История ордена тамплиеров

Таким образом, новый папа, описываемый как чрезвычайно порочный человек, стал марионеткой в руках французского короля. Много обсуждений в начале XIV века вызывал вопрос слияния ордена тамплиеров с орденом госпитальеров. Относительно ордена Храма заявлялось «было бы неплохо вообще распустить орден тамплиеров и во имя справедливости полностью его уничтожить». [21 С. 22] Филипп IV предполагал встать во главе вновь созданного единого ордена и передавать власть в нём по наследству. Идею слияния этих двух орденов разделяли многие. Одним из немногих, давших ответ призыву к слиянию, стал Жак де Моле. Он видел, что конкуренция и маневренность действий при раздельных действиях этих орденов, безусловно, давала положительный эффект. Поэтому он предложил сплотить усилия храмовников и госпитальеров в деле борьбы с сарацинами, но оставаться независимыми. Свои мысли Великий Магистр ордена Храма изложил в меморандуме, где упомянул о втором Лионском соборе 1274 года, перечислив прелатов, отринувших идею слияния, среди которых был папа Бонифаций VIII. По вопросам будущего крестового похода де Моле хотел поговорить лично с Климентом. К тому же, Великий Магистр хотел попросить папу «провести расследование тех нарушений и взысканий, которые им необоснованно приписываются, дабы оправдать, если найдут их невиновными, либо наказать по справедливости, если они виноваты».[22 С. 311] Речь шла о доносах, составленными рыцарями, в своё время исключёнными из ордена Храма: Эскиусом Флуараком, Бернаром Пеле и Жераром де Бизолем. Вначале Эскиус Флуарак пытался продать эти «тайны» Якову II Арагонскому, но тот отверг этот донос. Тогда Флуарак предложил свои услуги Ногаре. Тот посоветовался с Филиппом, из чего был сделан вывод, что чрезвычайно могущественный и богатый орден мог бы поделиться властью и богатством. Король был очень подозрителен, и донос де Ногаре сыграл свою роль: Филипп IV в 1305 году сразу же после введения Климента в должность, рассказал о доносе новому папе Римскому. Климент V не поверил голословным обвинениям, так как тамплиеры за долгие службы Апостольскому престолу зарекомендовали себя с хорошей стороны, однако де Ногаре и Филипп не хотели упускать из свои рук возможности обогатиться и расправиться с чересчур могущественным орденом. Напомнив папе об этих сведениях в 1307 году, во время встречи в Пуатье, король Франции добился того, что папа после встречи написал ему письмо с просьбой не начинать расследование, так как он сам займётся этим делом. В 1307 году Жак де Моле прибыл во Францию, привезя в парижский Тампль казну Ордена с Кипра, переговорил с королём и направился в Пуатье на встречу с папой. На встрече Магистр обосновал невозможность слияния орденов Храма и Госпиталя из-за продуктивной конкуренции.

В это время агенты французского короля распространяли слухи, что Святая земля не была бы потеряна, если бы тамплиеры были добрыми христианами. Первые доносы были составлены тремя исключёнными тамплиерами. Исключали из Ордена по основаниям статей Французского устава: Ст. 68 предусматривает изгнание из Ордена за незаконное ношение или передачу белого плаща с крестом, так как незаконное ношение рыцарских плащей часто портило репутацию Ордена. Ст. 91 говорит о том, что изгнать из Дома следует, если член Ордена утаит что-либо из имущества от Магистра либо командора. Не стоит забывать, что Устав бедных рыцарей запрещает им иметь что-либо в личной собственности кроме установленной одежды и комплекта доспехов. Ст. 168 предусматривала изгнание навеки при бегстве с поля боя. Также в ст.ст. 224-232 предусматривалось девять проступков, за которые брат Дома Храма мог быть изгнан из Дома: симония, раскрытие тайны Капитула, убийство христианина, воровство, покидание замка не через ворота, сговор, предательство в пользу сарацинов, ересь и опять же бегство с поля боя.[8]. Как видно, проступки довольно тяжёлые, и обиженные братья имели все основания как для того, чтобы затаить обиду на Орден, так и для того, чтобы продолжать использовать неполитические методы. Некоторый Носсо де Флорентен, приговорённый главным прецептором и капитулом Франции к пожизненному заключению, исповедовался в своих грехах, и его признания были использованы против Ордена.[23 С. 299] Согласно Уставу, было только одно основание для невечного заточения в тюрьме убийство христианина. Примечательно, что до того, как в процессе начали применять пытки, Орден обличали только люди, осуждённые за неправедные деяния и зарекомендовавшие себя не с лучшей стороны. Однако для того, чтобы начать процесс, было достаточно этого подтверждения. Филипп IV проигнорировал запрет папы Римского и 14 сентября 1307 года разослал всем бальи и сенешалям своих провинций «плачевную и печальнейшую весть, исполненную гори и скорби…», написанную де Ногаре. В письмах описывалось, как тамплиеры оскорбляют Христа, высмеивают христианство, поклоняются идолам и предаются порокам.

В итоге по приказу Филиппа это «нечестивое, богомерзкое сообщество идолопоклонников… должно быть арестовано и задержано, чтобы предстать перед судом церкви, а вся их недвижимая и личная собственность должна быть передана в наши руки и бережно сохраняться…»[24 С.303] Следует обратить внимание, что де Ногаре сформулировал постановку вопроса так, словно вина ордена Храма уже доказана. Бальи и сенешалям предписывалось в тайне выяснить, сколько обителей Храма находится под их юрисдикцией. День ареста был назначен на 13 октября. Инквизиции Филипп предписал применить пытки, а также «сообщить им, что папа и мы сами поверили перед лицом бесспорных свидетельств в те грехи и мерзости, которыми сопровождались их обеты и служение; вы должны пообещать им прощение и благоволение, если они признают правду, если же нет, то они будут осуждены на смерть».[12 С.355] Также король Франции написал письмо Эдуарду II с предложением арестовать храмовников, расписав их грехи в самых чёрных тонах. Дело, изложенное перед прелатами, баронами и графами королевства, священником Бернаром Пелетеном, не получило отклика в Англии, так как никто не поверил заявленным обвинениям. В ночь на 13 октября все тамплиеры Франции согласно распоряжению были арестованы. Жак де Моле был арестован в покоях командорства Парижа, где находился по случаю смерти Екатерины де Куртене, супруги Карла Валуа, брата короля, который и пригласил Великого Магистра на похороны. Монахом было поручено разъяснять в общественных местах Парижа и садах Пале Рояля грехи храмовников. Глупость и суеверие эпохи позволили предъявить им такие обвинения, как поклонение идолу, обёрнутому старой, промасленной кожей. Было заявлено, что рыцари Храма сжигали тела больных братьев и подмешивали порошок из их праха в пищу неофитам, что своих идолов тамплиеры смазывали жиром ими же поджаренных младенцев и что они совершали многие прочие богопротивные обряды.

3.2 Падение ордена. Мифы и гипотезы о тамплиерах

история орден тамплиер

Филипп IV, разгневанный мощным отпором тамплиеров и проволочками Климента V (собор во Вьенне пришлось отменить, так как к октябрю 1310 года решение по делу так и не приняли), решил ускорить дело при помощи своего приспешника архиепископа Сансского Филиппа де Мариньи, который хотел отблагодарить короля за архиепископский трон в Сансе, полученный не без протекции его старшего брата, Ангеррана де Мариньи, претендовавшего на пост главного министра. По внутрицерковному устройству, сохранившемуся ещё со времён Римской империи, Париж относился к округу Санс. 10 мая 1311 года, когда кардинальская комиссия отдыхала, Филипп де Мариньи собрал местный церковный совет. Пьер Булонский тут же обратился к кардиналам с просьбой оградить защитников ордена Храма от судилища. Председатель комиссии архиепископ Нарбоннский умыл руки, заявив, что архиепископ Сансский - хозяин в своей епархии. Комиссия вынесла решение не препятствовать комиссии де Мариньи, к тому же кардиналы были при всём желании не в праве этого сделать: повлиять на решение архиепископа Сансского мог только папа. Архиепископ применил простой, но действенный метод. На церковном трибунале 11 мая он заявил: «Вы признали, что братья, принятые в орден тамплиеров, были принуждаемы отвергать Христа и плевать на распятие, и что вы сами участвовали в этом преступлении: следовательно, вы сознались, что впали в грех ереси. Своим признанием и раскаянием вы заслужили прощение и примирились с церковью. Поскольку вы отказались от вашего признания, то церковь более не считает вас раскаявшимися, но вновь впавшими в заблуждение. Следовательно, вы являетесь вновь впавшими в ересь и как таковых, мы приговариваем вас к сожжению». [22 С.355] На следующий день во исполнение этого абсурдного приговора, несмотря на протесты прокуроров, 54 члена ордена были сожжены на медленном огне. Все они до последнего твердили, что их казнят беспричинно и несправедливо. Сотни тамплиеров, которые так ни разу и не раскаялись, были заточены навечно как нераскаявшиеся еретики. Те же, кто испугался и оклеветал Орден, были отпущены на свободу с назначением пенсии, как обещал Филипп.

То есть можно сделать вывод, что главной целью короля было уничтожить орден бедных рыцарей любой ценой. При допросе сержанта Эмери де Вильерле-Дюка он заявил, что из страха перед такой ужасной смертью сознался бы, что убил самого Господа. Однако он тут же испугался и просил кардиналов не передавать его слова королевским чиновникам.[29 С.112] Всего 130 тамплиеров было сожжено в Париже. Много других приняли смерть в Лоррене, Нормандии, Каркассоне, Сенлисе. Чиновники короля Филиппа, проявив акт нечеловеческой жестокости, осквернили память мёртвых. Они вырыли из могилы тело бывшего казначея Парижского дома Жана де ла Тура и сожгли его как еретика. Но расследование на этом не заканчивалось. Ещё у многих тамплиеров удалось получить признание вины, под воздействием пыток и печального опыта их братьев. Заключённые замка Але сознавались в самых нелепых вещах: что на капитуле провинции Монпелье они поклонялись голове; что Дьявол приходил к ним образе кота и беседовал с ними; что голова была с длинной бородой; что голова была женской; что при поклонении голове являлось множество бесов в виде прекрасных женщин.

Защитники ордена Храма были бессильны против произвола властей. Пьер Булонский бесследно пропал из тюрьмы, церковный совет Санса лишил духовного звания Пьера Булонского, а рыцари де Шанбонне и де Сартиж заявили, что не могут исполнять свои полномочия без священников, потому что неграмотны, а защитники Ордена сложили с себя обязанности. Так Орден остался без защиты. В Англии всех тамплиеров допрашивали поодиночке и порознь, но они все давали одинаковые показания, доказывающие невиновность Ордена. Но инквизиторам важно было найти следы вины тамплиеров. Под мощным напором папы король Эдуард II 26 августа повелел шерифам передать тамплиеров инквизиторам по их требованию. В конце сентября церковный совет постановил, что если на тамплиеров не подействует тюремное одиночество, применить пытки, однако на совете напомнили, что применять пытки можно только без нанесения неизлечимых увечий, перелома конечностей и сильного кровопролития. 30 марта 1311 года епископы и инквизиторы Англии продолжили допросы. Братья ордена Храма томились в тюрьмах уже три с лишним года. Никто не оказывал им поддержки. Папа уже заочно признал тамплиеров еретиками и язычниками, обречёнными на вечные муки в аду. Заключённые знали, что признание вины обеспечивает свободу, прощение и возвращение в лоно Церкви. Они видели печальный опыт тамплиеров во Франции, но на последних допросах твердили, что всё, что происходило на капитулах и в Ордене вообще, было честным и достойным, не являлось ересью или грехом. Из заявлений братьев следовало, что магистр Англии созывал общий капитул только раз в году, приглашал прецепторов Ирландии и Шотландии и поднимал вопросы касательно Святой земли. 22 апреля 1311 года все заключённые Лондона предстали перед инквизиторами и епископами Лондона и Чичестера в церкви св. Троицы. Им зачитали свидетельские показания. Тамплиеры потребовали копии документов. Им выдали копии и дали 8 дней для составления линии защиты. По их истечении доверенный епископа Лондона прибыл в Тауэр с писцами и свидетелями. Тамплиеры же ответили, что они неграмотны и несведущи в законах, а обратиться за помощью им возможности не дали. Однако они пожелали провозгласить кредо Ордена, предъявить привилегии, предоставленные им святыми понтификами и дать собственные показания. 29 апреля они составили декларацию, в которой заявили, что веруют в Бога, они заявляли о своей непорочной жизни, о военных подвигах на Святой земле, повиновении Церкви. Они молили о милосердии, просили вспомнить о заслугах братства перед Церковью. Они напомнили о привилегиях, дарованных Святым престолом и записанных в римской курии. Тамплиеры признали, что неграмотны, но готовы пригласить людей, действительно видевших их смиренную жизнь. Рыцари заявили, что веруют в Таинства, Святой крест и Господа. Бедные рыцари ордена Храма также попросили, чтобы их декларацию зачитали перед всеми людьми. Это заявление не устраивало инквизиторов, которым была дана установка найти свидетельства вины, и пытки возобновились. Декларация так и осталась без внимания, как и любое свидетельство в пользу Ордена. Королю пришлось повторить указы касательно содержание тамплиеров в цепях в отдельных камерах и выдаче их инквизиторам по требованию. С ними беседовали не только инквизиторы, но и знатоки теологии, увещеваниями пытавшиеся склонить рыцарей покинуть Орден. 1 июля 1311 года было вырвано признание у капеллана Джона де Стока. Он сознался, что его приняли в Орден так, как он рассказывал на первом допросе, но позже его пригласили в покои Жака де Моле, который желая убедиться в покорности нового капеллана, заставил его отречься от Спасителя, утверждая, что он был человеком и распят за свои грехи. Капеллан сказал, что сделал это устами, но не сердцем. Он сказал, что ему повелели после этого верить «в великого всемогущего Бога, который сотворил небо и землю»[2С.377]. 3 июля брат Джон де Сток у западного входа в собор св. Павла публично покаялся и получил прощение Церкви. На этом список доказательств вины против тамплиеров Англии исчерпывается. После долгих лет пыток инквизиторам удалось вырвать лишь крайне немногочисленные, но странные признания в том, что храмовники заставляли вступавших в Орден отрекаться от христианской веры. Для людей, сделавших крест своим знаменем и смыслом жизни, это обвинение было крайней странным.

В начале 1312 года папа собрал частную консисторию, склонив нескольких французских кардиналов и епископов на свою сторону, и выпустил ордонанс, в котором говорилось, что Орден бедных рыцарей Христа и Храма Соломонов отныне распущен, в него запрещено когда-либо кому-либо вступать, носить орденское облачение и называть себя тамплиеров.[38] Те, кто ослушаются, будут отлучены от церкви в силу самого факта. 3 апреля папа открыл во Вьенне второе заседание Собора, на котором присутствовал Филипп IV. На нём было прочитано папское запрещение деятельности Ордена. История не оставила свидетельств возражения или одобрения. Против столь могучей воли было бессмысленно что-либо возражать. Вскоре от сердечного приступа скончался Уильям де ла Мор. Эдуард II, сожалея о его судьбе, приказал коменданту Тауэра передать имущество магистра (4 фунта, 19 солидов, 11 денье) его душеприказчику для покрытия долгов. Через какое-то время Уильям де ла Мор был признан мучеником. Жак де Моле и ещё три высокопоставленных тамплиера (Гуго де Перо, Жоффруа де Гонневиль и Жоффруа де Шарне) содержались в тюрьмах Франции 6 с половиной лет. В своё время они сделали признания, от которых впоследствии отреклись.

18 марта 1314 года перед собором Парижской Богоматери был сооружён эшафот, и много людей собралось, чтобы послушать обвинения в адрес ордена Храма из уст его руководителей. Епископ Альба зачитал их показания и предложил повторить их. Когда дошла очередь до Великого магистра, он воздел к небесам закованные руки, и громко заявил, что ложь есть преступление против Бога и людей, что из-за страха смерти и пыток он приписал грехи и гнусности Ордену, которому верно служил. И в тот момент Жак де Моле заявил, что больше не хочет «добавлять новую ложь к изначальному обману». [2 С.380]На этом месте его вместе с другими заключёнными снова отправили в тюрьму. Филипп IV, узнав об этом, пришёл в ярость. Он, не посоветовавшись ни с кем, повелел вывезти храбрецов на остров посреди Сены напротив своего дворца и сжечь на медленном огне, что и было исполнено в ту же ночь. Так окончили свой земной путь Жак де Моле, Великий магистр ордена Тамплиеров и Жоффруа де Шарне, главный командор Нормандии. Как гласит народная молва, когда пламя костра подобралось к Жаку де Моле, он крикнул проклятие в адрес Филиппа IV, Гийома де Ногаре и папы Климента V, пообещав их всех призвать на Божий суд в течение года, а короля Филиппа к тому же проклял до 13-го колена. На следующее утро монахи собирали останки Жака де Моле. Его белый плащ с красным крестом остался нетронутым пламенем, что для обывателя той эпохи лучше всего свидетельствовало в пользу невиновности. Через год после сожжение де Моле папа Климент V бесславно скончался от дизентерии. Его тело доставили в Карпантрас, где ночью начался пожар и его тело сгорело. Родственники бывшего папы передрались из-за сокровищ, а большая сумма денег, помещённая им в церкви в Лукке, была похищена. Ещё раньше умер Филипп IV. Знать и духовенство были против него, недовольные постоянными поборами. Три его невестки были публично обвинены в прелюбодеянии. Гийом де Ногаре, главный министр и Гийом де Плезан, Великий инквизитор, умерли в этом же году. Ни один из потомков Филиппа Красивого не умер от старости.[30 С.36] Чтобы сохранить видимость благопристойности, собственность тамплиеров папской буллой была передана госпитальерам, но долго не применялась. Короли Кастилии, Португалии и Арагона на базе ордена Храма создали другие военные ордена и стали под именем постоянных распорядителей их магистрами, обеспечив себе огромный доход.

В своей книге Томас Фуллер указывает, что «главной причиной падения тамплиеров было их необычайное богатство… Вероятно, король Филипп никогда не отнял бы у тамплиеров жизни, если бы мог отобрать их земли, не умертвив их…».[31] Разграбив казну Ордена, получая их доходы во время процесса, Филипп ещё и предъявил притязания к госпитальерам на земли стоимостью 200 тысяч фунтов в счёт покрытия расходов на процесс, а его сын - Людовик Сварливый, потребовал ещё 60 тысяч, чтобы оставить собственность в руках рыцарей св. Иоанна. Папа также вступил в долю при разделе конфискованной земли. Король Эдуард подверг собственность тамплиеров учёту и назначил управляющих с целью выплачивать пенсию бывшим слугам Ордена, покрывать судебные издержки и вносить долю на общественные расходы. Однако с 1312 года король Англии начинает пользоваться собственностью тамплиеров как своей. После того как 16 мая 1312 года папа издал буллу с требованием передать земли ордена Храма ордену св. Иоанна, Эдуард II бурно воспротивился, заявив, что подобное действие без согласия парламента будет унижать честь короны. Тем не менее, он продолжал раздаривать земли тамплиеров, и в начале 1313 года он пожаловал лондонский Темпл Эймару де Валенсу, графу Пемброку. Однако, подчинившись папе, Эдуард 21 ноября 1313 года повелел всем хранителя земель тамплиеров и баронам передать собственность рыцарям св. Иоанна. Некоторые земли были уже возвращены в собственность тем семьям, которые когда-то их пожаловали Ордену, и судьи Англии заявляли, что отнять их нельзя. Папа Иоанн жаловался в одной из булл, что никто в Англии не слушает его слова, не обращают внимание на отлучение, и даже клирики замешаны в этом. В 1234 году усилиями, папы, епископов и госпитальеров парламент Англии принял статут, передающий бывшую собственность тамплиеров ордену св. Иоанна на основании того, что дарители руководствовались пожеланиями победы христианского дела в Палестине. Наследники дарителей просили парламент отменить его, утверждая, что он издан вопреки здравому смыслу, закону и воле судей. Многие бароны, руководствуясь общим правом, сопротивлялись притязаниям на основании того, что парламент не может вмешиваться в вопросы владения частной собственностью и распоряжаться ею. В правление Эдуарда III в 1334 году был издан акт, подтверждавший права госпитальеров и направлены письма шерифам с требованием проследить за передачей земель. Тамплиерам, как и обещал Филипп, выплачивалась пенсия. Далеко не все из них вели благопристойный образ жизни в монастырях. Считая себя свободными от клятв после всего, что с ними было, некоторые из них завели семью, что весьма осуждалось верховным понтификом. В Англии они получали всего 4 пенса в день, и на защиту нищенствующих рыцарей встал король, прося магистра госпитальеров помочь собратьям. Архиепископ Кентерберийский и Йоркский помогали им материально. После завершения процесса людям с длинными бородами выдавали документы, что они не являются тамплиерами.

Обвинения, выдвинутые против храмовников породили много домыслов и гипотез в наши дни. К примеру, есть гипотеза, что голова Бафомета, которой якобы поклонялись тамплиеры не что иное, как забальзамированная голова Иисуса Христа, которую затем переправили в Лангедок, а штурм Монсегюра был организован только ради того, чтобы эту голову вернуть.[32 С.147] Только такое положение вещей не соответствует христианскому понятию о том, что Христос после своей смерти вознёсся на небо. А следовательно, такая концепция не могла существовать. Что же касается отречению от Христа как способу вступить в Храм, то есть гипотеза, что такой способ действительно имел место быть, и не только у тамплиеров, но исключительно как возможность проверить преданность неофита христианству. Безумные статьи обвинения эпохи «охоты на ведьм» и до сих пор продолжают порождать странные слухи. Тем не менее, совершенно очевидно, что процесс над орденом Храма замечательно иллюстрирует степень развития права той эпохи. Вместе с тем, на печальном опыте тамплиеров мы можем убедиться, что в то время право не всегда было более весомым аргументом против силы или политического веса.

В западной историографии на протяжении уже многих лет наблюдается тенденция широкого развития в изучении истории Ордена Храма. Магазины и издательства предлагают множество работ и трактатов, посвященных Ордену; некоторые из них приемлемы, другие - почти абсурдны. Как уже упоминалось, в течение последней четверти 20 века по поводу тамплиеров были выдвинуты самые разные гипотезы. Назовем некоторые из них.

Тамплиеры и Америка. Некоторые исследователи утверждают, что богатство тамплиеров имеет своим происхождением серебряные копи Южной Америки. О регулярных рейсах тамплиеров в Америку упоминают Бейджент, Отт и особенно де Майе. Последний рьяно отстаивает эту точку зрения, но его аргументация построена на песке. Например, де Майе пишет о скульптурных изображениях индейцев на храме тамплиеров в городе Верелай в Бургони : якобы этих индейцев тамплиеры видели в Америке и скульптурно запечатлели. Факт, конечно, хороший, но де Майе приводит и фотографию этого фронтона. На самом же деле на фотографии показан фрагмент рельефа тимпана «Сошествие Святого Духа на апостолов» в церкви Сент-Мадлен в Везле [33 С.327]. Эта церковь была построена в 1125-1135 годах. Орден тамплиеров тогда только набирал силу и строительства ещё не вел, а даже если бы и вел, то все равно флота у тамплиеров тогда ещё не было, и при всем желании добраться до Америки они тогда не могли.

Связь тамплиеров с гностицизмом, катаризмом, исламом. Это, пожалуй, наиболее обширное поле для исследователей. Что только тамплиерам здесь не приписывают: от катаризма в Ордене до идеи установления созидательного единства всех кровей, рас и религий - то есть создания государства нового типа с религией, впитавшей в себя лучшее из христианства, ислама и иудаизма. Генри Ли категоричен: «катаризма в Ордене не было» .[25 С.505] Устав Ордена, составленный св. Бернаром, пронизан самым возвышенным духом католической веры. Тем не менее, некоторые исследователи пишут о наличии гностической символики в захоронениях тамплиеров.

Тамплиеры и Святой Грааль. Святой Грааль, предполагаемое сокровище катаров, сохраненное рыцарями Ордена Храма, воспетое знаменитыми романами, родившимися при дворе графов Шампанских, тесно связанных с основанием Ордена Храма. Святой Грааль, облечённый таинственной властью; слывущий источником всякого богатства и плодородия на земле. Существует предположение, что хранителями Грааля являются тамплиеры. Согласно легендам, гербовый щит одного из трёх рыцарей Святого Грааля, Галахада, содержал красный восьмиконечный крест на белом фоне. Это отличительный знак тамплиеров. Очевидно, что образ хранителей Грааля уже в эпоху Средневековья соотносился с образом рыцарей Ордена Храма.

Также сейчас активно выдвигается мысль о преемственности тамплиеров и масонов, что тоже является неверным. Орден закончил свою деятельность в 14 веке, а масонство возникло в 18 веке. [35 С.117] Нельзя не сказать, еще об одной бредовой гипотезе. Сейчас очень активно в литературе, интернете, статьях об ордене тамплиеров выдвигается предположение, что орден тамплиеров не был уничтожен, что после роспуска ордена, тамплиеры продолжали принимать неофитов и обучать их. Тамплиеры сейчас - это вымысел, орден был создан папой и папой распущен, все! Хотелось бы отметить орден современных украинских тамплиеров и орден восточных тамплиеров. Эти организации также не имеют отношения к ордену храмовников. Немного слов о украинском «ордене тамплиеров». Суверенный Воинский Орден Тамплиеров Иерусалима (полное название) был образован в XIX веке.

На сегодня существует две ветви СВОТИ. Одну из ветвей (имеющую монархическую направленность) возглавляет португальский принц Фонтес, вторую - англичанин, сэр Рой Рэджрав. И один и второй осколок имеют разветвленную сеть по всему миру.

Среди членов ордена много влиятельных лиц, президентов, руководителей НАТО. Известно также, что духовным покровителем Ордена Тамплиеров является Патриарх Греко-католической Церкви, находящейся в союзе с Римом, Максимос V Хаким.

После раскола, монархической ветвью Ордена, возглавляемой Фонтесом, на территории СНГ были созданы два Приората. Сперва - в России.

А уже в 1999 году на Украине была официально зарегистрирована Международная Общественная Организация Суверенный Воинский Орден Тамплиеров «Приорат Украины» во главе с Великим Приором Александром Яблонским (правда, кое-кто на Западе при упоминании о существовании на Украине отделения ордена тамплиеров очень удивляется, называя УП не иначе как "самозванцами").

Украинские тамплиеры открыли счет в банке «Таврия» и задекларировали, что намерены заниматься развитием традиций рыцарства, геральдикой, генеалогией и изучением эзотерических знаний.

Тамплиеры Украины явно не намеревались особо афишировать свою деятельность. И, по всей видимости, о них до сих пор мало кто бы знал, если бы не скандал, разразившийся в декабре 2001 года.

После получения 2 июня 1999 года официального статуса, Приор украинского отделения СВОТИ Яблонский стал искать помещение под офис. Выбор пал на помещения монастыря “Китаевский пустынный скит”

Однако, в один прекрасный день настоятель монастыря обратил внимание, что над корпусом, который как ему до того объясняли «арендуют коммерсанты», поднялся небольшой флагшток с черно-белым флюгером, уж очень сильно напоминавшим символ средневековых тамплиеров. Монахи решили разобраться - в чем дело. Охрана офиса Украинского Приората впустила православных в помещение без сопротивления. Сами тамплиеры, почуяв, видимо, неладное ретировались, прихватив с собой, как свидетельствуют очевидцы, несколько чемоданов с документами. После этого в офисе они больше не появлялись.

В самом факте произошедшего не было бы ничего особенного, если бы не факт наличия отдельных документов (письма, записки, факсы), которые «рыцари» в спешке забыли прихватить с собой.

Практически сразу после того, как тамплиеры покинули офис на центральном телевидении (канал «Интер») был показан сюжет, автор которого назвал украинских тамплиеров «религиозной общиной с сомнительной репутацией» и впервые обнародовал содержание некоторых документов, проливавших свет на коммерческую сторону деятельности ордена. В бумагах упоминаются различные сделки, в которых Великий Приор ордена Александр Яблонский, похоже, выступал посредником. Речь, в частности, идет о продаже списанной военной техники. Наличествуют ксерокопии различных документов Минобороны Украины, видимо, интересовавшие Приора: дислокация техники, ее оценочная стоимость и т.п. Все это, конечно же, не криминал. Вместе с тем, достаточно странно, что человек решивший посвятить себя изучению эзотерических знаний и рыцарский традиций вдруг начинает активно заниматься коммерцией. Похоже, что кроме военной техники, в сферу интересов господина Яблонского входил металл, зерно, изумруды и многое другое. В документах фигурируют финансовые схемы, включающие в себя не только Украину, но и многие европейские, азиатские страны, США, Россию. [30 С.119]

Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis) - один из немногих ныне действующих эзотерических орденов, который работает в традициях классической западной магии. Был основан около 1902 года. Изначально была создана как масонское общество, но под руководством Алистера Кроули стала организована на основе закона Телемы. Отношения к рыцарям-монахам совершенно никакого не имеют.

На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что тамплиеры действительно оставили яркий след в истории, породили множество легенд, о них говорят, и будут говорить, легендарный орден вызывал и вызывает до сих пор жаркие споры, как специалистов, так и дилетантов. Некоторые тайные организации современности, заявляют, что являются преемниками тамплиеров, другие пытаются воскресить их дух. В современном мире, с его любовью к тайным обществам, знаниям, оккультным сектам и давно исчезнувшим реликвиям, рыцари-тамплиеры олицетворяют древние тайные общества. Их история дала пищу для фантазий, а значит, всегда найдутся люди, задающиеся вопросом: неужели это все, что осталось от бедных рыцарей храма Соломона?

Заключение

Орден Тамплиеров занимает особое место в истории. Достигнув огромного военно-политического могущества, он вступил в конфликт с королем Франции, которого поддерживал сам глава католической церкви. Это событие надолго осталось в памяти современников и потомков, породив множество слухов, версий, легенд, а затем и исторических исследований. К величайшему изумлению современников и потомков, могущественный военно-монашеский католический орден, обладавший отлично обученной и дисциплинированной армией, численностью не менее 14 000 рыцарей, обосновавшийся по всей Европе в собственных хорошо укрепленных крепостях, имевший огромные богатства и влиявший на политику практически всех христианских государств, сгинул в одночасье, словно никогда не существовал. Рассеялись по миру ранее высокомерные воины-монахи, но так и не найдены были папскими и королевскими казначеями огромные запасы принадлежавших им золота и драгоценностей. Все, что связано с орденом тамплиеров до нашего времени покрыто печатью тайны, и многочисленные статьи и книги, все продолжающие выходить в свет, не только не проясняют его феномен, но и наоборот некоторые из них искажают реальные события.

На официальную историю Ордена накладывается какой-то невероятный набор разных противоречий и нелогичностей. Наряду с военно-политическим могуществом, тамплиеры оказали влияние на экономику Европы. Их деятельность существенно повлияла на основы экономики той эпохи. Важнейшей функцией тамплиеров была разработанная ими банковская система. Помимо предоставления займов частным лицам и правительствам, тамплиеры создали комплексную систему переправки имущества из Европы на Святую Землю и обратно. Кроме того, они стали первыми применять аналог современных чеков. Такая система позволяла отдавать им на хранение деньги в одном месте, а забирать в другом. Это было легче и безопаснее транспортировки большого количества золота и серебра. Банковская система тамплиеров послужила основой для системы, разработанной торговцами Ренессанса.

Пирс Пол Рид назвал тамплиеров главными банкирами христианского мира и заявил, что монастыри и церковники намного охотнее предоставляли займы европейским правителям, если возврат ссуд гарантировали тамплиеры.

Марион Мелвиль также высказалась в поддержку, того что храмовники были очень важным звеном европейской и средиземноморской экономики.

Несмотря на все достижения ордена тамплиеров, он стал жертвой корыстолюбия и сговора французского короля и папы Римского. Великое приключение тамплиеров длилось почти два столетия. Гуго де Пейен и его товарищи воплотили облик монаха-рыцаря. В начале XIV в. все меняется. Сталкиваются интересы наций, вырисовываются новые классы; могли ли тамплиеры сохраниться, даже без грубого вмешательства французского короля, в новом климате? Приходится сомневаться в этом. Тридцать лет спустя после падения тамплиеров их полностью забыли, за исключением народных легенд, которые представляли их командорства как места с привидениями, где в ночи звучал голос. Много позднее первые романтики заинтересовались проклятым орденом, но только для того, чтобы его мистифицировать и извратить его историю. Лишь сравнительно недавно архивисты и археологи принялись расшифровывать документы и расчищать руины, и благодаря их изысканиям начинает проступать истинное лицо ордена Храма.

Наиболее яркие слова по поводу падения рыцарей Храма принадлежат английскому историку Чарльзу Уильяму Гекерторну: «С Тамплиерами погиб целый мир; рыцарство, крестовые походы кончились с ними. Даже папство получало ужасный удар. Символизм был глубоко потрясен. Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший таким ярким светом прошлые поколения, нашёл холодность, не доверие в душах людей. Реакция была сильная, и Тамплиеры первые пали под жесткими ударами Запада, стремившегося возмутиться против Востока, который до сих пор во многих отношениях преобладал в нём, управлял им и притеснял его»

Список использованных источников

1. Мишо Г. История крестовых походов. - Москва: «Алетейа», 2003.-368 с.

2. Демурже А. Жизнь и смерть ордена тамплиеров 1120-1314. - Санкт-Петербург: «Евразия», 2007.-400с.

3. Райли-Смит Д. История крестовых походов.- Москва: «Крон-Пресс», 1998.-495с

4. Тирский Г. "Historia rerum in partibus transmarinis gestarum" Книга XII. Глава VII. Учреждение ордена тамплиеров, (дата написания: между 1170-1184 гг.) Перевод с латинского на русский, М.М. Стасюлевич.- http://www.templiers.info/

5. Клервоский Б. Похвала новому рыцарству" "De laude novae militiae" (глава I - глава V), (дата написания: между 1128 и 1136 гг) http://www.templiers.info/

6. Мулен Л. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X- XVвв.).- Москва: «Молодая гвардия», 2002.-346 с

7. Латинский Устав Ордена Храма (1128). Пер. с франц. Румянцев П., Котенева В.- http://www.templiers.info/

8. Французский Устав Ордена Рыцарей Тамплиеров. Пер. с франц. Румянцев П., Котенева В.- http://www.templiers.info/

9. Демурже А. Рыцари Христа.- Санкт-Петербург: «Евразия», 2008.-544 с

10. Бордонов Ж. Повседневная жизнь тамплиеров в XIII веке.- Москва: «Молодая гвардия», 2004.-256с

11. Мельвиль М. История ордена тамплиеров.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2003.-416с

12. Аддисон Ч.Дж. История рыцарей-тамплиеров, церкви Темпла и Темпла, написанная Чарльзом Дж. Аддисоном, эсквайром из Внутреннего Темпла. - Москва: «Алетейа», 2005.-384 с

13. М. Бейджент и Р. Ли Храм и ложа. От тамплиеров до масонов.- Москва: «Эксмо», 2006.-352с

14. Лозинский С. Средневековые ростовщики.-Санкт-Петербург: «Сеятель», 1923.-180с

15. Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2002.-448 с

16. Рид П. Тамплиеры. - Москва: «Аст», 2005.-444 с

17. Успенский Ф. История крестовых походов.- Москва: «Дарь», 2005.-352с

18. Барбер М. Процесс тамплиеров.- Москва: «Алетейа», 1998.-496с

19. Гарро. А. Людовик Святой и его королевство.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2002.- 256с

20. Карсавин Л. Монашество в средние века. Учеб. пособие. - Москва: «Высш. шк.», 1992 .- 191 с.

21. Николсон Х. Рыцари тамплиеры 1120-1312.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2004 г.-64 с

22. Демурже А. Жак де Моле - великий магистр ордена тамплиеров.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2008.- 416с

23. Барбер М. Процесс тамплиеров.-Москва: «Алтейа»,1998.-498с

24. Лобе М. Трагедия ордена тамплиеров.- Санкт-Петербург: «Евразия», 2003.-320с

25. Ли Г.Ч. История инквизиции в средние века. Т 1.- Санкт-Петербург: «Брокгауз-Ефрон»,1912.- 627с

26. Фо Г. Дело тамплиеров. - Санкт-Петербург: «Евразия», 2004.-320 с

27. Показания свидетеля тамплиера, ноябрь 1309 г. Лондонские протоколы, №43

28. Будур Н. Инквизиция. Гении и злодеи.- Санкт-Петербург: «Олма-пресс», 2006.- 319 с

29. Фавье Ж. Ангерран де Мариньи: советник Филиппа IV Красивого.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2003.-333 с

30. Вага Ф. Тамплиеры: история и легенды.- Москва: «Ниола-Пресс», 2007. - 128 с.

31. Отрывки из книги Томаса Фуллера «История священной войны»

32. Андреев А. Монашеские ордена. Бенедиктинцы, цистерцианцы, кармелиты, иоанниты, тамплиеры, тевтонцы, францисканцы, доминиканцы, августинцы, капуцины, урсулинки, театинцы, иезуиты и другие.- Москва: «Альтернатива - Евролинц», 2003. - 400 с.

33. Ткач М. Тайны католических монашеских орденов. - Москва: «Рипол Классик», 2003. - 432 с.

34. Бульст-Тиле М. Великие магистры ордена тамплиеров 1118/19.-Санкт-Петербург: «Евразия», 2005.-306 с

35. Иванов А. Катары. Тамплиеры. Масоны. - Москва: Профит Стайл, 2009.- 192 с

36. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. Часть I.-Москва: «Ювента», 1997 г.- 432 стр.

37. Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. - 2-е изд., испр. и доп. - Москва: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007. - 624 с.

38. Шинонский манускрипт - показания высших сановников ордена ,1308 год.-www.templarhistory.ru

Размещено на Allbest.ru