці (1897 р.). Положення їх особливо виразно відмічене на вуздечці .

Пластинчаті налобники. Ремінні частини кінського оголов'я в V - IV ст. до н. е. часто покривалися металевими (бронзовими або золотими) пластинами, що закривають лоб і передню частину пики коня. Окремі типи цих прикрас розрізняються між собою за формою, розмірам, особливостям орнаментації і відповідному розміщенню на уздечних ременях.

Найбільш простим видом цих прикрас є витягнуті ромбовидні пластини завдовжки 7-10 см з подовжнім вушком на зворотному боці в місці ромбічного розширення. Вони одягалися на середню частину налобного ременя. Бляхи подібного роду знайдені в кургані у с. Басовка і в курганах Роменской групи. Більші налобники мають від 13 до 20 см в довжину і є подовжені пластини з ромбічним розширенням у верхній частині. Вони перетинали лоб коня і опускалися на верхню частину хропіння . І нарешті, зустрічаються великі масивні пластини від 30 до 40 см завдовжки, що закривають усю передню частину пики коня від лоба до ніздрів. Верхній кінець їх зміцнювався налобним ременем, а нижній - на середній частині наносного. Прекрасні зразки налобников цього типу походять з кургану у с. Волковці .

Вуздечні бляхи і інші прикраси. У оформленні скіфської вузди особливе місце займає чудова серія бронзових блях, що з'явилися уперше в піздньоархаїчний час і набули особливого поширення в V - IV ст. до н. е. Вивчення бронзових уздечних блях кінського убору V - IV ст. до н. е. складає одне із спеціальних завдань скіфської археології, тісно пов'язану з вивченням скіфського мистецтва.

Бронзові бляхи, зазвичай у кількості чотирьох або шести однакових екземплярів, служили для прикриття ремінних схрещень. Є також бляхи, просто одягнені на ремені оголовья. Кількість і розташування їх могла бути найрізноманітнішою, проте в розміщеннях спостерігається певна симетрія. Бляшки невеликих розмірів, що зустрічаються у великій кількості, грали роль пронизей на наносному, налобним, потиличному ременях.

Бляхи у вигляді гладких ромбічних щитків з поперечними петельками. Поява їх в скіфській культурі відноситься до кінця VI ст. до н. е. Дві великі бляхи подібного роду, розмірами 4X3 см, найдені (1886 р.) у с. Волковці. Такі ж бляхи, але менших розмірів, виявлені в курганах у с. Макіївка, у с. Пекарі і в одному з Ульских курганів

Бляхи у вигляді трикутних щитків складають порівняно рідкісний тип уздечних прикрас VI - V вв. до н. е. Найбільш ранні екземпляри їх походять з кургану не молодше за середину VI ст. до н. е. у с. Лука . Вони мають подовжено трикутну форму з вирізом у верхнього краю і двома шишечками по кутах. Дві абсолютно аналогічні бляхи є в комплексі знахідок Кибальчича у с. Аксютинці.

Бронзові бляхи в звіриному стилі. Поява цієї категорії вуздечних прикрас зв'язується з пам'ятниками кінця VI ст. до н. е. В кургані (1886 р.) у с. Волковці були знайдені десять оригінальних бронзових блях у вигляді солярного значка чотирикінцевий свастики. У центрі бляхи чотирипроменева розетка, загнуті кінці оформлені у вигляді кінських голівок.

До рідкісного для Скіфії типу уздечних прикрас відносяться бронзові бляхи у вигляді фігурок гірських козлів із загнутими за спину рігмі і сполученими внизу ногами, три з яких були знайдені в кургані у хут. Попівка і одна - в кургані у с. Аксютинці (розкопки Т. В. Кибальчича). Зображення гірських козлів на цих бляхах нагадують сибірські зразки. Аналогії ним в інших пам'ятниках скіфської культури доки невідомі.

Серед знахідок з Роменських курганів є велика бронзова бляха у вигляді голови орлиного грифона із звіриним вухом і завитками на потилиці. Парні бляхи у вигляді орлиних голівок походять з кургану № 2 у с. Волковці (1897 р.).

Ажурні бляхи у вигляді вовка, що згорнувся в кільце. Значно поширенішими в скіфській культурі V ст. до н. э. являються ажурні бронзові бляхи у вигляді хижака вовчої породи, що згорнувся в кільце. У Посулье три екземпляри подібних блях знайдено в кургані у с. Волковці і чотири - в кургані у с. Басовка.

Бляхи у вигляді кисті людської руки. Великий інтерес в скіфському мистецтві представляє серія бронзових блях у вигляді кисті людської руки. Бляхи з курганів у с. Крячковка, в ур. Стайкин Верх і Роменської групи представляють цілком реалістично виконане зображення кисті. У усіх цих випадках зображена кисть правої руки.

Ворварки. Бронзові, рідше кістяні, круглі і грановані, ворварки з'являються у складі кінських наборів починаючи з V ст. до н. е. Призначення їх залишається не цілком з'ясованим. Вони були знайдені при металевих панцирях, у попереку, по дві з кожного боку, і служили закінченнями ремінних шнурків, якими затягувалися бічні сторони панцирної сорочки. У випадках, коли ворварки зберегли первинне положення при ременях вузди курган (1897 р.) у с. Волковці , вони не були пов'язані з кистями, а входили в систему з'єднанні уздечних ременів для закріплення їх початку.

2.3 Прикраси і предмети туалету

Ми добре уявляємо собі зовнішній вигляд і одяг скіфів по реалістиченим зображеннях на предметах грецької торревтики. Доповненням до них являються різноманітні чоловічі і жіночі прикраси, що зустрічаються в могилах. Проте вони залишаються досі мало вивченими. Не повністю з'ясований їх склад, не з'ясовані локально-етнографічні ознаки, властиві окремим групам. Численні предмети прикрас, що походять з посульських курганів, розширюють наше уявлення про цю групу речей.

Слід зазначити, що майже невідомі чоловічі прикраси з посульских курганів раннього часу. З цього, звичайно, не слідує , що їх не було взагалі. Найімовірніше, це сталося через те, що прикраси, як найбільш цінні предмети, були в першу чергу пограбовані грабіжниками. Збереглися тільки окремі уламки, що дозволяють лише імовірно судити про деякі типи прикрас, поширених в ранній час.

Прикраси головних уборів. У не розграбованих раньоскіфських курганах на черепах похоронених були виявлені набори золотих прикрас від головних уборів у вигляді шапки або пов'язки. По низу убору, потрібно лобом, в декілька рядів нашивали трикутні бляхи, складені з трьох гуртків, а вище - бляхи, зображено фігурку коня з підібганими ногами і поверненою назад пикою або оленя з підібганими ногами.

У курганах Посулья золота налобна стрічка від головного убору, прикрашена внизу овами, а по верхньому краю - зображеннями грифонів, що терзають оленя, знайдена в жіночій могилі у с. Будки. У кургані 1905 р. у с. Аксютинці біля черепа чоловічого кістяка, за повідомленням дослідника, знаходилася метопида з візерунком у вигляді і рослинного орнаменту, а у плеча - три золоті стрічки із зображеннями крилатих левів і грифонів, що терзають оленя. Очевидно, усі вони складали прикрасу головного убора і, можливо, обвивали загострену шапку на зразок башлика, подібну повстяній шапці із золотими прикрасами головного поховання з Куль-Оби . Як прикраси головного убору жіночого поховання в аксютинецьком кургані названі золоті віночки з амфоро видними підвісками. При цьому, проте, слід зазначити, що усі перераховані частини головних уборів - метопида, золоті стрічки і віночки - відповідають повному набору прикрас одного головного убору, подібного реконструйованому Г. Боровкой. Зважаючи на це можна висловити припущення, що насправді тут був знайдений один розкішно оброблений головний убір, частини якого були потім штучно розподілені дослідником між двома похороненими..

Гривни. Улюбленою прикрасою скіфів у всі часи являлись гривни, зроблені найчастіше із золота, рідше - з срібла або электра і в одиничних випадках - з бронзи. Володіння золотої гривною у скіфів, так само як і у персів, являлося, очевидно, ознакою знатності і багатства .З курганів Роменської групи походить золота вита гривна із загостреними, гачковидний загнутими кінцями.

У кургані V ст. до н. е. у с. Аксютинці на шиї похороненого знаходилася гладка масивна гривна з незімкнутими кінцями. Подібна гривна, дослідженням Бобринского, була знайдена в кургані у с. Берестняги.

...