"Анналы" или "Новая историческая наука"

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Анналы" или "Новая историческая наука"

Каждая наука имеет историю своего формирования и развития, в которую, на протяжении всего времени, вносили вклад различные ученые. Каждый из них придерживался определенного мировоззрения, имел свою научную точку зрения, а также единомышленников. Традиционно наиболее сильные союзы ученых образовывали так называемые "школы" - целые направления научной мысли, деятельности, подходов и научного мировоззрения. Развиваясь, эти школы основывали университеты, научные лаборатории, на которых базируется современная наука. Между различными школами происходили научные дискуссии, организовывались конференции, лекции по различным дисциплинам и пр. Все это способствовало обмену научными идеями, проблемами, стимулировало науку к постановке новых вопросов.

Одним словом, становление науки происходило за счет выделения и функционирования различных школ, направлений научной мысли, каждая из которых вносила значимый вклад в развитие как конкретной, так и мировой науки.

Одной из таких школ была Школа "Аннамлов" (от лат. annus - год) также "Новая историческая наука" (фр. La Nouvelle Histoire) - историческое направление, основанное Люсьеном Февром и Марком Блоком на фоне кризиса исторической науки и т.н. "классического историзма". Эта историческая школа, формировавшаяся вокруг журнала "Анналы", носившего это название с 1929 по 1939 годы, оказала значительное влияние на развитие всей мировой историографии XX века. Данный журнал публикуется по сей день.

Марк Блок (1886 -1944). Учился в Высшей нормальной школе в Париже (центр возник в XVIII веке первоначально для подготовки учителей для начальной школы), работал в Лейпциге, Берлине, Монпелье, Амьене. В 1913 году защитил диссертацию "Иль-де-Франс: страна вокруг Парижа". После Первой мировой преподавал в Страсбурге, Сорбонне. В 1944 году расстрелян гестапо за участие во французском движении Сопротивления.

На русском языке изданы работы: "Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и в Англии" (1924), "Характерные черты французской аграрной истории" (1931), "Феодальное общество" (1939-1940), "Странное поражение" (1940), "Апология истории, или ремесло историка" (1941-1942).

Люсьен Февр (1878 - 1956). Окончил Высшую нормальную школу в Париже, в 1911 году защитил диссертацию "Филипп II и Франш-Контем". После Первой мировой преподавал в Страсбурге и Париже (Коллемж де Франс). В 1947 году основал т. н. VI секцию Практической школы высших исследований. Она стала базой собственно школы "Анналов". Л. Февр оказался талантливым администратором и являлся её первым президентом.

На русском языке в 1991 году опубликован только сборник работ Л. Февра под общим названием "Бои за историю".

В рамках этого направления произошла замена классической "истории - повествования" "историей - проблемой", а также предпринимались попытки создать "тотальную" историю, то есть историю, описывающую все существующие в обществе связи - экономические, социальные, культурные. В этом журнале историки пытались публиковать статьи, характеризующие историю "в целом", статьи, которые не ограничивались политическими, военными и дипломатическими аспектами истории. Ученые стали ставить в центр своих исследований не деятельность великих людей, не описание событий, а общество в целом, пытаясь вскрыть глубинные структуры, существующие в течение больших временных отрезков. В рамках этого направления реализовывалась концепция реконструкции исторических фактов. Такой подход потребовал привлечения данных смежных наук - социологии, этнографии, географии и других, а также расширения круга исторических источников. Сторонники "новой исторической науки" привлекают результаты исследований археологии, истории техники, лингвистики, проповеди, жития святых и др. Это привело к повороту в исторической науке: источник сам по себе нем, вопросы ему задает исследователь, следовательно, ценность приобретает даже фальсифицированный источник, так как он может рассказать почему фальшивка появилась, кому это было выгодно. Сторонники данного направления изучают массовые представления людей той или иной эпохи (история ментальностей), смену ценностных установок на протяжении веков, проблему исторической памяти и так далее.

Как указывает профессор Латвийского университета Харийс Туманс, в методологическом отношении школа "Анналов" открыла новое, расширенное понимание исторического источника, которой стал теперь трактоваться как "всё, что человек говорит или пишет, все, что он изготовляет, всё, к чему он прикасается, новый метод работы с источником, путем постановки ему вопросов и проникновения в его идейную подоплеку. Стремление углубиться в источник и понять его "изнутри" поставило вопрос о мировоззрении людей, оставивших нам тот или иной источник, и ввело в научный оборот историков слово "менталитет". Исходная предпосылка такого подхода состоит в убеждении, что человек и его психика изменчивы, т. е. способ воспринимать мир и устраивать свою жизнь в нем в разные эпохи и в разных культурах бывают различными. Следовательно, для понимания исторического процесса необходимо сначала понять образ мыслей человека изучаемой эпохи и культуры, т. е. понять его картину мира, которая и определяет его поведение, индивидуальное и коллективное. Основная заслуга "анналистов" состоит в том, что они увидели в истории не только социально-экономические схемы, но живого человека с его мыслями и чувствами, и начали объяснять историю через объяснение мотивации поступков человека. Ввели в научный оборот идеи "тотальной" истории, исторической антропологии, менталитета. Все они соотносятся с проблемой изучения социально-психологического аспекта человеческой истории.

Основные достижения школы "Анналов"

1) Подвергли сомнению принципы "классического историзма" и обратили внимание на новые возможности объяснения, исторического источника.

Идеи "классического историзма" (развитие исторической науки линейно, это точная наука, она познаёт историю, принцип отражения объективен, исторические закономерности существуют) целесообразно переосмыслить. Принцип - "история пишется по документам" - ограничен.

Факт - это не только письменные источники, он более многомерен по структуре. Возможно привлекать самые разнообразные фактические данные из смежных истории дисциплин (геология, география, социология, демография, экономика) и пытаться их объяснить, исходя из новых принципов исследования.

Необходимо "изучать историю со всех сторон". Для этого т. н. "точек наблюдения" за историей должно быть как можно больше.

2) Для исследований по истории стали привлекаться математические выборки, т. н. "серии данных".

3) Предложили понятие "глобальной", или "тотальной" истории, которое связано с идеей исторической антропологии ("антропос" - человеческий), где в центре внимания социальные структуры.

Общество - это система, некая объёмная временная модель. Изучая только политические или экономические факты, - его не понять. История трёхмерна, в центре внимания такой истории структуры - социальные группы, её "исторический скелет".

Идея "исторической антропологии" раздвигала границы реальной истории. Политическая интерпретация не позволяет нам объяснить все явления, а обращение к исторической антропологии, к истории структур во времени, расставляет акценты совсем по-другому.

3) В рамках школы "Анналов" обратили внимание на проблему исторической длительности разных исторических феноменов, связанных в том числе с социальной историей.

Любой социум существует как бы в трёх срезах или измерениях. Есть "постоянства". Это природно-географические условия. Они неизменны с социальной точки зрения. Есть "структуры": долговременные материальные и духовные параметры (отношения эксплуатации, религиозность). Есть, наконец, "конъюнктуры" или "объекты большой временной длительности" (социальные изменения на основе циклов): демография, цены и денежное обращение, торговля, взаимодействие социумов. Так в сфере внимания школы "Анналов" появились "объекты большой временной длительности". Их изучение оказалось очень перспективным.

4) На первом этапе развития школы "Анналов" были сформулированы основные установки и т. н. "истории ментальностей".

Термин "менталитет" многозначен: умосклад, воображение, видение мира, мыслительные установки. Менталитет это "коллективное неосознанное". У любого социума существуют характерные ментальные установки. Они "разлиты" в определённой социальной среде, не осознаются своими носителями, автоматичны, но придают поведению людей определенного социума и определённой эпохи конкретное историческое своеобразие. То, что самим носителем воспринимается как норма, а для наблюдателя со стороны является осязаемой странностью.

Блок и Февр в целом ряде своих исследований пытались нащупать эти осязаемые для наблюдателя со стороны параметры, охарактеризовать феномен менталитета.

· Во-первых, обращалось внимание на длительность самих явлений, связанных с понятием менталитета, и сопутствующие им механизмы самовнушения, так что явление могло самовоспроизводиться.

Так, в Англии до XVIII, а во Франции аж до XIX века в народе жила вера в способность своих королей прикосновением руки исцелять такую болезнь, как золотуха. Сам факт этот чётко фиксируется, а объяснение социально-психологических механизмов, делающих это возможным, вызывает трудности.

· Во-вторых, менталитет связан с определённым психологическим состоянием своих носителей.

Так, в средневековом обществе господствовала передача информации устным путём. Поэтому определяющим было воздействие на социум непроверенной информации: отсюда разнообразные слухи, вера в чудеса, приметы, знамения. Поскольку рационально всю эту информации объяснить было нельзя, человеческая психика была замкнута на эмоциональное восприятие. Средние века - это время психических, немотивированных рационально, эпидемий ("охоты на ведьм"). Индивид находился в состоянии постоянного ожидания стресса, нормальной реакцией был страх, немотивированная агрессия.

· В-третьих, параметры восприятия окружающего носили конкретную историческую специфику.

Так, специфичным в Средние века было восприятие времени. Его не умели точно измерять, социальное значение точного времени было слабым. Поэтому средневековье это время без "времени".

· В-четвертых, разные социальные слои отличались своеобразным стилем поведения.

Хрестоматийный пример - рыцарский этос ("стиль поведения") Средних веков. Итак, нормой поведения рыцаря должна была быть щедрость. Стяжание - признак простолюдина. Поэтому рыцари периодически совершали безумные с современной точки зрения поступки: топили печи восковыми свечами (дорогими), сеяли серебро, сжигали конюшни.

бродель исторический аннал

"Второе поколение Анналов"

Ф. Бродель

В 1956 г. умер Л. Февр, и должность главного редактора "Анналов" унаследовал его ученик и товарищ Фернан Бродель.

В дальнейшем руководимые Броделем "Анналы" второго (после Блока и Февра) поколения превратились в самый авторитетный, всемирно известный исторический журнал, освещавший, главным образом, процессы большой длительности на стыке истории и других "наук о человеке". По выражению одного из руководителей современных "Анналов", "журнал стал своего рода фирменным знаком французской исторической науки", а сам Бродель приобрел огромный научный авторитет и, вместе с Ренувеном и Лабруссом он, фактически, возглавил французскую историческую науку.

Три этих выдающихся историка играли решающую роль в распределении государственных кредитов на науку и высшее образование, определяли основные направления научных исследований, руководили подготовкой кадров.

Фернан Бродель родился 24 августа 1902 г. в небольшой деревушке Люмевиль-ан-Орнуа, в Лотарингии, почти на границе с Германией. Детство Фернана и его старшего брата прошло в деревне.

"Думаю, что для моего становления как историка этот долгий повторяющийся опыт сельской жизни имел немалое значение. То, что другие узнавали из книг, я знал с самого начала, почерпнув это прямо из жизни" - вспоминал Бродель, называя себя "историком с крестьянскими корнями".

В 1909 г. Бродель поступил в начальную школу в парижском предместье Мериель, а затем в лицей Вольтера в Париже. После окончания лицея Бродель поступил на Гуманитарный факультет Парижского университета, в знаменитую Сорбонну, где стал изучать историю. Окончив университет, Бродель отправился на работу в Алжир. Там он впервые увидел и страстно полюбил Средиземное море, горячее южное солнце, нарядные приморские города. В этот период Бродель с головой погрузился в работу. Он с удовольствием преподавал - разумеется, в духе господствовавшей тогда "событийной" или "позитивистской" истории, приверженцы которой видели свою главную задачу в возможно более точном, основанном на архивных документах рассказе о событиях, по преимуществу, политической, дипломатической и военной истории. Противники "событийной" истории, осуждавшие примитивную "историю-рассказ", считавшие, что историк должен не только рассказывать, но ставить и решать проблемы, изучать не только политические, но и социально-экономические вопросы, обращаться не только к далекому прошлому, но и к современности, были тогда еще очень немногочисленными.

В 1928 г., Фернан Бродель представил на утверждение в Сорбонну тему будущей диссертации: "Филипп II и испанская политика в Средиземноморье с 1559 по 1574 гг."

В 1932 г. Бродель вернулся во Францию, преподавал в одном из лучших лицеев Парижа - лицее Кондорсе. В 1935 г. ему предложили поехать в Бразилию преподавать в только что созданном Университете города Сан-Пауло.

Очень большую роль в научной эволюции Ф. Броделя и во всей его последующей жизни сыграла встреча с Люсьеном В 1932-1933 гг. Бродель несколько раз встречался с Февром в Париже, но более длительное знакомство, которое перешло в дружбу, произошло в октябре 1937 г. на пароходе, которым Бродель возвращался во Францию из Бразилии, а Февр - из Аргентины. Путешествие длилось 20 дней, и, по словам Броделя, "для Люсьена Февра, моей жены и меня самого эти двадцать дней плавания стали двадцатью днями смеха и болтовни. Именно с тех пор я стал не просто другом и коллегой Люсьена Февра, но почти что его сыном. Февр был старше Броделя на 24 года, относился к нему как к сыну и талантливому молодому единомышленнику.

Осенью 1939 г. началась вторая мировая война, лейтенант запаса Бродель был мобилизован и отправился на фронт. Он служил в артиллерии, участвовал в боях, а летом 1940 г. - уже после подписания перемирия - попал в плен вместе с остатками своей воинской части. В плену Бродель провел 5 долгих лет. Условия содержания были довольно лояльными. Военнопленные даже организовали своеобразный "университет", где наиболее подготовленные из них, в том числе и Бродель, читали лекции по своим специальностям. Броделя, с детства владевшего немецким языком, избрали "ректором" этого "университета"; охранники обращались к нему "Господин Ректор" и разрешали пользоваться книгами из библиотеки.

По словам Броделя, именно в это время окончательно определилось его представление об истории - отчасти как результат размышлений об исторической судьбе Средиземноморья, а "отчасти как единственно возможная реакция на то трагическое время, в которое я жил. Мне необходимо было верить, что история, что судьбы человечества свершаются на значительно более глубоком уровне."

В мае 1945 г. Бродель был освобожден из плена, а в мае 1946 г. на защиту в Сорбонну была представлена диссертация Броделя под новым заглавием: "Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II".

Действительно, новаторская по содержанию, насыщенная свежим фактическим материалом из архивов разных стран, блестяще написанная, книга Броделя принадлежала к числу таких трудов, которые определяют направление работ целого поколения историков. По удачному определению профессора Ю.Н. Афанасьева, она стала важнейшим этапом в утверждении "нового структурного типа исторического понимания, при котором в центре внимания историка находятся не преходящие "события", а длительно существующие "структуры" экономики, общества, умственной жизни и других сторон человеческого существования. В "Средиземноморье" Бродель предпринял первую удачную попытку создать обобщающую, "тотальную" или "глобальную" (в смысле всестороннего, глобального подхода к проблеме) историю целого крупного региона на большом протяжении времени. По его собственным словам, в первой части книги, озаглавленной "Влияние среды", рассматривалась "почти неподвижная история", то есть история взаимоотношений человека с окружающей его средой; во второй части под названием "Коллективные судьбы и общее движение" - "история медленных изменений", или "структурная история", то есть развитие экономики, общества, государства и цивилизации; наконец, в третьей части, названной "События, политика и люди", изучалась быстротекущая "событийная история".

Общее направление своего исследования, объединявшего историю и географию, Бродель определил введенным им термином "геоистория". Согласно его концепции, степи и горы, возвышенности и низменности, моря, леса, реки и другие географические структуры определяют рамки деятельности человека, пути сообщения, а, следовательно, и торговли; местоположение и рост городов. На их основе возникают медленно изменяющиеся экономические и социальные структуры: общество, государство, цивилизация. Они служат фундаментом для сравнительно быстро меняющихся, "конъюнктурных" политических событий, сравнимых по своей протяженности с временем человеческой жизни.

Другой важнейшей методологической идеей, впервые высказанной Броделем в "Средиземноморье", была мысль о разных "скоростях" исторического времени. Бродель различал время "большой длительности", то есть время существования наиболее прочных "структур" и длительных процессов общественного развития, и "короткое время"- время быстро протекающих событий или индивидуальной жизни человека. Для историка важнее всего процессы "большой длительности", ибо они определяют развитие человечества.

В 1956 г. Бродель занял должность главного редактора "Анналов" и руководителя Шестой секции Практической школы высших исследований.

По инициативе Броделя сотрудники Шестой секции стали проводить крупные международные конференции и организовывать обширные комплексные междисциплинарные исследования, нередко с применением новых тогда математических методов, особенно при обработке массовых источников. В среднем каждый год появлялось 6-8 монографий. Почти все они были написаны в духе проповедовавшейся Броделем "структурной" истории: освещали, по преимуществу, не события, а устойчивые общественные структуры и долговременные процессы исторического развития; в них почти не затрагивалась политическая и военная история, но зато уделялось очень большое внимание демографии, экономике, социальным отношениям, истории питания, жилищ, техники, позднее - менталитету. В отличие от историков-позитивистов, их авторы стремились обогатить свои исследования достижениями смежных наук о человеке, которые тогда переживали период бурного подъема, - демографии, исторической антропологии, структурной лингвистики, коллективной психологии, социологии, широко применяли математические и статистические методы. Даже языком и стилем они стремились отличаться от ненавистных им "позитивистов": смело обновляли лексику, вводили новые понятия, давали своим книгам необычные броские названия; писали довольно сложным языком, но - в своих лучших образцах - ярко и доступно для массового читателя.

1967 г. появился первый том нового капитального труда Броделя "Материальная цивилизация и капитализм", первоначально в общедоступном издании, без научного аппарата.

Стремясь к расширению международного сотрудничества ученых, Бродель основал новый центр междисциплинарных гуманитарных исследований - Дом наук о человеке, одной из задач которого было проведение международных конференций и приглашение во Францию иностранных ученых.

В 1969 г. Бродель передал руководство журналом тройке "молодых директоров" из третьего поколения школы "Анналов" - Жаку Ле Гоффу, Эмманюэлю Ле Руа Лядюри и Марку Ферро.

Освободившись от основной части организационно-административной работы, Бродель вновь обратился к работе над "Материальной цивилизацией и капитализмом". В 1979 г., через 12 лет после первого тома, появились второй и третий тома. Первый том был оснащен научным аппаратом, переиздан; и все трехтомное издание увидело свет под несколько измененным заглавием: "Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв."

Главную задачу этого труда Бродель видел в том, чтобы "очертить поле действия доиндустриальных экономик и охватить его во всей объемности". В центре его внимания находились три главных пласта жизни общества: повседневная "материальная жизнь", рыночная экономика и "капитализм" (точнее, торговый и финансовый капитал). В первом томе, названном "Структуры повседневности", Бродель изучал сферу повседневной жизни людей, включая динамику населения различных регионов мира, системы питания, одежду, жилища, технику, транспорт, денежное обращение, роль городов, противоречия между богатыми и бедными. Во втором томе - "Игры обмена" - Бродель поставил перед собой задачу исследовать "всю совокупность механизмов обмена, начиная с простейшей меновой торговли и вплоть до самого сложного капитализма", в том числе орудия обмена, роль купечества и банков, торговлю на дальние расстояния, образование мирового рынка. В особой главе "Общество или множество множеств" в общей форме рассматривались "социальные иерархии", роль государства, взаимоотношения различных цивилизаций и, очень кратко, "революции и классовые бои".

В третьем томе - "Время мира" - вся мировая экономическая история была представлена в хронологическом порядке на протяжении четырех столетий как взаимодействие трех главных "экономических миров" - Евроатлантического, Уралоазиатского и Дальневосточного.

В возрасте 80 лет, Бродель немедленно приступил к новой большой работе, где он постарался применить разработанные им в "Материальной цивилизации, экономике и капитализме" подходы к истории одной страны - его родной Франции. Он намеревался написать 4 больших книги, охватывающие географические условия, экономическое развитие, государство, общество, культуру и международную роль Франции, но успел завершить только две из них, которые вышли уже после его смерти.

Бродель сохранил свою удивительную работоспособность, ясный и язвительный ум, склонность к иронии, интерес к людям и к науке вплоть до последних дней жизни. За пять недель до кончины он еще выступал на научном коллоквиуме. Смерть настигла его в ночь с 27 на 28 ноября 1985 г. в загородном доме в Савойе, в местечке Сен-Жервэ-ле-Бэн, во время работы над очередной рукописью.

Идеи Броделя вновь и вновь обсуждаются современными историками. Он остается одним из самых значительных историков ХХ века, а его лучшие труды входят в золотой фонд исторической науки.

Теория промышленного капитализма

Капиталимзм - экономическая система производства и распределения, основанная на свободе предпринимательства. Главным критерием для принятия экономических решений является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли.

Ф. Бродель в своей теории противопоставляет капитализм рыночной экономике. По его мнению, капитализм существует на "вершинных видах" экономической деятельности - противорынка, который пытается избавиться от правил традиционного рынка.

Содержание экономической жизни общества исследователь рассматривает как трехуровневую систему: материальная жизнь ("экономика самодостаточности, обмена продуктами и услугами в небольшом радиусе, например, ремесленная мастерская), рыночная экономика (лавки, рынки, ярмарки, где производство и сбыт продукции подчинены строгому и жесткому закону конкуренции) и собственно капитализм. Главный источник дохода - циркуляция индустриальных благ.

Появившиеся перекупщики, скупающие по сниженной цене продукцию у крестьян, через систему индивидуальных сделок и неэквивалентный обмен стремятся ускользнуть от контроля. В результате между производством и потреблением возникают длинные торговые цепочки. И чем длиннее становятся эти цепочки, тем отчетливее обозначается процесс капитализма, который проявляется в "торговле на дальние расстояния". Капитализм не создает ни рынка, ни потребления, а существует "когда уже все готово".

В своей работе "Материальная цивилизация" Ф.Бродель предпринял попытку систематизации условий, которые открыли путь капитализму:

· Наличие жизнеспособной и прогресирующей рыночной экономики

· Способность самого общества содействовать развитию капитализма

· Государственная политика(нищее государство заинтересовано в развитии капиталистических отношений)

Еще одним фактором развития капитализма, по Ф. Броделю, является традиционный для исследований представителей школы "Анналов" менталитет западных европейцев. Капталист - это "игрок", перекупщик, посредник, участвующий в способствующей развитию капитализма игре - торговле на дальние расстояния, которая была риском, но и прибыль была стоящей.

Капитализм, по мнению Броделя, зародился еще в эпоху крестовых походов (XI-XIII вв.)- время зарождения европейской мир-экономики с широкой цепью торговых связей в Средиземноморье.

Термин "мир-экономика", введенный в научный оборот Ф. Броделем, в отличие от понятия "мировая экономика", - это экономически самостоятельный "кусок планеты", способный быть в основном самодостаточным.

Как и некоторые ученые, Бродель высказывал идею циклического характера феномена капитализма, обусловленного воздействием временных и пространственно-географических факторов. В качестве циклов он рассматривает длительные "вековые тренды". Каждый вековой тренд он связывает с расцветом и упадком европейских капиталистических миров-экономик и перемещением их центра.

В основе перемещения центров миров-экономик лежат два постулата теории капитализма Броделя.

v Во-первых, капитализм существует лишь тогда, когда идентифицирует себя с государством, когда сам становится государством.

v Во-вторых, существование капитализма зависит от закономерного расслоения мира, он является порождением неравенства в мире, авторитарной организации пространства.

В отличие от марксистской трактовки хода истории как последовательного процесса - рабовладение, феодализм, капитализм - Бродель подчеркивал одновременность, синхронность и взаимозависимость этих систем.

Анализируя вышеизложенное, можно отметить, что интересы Броделя-историка связаны не только глубинным изучением социальной, повседневной жизни общества разных эпох на протяжении истории, но и с экономическим направлением в истории.

Несомненно, что Фернан Бродель внес существенный вклад, как в историческую, так и в экономическую науку.

Список используемой литературы

1. Бродель Ф. Свидетельство историка

2. Ф. Бродель "Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II", 1949

3. Бродель Ф. Динамика капитализма. Смоленск, 1993

4. Бродель Ф. "Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв."

5. Г.А. Хакимов "Динамика капитализма в концепции "тотальной истории" Ф. Броделя"

Размещено на Allbest.ru