Главная
Коллекция "Revolution"
История и исторические личности
Древние цивилизации как сложная совокупность культурно-исторических систем
Древние цивилизации как сложная совокупность культурно-исторических систем
Характеристика древних цивилизаций, их виды и признаки. Культура, религия и цивилизация на Востоке. Циклические теории генезиса цивилизации. Прогрессистские концепции развития цивилизаций. Воздействие христианства на формирование западной цивилизации.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | шпаргалка |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.06.2015 |
| Размер файла | 159,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
27. Теория упадка цивилизаций. (А. Тойнби)
Упадок, как считает Тойнби, нельзя приписать космическим причинам, географическим факторам, расовому вырождению или натиску врагов извне, который, как правило, укрепляет растущую цивилизацию. Нельзя объяснить его и упадком техники и технологии, ибо во всех случаях упадок цивилизации является причиной, а упадок техники - следствием или симптомом первого. Сам упадок - это не единовременный акт, а весьма длительная стадия, которая, согласно Тойнби, состоит из надлома, разложения и гибели цивилизаций. Между надломом и гибелью цивилизации нередко проходят столетия, а иногда и тысячелетия. Так, например, надлом египетской цивилизации произошел в XVI в. до н.э., а погибла она только в V в. н.э. Период между надломом и гибелью охватывает почти 2000 лет "окаменевшего существования", "жизни в смерти". Но как бы долго это ни длилось, судьба большинства, если не всех, цивилизаций влечет их к конечному исчезновению, раньше или позже. Что касается западного общества, то оно, видимо, по Тойнби, обнаруживает все симптомы надлома и разложения.
28. Прогрессистские концепции развития цивилизаций. (О. Конт, Г. Спенсер, Ф. Фукуяма)
Линеарная концепция. Основывается на представлении, что человечество развивается от старого к новому, от простого к сложному, от низшего к высшему. Этой концепции не знали ни античность, ни средние века, появилась она в XVI - XVIII в. в. в период борьбы за духовную эмансипацию человека.
Динамика прогресса - основная идея О. Конта. Идеи Конта далее развил Спенсер. Закон усложнения, нарастания разнородности охватывает по Спенсеру, все сферы жизнедеятельности общества, цепочка изменений охватывает, подобно вееру, какое-то открытие и, не зная ограничений, втягивает в себя все новые и новые элементы. Спенсер делает вывод, что прогресс есть благотворная необходимость, не подчиненная человеческой воле. Фукуяма разделил современный мир на 2 части: историю и постисторию, на задворках которой - страны третьего мира. Постистория ограничена странами Европы, Японии, Сев. Америки, т.е. индустриально развитыми. Фукуяма делает вывод, что человечество в своем странствии по истории набрало на совершенный путь развития - либеральную демократию и сопутствующий ей рынок. Успехам западной цивилизации придается статус общечеловеческих ценностей, но в мире есть другие цивилизации: исламская, конфуцианская, индуистская, японская, православно-славянская и т.д., поэтому достижения западной цивилизации не могут автоматически переносится на почву других цивилизаций.
29. Теория "осевого времени" К. Ясперса
Карл Ясперс (1883-1969) - экзистенциалист, представитель линейного подхода. "Концепция осевого времени" - так называется концепция Ясперса. Именно в эпоху осевого времени зародилась мировая культура. Именно в это время на всем протяжении ойкумены происходили одни и те же культурные процессы: человек осознал себя и свое бытие, возникли основы мировых религий. Достоинства этой теории в том, что исследование процесса развития куль-ы как на Востоке, так и на Западе не отличалось; эта концепция позволяет рассмотреть куль. - истор. процесс в единстве. Само осевое время - это отправная точка в развитии куль-ы. Осевые культуры: Греция, Иудея, Др. Персия, Др. Китай, Др. Индия.
В эти времена происходили куль-е перевороты, именно тогда были заложены основы, сформированы философские понятия. Осевое время выделяется как эпоха в истор. мир. куль-р: Др. Египет, Др. Месопотамия - они не вошли в осевые куль-ы, Ясперс называл их доосевыми, в них человек не достиг подлинного самосознания. "Осевая эпоха" - время рождения и мировых религий, пришедших на смену язычеству, и философии, пришедшей на место мифологического сознания. Почти одновременно, независимо друг от друга, образовалось несколько духовных центров, внутренне друг другу родственных. Основное, что их сближало и что, следовательно, являлось основной характеристикой "осевой эпохи", - это прорыв мифологического миросозерцания, составлявшего духовную основу "доосевых культур". Человек здесь как бы впервые пробудился к ясному, отчетливому мышлению, возникла рефлексия, недоверие к непосредственному опыту и эмпирическому знанию - почва, на которой впервые произрастает философское мышление. Общим для этой эпохи, считает Ясперс, является то, что в человеческих пограничных ситуациях встают самые последние вопросы, что человек осознает хрупкость своего бытия и в то же время создает образы и идеи, с помощью которых он может жить дальше, что возникают религии спасения, что начинается рационализация.
30. Понятие цивилизации
Слово цивилизация в переводе с лат. означает "государственный, гражданский" Впервые это т термин в своей работе "Друг законов" употребил Маркиз де Мирабо. Он дал следующее определение: цивилизация - это смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания. Термин цивилизация у некоторых исследователей проходит как термин "культура", однако термин цивилизация со временем обогащается и дополняется смыслами. Например, различие понятий культуры цивилизация уже были и в Германии, и во Франции, хотя в Англии эти термины были равноправны. Однако, в начале 20 в. основательное несовпадение терминов культура и цивилизация представил Шпенглер, в своей работе "Закат Европы". По мнению Шпенглера, цивилизация есть фаза заката культурно - исторического типа, т. е его разложение, одним словом "цивилизация - это упадок культуры. Цивилизации различаются:
1. По хозяйственной деЯтельности: - землядельческие, индустриальные, контитальные
2. По принципу естественной географической среды: - открытые, закрытые (по взаимодействию с другими цивилизациями) интравертные и экстровертные (по направленности творческой энергии)
31. Генезис культуры
Для культурологии важным представляется вопрос о генезисе культуры, то есть попытка теоретического осмысления самой проблемы зарождения культуры. Термин "генезис" пришел к нам из греческого языка и переводится как "происхождение, возникновение", а в широком смысле означает момент зарождения и последующего развития некоего процесса до определенного состояния. Следовательно, изучение генезиса культуры есть рассмотрение движения первоначальных культурных процессов, приведших к появлению того, что уже можно назвать человеческой культурой. Считается, что культура человечества появилась примерно 35 тыс. лет назад, на рубеже среднего и верхнего палеолита, во время возникновения Homo Sapiens. Трудно определить тот момент, с которого можно было бы с абсолютной точностью повести отсчет культуры. С уверенностью можно лишь сказать, что культура возникла до того, как у человека появилась возможность оставить какое-либо письменное свидетельство об этом факте. Началом культурного бытия человека можно считать ситуацию, в которой человек выделил себя из остального мира, осознал другого человека таким же, как он сам, и попытался "урегулировать" свои взаимоотношения с окружающим миром и людьми. Обычно временем появления "настоящего человека” считают рубеж среднего и верхнего палеолита, когда процесс биологического эволюционирования человека, закончившийся появлением Homo sapiens, сменился процессом его исторической эволюции, которая и стала выражением начала нового типа его бытия: биологический человек "превращался" в человека общественно-исторического. Признаки возникновения культуры:
· появление орудий труда;
· первые проявления искусства (резьба, скульптуры, наскальная живопись);
· формирование норм поведения;
· религиозные запреты;
· появление звукового языка.
В любой культуре складывается система сакральных запретов (табу), которые ограничивают проявления инстинктов обрядами, нормами, законами, приличиями. Это обеспечивает стабильность общества и душевное равновесие каждого его члена. Моментом появления собственно культуры у древнего человека следует считать момент установления пока еще шаткого равновесия между двумя одновременно протекающими процессами: с одной стороны, процессом социализации, приобщения человека к общественному целому, с другой - процессом обретения и осознания человеком своей индивидуальности, своего "я”.
32. Достижение палеолита
Ранний палеолит - наиболее отдалённая от нас эпоха истории человечества. Носителями материальной культуры являлись австралопитеки и сменившие их питекантропы. На стоянках этого периода преобладают ручные рубила и чопперы - галечные орудия, у которых оббит только один край. Питекантропы научились охотиться на крупных животных, благодаря чему смогли не только улучшить питание, но и решить жилищный вопрос. После убийства саблезубых тигров или пещерных медведей, они занимали освободившуюся жилплощадь. Начало среднего палеолита попадает на относительно теплый период. Он характеризовался теплым и сухим климатом, когда в Европе ещё сохранялась субтропическая фауна: древний слон, гиппопотам, носорог. Климат был теплее современного: средняя температура зимы - не ниже 0°. Потом пошли сначала незначительные изменения климата, потом - продолжительный переходный период и, наконец, последнее оледенение - вюрмское. Наряду с материальными достижениями у неандертальцев были и духовные. У них появились искусство и религия. Если предыдущие открытия были нужны для выживания, эти не были жизненно необходимы, искусство стало своеобразным выходом психической энергии у существ, достигших определенного уровня интеллекта. В эпоху Верхнего палеолита появились первые наскальные изображения на темы, связанные с обилием четвероногих животных. Этот тип рисунков не преследовал чисто декоративных целей. На них изображались, главным образом, сцены охоты, в том числе и предположительно связанные со священными ритуалами, имеющими отношение к симпатической магии. В эпоху палеолита общество состояло из охотников, которые жили изолированно. Социальные связи между ними были очень слабыми. Это было время, когда действовала "экономика выживания". Ее суть в том, что люди не производили потребляемую ими пищу, а добывали ее. От успеха в добыче пищи зависело их существование. Все это заставляет предполагать, что искусство также исполняло чисто практические функции.
33. Достижения мезолита
Мезолимт средний каменный век - период между палеолитом и неолитом. Начало мезолита связано с окончанием последнего оледенения в Европе и исчезновением мегафауны, что вызвало пищевой кризис и затронуло большинство культур европейского региона. Для регионов, не затронутых этим процессом, вместо термина "мезолит" используется хронологически идентичный термин "эпипалеолит"; Мезолит начался в конце плейстоцена, закончился с распространением земледелия, которое появилось в разных географических местностях в разное время. В некоторых областях, таких как Ближний Восток, земледелие уже существовало в конце плейстоцена, и поэтому мезолит там был кратким и почти незаметным. В результате окончания ледникового периода на Земле установились привычный для нас климат, животный и растительный мир. Во время мезолита люди расселились далеко на север, освоили территорию Шотландии, Прибалтики, части побережья Северного Ледовитого океана. Важнейшими достижениями мезолита стало изобретение лука и стрел и приручение животных. Собаки использовались для охоты и охраны жилища. Эта эпоха характеризуется небольшими составными орудиями из кремня (микролиты, характерно использование техники микрорезца). В некоторых местах сохранились также рыболовные сети, каменные тесла и деревянные предметы, такие как каноэ и плоты. Характерными артефактами мезолитических культур являются микролиты. Мезолит отмечен прогрессом в развитии общественных факторов: формировании общих норм и правил поведения, запретов и предписаний, которые закреплялись идеологически и становились частью традиций, религии и табу. Распространяются формы насилия, связанные не с проблемой выживания, а с нарушением общественных норм, когда нарушители подвергались различным формам принуждения, а иногда и физической расправе.
34. Неолитическая революция
Переход от присваивающего хозяйства к производящему составил содержание неолитической революции. Она охватила IX-IV тыс. до н.э. и развивалась неравномерно в различных регионах земного шара.
Лидером неолитической революции был Ближний Восток (Передняя Азия). Отсюда произошли многие окультуренные злаки и овощи, многие породы одомашненного скота. Переход от присваивающего хозяйства к производящему коренным образом изменил хозяйственную деятельность, социальные отношения, образ жизни, религиозные представления, самоощущение человека. Основными признаками неолитической революции стали:
- появление новых орудий труда из камня, полированных, тщательно отделанных - переход к регулируемому возделыванию злаков и выращиванию животных;
- второе (после разделения земледелия и скотоводства) разделение труда - выделение ремесла (гончарное производство, прядение, ткачество);
- появление пахотного земледелия; изобретение и освоение сохи и плуга;
- создание постоянных поселений, деревень, городищ - предшественников городов;
- превращение управления в особую сферу труда, появление зачатков администрации, власти вождя;
- переход к соседской общине, расслоение внутри общины;
- появление индивидуального (семейного) хозяйства и зачатков частной собственности, например индивидуальной собственности на землю;
- формирование крупных межобщинных объединений - племен, особенно в районах орошаемого земледелия; расширение военных столкновений между ними;
- усложнение и дифференциация религиозных верований, возникновение племенных богов, формирование политеизма (многобожия). В результате неолитической революции возникло имущественное и социальное неравенство, выделилась особая группа знатных и богатых людей, которые сосредоточили в своих руках власть над общиной, племенем, группой племен. Такое положение закрепляли обычаи, правила поведения. Этот элитарный слой стал основой формирования будущей аристократии. Принадлежность к нему закреплялась авторитетом, которым человек пользовался у своих соплеменников. Социальное неравенство связано с экономической дифференциацией внутри племенного объединения, развивается институт собственности. На стадии вождества возникают первые протогосударственные образования.
Появление протогосударственных образований знаменует собой окончание эпохи первобытности.
35. Происхождение цивилизаций
Термин "цивилизация" появился в западно-европейской литературе середины XVIII в. (Тюрго, 1752 г.; Мирабо, 1757 г.; Фергюсон). Термин довольно быстро получил распространение и употреблялся в значении, подразумевающем культурное состояние общества, противопоставляемое варварству. Различные авторы XVIII в. вкладывали в понятие цивилизации смысл, близкий понятию наивысшего развития духовной, но также и материальной культуры. По современным представлениям, такое понимание цивилизации кажется довольно расплывчатым и интуитивным. Оно отвечает, в сущности, понятию духовной и, в гораздо меньшей мере, материальной культуры цивилизованного общества, пришедшего на смену варварскому состоянию. В настоящее время можно указать не менее трех основных значений термина "цивилизация”, с двумя из которых он связывается достаточно широко. Во-первых, понятие цивилизации может отождествляться с понятием культуры, в том числе и первобытной. Во-вторых, понятие цивилизации может отвечать наивысшей стадии общественного развития, которая, согласно известному труду Л.Г. Моргана "Древнее обществу, следует за первобытными стадиями дикости и варварства. Особую социально-философскую проблему составляют взаимоотношения понятий цивилизации и культуры. Мы понимаем под культурой общественный способ удовлетворения естественных потребностей, обычно многократно опосредованных. Понимая цивилизацию как предметную форму структуры общества разделенного труда, мы тем самым вкладываем в термины цивилизации и культуры понятия несравнимой степени общности: культура универсальна и извечна для социальной истории человечества; цивилизация по происхождению ограничивается сферой материальной культуры, отражается более узким понятием и существует лишь на урбанистическом отрезке человеческой истории. Цивилизация несет специфическую социально-интегративную функцию в эпоху общества разделенного труда. В этом отношении цивилизация - более узкое понятие, чем культура; вероятно, дочернее по отношению к последнему: культура является универсальным средством социальной интеграции любой формы общества (материальная и духовная культура), а цивилизация выступает средством социальной интеграции общества разделенного труда (материальная урбанистическая культура по преимуществу)
36. Древнеегипетская цивилизация
Древнеегипетская цивилизация возникла в регионе дельты Нила. За историю Древнего Египта сменилось 30 династий правителей. 32 г. до н.э. считается рубежом существования древнеегипетской цивилизации. Окруженность Египта горами предопределила замкнутый характер возникшей здесь цивилизации, которая носила земледельческий характер. Сельскохозяйственный труд, благодаря благоприятным климатическим условиям, не требовал больших физических затрат, древние египтяне собирали урожай два раза в год. Обрабатывали глину, камень, дерево и металлы. Орудия земледелия изготовляли из обожженной глины. Кроме того, использовались еще гранит, алебастр, сланец и кость. Небольшие сосуды вытачивали иногда из горного хрусталя. Восприятие и измерение времени в Древнем Египте обуславливалось ритмом разлива Нила. Каждый новый год расценивался египтянами как повторение прошлого и определялся не солнечным циклом, а временем, необходимым для сбора урожая. Они изображали слово "год" ("ренпет”) в виде молодого ростка с почкой. Египтяне разделяли день на двенадцать часов и на двенадцать - ночь. Каждый час имел свое название. Первый час дня назывался "блистающим”, шестой - "час подъема" и т. п Кроме того, все дни года делились на три категории - счастливые, опасные и несчастливые - в зависимости от событий, которые отметили их в те времена, когда на земле жили боги. Таким образом, египтяне вели себя в зависимости от дней. Высокий уровень жизни и благополучие древних египтян подтверждаются фактом наличия у них двух обычаев, не характерных для других древних цивилизаций: оставлять в живых всех стариков и всех новорожденных младенцев. Основной одеждой египтян была набедренная повязка. Сандалии они носили очень редко, а главным средством демонстрации социального положения было количество украшений (ожерелий, браслетов). Египтяне верили, что все на свете принадлежит богам, что боги - источник всеобщего процветания, что они знают их помыслы и желания и могут в любой момент вмешаться в дела людей. Египтяне считали, что после смерти они пападут на суд бога Осириса (Усир - царь загробного мира), который будет взвешивать на весах их плохие и добрые дела. Они стремились, чтобы загробная жизнь ничем не отличалась от жизни земной. Тела бальзамировали. Состоятельные люди заранее готовили для себя загробный дом, поэтому каждый город живых имел город мертвых (в пустыне рядом с городом). Стены домов живых людей расписывались геометрическим и растительным орнаментом, а стены домов мертвых - сценами из их жизни. В Древнем Египте уже с додинастических времен существовала эффективная система внутренней и обменной торговли. Особенно большое распространение внутренняя торговля получает во 2 тыс. до н.э., когда в египетском лексиконе впервые появляется слово "торговец”
37. Месопотамская цивилизация
Двуречье, Месопотамия - страна, где возникла древнейшая в мире цивилизация, просуществовавшая ок. 25 веков, начиная с времени создания письменности и кончая завоеванием Вавилона персами в 539 до н.э. Первые сведения европейцев о Месопотамии восходят к таким классическим авторам древности, как историк Геродот (5 в. до н.э.) и географ Страбон (рубеж н.э.). В отличие от других цивилизаций Двуречье являлось открытым государством. Через Двуречье проходили многие торговые пути. Двуречье постоянно расширялось, вовлекало новые города, в то время как остальные цивилизации были более замкнутые. Здесь появились: гончарный круг, колесо, металлургия бронзы и железа, боевая колесница, и новые формы письменности. Земледельцы заселили Двуречье в 8 тысячелетии до нашей эры. Постепенно они научились осушать заболоченные участки. Одна община не могла справиться с такими работами, и была необходимость объединения общин под контролем единого государства. Впервые это происходит в Двуречье (река Тигр, река Евфрат), Египет (река Нил) в конце 4 - начале 3 тысячелетия до нашей эры. Позднее государства возникают в Индии и в Китае, эти цивилизации получили название речные. Двуречье было богато зерном. Жители меняли зерно на недостающие предметы в хозяйстве. Глина заменяла камень и дерево. Люди писали на глиняных табличках. В конце 4 тысячелетия до нашей эры, в южном Двуречье, возникло государство Шумер. В историческое время вся Месопотамия была заселена народами, говорившими на языках семитской семьи. На этих языках говорили аккадцы в III тыс. до н.э., Аккадский элемент играл важную роль на протяжении всей долгой истории Месопотамии.
38. Древнеиндийская цивилизация
Коренное население Индии называлось - дравидами. Это были коренные жители Индии. Дравидская письменность до сих пор не расшифрована, поэтому о коренных жителях Индии сведений мало. Индийская цивилизация возникла в долине реки Индо в 3000 до н.э. Дравиды занимались земледелием и скотоводством, выращивали пшеницу и ячмень. Они приручили овец, буйволов, верблюдов и слонов. Из древнейших городов наибольшую известность имеют Мохенджо - Таро и Харакффа. Ко 2 тыс. до н.э. цивилизация в Индии пришла в упадок. В качестве причин обычно называют истощение почвы, вырубку лесов, войны и т.д. В 1500 г. до н.э. в Индию вторглись из среднеазиатских степей, арийские племена. Вождями этих племен были - раджи. Арии быстро усвоили высокую культуру дравидов. Они перешли к оседлому земледелию. Дравидов или истребили, или превратили в своих рабов. На протяжении 1 тыс. до н.э. арии сумели подчинить себе почти всю Индию. На основе отношений между завоевателями и завоеванными возникла и развивалась кастовая система. Все население Индии делилось на 4 касты. Высшую касту составляли жрецы - брахманы. Затем, воины-кшатрии, 3 каста - вайшьи (крестьяне, ремесленники), 4 каста - шудры (рабы, слуги). Совместная жизнь, браки между представителями разных каст запрещались и не признавались законом. Верховным богом, богом хранителем считался - Вшину.
39. Древнекитайская цивилизация
Китайская цивилизация возникла в долине реки Хуанхе, в 5 тыс. до н.э. Постепенно была освоена долина реки Янцзы. Буйволов использовали в качестве тягловой силы. Первой династией в Китае принято считать династию Ся. Ее сменила династия Шан. С этой династией принято считать начало китайской государственности. В эпоху Шань - Инь в Китае развивалось земледелие, шелководство. Технику изготовления шелковой ткани они долго держали в секрете. Эпоха Чжоу знаменита тем, что правители стали называться"сыновьями неба". После распада династии Чжоу возвышается династия Цынь, которая в 3 в. до н.э. расширила свои владения за счет Манджурии и Монголии. После чего китайское государство разделилось на 36 областей. Был создан большой чиновничий аппарат. Все великие дела сопровождались усилением гнета населения, например, 460 конфуционистов были заживо похоронены. Как известно, учение Конфуция (Кунг - Цзы) имело большое распространение в Китае. Согласно этому учению, человек должен быть гуманным, справедливым, скромным и сдержанным. Конфуций родился в семье воина. Легенды доносят, что в ночь, когда родился Конфуций было знамение. В годы учебы он показал себя способным учеником и в 17 лет он был назначен помощником своего учителя. Государственную службу начал с незначительной должности торгового пристава. У Конфуция было до 3000 учеников.
40. Крито-Минойская культура
Еще до прихода эллинов особого расцвета достиг Крит. Около XXII века до нашей эры там возникли храмово-дворцовые комплексы Кносс и Фест. В них выделялся культовый и политический центр - Акрополь; вокруг находились мастерские ремесленников, многочисленных кузнецов и гончаров, размещались кладовые для зерна, вина, масла; Именно на Крите ранее всего сложилась письменность - иероглифика. Самые ранние ее памятники выявлены английским археологом Артуром Эвансом и датируются XXI веком до нашей эры. Критская иероглифика относится к нерасшифрованным типам письменности. В 17 столетии до н.э. Кносс и Фест были разрушены землетрясением. Затем пришлось заново отстраивать все дворцы и храмы. В это время был возведен в Кноссе новый дворец, названный "Минойским", в честь полумифического царя Миноса. В правление минойской династии был построен Лабиринт - особое святилище, посвященное тотемному божеству критян - быку. Согласно легендарному приданию лабиринт был построен Дедалом и предназначался для чудовища Минотавра, поедавшего людей. В правление минойской династии появились счетные записи и договоры на глиняных табличках в виде пальмовых листьев, возникли первые архивы. Тогда же появился первый денежный эквивалент - медные слитки. Крито-Минойская культура погибла в середине 2 тыс. до н.э., после сильнейшего извержения вулкана на острове Санторин и нашествия греков - ахейцев с материка.
41. Древнегреческий полис
Древнегреческая община-полис включала в себя не только сельское население, но и городское. Членом общины можно было стать при двух условиях: если человек являлся греком по национальности если он был свободным и владел частной собственностью. Все члены общины - свободные собственники - обладали политическими правами (хотя и не всегда равными), которые позволяли им принимать участие в государственной деятельности. Поэтому греческий полис называют гражданской общиной. Внутри полисов постепенно формировалось гражданское право, т.е. складывались своды законов, определявших правовой статус членов общины, дававшие им некоторые социальные гарантии. Полис не только занимался внутренними делами, но и мог вести внешнеполитическую деятельность, имел собственную армию - граждане полиса вступали в ополчение на время войн, превращались в воинов. Воспринимая себя как самостоятельное государство, полис жил в соответствии с идеей автаркии (самодостаточности). В глубокой древности во главе полисов стояли царь - басилевс и родовая знать, ущемлявшие права демоса (народа), к которому относились все незнатные свободные крестьяне и ремесленники. К VII в. до н.э. конфликты внутри полиса достигли особенного размаха. Во многих полисах эта борьба заканчивалась переворотом, свержением родовой знати и установлением тирании - единовластия, благодаря которому обуздывался произвол знати. В одних полисах правление было олигархическим, в других - демократическим но в любом случае большую роль играло народное собрание, которому по общему правилу принадлежало право окончательного решения всех важнейших вопросов. Высокая роль народного собрания и выборная власть - два основных фактора, которые создавали условия для развития греческой демократии.
42. Достижения эллинской цивилизации
Эллинской цивилизации была свойственна особая экономическая система. Само слово "экономика" греческого происхождения - оно обозначало "домашнее хозяйство”. Основой экономики эллинов была верховная собственность полиса на землю. Полис распределял земли среди своих граждан, контролировал использование земли, мог изымать земельные владения за бесхозяйственность и расточительность; земельные владения не подлежали отчуждению и дроблению при передаче по наследству. В то же время, у эллинов развивалась частная собственность на постройки, движимое имущество, скот, рабов, однако и здесь не было полной свободы отчуждения, и передвижение собственности находилось под контролем полиса, в особенности, если имущество переходило из рук эллинов в руки метэков, или иностранцев. В Элладе появилась первая монета - драхма, с выбитыми на ней знаками полиса и гарантированным весом. Сами по себе деньги были изобретены в Лидии, малоазийском царстве, но именно в Элладе они получили особое развитие. Появилось ростовщичество, ссуда денег под процент. Эллинская школа оформилась в классический период. Само слово"школа" означает - досуг. Различались школы начальной, средней и высшей ступени. Одну из первых школ высшей ступени основал Пифагор (582-500 г. до н.э.). Она называлась мусейон и представляла собой полурелигиозное объединение, в котором произносилась особая клятва, совершались особые ритуалы. Эллинская цивилизация не только выработала основные образовательные институты, дошедшие в модифицированном виде до настоящего времени, но и создала науку как таковую и сформировала важнейшие отрасли научного знания. Основателем науки нередко называют Фалеса Милетского (625-547 г. до н.э.), ученого разносторонних талантов. В Элладе возникла философия как самая абстрактная наука о природе, обществе и человеке. Эллада стала родиной геометрии и математики. Элладе обязана своим становлением физика. Здесь нужно указать на открытия Архимеда; он ввел понятие центра тяжести, разработал методы его определения; Говоря о науках, нельзя не отметить достижений эллинов в технике. Еще до вторжения дорийцев эллинам был известен патронный винторезный токарный станок, на котором можно было вытачивать цилиндры, шары, конусы. Апогеем расцвета эллинской цивилизации стало время Александра Македонского (336-323 г. до н.э.). Варвар, получивший греческое воспитание, он установил в результате жестоких завоеваний огромную империю: помимо собственно Греции, в нее входили Иллирия, Скифия, Сирия, Финикия, Египет, Персия, западная часть Индии; столицей стал Вавилон. После внезапной смерти Александра от малярии развернулась ожесточенная борьба между диадохами, преемниками, в результате которой империя распалась.
43. Этрусская культура
Этруски - древние племена, населявшие в 1-м тыс. до н.э. северо-запад Апеннинского полуострова - область, называвшуюся в древности Этрурия (современная Тоскана). Этруски - создатели цивилизации, предшествовавшей римской и оказавшей на неё значительное влияние. Происхождение этрусков остаётся неясным. Вероятно, процесс формирования этрусков завершился к 8 в. до н.э. Их влияние в 6 в. до н.э. распространилось почти на всю Италию. Но период могущества этрусков не был длительным: греки в 524 г. и 474 г. до н.э. нанесли им поражение под Кумами, положив конец их морскому господству, римляне около 509 г. изгнали Тарквиниев. Затем племена самнитов вытеснили этрусков из Кампании (около 5 в.). Около 400 г. их паданские владения подверглись нашествию галлов. Отсутствие у этрусков политического и военного единства привело к тому, что в войнах с Римом они постепенно утрачивали свои города. отличие от селений италийских племен поселки этрусков напоминают собой не селища или городища родового типа, а греческие города-государства. Окруженные зубчатыми стенами из камня и оборонительным рвом, они строились по единому плану: две улицы, одна из которых идет с севера на юг, а другая с запада на восток, пересекаясь под прямым углом, делили город на четыре квартала. Остатки канализации обнаружены в Волатеррах. В центре этрусского города помещался храм. Уже в 7 в. до н.э. у этрусков были многочисленные города-крепости, обнесённые массивными стенами. Вскоре они превратились в города-государства (напоминающие греческие полисы). В конце 7 в. до н.э. у этрусков возникла конфедерация двенадцати городов-государств. Культура этрусков свидетельствует об их значительной художественной одаренности. Искусство их самобытно, хотя в нем можно выделить следы малоазийских, позднее греческих влияний. Ему свойственно стремление к реализму, столь заметное в росписях гробниц этрусской знати. В это время Этрурия испытывала сильное воздействие греческой культуры, и в этот же период этрусское искусство переживало свой расцвет. Ремесленники Этрурии славились своими работами из золота, бронзы и глины. Этрусские гончары применяли особую технику так называемого буккеронеро (черной земли). Согласно преданию, этрусская династия Тарквиниев правила в 616-509 гг. в Риме. Этруски особенно сильное влияние оказали на римлян, для которых они были образцом в прикладных искусствах и строительном деле. От них римляне переняли ряд особенностей политической организации, структуру и вооружение армии, инсигнации (знаки власти) государственных лиц. Этрусская религия и мифология оказали влияние на римскую религию и мифологию.
44. Дрвнеримская цивитас
Civitas (цивитас) - гражданская община Рима с античной формой собственности. В этом она идентична греческому полису, но имеет некоторые особенности, так как практически не употребляется в значении "город". В Римской республике жили граждане и неграждане. Граждане владели землей на территории Рима, являлись членами народного собрания, обладали всей полнотой прав. Они могли избирать магистратов и быть избранными на различные должности в зависимости от имущественного состояния. Граждане служили в армии. Итогом развития Рима в период Ранней республики стало формирование коллектива граждан - цивитас. Римское гражданство сначала передавалось от отца к сыну, но впоследствии оно стало предоставляться и жителям Италии. Еще позже римское гражданство было распространено на все свободное население римского круга земель. Римские граждане в Ранней республике делились на большие группы - сословия. Патриции - высшее сословие Рима, старинная родовая аристократия. Более низкое положение в обществе занимали плебеи. Знатные и богатые римские граждане могли покровительствовать бедным, простым римлянам и иноземцам. Покровителей называли патронами, а тех, кому они покровительствовали, - клиентами. Патрон защищал клиентов, помогал им деньгами. Клиент выполнял определенные работы или нес военную службу для своего патрона, выказывая ему знаки почтения.
К числу неграждан относились иноземцы, жители покоренных римлянами земель. Они не имели тех прав, которыми обладали римские граждане, и платили налоги. Во времена республики рабов было немного. Рабы были совершенно бесправны, они сами и их жизнь принадлежали хозяевам.
Очень большое значение имело то обстоятельство, что в Риме имело место равенство граждан в смысле юридической правоспособности, ответственности перед законом, но не было равенства в политической и социальной сфере. Определяющую роль в этом смысле играл ценз (размер имущества и происхождение) и оценка, которую давал гражданину представленный цензором коллектив, что и определяло место гражданина в социальной иерархии, его права и обязанности.
45. Достижения древнеримской цивилизации
В центре Средиземного моря на Апеннинском полуострове появилась еще одна морская цивилизация Древнеримская. Ее созданию способствовали благоприятные географические и климатические условия. На территории Апеннинского полуострова, ставшего сердцем Древнеримской цивилизации, проживало население (как местное, так и пришлое), сильно различавшееся в языковом, этническом и культурном отношении. Древнеримская цивилизация формировалась под воздействием нескольких факторов:
наличие общеиталийского культурного фонда, в частности, племенных преданий, традиций в керамике и ювелирном искусстве;
· присутствие греческого влияния, в том числе через колонистов;
· выделение значительной роли этрусского влияния.
Благоприятные природные условия и влияние более развитых цивилизаций способствовали быстрому становлению и развитию Древнеримской цивилизации. "Древнеримская цивилизация охватывает период с VIII в. до н.э. (21 апреля 753 г. до н.э. легендарная дата основания Рима) по V в. н.э. (23 августа 476 г. был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул). В своем развитии цивилизация проходит через три этапа: эпохи Царей, Республики, Империи. Эпоха Империи в свою очередь подразделяется на Раннеимперский период (эпоха принципата) и Позднеимперский период. Полноправными членами римской общины считались, как было сказано, лишь патриции, т.е. те, кто принадлежал к знатному роду. Но была и другая социальная прослойка плебеи. Вероятнее всего, это были переселенцы и жители покоренных областей. Они были лично свободны, но не имели никаких прав, не могли владеть городской землей, не получали участка из общественного поля. Плебеи занимались ремеслом, торговлей, поступали под покровительство патрициев, от которых могли получить землю. В 510 г. до н.э. в Риме было установлено республиканское правление. Патриции взяли власть в свои руки. Это правление было объявлено общим делом (Res publica). В течение двух с половиной последующих веков развитие Древнеримской цивилизации определялось двумя основными факторами: противостоянием патрициев и плебеев и борьбой Рима за подчинение всей Италии. В результате к III в. до н.э. римская гражданская община окончательно оформилась как патрицианско-плебейская. Таким образом, Рим представлял собой яркий пример аристократической республики, где демократический принцип жизни общества олицетворяли народное собрание и трибуны. Именно это установление демократической формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев наряду с непрерывными войнами, в результате которых образовалась огромная держава, - в конечном счете определило систему ценностей Древнеримской цивилизации. В первую очередь в нее входил патриотизм как представление о богоизбранности римского народа
46. Мир варварства
Термин "варвары" введен римлянами для обозначения всех неримлян и народов, не состоявших в союзнических отношениях с Римом. Варварами называли обитателей североевропейских лесов и евразийских степей и даже жителей Греции и Персии, хотя они обладали более древней культурой, чем Рим. Самый подробный рассказ о варварах составил римский историк Тацит. Тацит считал, что климат и почва варварских стран были малопригодны для жизни и возделывания. Однако варвары занимались земледелием, хотя и не очень прилежно, с точки зрения римлянина. Большое значение имело скотоводство - скот составлял главное богатство варваров. Из напитков более всего было распространено пиво. Еще во времена Тацита изделия из железа были большой редкостью. Керамика производилась вручную, хотя был известен гончарный круг. В 4-5 веках нашей эры понятие "варвары" стало меняться. В эти столетия люди, которых раньше называли "варварами", облагородились, восприняли латинскую письменность, римляне же, наоборот, стали подражать "варварской" моде. Мир "варварства" размещался на севере и востоке от границ Римской империи, охватывал север Британии, Скандинавию и т.д. Однако этот мир расширялся по мере ослабления Рима, надвигаясь на территорию Римской империи, пока не поглотил ее западную часть. "Мир варварства" достаточно долго сосуществовал параллельно римской цивилизации, пережив ее. Начальной хронологической границей "Мира варварства" можно выступать рубеж нашей эры, а конечной - 10 век, когда племена норманнов и венгров приняли христианство.
47. Воздействие христианства на формирование западной цивилизации
Западная цивилизация - особый тип цивилизации (культуры), исторически возникший в Западной Европе и претерпевший в последние столетия специфический процесс социальной модернизации.
Западная цивилизация - это тип цивилизации, который связан с прогрессивным развитием, постоянными изменениями в жизни человека. Возникла она в Древней Греции и Древнем Риме. Первый этап ее развития, получивший название "античная цивилизация", был отмечен возникновением основных ценностей западного типа общества: частнособственнических отношений, частного производства, ориентированного на рынок; первого образца народовластия - демократии, правда, ограниченной; республиканской формы правления. Были заложены основы гражданского общества, обеспечивающие права и свободу личности, а также система социокультурных принципов, способствующих мобилизации творческого потенциала и расцвету личности. Следующий этап развития западной цивилизации связан с Европой и христианством. Реформация породила новое направление в христианстве - протестантизм, который стал духовной основой западной цивилизации. Главная ценность этой цивилизации, на которой основывались все остальные, - индивидуальная свобода выбора во всех сферах жизни. Это было прямо связано со становлением особого европейского типа личности, появившегося в эпоху Возрождения. Важнейшей самостоятельной ценностью Запада стала рациональность (М. Вебер). Общественное сознание рационально, свободно от религиозных догм в решении практических вопросов, прагматично, но сфера приложения христианских ценностей - это общественная мораль, причем не только личной жизни, но и деловой этики.
48. Средневековая урбанизация
Эмблематическим выражением средневековой цивилизации является город с характерными для него стенами и башнями, гербами и штандартами. Средневековый город представляет собой качественно новое образование по сравнению с древним. Он был населен не землевладельцами, как шумерский ур, древнегреческий Рплйт, или древнеримская civitas. Средневековый город отличался прежде всего концентрацией неаграрного населения, именно торгового и ремесленного. Его доходы складывались не от земледельческого хозяйства, как в древности, но от ремесла и торговли. Далее, город только в средние века обрел полный суверенитет, самоуправление и саморегуляцию экономики, расширил права и свободы граждан, сформулировав принцип - "городской воздух делает свободным", предоставляя свободу каждому, кто прожил в пределах городской черты один год. Древний же город безраздельно подчинялся деспоту, басилевсу, либо еще более тоталитарной власти Рплйт или civitas, которые лишали граждан индивидуальной свободы, ограничивали гражданство, не допуская мигрантов, изгоняя выдающихся неординарных сограждан. Существует множество определений города. Более перспективным является полуфункциональное определение средневекового города, предложенное Э. Эннен. Согласно ее мнению, город представляет собой средоточие политико-административных, правовых, финансово - экономических, образовательных функций. Существует множество теорий происхождения средневекового города - романистская, согласно которой все самоуправляющиеся города развились из римских муниципиев; марковая, по которой свободные города возникли на месте собраний территориальной общины - марки; вотчинная, согласно которой города образовались из ремесленных посадов в феодальной вотчине; кроме этого, бурговая, замковая, монастырская, рыночная. Каждая из этих теорий отчасти справедлива и обозначает частные случаи возникновения городов от догородских образований.
49. Византийский таксис
"Византийский таксис" обозначает византийский военный порядок. Во главе Византии стоял император, который с VII в. стал называться автократором, то есть самодержцем. Он считался правителем "милостью Божией" Высшими органами государственной власти в Византии были сенат, получивший с VII в. название синклит, и государственный совет, или иначе - консисторий. Синклит играл особую роль в обеспечении преемственности императорской власти. В силу того, что в Византии никогда не существовало закона о престолонаследии, император называл в присутствии членов синклита своего преемника, объявлял его своим соправителем; этот торжественный акт сопровождался принесением присяги, гарантируя последующее восхождение соправителя на престол.
Другим важным органом публичной власти были димы, организации свободных граждан Константинополя, объединявшиеся поквартально. Димы, в свою очередь, составляли партии, которые имели возможность публичной деятельности на ипподроме. Константинопольский ипподром, вмещавший 60 тыс. человек, был особым политическим институтом; Здесь сообщалось об объявлении войны и заключении мира; здесь оглашались новые законы; здесь возвещалось о смерти императора и называлась кандидатура преемника. Собравшийся народ выражал свое одобрение аккламациями, или апплодированием; если же народ был не согласен, то выражал свое отрицательное мнение криком и топанием ног.
50. Иранская цивилизация 3 - 7 вв.
Произошла от шумеро-аккадской, потом сирийской. Тойнби относит её к расцветшим цивилизациям спутникам. Аффилированное общество - сыновне родственно с помощью церкви местного происхождения, игравшей роль куколки. На смену Вавилонии и Ассирии пришла в VI веке до н.э. Иранская империя. Искусство Ирана более светское и придворное, чем искусство его предшественников, более спокойное: в нем почти нет той жестокости, которая была так свойственная искусству ассирийцев. Важнейшим элементом изобразительного искусства здесь остается изображение животных - это прежде всего крылатые быки, а также львы и грифоны. Распространены были рельефы с изображениями торжественных процессий воинов, данников, львов.
В III веке н.э. правящей династией в Иране становятся Сасаниды. Они старались доказать, что ведут свое происхождение от богов, и с этой целью по их приказу создавались колоссальные рельефы, изображающие сцены их победных завоевательных войн. Стены дворцов были украшены фресками с портретами вельмож, придворных красавиц, музыкантов, богов. Государственной религией в Сасанидском Иране был зороастризм. Это учение объясняло мир как арену борьбы двух противоположных начал - доброго, справедливого и ложного, злого. Главным божеством, олицетворяющим добро, был Ахурамазде, носителем злого начала был Ангхро Майнью. Согласно зороастризму, человек принимает этические решения, находясь между этими двумя силами. Важной частью зороастризма был культ огня (огненные алтари). Символом плодородия было мифическое существо Сенмурва, изображаемое в облике собаки-птицы, богиней любви и земли считалась красавица Анахиту.
Смена господствующей религии относится к VII веку н.э., когда Иран был завоеван арабами, ради утверждения новой веры - ислама, разрушающими цветущие города. Распространение ислама вызвало появление новых типов зданий - мечетей, минаретов, мавзолеев и т.п. однако замечательное Сасанидское искусство оказало сильное влияние на арабскую мусульманскую культуру, а через арабов - на Испанию и другие страны Западной Европы. Следы Сасанидского искусства можно и сейчас найти на территории от Китая до Атлантики.
51. Индийская цивилизация 3-16 вв.
Коренное население Индии называлось - дравидами. Это были коренные жители Индии. Дравидская письменность до сих пор не расшифрована, поэтому о коренных жителях Индии сведений мало. Индийская цивилизация возникла в долине реки Индо в 3000 до н.э. Дравиды занимались земледелием и скотоводством, выращивали пшеницу и ячмень. Они приручили овец, буйволов, верблюдов и слонов. Из древнейших городов наибольшую известность имеют Мохенджо - Даро и Хараппа. Ко 2 тыс. до н.э. цивилизация в Индии пришла в упадок. В качестве причин обычно называют истощение почвы, вырубку лесов, войны и т.д. В 1500 г. до н.э. в Индию вторглись из среднеазиатских степей, арийские племена. Вождями этих племен были - раджи. Арии быстро усвоили высокую культуру дравидов. Они перешли к оседлому земледелию. Дравидов или истребили, или превратили в своих рабов. На протяжении 1 тыс. до н.э. арии сумели подчинить себе почти всю Индию. На основе отношений между завоевателями и завоеванными возникла и развивалась кастовая система. Все население Индии делилось на 4 касты. Высшую касту составляли жрецы - брахманы. Затем, воины-кшатрии, 3 каста - вайшьи (крестьяне, ремесленники), 4 каста - шудры (рабы, слуги). Совместная жизнь, браки между представителями разных каст запрещались и не признавались законом. Верховным богом, богом хранителем считался - Вшину.
52. Китайская цивилизация 3-16 вв.
Китайская цивилизация возникла в долине реки Хуанхе, в 5 тыс. до н.э. Постепенно была освоена долина реки Янцзы. Буйволов использовали в качестве тягловой силы. Первой династией в Китае принято считать династию Ся. Ее сменила династия Шан. С этой династией принято считать начало китайской государственности. В эпоху Шань - Инь в Китае развивалось земледелие, шелководство. Технику изготовления шелковой ткани они долго держали в секрете. Эпоха Чжоу знаменита тем, что правители стали называться"сыновьями неба". После распада династии Чжоу возвышается династия Цынь, которая в 3 в. до н.э. расширила свои владения за счет Манджурии и Монголии. После чего китайское государство разделилось на 36 областей. Был создан большой чиновничий аппарат. Все великие дела сопровождались усилением гнета населения, например, 460 конфуционистов были заживо похоронены. Как известно, учение Конфуция (Кунг - Цзы) имело большое распространение в Китае. Согласно этому учению, человек должен быть гуманным, справедливым, скромным и сдержанным. Конфуций родился в семье воина. Легенды доносят, что в ночь, когда родился Конфуций было знамение. В годы учебы он показал себя способным учеником и в 17 лет он был назначен помощником своего учителя. Государственную службу начал с незначительной должности торгового пристава. У Конфуция было до 3000 учеников.
...Подобные документы
Развитие и инвариантные характеристики отдельных цивилизационных систем и общечеловеческой цивилизации в целом. Эволюция понятия цивилизация. Циклическая концепция развития цивилизаций, причины их упадка и гибели. Антропологическое понятие культуры.
контрольная работа [40,5 K], добавлен 06.03.2011Эволюция хозяйственной и политической деятельности человека от первобытности к цивилизации. Особенности древних цивилизаций. Природные условия и их воздействие на образование цивилизации. Восточные государства-деспотии, положение царя, структура общества.
реферат [151,0 K], добавлен 02.12.2009Цивилизация как общество людей со своей культурой, законами, властью, предпосылки их появления и факторы развития. Общая характеристика и история возникновения самых известных древних цивилизаций: шумерской, египетской, греческой, индийской, китайской.
презентация [3,0 M], добавлен 11.05.2015Понятие цивилизации, роль культуры в цивилизационном развитии. Связь цивилизационного развития с изменением отношения человека к природе. Основная характеристика "Великого века" Франции. Характеристика основных периодов развития китайской цивилизации.
контрольная работа [42,5 K], добавлен 02.10.2014Раскрытие содержания феномена Востока как типа циклического развития цивилизации. Взаимосвязанность и развитие культуры и религии народов Востока. Общая характеристика древнейших цивилизаций Ближнего Востока: шумерские земли и египетская цивилизация.
реферат [17,0 K], добавлен 16.03.2011Постоянное чередование этносов, столкновения между различными общинами и богатый сплав культур в истории цивилизаций Ближнего Востока. Особенности культуры шумерской цивилизации. Религия и мир богов Древней Месопотамии. Мировоззрение: борьба добра и зла.
презентация [11,9 M], добавлен 06.04.2015Основные этапы становления и особенности Западной цивилизации. Характеристика эллинской и римской цивилизации. Европа варваров и её эллинизация, роль христианства. Эпоха Возрождения и ее принципиальное отличие от средневековой, изменения в культуре.
реферат [56,6 K], добавлен 18.03.2011Цивилизации Востока, Греции, Рима, России в эпохи древнего мира и средневековья, в новое время. Рождение и развитие индустриальной цивилизации, пути утверждения капитализма в Западной Европе и России; научно-технический прогресс: потери и приобретения.
учебное пособие [2,2 M], добавлен 12.07.2010Понятие и каталогизация локальных цивилизаций; фазы возникновения (генезиса), роста, надлома и распада. Византийская цивилизация как наиболее яркий пример проявления всех стадий жизненного цикла цивилизации: традиции, образ жизни и способы восприятия.
реферат [35,4 K], добавлен 18.12.2009Краткая биография А.Д. Тойнби (1889–1975), общая характеристика его взглядов на научный анализ и трактовок категории цивилизации. Сущность цивилизаций, их типология, признаки, процесс становления, взаимодействие, особенности развития и причины распада.
реферат [27,4 K], добавлен 26.03.2010Этапы развития российской цивилизации. Территория российской цивилизации. Монархия, государство и социально-экономическое развитие России. Перспективы развития общества, культуры и цивилизации. Основные особенности развития российской цивилизации.
реферат [40,5 K], добавлен 24.07.2010История китайской цивилизации. Искусство и ремесла династии Шан. Формирование ментальности людей китайской цивилизации. Основные принципы "жэнь". Главные особенности даосизма. История японской цивилизации. Синтоизм как основа японского менталитета.
реферат [27,1 K], добавлен 21.03.2011Общая характеристика Нового Света как уникальной исторической и культурной лаборатории. Зарождение и падение цивилизации инков. Общая характеристика культуры ацтеков. Письменность, астрономия и религия – одно целое ядро древней цивилизации майя.
дипломная работа [152,5 K], добавлен 23.04.2011Географическое расположение Египта. Возникновение государства в Нильской долине и появление династий фараонов. Культура и религия Древнего Египта. Амулеты и важнейшие символы египтян. Достижения древних цивилизаций. Современные крупные города Египта.
реферат [28,2 K], добавлен 17.04.2011Зарождение классового общества, государства и цивилизации на греческой почве. Деление истории Древней Греции на две большие эпохи: микенская (крито-микенская) дворцовая и античная полисная цивилизация. Культура Эллады, "темных веков" и античного периода.
реферат [112,4 K], добавлен 21.12.2010Анализ Евразии как специфической цивилизации в истории человечества, ее географические особенности и история формирования. Наиболее древние цивилизации Евразии, расположившиеся на берегах многочисленных морей: Египет, Месопотамия, Ассирия, Иудея.
курсовая работа [64,7 K], добавлен 22.07.2009Основные (глобальные) типы цивилизации, их особенности. Сущность цивилизационного подхода к истории. Характерные черты политической системы восточного деспотизма. Особенности цивилизации классической Греции. Цивилизации в древности и Древняя Русь.
реферат [33,0 K], добавлен 27.02.2009Первое поколение цивилизаций согласно классификации Джозефа Тойнби - примитивные, маленькие, бесписьменные культуры. Хронологические рамки и характеристика Эламской, Эгейской, Хараппской, Шумерской, Шан-Инь, Номадической, Скифской, Тюркской цивилизаций.
презентация [1,9 M], добавлен 10.09.2014Процесс возникновения, дальнейшего развития и упадка дворцовой критской цивилизации в III-II тыс. до н.э. Предпосылки образования государства. Политическая, экономическая и социальная история минойской цивилизации, дворцовые комплексы на острове Крит.
курсовая работа [76,8 K], добавлен 25.09.2014Процесс зарождения Индской цивилизации, ее характеристика. Социально-политическая структура хараппского общества; экономика хараппцев, их внешние связи. Особенности хараппской культуры (религии, архитектуры, изобразительного искусства, письменности).
курсовая работа [52,3 K], добавлен 01.08.2011
