Творчість Палладія Еленопольського в контексті формування ідеалів християнського життя: історико-соціальний аспект

6. Аналіз образів праведного священика в Діалозі Палладія та творі De sacerdotio Іоанна Хризостома, а також дискусії щодо посту у обох авторів, дозволяють стверджувати, що твори Іоанна були відомий Палладію, він апелював до спільної біблійної топіки, але його текст не є роботою слухняного епігона великого майстра. Палладій постає як цілком оригінальний автор, як з точки зору викладених ідей, так і щодо використання прикладів Святого Письма. По-друге, в Лавсаїку Палладій загалом наслідує використання біблійної топіки та образності Vita Antonii Афанасія Александрійського, характерну для агіографічного жанру. В Лавсаїку та Apophthegmata Partum частота та характер залучення однакових біблійних образів, сюжетів, цитат, однакова аргументація свідчать про те, що ці тексти передають особливий рівень розуміння Біблії, характерний для спільнот подвижників єгипетської пустелі, а також, можливо, нижнього і середнього прошарку світських людей. Палладій у Лавсаїку неодноразово використовує ті ж самі біблійні цитати та посилання, що Евагрій Понтійський, наслідує його інтерпретацію і текстологічні зміни. Не можна сказати, що Палладій систематично слідує ідеям Евагрія, але в інтерпретації певних біблійних пасажів вплив його аскетичної теології є помітним.

Публікації у наукових фахових виданнях

1. Мінець Ю. О. “Лавсаїк” Палладія Еленопольського: до питання про слов'янські переклади візантійських агіографічних творів / Ю. Мінець // Проблеми слов'янознавства / гол. ред. Михайло Кріль ; відп. за вип. Володимир Чорній. - Львів : ЛНУ ім. І. Франка, 2010. - Вип. 59. - С. 41-51.

2. Мінець Ю. О. Палладій, єпископ Еленопольський, та його час: Автор у контексті / Ю. Мінець // Лаврський альманах: Києво-Печерський заповідник в контексті української історії та культури. Зб. Наукових праць. Національний Києво-Печерський історико-культурний заповідник. - Вип. 22. - 2009. - С. 20-26.

3. Мінець Ю. О. “Діалог про життя Іоанна Хризостома” Палладія Еленопольського: історія тексту та джерелознавча характеристика / Ю. Мінець // Мандрівець: науковий журнал. - Вип. 6 (84). - 2009. - С. 44-51.

4. Мінець Ю. О. Слово усне, слово письмове і visa versa: До питання про взаємодію у ранньому середньовіччі / Ю. Мінець // Сторінки історії: Зб. наукових праць / Відп. Ред. Н.Ф. Гнатюк. - К.: ІВЦ “Видавництво “Політехніка”, 2008. - Вип. 27. - С. 126-135.

5. Мінець Ю. О. Історія становлення та розвитку візантійського чернецтва за постановами Вселенських та помісних соборів IV - IX ст.” / Ю. Мінець // Наукові записки: Історичні науки. Національний університет “Києво-Могилянська академія. - Вип. 65. - 2007. - С. 56-60.

6. Мінець Ю. О. Образ святості в культурі Візантії / Ю. Мінець // Історичний журнал. Державне спеціалізоване видавництво “Вища школа”. Інститут політичних і етнонаціональних досліджень ім. І. Ф. Курбаса НАН України. - Вип. 2 (26). - 2006. - С. 42-47.

7. Мінець Ю. О. Подвиг молитви в чернечих уявленнях ранньовізантійської доби / Ю. Мінець // Наукові записки: Історичні науки. Національний університет “Києво-Могилянська академія” - Вип. 52. - 2006. - С. 37-42.

8. Мінець Ю. О. Візантійська історіографія як історичне джерело: історіографія проблеми / Ю. Мінець // Наукові записки: Історичні науки. Національний університет “Києво-Могилянська академія” - Вип. 41. - 2005. - С. 43-55.

Публікації, що додатково відображають результати дослідження

9. Мінець, Ю. Пошуки ідентичності у слові, або як пізньоантичний світ вживався у Біблію / Ю. Мінець // Міжкультурний діалог. - Т. 1: Ідентичність.- Kиїв: Центр польських та європейських студій НаУКМА; Дух і Літера, 2009. - С. 97-119.

10. Мінець, Ю. Аскеза як етична категорія Християнства (за Лавсаїком Палладія Еленопольського) / Ю. Мінець // Київська Академія. Національний університет “Києво-Могилянська академія”- Вип. 7. - 2009. - С: 87-97.

11. Мінець, Ю. Лавсаїк Палладія Еленопольського: до питання про слов'янські переклади візантійських агіографічних творів / Ю. Мінець // Науковий збірник, присвячений 1020-літтю хрещення Київської Русі-України. Київська Православна Богословська Академія. - Київ: Архангельский глас, 2008. - С. 241-251.

12. Минец Ю. Нарративные стратегии использования текстов Библии в «Лавсаике» Палладия Еленопольского / Ю. Минец // Материалы XV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных “Ломоносов”. Секция “Филология”. - Москва: Издательство Московского университета, 2008. - С. 288-290.

13. Мінець Ю. Текстуальний аналіз біблійних цитат в «Лавсаїку» Паладія Еленопольського / Ю. Мінець // Літературознавчі студії. Київський національний університет імені Тараса Шевченка. Інститут філології. - Вип. 19, частина 2. - 2007. - С. 36-39.

14. Минец Ю. Текстуальный и контекстуальный анализ библейских цитат в “Лавсаике” / Ю. Минец // Материалы XIV Международной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных “Ломоносов”. Секция “Филология”. - Москва: Издательство Московского университета, 2007. - С. 221-224.

15. Мінець Ю. Софійський монастир: в контексті візантійських витоків форм чернечого життя / Ю. Мінець // Софійські читання. Матеріали ІІІ міжнародної науково-практичної конференції “Пам'ятки Національного заповідника “Софія Київська” та сучасні тенденції музейної науки” (м. Київ, 24-25 листопада 2005 р.). - Вип. 3. - 2007. - С.338-345.

16. Мінець Ю. Форми чернечого життя: візантійські витоки східного християнства / Ю. Мінець // Історія релігій в Україні. Науковий щорічник. Інститут релігієзнавства - Вип. 2. - 2006: - С. 191-198.

17. Мінець Ю. О. Чернечі подвиги та обітниці за даними візантійських та давньоруських джерел: обітниця посту (порівняльний аналіз) / Ю. Мінець // Могилянські читання: Монастирські комплекси в контексті християнської культури: зб. наук. праць за матеріалами міжнар. конф. (8-9 груд. 2005 р., Національний Києво-Печерський історико-культурний заповідник).- Вип. 6. - 2006. - С. 339-355.

Анотація

Мінець Ю. О. Творчість Палладія Еленопольського в контексті формування ідеалів християнського життя: Історико-соціальний аспект. - Рукопис.

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата історичних наук за спеціальністю 07.00.02 - Всесвітня історія. - Національний університет „Києво-Могилянська академія”. - Київ, 2010.

У дисертації досліджено стратегії використання, модифікації та інтерпретації текстів Біблії в творах пізньоантичного християнського автора Палладія Еленопольського, з огляду на різну спрямованість і цільову аудиторію текстів. Зокрема, розглянуто біографію та інтелектуальне середовище Палладія Еленопольського в контексті церковно-політичних подій та теологічних дебатів межі IV-V ст.; досліджено історію тексту і проведено джерелознавчий аналіз творів Палладія; простежено особливості біблійних текстів, залучених Палладієм у свої твори (статистика та форми залучення, характер змін); проаналізовано наративні конструкції, в яких були використані біблійні цитати, посилання та алюзії, а також контекстуальні зміни, спричинені цим; розглянуто, як використання і модифікація біблійних текстів корелюється з цільовою аудиторією творів Палладія, метою та історичною ситуацією їх написання; співвіднесено стратегії використання Біблії в Лавсаїку та Діалозі з тими, що наявні в творах авторів, які були близькими Палладію та вплинули на нього інтелектуально, і таким чином окреслено місце творів в ширшому контексті християнського дискурсу Пізньої Античності.

Ключові слова: Палладій Еленопольський, Лавсаїк, Діалог про життя Іоанна Хризостома, Пізня Античність, Біблія, християнські ідеали, наративні стратегії, інтерпретація, цільова аудиторія.

Аннотация

Минец Ю. О. Творчество Палладия Еленопольского в контексте формирования идеалов христианской жизни: Историко-социальный аспект. - Рукопись.

Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук по специальности 07.00.02 - Всемирная история. - Национальный университет «Киево-Могилянская Академия». - Киев, 2010.

В диссертации исследовано творчество Палладия Еленопольского, его роль и значение в формировании идеалов христианской жизни, а именно - рассмотрены стратегии использования, модификации и интерпретации текстов Библии в его произведениях, с учетом разной направленности и целевой аудитории текстов, чем и обуславливается историко-социальный аспект работы. Проанализирована биография и интеллектуальная среда Палладия Еленопольского в контексте церковно-политических событий и теологических дебатов на рубеже IV-V ст.; исследована история текста и проведён источниковедческий анализ произведений Палладия. Прослежены особенности библейских текстов, привлечённых Палладием в свои произведения, проанализированы нарративные конструкции, в которых использованы библейские цитаты, ссылки и аллюзии, а также контекстуальные изменения, ими обусловленные.

Рассмотрено соотношение использования и модификации библейских текстов с целевой аудиторией произведений Палладия, целью и исторической ситуацией их написания. Такие понятия, как мудрость, внешность праведника, гордыня, эсхатологические вопросы, оценка смешанных женско-мужских аскетических сообществ получили различные характеристики от автора в двух произведениях, что может объясняться принадлежностью их к разным сферам христианского дискурса Поздней Античности. В Лавсаике Палладий склонен подавать идеи и ожидания близкие мировоззрению аскетических сообществ и, вероятно, значительной части светских людей, что отображает популярный уровень понимания библейских слов и идей. Напротив, идеи Диалога отвечают ожиданиям и взглядам церковной и светской элиты. Разной целевой аудиторией и, возможно, разным временем написания отдельных фрагментов Лавсаика, а также тенденцией к примирению автора с официальными кругами Константинополя могут объясняться расхождения в использовании библейского материала, изложении взглядов на подвижничество и различные образы святости, имеющиеся в Прологе и в основной части Лавсаика. В основной части Палладий нередко следует аскетическим идеям Евагрия Понтийского; в то время как в Прологе он придерживается более ортодоксальных взглядов, близких к идеям Василия Кесарийского. Основные библейские образы и сюжеты в Диалоге позволяют допустить, что потенциальной аудиторией, которая была заинтересована в такой трактовке, были сторонники Иоанна. Будучи священниками и епископами, которые после изгнания их патрона подверглись преследованиям, в 400-410-х гг. они нуждались в соответствующем нарративе для того, чтобы создать своего героя, засвидетельствовать собственный героизм в его поддержке и оправдать свои страдания за правое дело.

Соотнесены стратегии использования Библии в Лавсаике и Диалоге с теми, что встречаются у авторов, близких Палладию и интеллектуально повлиявших на него. Произведения Иоанна Хризостома были известны Палладию, но в то же время он является достаточно оригинальным автором как с точки зрения изложенных идей, так и относительно использования примеров Писания. В Лавсаике Палладий в целом наследует использование библейской топики и образности Vita Antonii Афанасия Александрийского, характерную для агиографического жанра. Характер привлечения библейских образов в Лавсаике и Apophthegmata Partum свидетельствует, что тексты передают характер понимания Библии, близкий группам подвижников египетской пустыни. Нельзя сказать, что Палладий систематически следует Евагрию в изложении идей подвижничества, но в интерпретации определённых библейских пассажей заметно влияние его аскетической теологии.

Ключевые слова: Палладий Еленопольский, Лавсаик, Диалог про жизнь Иоанна Хризостома, Поздняя Античность, Библия, христианские идеалы, нарративные стратегии, интерпретация, целевая аудитория.

Summary

Minets Yu. O. Works of Palladius of Helenopolis in the context of creation of ideals of Christian life: Historical and social aspect. - Manuscript.

In partial fulfilment of the requirements for the degree of Candidate of Science in History with major 07.00.02 - World History. - National university of Kyiv-Mohyla Academy. - Kyiv, 2010.

The main research question of my dissertation is the use of biblical texts to construct ideals of exemplary Christian lives in Late Antique writings; I pay particular attention to the different purposes and the target audiences of the texts analyzed. I investigate the narrative structures where the biblical quotations, references, and allusions to the Scripture were used as well as their understanding and interpretation by Late Antique Christian authors, that is, the meanings which were read into the sacred texts and used for developing ideas and ideal images of Christianity in the fourth and fifth centuries. The main sources for the study are two texts of Palladius, bishop of Helenopolis - the Lausiac History and the Dialogue on the Life of John Chrysostom.

Key words: Palladius of Helenopolis, Lausiac History, Dialogue on the Life of John Chrysostom, Late Antiquity, the Bible, Christian ideals, narrative strategies, interpretation, target audience.

Размещено на Allbest.ru