Восстание декабристов как оппозиция самодержавию

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность темы. В день 14 декабря 1825 года был сделан смелый вызов самодержавию в столице Российской империи - Петербурге, на Сенатской площади. Восстание декабристов - отправная дата начала революционно - освободительной борьбы в России. С протестом против крепостничества, феодальных институтов и произвола самодержавия, в необычайно трудных и сложных исторических условиях, когда Россия была ещё забита и неподвижна, выступила лишь небольшая часть образованного передового дворянства, тогда, как в целом русское дворянство оставалось крепостнически настроенным и верным престолу.

Декабристы составляют целую эпоху не только в революционном движении в России, но и в истории общественной мысли и русской культуры вообще. Восстание декабристов против царизма - приобрело большое международное значение и получило значительный отклик в станах Западной Европы. Влияние декабристов на все стороны общественно- политической и культурной жизни не только их времени, но и последующей эпохи было исключительно велико. Декабристская тема нашла широкое отражение в художественной литературе, в музыке, в изобразительном искусстве. Этим объясняется актуальность выбранной мною темы. Потому, что благородные идеалы и высокие нравственные ценности декабристов, значение их революционного подвига непреходящи.

Для большинства просвещённого дворянства, части студенчества, деятельность декабристов стала образцом гражданского мужества, послужила толчком для начала борьбы за политические преобразования в России. При всей его противоречивости выступление 14 декабря 1825 года стало важной вехой в истории государства и общества. Это был первый случай в России, когда часть правящего сословия выступила с протестом против государства. Именно этот феномен привлекает внимание многих исследователей.

Поражение декабристов оказало глубокое воздействие на русское общество. Надолго было скомпрометировано стремление к политическим преобразованиям, идущие не от верховной власти и её самодержавной инициативы, а от радикального меньшинства. Более чем на полвека освободительное движение рассталось с республиканской идеей. Главный урок александровского времени, урок 14 декабря - необходимость соизмерять политические идеалы и реформаторские проекты с выработанными десятилетиями политическими навыками и общественными традициями, с уровнем развития народа.

Источниковая база: При написании работы был привлечен достаточно широкий круг источников. Для полноты исследования и сравнения были использованы записки самих декабристов.

Источники по нашей теме можно разделить на несколько групп.

К первой группе относятся историография. В работе использованы научные произведения. К наиболее важным из них относится произведения Г.А. Принцева, Л.И. Бастарева «Декабристы в Петербурге». В книге, построенной на документальных материалах, повествуется о бесчисленных памятных местах, связанных с жизнью и деятельностью представителей дворянского поколения русских революционеров-декабристов. Огромное внимание уделяется описанию подготовки восстания 14 декабря 1825 года и самого восстания, а также исследованию роли декабристов.

Большой материал был взят мной из произведения великого русского историка Ключевского В.О. - в «Курсе русской истории». Где он пытается объяснить и понять причины выдвижения декабристов.

Важнейшая информация была позаимствована мной из трудов Нечкиной М.В.«Восстание 14 декабря 1825 года». Монография академика Нечкиной М.В. приурочена к 150-летию восстания декабристов. Это второе издание ее известного труда о восстании 14 декабря. Талантливо, динамично автор раскрывает ход восстания, его этапы, действия правительственной стороны, закончившиеся разгромом восстания, рассказывает о трагической судьбе участников движения, анализирует причины его неудачи, показывает значение первого революционного вооруженного выступления, подвиг участников которого вдохновлял на борьбу последующие поколения революционеров.

Следующий важный источник для моей курсовой, это «биографический справочник декабристов» Мироненко С.В. и Нечкиной М.В. Издание представляет собой биографический справочник декабристов -- участников первого революционного выступления против самодержавия. В нем даны биографии деятелей тайных обществ декабристов, участников восстания 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади и выступления Черниговского полка на Украине, а также широкого круга лиц, втянутых в орбиту движения. В книге публикуется Алфавит членам бывших тайных злоумышленных обществ, составленный в 1827 г. правителем дел Следственного комитета А.Д. Боровковым и содержащий в обобщенном виде результаты следствия о каждом из привлеченных к нему лиц. В особом разделе справочника 'Декабристы, не вошедшие в «Алфавит» Боровкова и выявленные по другим источникам помещены биографии малоизвестных участников движения на Сенатской площади 14 декабря 1825 года.

Следующей группе относится дневники и записи самих декабристов, которые какнепосредственные участники, смогут помочь нам разобраться в интересующих нас вопросах.

«Записки Ивана Дмитриевича Якушкина». Иван Дмитриевич Якушкин участник Отечественной войны 1812 года и заграничных походов русской армии 1813-1814 годов. Отличился в битвах при Бородине и Кульме. Якушкин - один из основателей "Союза спасения". В 1817 году вызвался совершить цареубийство, когда предложение было отклонено, вышел из "Союза". С 1819 года член "Союза благоденствия". В 1820 году Якушкин предпринял попытку освобождения крестьян без земли. С 1821 года Якушкин - член Северного общества декабристов. В 1823-1824 годах в связи с женитьбой отошёл от общества; живя в имении, составил проекты освобождения крестьян с землёй за выкуп. В декабре 1825 года Якушкин предложил обществу поднять восстание войск Московского гарнизона. Арестованный 9 января 1826 года, Якушкин стойко вёл себя на следствии. Приговорённый к 20 годам каторги (позднее срок был сокращён до 10 лет). После амнистии 1856 года Якушкин жил в селе Новинки Тверской губернии. Незадолго до смерти перевезён сыном Е. И. Якушкиным в Москву. "Записки" Ивана Дмитриевича Якушкина - ценный источник по истории движения декабристов.

Четверо о незабываемом: мемуарная проза декабристов / С. П. Трубецкой. Записки (1844--1845 гг.; А. Е. Розен. Записки декабриста; И. И. Горбачевский. Записки; Н. И. Лорер Записки моего времени. Это главный и важный источник. Где описывается переживания восставших и процесс протекания выступления.

Цель курсовой работы - рассмотреть восстание декабристов как оппозиция самодержавию.

Задачи

- причин возникновения движения декабристов;

- деятельности дворянских революционеров, которая предшествовала вооруженному восстанию;

- программных требований и тактических принципов декабристов;

- восстания декабристов как кульминационного события и вместе с тем итога движения декабристов;

- значение их деятельности и причины поражения восстания.

Объект исследования: анти государственная деятельность декабристов.

Предмет исследования: основные требования восставших и их деятельность против государя.

Хронологические рамки исследования: появления первых преддекабристских организаций, и полного подавления декабристского движения, и расправ над его участниками - 1814 - 1825

Методологическая база исследования: курсовая работа написана с позиций принципов историзма и объективности. При анализе особенностей, итогов, восстания и его политического курса, использован сравнительно-исторический метод.

Практическая значимость исследования: материалы курсовой работы могут служить основой для дальнейшей работы над темой в рамках выпускной квалифицированной работы, могут служить основой для разработки в дальнейшем факультатива по истории России Нового Времени для общеобразовательных учебных учреждений.

1. Предпосылки восстания декабристов

Зарождение движения дворянских революционеров обусловливалось как внутренними процессами, происходящими в России, так и международными событиями первой четверти XIX века. Рассмотрим основные причины, которые повлияли на возникновение движения декабристов.

1.1 Участие декабристов в заграничных походах русской армии

Мощным побудительным фактором стала Отечественная война 1812 г. и пребывание русской армии в Европе в 1813-1815 гг. Подавляющее большинство декабристов - это боевые офицеры русской армии, участники войны 1812 г., в течение двух лет могли наблюдать европейское общество, образ жизни и принципы, на которых оно зиждется. По возвращении домой они другими глазами увидели окружающую их действительность. Знакомство с европейской действительностью убедило передовую часть дворян в том, что крепостное состояние русского крестьянства необходимо изменить. Они видели, что победа в войне обеспечена прежде всего участием простого народа, страдающего от произвола крепостников-помещиков и не имеющего перспектив улучшения своего положения в условиях самодержавно-крепостнического государства. Влияние военных событий на убеждения декабристов М. Муравьев - Апостол выразил так: «Мы были детьми 1812 года. Жертвовать все, даже жизнью, для блага отечества было влечением сердца».

Многие из офицеров прошли испытания Отечественной войны 1912 года, победителями вступили в Париж. Большинство из них воспитывалось на идеалах французских просветителей. Они с восторгом воспринимали великую французскую революцию, сокрушившую отжившие свой век феодальные устои и абсолютизм Бурбонов. Они не принимали насилия над всей Европой, в том числе и Францией со стороны узурпатора и диктатора Наполеона Бонапарта, но свято поклонялись лозунгу «Свобода, Равенство, Братство».

Этим самым офицерам была присуща психология победителей, они искренно считали себя причастными к спасению России. Они имели возможность осознать роль народа в исторических событиях, понять, что именно народ сыграл главную роль в борьбе с Наполеоном. Крепостное состояние казалось им унизительным для народа - победителя. Освобождая Европу, они имели возможность сравнить буржуазные порядки, установленные Наполеоном, со «старым режимом», который был создан силой русской армии. Отвергая наполеоновский деспотизм, они стремились к свободе и равенству.

Таким образом, Европа оказала большое влияние на сознание офицеров, на их надежды, что Россия, как страна победительница должна получить всё самое лучшее, как для самого государства так и её народа. Плеханов Г. В., 14 декабря 1825 года. М., 1995. С 10.

1.2 Влияние европейского просвещения

Влияние идей европейского Просвещения (теории народного суверенитета, парламентаризма, демократии, социальной справедливости, разделения властей) и особенно его революционного направления.

Движение декабристов, порожденное, прежде всего, объективными потребностями развития России, находилось в тесной связи с общим ходом исторического процесса XVIII-XIX вв. Большое значение не только для идеологической подготовки Великой Французской революции, но и для развития общественного сознания в других странах имела, как известно, деятельность выдающихся французских просветителей XVIII в. Влияние их произведений на умы оказалось длительным, и сохранялось оно не одно поколение: "Имена знаменитых французских публицистов были в России так же популярны, как и у себя на родине", - писал декабрист Н.И. Тургенев. Французские просветители, по его словам, "как будто предприняли политическое воспитание европейского континента".

В XVIII в. интерес в России к идеям западноевропейской просветительской философии был велик. Теории общественного договора, естественного права, равенства всех перед законом, суверенитета народа, вера в силу общественного мнения, в право каждого человека на свободу проникали в общественное сознание русских людей. Распространению трудов просветителей в России в начале XIX в. способствовало известное ослабление цензуры в первые годы царствования Александра I. В это время печатались переводы сочинений Руссо, Монтескье, Вольтера, А. Смита, Беккария, Д. Рейналя. Труды этих авторов можно было приобрести и в оригиналах, поступавших в Россию разными путями. Так, декабрист Н.Р. Цебриков вспоминал о своем знакомом капитан-лейтенанте Лермонтове, который "премного» привез "либеральных" сочинений из Портсмута. Будущие декабристы и их единомышленники были в числе увлеченных читателей произведений западноевропейских просветителей. Эти сочинения были широко представлены в библиотеках членов тайных обществ, во многих случаях унаследованных от родителей. Таковы библиотеки П.И. Пестеля, Никиты Муравьева, Ф.П. Шаховского, Н.И. Тургенева, братьев Бестужевых и других. Большое число каталогов подобных собраний не сохранилось. Федоров В.А. Декабристы и их времена. М., 1992. С 59.

Весьма характерны библиотеки вождя и идеолога декабристов П.И. Пестеля. Далеко не полный каталог библиотеки Пестеля, составленный после его казни, содержит названия собраний сочинений Монтескье, Гельвеция; указан сборник произведений публицистов XVIII в., в том числе Дидро, Вольтера, Руссо, вышедший в Париже в 1814 г. Библиотека Пестеля была обширна, "во всю длину его немногих комнат, -вспоминали впоследствии его товарищи, - тянулись полки с книгами, более политическими, экономическими и вообще ученого содержания и всевозможные конституции". Формированию вольномыслия Пестеля в молодые годы способствовало чтение французских книг из богатой библиотеки его родителей. Впоследствии эти книги перешли к сестре декабриста С.И. Пестель. Открывается каталог библиотеки полным французским изданием "Энциклопедии" Дидро и Даламбера; в библиотеке имелись многотомные сочинения Руссо, Монтескье, Мармонтеля и других западноевропейских просветителей. Наличие такого книжного собрания в доме крупного чиновника (отец декабриста был московским почт-директором, а затем в течение тринадцати лет сибирским генерал-губернатором), имевшего весьма консервативные взгляды, само по себе показательно.

Этот факт является характерной чертой "духа времени" и свидетельствует о степени распространения просветительской философии в России. Ценные сведения о характере воздействия трудов просветителей на членов тайных обществ 20-х годов XIX в. содержат материалы процесса декабристов. На следствии в 1826 г. почти каждому из них задавался традиционный вопрос: "С которого времени и откуда заимствовали вы свободный образ мыслей, то есть от сообщества ли или внушений других или от чтения книг или сочинений в рукописях и каких именно?". Большинство декабристов в числе разных факторов отмечали определенное влияние на формирование их воззрений произведений французских публицистов. Иногда это общие формулировки о чтении "политических книг" или "французских книг" - таковы показания И.И. Пущина, Е.П. Оболенского, П.Г. Каховского, А.А. Бестужева, М.Ф. Митькова, С.И. Муравьева-Апостола, Д.А. Искрицкого, С.Н. Кашкина, А.О. Корниловича, А.И. Черкасова, И.В. Киреева, П.Ф. Выгодовского, В.М. Голицына. "Чтение некоторых французских сочинителей нечувствительно разливало во мне яд вольномыслия", - писал Ф.Ф. Вадковский. "Все, что касается до составления и управления общества вообще, все это я пожирал с умом жадным и любопытным", - замечал А.В. Поджио. Чаще же в следственных делах встречаются указания на конкретных авторов и их труды.

Круг мыслителей, объединенных Дидро вокруг издания "Энциклопедии", был особенно близок декабристам. А.М. Муравьев, по его словам, был "прельщен", читая Руссо, Вольтера, Монтескье. М.А. Фонвизин, А.Н. Муравьев, М.П. Бестужев-Рюмин, Н.А. Крюков, Н.П. Репин, П.П. Беляев, П.А. Бестужев, П.Н. Свистунов, И.А. Анненков, М.Д. Лаппа, М.А. Назимов, А.И. Сабуров, Г.А. Перетц, П.Ф. Громнитский писали о воздействии на них произведений тех же авторов. Пестель внушал товарищам мысль о необходимости чтения Вольтера и Гельвеция, "рассуждающих о возвышенных обязанностях человека-гражданина",подчеркивал, что без их понятий нельзя быть полезным "ни себе, ни обществу, ни отечеству". Список имен русских авторов и западных просветителей, способствовавших "развитию либеральных понятий", составил В.И. Штенгель. "Я читал Княжнина «Вадима» (даже печатный экземпляр), - писал декабрист, - Радищева «Поездку в Москву», сочинения Фонвизина, Вольтера, Руссо, Гельвеция, из рукописных разные сочинения Грибоедова и Пушкина"; "всей душою предан был энциклопедистам" С.М. Семенов. Декабристы, избранные сочинения. 1 т. М.,1987. С 37. Для С.Г. Волконского в 1815 г. истины, содержавшиеся в сочинениях Кондильяка и Мабли, представлялись "слишком бесспорными". И.Д. Якушкин посвятил в своих воспоминаниях несколько строк члену Северного общества Н.П. Репнину. "Воспитанный под руководством своего дяди адмирала Карцева, отъявленного вольтерианца", Репнин "в молодых еще летах ознакомился с французскими писателями и принял их общие воззрения на предметы", - писал Якушкин. Увлекался чтением Вольтера, Руссо, энциклопедистов А.П. Беляев. Особенно подействовала на него статья Вольтера о фанатизме.

В записке, составленной в 1826 г. III Отделением Собственной его императорского величества канцелярии об известном литераторе, члене Союза благоденствия и Военного общества П.А. Катенине, указывалось: "Вышедши на 14 году в свет, с умом быстрым и пылким характером, с страстью к литературе и чтению, он бросился на философический словарь Вольтеров и все творения энциклопедистов, а имея необыкновенную память, испестрил ум свой блестками и мишурою, которые казались драгоценными предметами молодым офицерам". Высокую оценку деятельности просветителей оставил А.А. Бестужев. "Вольтер с дружиною энциклопедистов, - отмечал писатель-декабрист, - был трибуном своего века, представителем своего народа". Документы свидетельствуют, что среди первых русских революционеров, внимательно изучавших произведения французских мыслителей XVIII в., были и руководители движения, и рядовые члены тайных обществ. Отдавали должное выдающимся умам века Просвещения также прогрессивные украинские общественные деятели, тесно связанные с декабристами. Классик украинской литературы И.П. Котляревский "трактовал Вольтера", а в библиотеке его широко были представлены "философы XVIII века". Известный украинский просветитель, противник крепостничества Г.С. Винский вспоминал: "Первый Вольтер заохотил меня читать и рассуждать. Ежели когда-нибудь настанут времена правды, тогда великие умы XVIII столетия, истинные благодетели рода человеческого, получат все им принадлежащую честь и признательность". Служивший воспитателем в дворянских семьях Г.С. Винский обучал своих учеников французскому языку на сочинениях энциклопедистов. По его словам, одна из его учениц "через два года понимала столько французский язык, что труднейших авторов, каковы Гельвеций, Мерсье, Руссо, Мабли - переводила без словаря".

Национальные по своим задачам и способам их решения конституционные проекты первых русских революционеров впитали лучшие достижения передовой для того времени буржуазной философской мысли, ее антифеодальную, антимонархическую направленность. Нечкина М.В. Движение декабристов. - М., 1975. С 71.

Идея торжества разума, примата закона, народного суверенитета, ненависть к деспотизму пропитывают конституцию Никиты Муравьева и "Русскую правду" Пестеля. Особенно большое воздействие на политические взгляды Пестеля и Никиты Муравьева, как и на воззрения некоторых других декабристов, оказали произведения Монтескье. Обоснованный им буржуазный принцип разделения властей, а также созданная им схема форм правления (республика, монархия, деспотия) были использованы в политических проектах, вышедших из-под пера декабристов. Интересный конспект сочинения Монтескье "О духе законов" был сделан декабристом В.Ф. Раевским, ведшим пропаганду среди солдат, хотя он и не считал себя "безусловным чтителем французского мыслителя", однако внимательно изучил его труд. Он обратил особое внимание на критику деспотизма в этом произведении, выделил парадокс, отмеченный Монтескье: "Все люди равны в республиканском правлении; они все равны и в деспотическом правлении; в первом - оттого, что они составляют все, во втором - оттого, что они ничего не значат". Делал выписки из этого знаменитого труда Монтескье также К.Ф. Рылеев. Поэт-декабрист обратил особое внимание на разработку французским мыслителем вопросов прав и обязанностей народа (подданных) и правительства, отношений между ними. "Не должно, чтобы правительство для удовлетворения мнимых своих нужд отнимало у народа потребное для удовлетворения нужд действительных", - отметил Рылеев мысль Монтескье. Продолжая штудировать сочинение философа, он записал далее: "Ничто с такой мудростью и благоразумием не должно управляться, как та часть, которую берут у подданных, и та, которую им оставляют". Привлекали многих декабристов также атеистические воззрения просветителей. Сохранилась записная книжка члена Южного общества Н.А. Крюкова с выписками из сочинений Дидро, Гольбаха и других философов. Крюков составил краткий конспект русского перевода знаменитой "библии материализма" - труда Гольбаха "Система природы". Декабрист оставил философские рассуждения, где он предстает прямым последователем выдающихся философов материалистов XVIII в. В показаниях на следствии он ярко описал эволюцию своего мировоззрения к свободомыслию под воздействием чтения антирелигиозной литературы XVIII в. и собственных размышлений: "Пылая любовью к человечеству, но нетвердый в христианской религии, я смело шел вперед. Во-первых, отверг многие богослужебные обряды, как нелепые обычаи, питающие лишь суеверие. Потом стал сомневаться в ипостасной троице, как неудобопостижимой для ума человеческого". С помощью чтения Гольбаха, Кондильяка и других философов Крюков, по его словам, он "утвердился еще более в прежних мнениях". "Надежда на будущую жизнь, - думал декабрист, - отвращает от просвещения, питает эгоизм, способствует угнетению и мешает людям видеть, что счастье может обитать на земле". Щеголев П. Е. Первенцы русской свободы. М., 1987. С 30.

Критика философии религиозной покорности и невежества непосредственно вела к атеизму и политическому вольнодумству. "Долго не решался я отвергнуть бога, - заключает Крюков, - наконец, оживотворив материю, потушил едва мелькавший свет чистой религии". Такой путь философских исканий проделал не один декабрист. Большим авторитетом в передовых кругах русского общества пользовался Дидро. Его отдельные высказывания в качестве афоризмов, любопытных наблюдений широко цитировались членами тайных обществ, в переписке, дневниках. Рылеев предполагал коснуться пребывания Дидро в Петербурге при описании двора Екатерины II в одном из задуманных, но неосуществленных произведений о движении украинских казаков.

Декабристы, как и их передовые современники, понимали отличительную черту своей эпохи, "дух времени", характеризовавшийся распространением революционных мыслей, огромной ролью общественного мнения, направленного против старых порядков. Вспомним характеристику времени, сделанную Пестелем: "Имеет каждый век свою отличительную черту. Нынешний ознаменовывается революционными мыслями...". Формулировка Пестеля поразительно созвучна мыслям Дидро, высказанным им в письме к Е.Р. Дашковой в 1771 г.: "У каждого века есть свой отличительный дух. Дух нашего времени - дух свободы". Многие члены тайных обществ декабристов переводили сочинения философов-материалистов. Так, П.И. Борисов занимался переводом трудов Вольтера и Гельвеция, Н.А. Крюков - Кондильяка и Гольбаха. Затем с этими переводами они знакомили товарищей.

Проблема распространения и популяризации сочинений просветителей занимала не только декабристов, но и близких им по духу людей, не входивших формально в тайные общества. Так, в 1822 г. у П.А. Вяземского появилась мысль издать сборник произведений французских просветителей в переводе на русский язык со сведениями об авторах. "Вот материалы, которые я взялся бы поставить, - писал он В.А. Жуковскому, - несколько писем Вольтера, отрывков из Энциклопедии, разумеется, из статей литературных и философических, из Даламбера лучшие места, потому что оно недлинно и занимательно". Распределяя возможную будущую работу для составителей и переводчиков, Вяземский продолжал в том же письме: "А я, грешный, взял бы на себя французов, которых я очень люблю в лицах Вольтерово, Даламбертово, Дидеротово и многих других". Идея издания подобного сборника, популяризовавшего взгляды просветителей, вполне отвечала курсу декабристов на создание в стране передового общественного мнения. Однако замышляемый труд не увидел света. В настоящее время установлено, что Вяземский перевел для планируемого издания отрывки из сочинений Руссо, Дидро и некоторых других авторов. В этих переводах осуждался абсолютизм, подчеркивалось преимущество "просвещенной государственности". Записные книжки Вяземского, которые он вел много лет, также включают многочисленные выписки из сочинений Дидро, Вольтера, Монтескье. Вяземский отразил в записных книжках главные положения "Духа законов" Монтескье, упомянул о сочинениях Вольтера: тираноборческой трагедии "Брут" и "Опыте об эпической поэзии", с одобрением процитировал высказывания Дидро из его сочинений "Прибавления к философским мыслям", "Письма о глухих и немых", "О драматической поэзии" и других трудов. Цитаты, приведенные Вяземским, очень выразительны; они касались как общих мировоззренческих вопросов, так и сущности монархической власти, прав народа, значения революций. Вяземский восхищался глубиной мыслей Монтескье: "Душа республиканского правления: добродетель; монархического: честь; деспотического: страх. Светозарное разделение Монтескье. Здесь глубокомыслие кроется под остроумием. Сначала пленишься им, а после убедишься". Автору записных книжек были близки атеистические мысли Дидро: "Ты будешь рождать в муках, сказал бог согрешившей женщине. А что ему сделали самки животных, которые тоже рождают в муках?". Продолжая цитировать Дидро, Вяземский записывал далее: "О, христиане! Итак, у вас два различных понятия о благости и злобе, истине и лжи. Декабристы, избранные сочинения. 1 т. М., 1997. С 10. Выписки, сделанные Вяземским, свидетельствуют о его сочувствии идеям французских просветителей. Влияние взглядов одного из них - Руссо - ощущается также в весьма расплывчатых идейных установках "Общества независимых", существовавшего в Одессе в 1822-1824 гг. Не связанное формально с движением первых русских революционеров, это дружеское объединение, где преобладали в основном "купеческие сыновья", сливалось с декабризмом в едином антифеодальном русле. Закон "Общества независимых", как формулировал его один из членов, - "следовать природе. Монаршей власти не признавать, а быть всем равными, признавать натуру творцом всего". Декабристы, изучая произведения просветителей, невольно обращали внимание также на издателей этих сочинений в России. Так, в поле зрения членов тайных обществ в Москве и Петербурге попали известные книгоиздатели - купцы С.О. Селивановский и В.А. Плавильщиков. Оба отличались передовыми воззрениями, издавали помимо книг русских авторов переводы сочинений Вольтера, Монтескье, Дидро, Руссо, других известных философов и экономистов. Оба издателя содержали при типографиях библиотеки новейшей литературы, где имелись труды французских просветителей.

Общественное значение деятельности Селивановского и Плавильщикова хорошо сознавалось декабристами. Они считали, что Селивановский, не являясь членом тайного общества, "содействует оному изданием книг, к распространению свободных понятий служащих". Декабристы, отдаленные от века Просвещения двумя десятилетиями, могли в известной степени понять историческое значение деятельности просветителей, идейно подготовивших Великую Французскую революцию. Это не могло не вдохновлять первых русских революционеров.

Еще в 1807 г. восемнадцатилетний Николай Тургенев назвал философов эпохи Просвещения особенными. Будущий декабрист пришел к пониманию последствий их деятельности; они, по его выражению, были "причинами французской революции". Спустя много лет в сибирской ссылке другой декабрист, М.А. Фонвизин, подчеркнет "необыкновенное вольномыслие» в решении самых важных философских, нравственных и политических вопросов французских энциклопедистов Вольтера, Д'Аламбера, Дидро". Дружинин Н.М. Революционное движение в России в XIX в. - М.,1995. С 48. Таким образом, правомерно говорить не о заимствовании, а о критическом осмыслении декабристами идеологии Просвещения, использовании ее применительно к конкретным задачам политических и социально-экономических преобразований в России.

1.3 Консервативная политика Александра I

Одержав победу в войне благодаря народу, царское правительство не замедлило показать свое истинное лицо - угнетение народа стало ещё тяжелее. Помещики свирепствовали над крестьянами, и новые царские законы поддержали их власть. Крепостной гнет усилился и в армии. В 1815-1825 гг. Александр I проводил внутри- и внешнеполитический курс с помощью А.А. Аракчеева и создал в России военно-политический режим. По всей стране были созданы военные поселения - худшая форма военно-крепостного гнета. Солдаты-крестьяне должны были заниматься военным учением и одновременно обрабатывать землю, сами содержать себя, добывая трудом продукты питания.

Главная причина - понимание лучшими представителями дворянства, что сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны. Декабристы постепенно осознали борьбу с крепостным правом и самодержавием как главную цель своей деятельности. Объективно движение декабристов порождено кризисом феодально-крепостной общественной формации и уходит своим корнями в ведущий процесс эпохи - разложение стареющего, исчерпавшего себя феодально-крепостного строя и возникновение новых, в то время прогрессивных, - капиталистических отношений. Крепостное право и самодержавие было тормозом развития страны. Самодержавно-крепостной строй сковывал производительные силы страны, тормозил их дальнейшее развитие. Основного производителя жизненных благ - крепостного крестьянина - помещик мог купить, продать, проиграть в карты и др. Все было подчинено интересам дворянского сословия, на страже интересов которого стояло самодержавие. Разложение крепостного хозяйства под влиянием развития капиталистических отношений явилось той почвой, на которой росло и развивалось стихийное крестьянское движение против крепостного права. Стремясь получить больше хлеба-товара, помещик шел в наступление на крестьянскую землю, сокращая их наделы.

Торговые и промышленные слои населения испытывали препятствия проявлению предпринимательской инициативы, а также подъему и расширению доходности фабрик и заводов (из-за отсутствия свободных рабочих рук, аракчеевщины во внутренней политике). Часть дворянства, стремившаяся к торговле и предпринимательству, также испытывало недовольство. Закоренелые крепостники-дворяне не чувствовали уверенности в незыблемости основ существующего порядка.

Таким образом, в атмосфере общего недовольства, критических высказываний в адрес правительства, а главное - в ожидании нарастающей катастрофы и возникло революционное движение в России, обозначившее начало сознательной политической и организованной борьбы против крепостного права и самодержавия. Выразителями буржуазно-революционной идеологии стала передовая дворянская интеллигенция. За первыми дворянскими революционерами, начавшими свое выступление против царизма в декабре 1825 г. установилось наименование «декабристы».

Ведущая роль дворянства объясняется тем, что русская буржуазия в этот период не выступала еще активно в общественном движении. Буржуазию вполне устраивала экономическая политика царизма, направленная на развитие капитализма сверху. Кроме того, в среде буржуазии в тот период еще не сложилась собственная интеллигенция. Политическая дееспособность российской буржуазии намного отставала от её экономической мощи. Карамзин Н. М. История Государства Российского. М., 2004 Т 8. Г 3. С 692 - 693.

Большое значение в переходе будущих декабристов к активной борьбе с самодержавием имели и международные события тех лет. Национально-освободительное и революционное движение, которое проявилось в ряде стран Южной и Западной Европы, возбуждало их сочувствие и укрепляло убеждение в том, что и Россия должна будет идти по этому пути.

Историческая действительность подсказывала декабристам способы борьбы, заставляла задуматься над революцией. Общую возбужденную атмосферу их воспитавшего прекрасно и точно охарактеризовал один из самых выдающихся декабристов - П.И. Пестель. Он писал: «Происшествия 1812, 1813, 1814, 1815 годов, равно как и предшествующих и последующих времен, показали столько престолов низверженных, столько других постановленных, столько царств уничтоженных, столько новых учрежденных, столько царей изгнанных, столько возвратившихся или призванных и столько опять изгнанных, столько революций совершенных, столько переворотов произведенных, что все сии происшествия ознакомили умы с революциями, с возможностями и удобствами оные производить. К тому имеет каждый век свою отличительную черту. Нынешний ознаменовывается революционными мыслями. От одного конца Европы до другого видно везде одно и то же, от Португалии до России, не исключая не единого государства, даже Англии и Турции… Дух преобразования заставляет, так сказать, везде умы клокотать… Вот причины, полагаю я, которые породили революционные мысли и правила и укоренили оные в умах».

Я считаю, главная причина возникновения движения декабристов - консервативная политика Александра I, и понимание лучшими представителями дворянства, что сохранение крепостничества и самодержавия гибельно для дальнейшей судьбы страны. Условия, в которых созрело первое русское революционное движение, были тесно связаны с тем общественным возбуждением, которое все более и более нарастало как в Западной Европе, так и в России после наполеоновских воин. Пребывание в странах, где не было крепостного права и где существовали конституционные учреждения и Россия с её отсталыми формами жизни -крепостным правом, самодержавным аракчеевским произволом, заставили задуматься будущих декабристов о судьбе своей родины. Высшей целью декабристов было превращение русских в передовую нацию с высокоразвитой национальной культурой. Гессен С. Я. Солдаты и матросы в восстании декабристов, М., 1990. С 25 - 26.

1.4 Психологическая атмосфера в России в начале XIX века

На рубеже XVIII - XIX вв. русское общество находилось под прямым и сильным впечатлением событий и идей Французской революции.

Перемена в общественных настроениях началась в январе 1793 года, когда в Россию пришло известие о казни французского короля. Якобинский террор, массовые казни, вандализм парижской черни вызвали общее неприятие. Будущий александровский вельможа В. П. Кочубей заявил в 1794 году: «если я в прошлом симпатизировал революции, то сейчас я сторонник контрреволюции». Эту точку зрения разделяли почти все слои общества. Насилие и междоусобие осуждал возвращенный при Александре I к активной общественной деятельности А. Н. Радищев. Его последователей И. П. Пнин называл революционную французскую конституцию «ужасной по действиям и соблазнительной по правилам». Общество утратило интерес к «неподготовленным переменам», и к республиканским идеям.

Подводя итог недавним европейским событиям, молодой А. И. Тургенев писал: «Сколько далеко ни простирается история, везде почти везде показывается она, что, хотя мятежи кой-когда и удавались, всегда почти приносили они с собой больше пагубы и бедствий для народа, неужели бы, сколько претерпел он, снося тиранские бедствия». Приход к власти Наполеона не изменил антифранцузского и антиреволюционного настроя. Новый повелитель Франции воспринимался как узурпатор и деспот. При известии о коронации Наполеона Ф.В. Ростопчин воскликнул: «Стоило ли жизни близ двух миллионов людей, потрясения всех властей и произведения непонятных варварств и безбожия то, чтобы сделать из пехотного капитана короля?!».

Время Павла I было крайне неблагоприятным для русского общества. Его правление казалось царством террора, который царил везде. Восторг, с которым было принято известие о воцарении Александра I, был реакцией на павловский произвол. На которого возлагались огромны надежды.

Конституционные проекты, которые разрабатывали видные представители аристократии П. А. Зубов и Г. Р. Державин, были прежде всего средством давления на императора. Они не имели широкого распространения за пределами узкого круга сановной знати. Авторы проектов полагали, что российского дворянство способно долго сохранять ведущую политическую роль и монарх должен разделить с ним власть. Дворянству импонировало, что конституционно - правовые представления идеологов аристократии не подразумевали ни равенства граждан перед законом, ни ограничения сословных привилегий. Габов Г. И., Общественно-политические и философские взгляды декабристов, М., 1994. С 33 - 35.

2. Декабристские организации и их программные установки

Первому тайному обществу декабристов предшествовало несколько более ранних организаций. Все они послужили школой будущего движения, его непосредственной предпосылкой. После окончания Отечественной войны 1812 г. тайные организации существовали в форме офицерских товариществ, кружков молодых людей, связанных родственными и дружескими узами. В 1811-1812 гг. действовал кружок «Чока» из 7 человек, созданный Н.Н. Муравьевым. В 1814 г. в Петербурге А.Н. Муравьевым была образована «Священная артель». Известен также «Орден русских рыцарей», основанный М.Ф. Орловым и М.Д. Дмитриевым-Мамоновым. Эти организации фактически не предпринимали активных действий, но имели большое значение, так как в них формировались идеи и взгляды будущих руководителей движения. декабрист восстание поражение

2.1 «Союз спасения» и «союз благоденствия»

Тайное общество декабристов родилось в 1816г. в Петербурге. Его первым названием было «Союз Спасения». Россию надо было спасать, она стояла на краю пропасти - так думали члены возникшего общества. Это была первая собственно декабристская организация. Его основателем стал полковник Гвардейского Генерального штаба А. Муравьев. В шестерку основателей союза вошли князь С. Трубецкой, братья Сергей и Матвей Муравьевы-Апостолы, Н. Муравьев и И. Якушкин. Позднее в общество вошли поручик кавалергардского полка П. Пестель, князь Е. Оболенский, И. Пущин. Всего в составе союза числилось 30 офицеров. Когда общество оформилось и разработало свой устав, оно получило название «Общества истинных и верных сынов Отечества». Само название говорило о желании отмежеваться от «патриотов» другого сорта - не истинных и не верных.

Первое время целью тайного общества было только освобождение крестьян от крепостной зависимости. Но очень скоро к этой цели присоединилась и вторая: борьба с самодержавием и абсолютизмом. На первом этапе она вылилась в требование конституционной монархии.

«Союз Спасения» это первая русская политическая организация, имевшая революционную программу и устав - «Статут». Устав первого общества декабристов не дошел до нас: сами декабристы сожгли его, когда в 1818 г. преобразовали свое общество. Торжественное введение объясняло общую цель тайного общества - «подвизаться» на пользу общую всеми силами во имя блага Родины. Для этого надо было бороться за ликвидацию крепостного права и самодержавия: вместо самодержавия необходимо было ввести представительную форму правления в виде конституционной монархии. Члены нового тайного общества, считали, что необходимо «принудить» царское правительство согласиться на представительное правление. Удобнее это сделать в момент смены императоров на престоле. Члены общества обязались «не прежде принести присягу новому императору», как удостоверившись, что в России самодержавная власть будет ограничена народным представительством. Устав обязывал, насколько возможно, умножать число членов общества, добиваться того, чтобы члены тайного общества заняли важные посты в государстве - как по военной, так и по гражданской линии; вместе с тем устав обязывал членов общества бороться за отстранение иностранцев от влияния в государстве. К «статуту» были приложены тексты торжественных клятв по масонскому образцу. Принцев Г. А и. Бастарев Л. И. Декабристы в Петербурге . Л., 1975. С 57 - 60.

Члены Союза требовали ликвидации военных поселений. Однако никто из них не ставил вопрос о ликвидации монархии как формы правления в России. Напротив, члены «Союза Спасения» были убежденными монархистами, верили, что царь, в конце концов, сумеет ввести конституцию в России. Ему в этом надо лишь помочь.

Ужасы народной революции пугали дворян-революционеров, поэтому, надо действовать для народа, но без народа, не через народ, думали они. Основные цели борьбы были, в общем, ясны: ликвидировать крепостное право и самодержавие, ввести конституцию, представительное правление. Но средства и способы добиться этого были туманны. Было решено требовать конституцию в момент смены императоров на престоле. Однако как обеспечить выполнение своих требований? Это оставалось неясным.

Вынашивались и мысли о цареубийстве (эта мысль возникла в 1817 г. после того как стало известно о жестоком подавлении правительственными войсками восстания новгородских военных поселян). Споры относительно идеи цареубийства, осознание крайней ограниченности сил привели в 1818 г. к самороспуску «Союза Спасения».

Отказ правительства от реформистских замыслов и переход к реакции во внешней и внутренней политике заставил декабристов изменить тактику. В 1818 г. преемственно с «Союзом Спасения» образовалось тайное общество под названием «Союз благоденствия», которое было более широким по составу. Это была строго централизованная организация с четкой структурой, которая предполагала безусловную дисциплину, полную конспиративность всех её членов. Её состав по-прежнему оставался преимущественно дворянским. Организаторами и руководителями стали А.Н. и Н.М. Муравьевы, С.И. и М.И. Муравьевы - Апостолы, П.И. Пестель, И.Д. Якунин, М.С. Лунин и др. Для овладения общественным мнением «Союз благоденствия» должен был, по планам декабристов, создать целую сеть тайных и явных (легальных) организаций и руководить ими. Местные организации «Союза благоденствия» появились в Петербурге, Москве, Тамбове, Нижнем Новгороде. Было запроектировано создание повсюду литературных, научных, педагогических, хозяйственных обществ, женских организаций и кружков молодежи. Предполагалось издание журнала «Россиянин XIX века». Согласно новому уставу в тайное общество должны были приниматься не только дворяне, но и купцы, мещане, духовные лица и свободные крестьяне. Предполагалось в течение двадцати лет будет готовиться общественное мнение и примерно около 1840 г. произойдет революция.

Программа и устав союза назывались «Зеленая книга». Заговорщическая тактика и конспиративность руководителей вызвали разработку двух частей программы. Первая, связанная с легальными формами деятельности, была предназначена для всех членов общества. Вторая часть, где говорилось о необходимости свержения самодержавия, ликвидации крепостничества, введения конституционного правления и, главное, об осуществлении этих требований насильственными средствами, была известна особо посвященным. «Зеленая книга» предлагала членам заступаться за крепостного крестьянина пред помещиком, призывать последнего не торговать людьми, бороться за справедливость в судах и учреждениях, чтобы не было зла народу, содействовать развитию торговли, промышленности и сельского хозяйства.

Члены «Союза благоденствия» открыто протестовали против крепостного права, возмущались Аракчеевым, военными поселениями, защищали передовую науку своего времени, предавали позору жестоких помещиков, освобождали от неволи талантливых самоучек и т.д. В голодный 1820 г. «Союз благоденствия» оказал посильную помощь голодающим в Смоленской губернии и накормил тысячи людей. Это вызвало большое беспокойство у Александра I. Однако, члены союза по - прежнему не принимали революционных методов действий и полагались в основном на средства пропаганды, сочетание тайной организации с легальными действиями и пр. «Записки Ивана Дмитриевича Якушкина», Л., 1992.

«Союз благоденствия» числено быстро рос и имел к 1921 г. до 200 членов, и, кроме того, вокруг него имелись «побочные управы», организации в той или иной степени идейно связанные с «Союзом». Таковы «Зеленая лампа», литературное общество, активным членом которого был и Пушкин А.С., «Вольное общество любителей русской словесности», «Общество для распространения ланкастерских училищ» и другие, существовавшие легально. Особенно стремились члены «Союза благоденствия» привлечь к себе молодежь, оторвать её от старого лагеря; они понимали, что надо противодействовать «староверству закоснелого дворянства» и иметь возможность воздействовать на «мнение молодежи».

Несмотря на определенный успех «Союза благоденствия» в нем начали нарастать противоречия между сторонниками умеренных и радикальных взглядов. Сторонники радикальных взглядов, выступая за решительные меры, ссылались на пример революций начала 1820-х гг. в странах Южной Европы, доказывали невозможность продолжения мирной пропаганды в условиях нарастания правительственной реакции. Кроме того, стало известно, что правительство готовится начать преследование движения. Все это побудило сторонников решительных мер объявить в 1821 г. о роспуске «Союза благоденствия» и создать на его основе две революционные организации - Северное и Южное общества. Принимая такой шаг, руководство общества намеревалось избавиться от предателей и шпионов, которое как оно не без оснований полагало, могли проникнуть в организацию. Карамзин Н. М. История Государства Российского. М., 2004 Т 8. Г 3. С 700 - 733.

Таким образом, «Союз спасения» и «Союз благоденствия» были деятельными организациями и немало сделали за годы своей работы. Но все, что они сделали, в сущности, не приблизило их к цели. Основной задачей бала отмена крепостного права, ликвидация самодержавно-крепостного строя, введение законно-свободного представительного правления. Члены союзов не принимали революционных методов действий и полагались в основном на средства пропаганды. Важно отметить, что никто из членов обществ не ставил вопрос о ликвидации монархии как формы правления в России, все они были убежденными монархистами.

2.2 Южное тайное общество

В 1821 - 1822году создаются Южное и Северное общества. По новому уставу намеревалось создать четыре руководящих центра, названных думами: в Петербурге, Москве, Смоленске и Тульчине. Против Павла Пестеля выступили ряд членов, представителей умеренного крыла общества. Квартира Пестеля в Тульчине стала центром, куда сходились недовольные постановлением съезда. Кабинет Пестеля стал местом рождения в 1821г. Южного общества декабристов.

На первом же своем учредительном заседании Южное общество подтвердило требование республики и подчеркнуло, что тайное общество не уничтожено, действия его продолжаются. Пестель поставил вопросы о цареубийстве и о тактике военной революции, которые были приняты единогласно.

Сразу же за первым заседанием было созвано второе, главным образом посвященное организационным вопросам. Пестель избран был председателем, Юшневский блюстителем общества. Оба избирались и в директорию общества. Третьим членом директории был избран Никита Муравьев. Главное же было в том, что Южное общество, приняв революционный способ действия посредством войск, считало начало военных действий в столице основным требованием успеха. Власть можно было захватить лишь в столице, сломив сопротивление царизма, свергнув его. Но начинать действия на окраине было бы просто бессмысленно. Таким образом, в момент зарождения Южного общества декабристов уже был принципиально решен вопрос о необходимости возникновения Северного общества. Успех столичного выступления решал дело.

Основным вопросом, разрешенным на втором заседании общества, был вопрос о диктаторской власти избранных начальников. Повиновение избранной директории было принято безоговорочно.

В связи с принятием тактики военной революции в общество нужно было привлекать военных, более всего тех, кто командует отдельной воинской частью.

После избрания директоров Тульчинская директория «подразделилась на две управы: Васильковскую и Каменскую. Они управлялись: первая - С. Муравьевым, который присоединил к себе впоследствии Михаила Бестужева-Рюмина, вторая - Василием Давыдовым. Полковник Пестель и С. Муравьев были стержнем, на котором вращался весь мятеж Южного общества. Они привлекали многочисленных последователей».