Історія Володимиро-Суздaльського князівства

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ ТА НАУКИ УКРАЇНИ

РІВНЕНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ІСТОРИКО-СОЦІОЛОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ВСЕСВІТНЬОЇ ІСТОРІЇ

Реферат на тему:

«Володимиро-Суздaльське князівство»

Підготувала:

студентка 1 курсу, Портюх Т. Л.

Перевірила:

доц. Сєвєрова О. В.

Рівне 2016



План

Введення

Глава 1. Територія і демографія

Глава 2. Політична історія

2.1 Князювання Юрія Долгорукого

2.2 Князювання Андрія Боголюбського

2.3. Усобиця

2.4 Князювання Всеволода Велике Гніздо

Глава 3. Соціально-економічна історія

3.1 Державний лад

3.2 Правова система

3.3 Суспільний лад

3.4 Економічний розвиток

Глава 4 Господарський уклад і культура

4.1 Землеробство

4.2 Ремесла

4.3 Культура

Висновок

Список літератури



Введення

Історія Володимиро-Суздальського князівства XII - XIV ст. - Одного з найбільших державних утворень Північно-Східної Русі, - це найважливіший розділ загальноросійської історії. Поряд з назвою «Північно-Східна Русь» в літературі використовуються синонімічні терміни.

Для періоду IX-XI ст. Ростовська земля, в XI - сер. XII ст Ростово-Суздальське князівство, з сер. XII - сер. XIII Володимиро-Суздальське князівство, з сер. XIII - Велике князівство Володимирське.

У джерелах зустрічаються назви: Суздальська земля, Заліська земля, Залісся (тобто те, що знаходилося «за лісом» по відношенню до київських землям); в новгородському літописанні - Нізовская земля (положення країни по відношенню до Новгороду).

Це був типовий зразок російського князівства періоду феодальної роздробленості. Володимиро-Суздальська Русь з часом стала центром, навколо якого об'єдналися російські землі, склалося Російська централізована держава. На її території була заснована Москва. Зростанню впливу цієї великого князівства в значною мірою сприяло те, що саме туди перейшов із Києва великокняжий титул.

Актуальність даної теми зумовлена тим, що досліджуючи історію Володимиро-Суздальського князівства, виник інтерес про те яка ж роль одного з найбільших князівств періоду феодальної роздробленості в Стародавній Русі

Головна мета роботи - на підставі різноманітної літератури з даної теми, дати детальну характеристику Володимиро-Суздальського князівства періоду феодальної роздробленості Давньоруської держави. Дізнатися яку роль зіграло існування Володимиро-Суздальського князівства в історії Стародавньої Русі.

Завдання даної роботи полягає в глибокому вивченні історії Володимиро-Суздальського князівства.

Виходячи з поставленої мети, ставимо перед собою наступні завдання:

- Виявлення плюсів географічного положення Володимиро-Суздальського князівства;

- Розгляд причин слов'янської колонізації;

- Вивчення та аналіз розвитку політики і соціальної економіки у Володимиро-Суздальське князівство;

- Вивчення культури і побуту населення Північно-Східної Русі;

- Показати перші передумови до об'єднання російських земель в єдину централізовану державу;

На основі вивченого матеріалу в ув'язненні підведемо підсумки за виконану роботу.



Глава 1. Територія і демографія

Раніше воно називалося Ростово-Суздальська земля, а розташовувалося в межиріччі Оки і Волги. Місцевість завжди відрізнялася на диво родючими ґрунтами. Не дивно, що вже до початку XII століття тут склалася велика і добре налагоджена система боярського землеволодіння. Так як в тих краях було багато лісів, всі ділянки родючої землі розташовувалися між ними. Вони отримали назву ополий (термін відбувся від слова «поле»). З давніх пір на території князівства було місто Юр'єв-Польський (він якраз розташовувався в зоні Опілля). Які були природні умови Володимиро-Суздальського князівства?

Якщо порівнювати ці місця з Подніпров'ям, клімат тут був досить-таки суворий. Врожаї були порівняно великі (для тих часів), але рибальство, мисливство та бортництво, які були розвинені в тих краях, давали непоганий «приробіток». Своєрідне географічне положення Володимиро-Суздальського князівства і його досить суворі умови призвели до того, що слов'яни прийшли сюди пізно, зіткнувшись з корінними фіно-угорським населенням. Видалення від центрів цивілізації тих часів призвело також до того, що Володимиро-Суздальські землі найдовше чинили опір насильницького насадження християнства з Києва.

Слов'яни тут з'явилися відносно пізно, зіткнувшись переважно з фіно-угорським населенням. З півночі в Волзько-Окського межиріччя в IX - X ст. прийшли ільменські словени, із заходу - кривичі, з південного заходу - в'ятичі.

У цій області спочатку мешкали угро-фінські племена: меря, мурома. Слабкий розвиток цих племен здавна дозволила слов'янам проникнути в їх країну і заснувати в ній кілька колоній. У VIII - IX століттях у межиріччі Оки і Волги направляється два основних потоку колонізаторів - слов'ян: із заходу (кривичі) і південного заходу (в'ятичі), а також з північного заходу, з новгородських земель.

Людей сюди приваблювала унікальна географічна позиція: земля була захищена від нападу з усіх боків повноводними ріками, величезними за площею болотами і непрохідними лісами. Не слід забувати, що географічне положення Володимиро-Суздальського князівства було добре тим, що його південні рубежі були прикриті іншими слов'янськими князівствами, які захищали населення цих земель від нашестя кочівників. Можна назвати кілька причин слов'янської колонізації. По-перше, це - відносно сприятливі умови для господарської діяльності: наявність орних земель, заливні луки, помірний клімат, ліси, багаті хутром, ягодами і грибами, річки і озера, що рясніють рибою. По-друге, була відсутня зовнішня загроза і внутрішні чвари.

За своїм географічним положенням Володимиро-Суздальське князівство було з усіх боків захищене природними перешкодами - великими річками, багнистими болотами і непрохідними лісами. Крім того, шлях кочівникам в ростово-суздальські землі перетинали південно руські князівства, що брали на себе основний тягар ворожих набігів.

Процвітанню князівства сприяв і той факт, що в ці землі йшов постійний приплив населення, втікали в ліси то від половецьких набігів, то від нестерпних поборів княжих грідніков1. Важливим було і та обставина, що в землях Північно-Східної Русі пролягали вигідні торгові шляхи, найважливіший з яких - Волзький - пов'язував князівство зі Сходом.



Глава 2. Політична історія

2.1 Князювання Юрія Долгорукого

Справжнє окняжіння цих земель і перша згадка про м. Володимирі починається з Володимира Мономаха (1093-1125). При ньому в 1108г. на р. Клязьма був заснований г. Владимир. Місто увійшло до складу Ростово-Суздальського князівства, великокняжий престол якого займав Юрій Долгорукий (1125-1157) - молодший син Володимира Мономаха.

Юрій переніс княжу резиденцію з Ростова в Суздаль. У його правлінні Ростово-Суздальська земля пережила економічний і політичний розквіт; посилилися боярство і торгово-ремісничий шар. Його зовнішня політика визначалася трьома напрямками: війни з Волзької Болгарією, торговим конкурентом Русі, дипломатичний і військовий натиск на Новгород і виснажливі війни за Київ з Ізяславом Мстиславовичем.

У 1155г. йому вдалося утвердитися на Київському великокнязівському столі і закріпити за своїми синами Переяславщину. Таке прагнення до завоювання російських і чужих далеких земель, простягаю свої «довгі руки» і дало Юрію характерне прізвисько Долгорукий.

З ім'ям Юрія Долгорукова пов'язані і перші згадки про Москву (1147), закладеної на місці садиби боярина Купки. Він сприяв остаточному утвердженню християнства, широко залучав поселенців з інших російських князівств, засновував нові міста.

Крім Москви були побудовані і укріплені - Дмитров, Юр'єв-Польський, Переяславль-Залеський, Кострома. Приєднані Муром і Рязань. Нові міста, населені залежним від князя військовим і торгово-ремісничим людом, стають міцною опорою князівської влади.



2.2 Князювання Андрія Боголюбського

Але справжній розквіт Володимиро-Суздальського князівства припадає на період князювання Андрія Боголюбського і Всеволода «Велике гніздо».

Після смерті Юрія Долгорукого в 1157г. Ростово-Суздальська земля розпалася на кілька доль. Проте вже в 1161г. син Юрія - Андрій Боголюбський (1157-1174) відновив її єдність.

Ще за життя Юрія в 1151г., Коли Ізяслав тимчасово взяв рішучий перевага в боротьбі за Київ, Андрій переконував батька віддалитися в Суздальську землю і сам перш нього поквапився піти в цей край - у Володимир-на-Клязьмі, передмістя даний йому батьком на спадок.

Але Юрій нізащо не хотів залишати півдня, знову почав домагатися Києва, нарешті, по смерті Ізяслава, в 1154г. оволодів ним і посадив Андрія до Вишгорода.

Юрію хотілося мати цього сина поблизу себе, ймовірно, з тим, щоб передати йому київське князювання, і з цією метою він призначив віддалені від Києва міста Ростов і Суздаль меншим своїм синам (Мстиславу, Васильку, Всеволоду). Але Андрєєв не полонили ніякі надії в Південній Русі. Андрій був стільки ж хоробрий, скільки і розумний, стільки ж розважливий у своїх намірах, скільки і рішучий у виконанні.

Він був занадто властолюбний, щоб порозумітися з тодішнім складом умов в Південній Русі, де доля князя постійно залежала і від замахів інших князів, і від норовливості дружин і міст; притому сусідство половців не давало і вперед ніякого запоруки на встановлення порядку в південно руському краї, тому що половці представляли собою зручний засіб князям, замишляв добувати собі силою міста. Андрій порушуючи батьківські розпорядження назавжди пішов в Суздальську землю.

Ще тоді у Андрія дозрів план затвердити у Суздальській землі осередок, з якого можна буде перевертати справами Русі. 15мая 1157г. ростовці і суздальці з усією землею, порушивши розпорядження Юрія, який віддав Ростов і Суздаль меншим синам, одностайно обрали Андрія князем всієї своєї землі. Але Андрій не поїхав ні в Суздаль, ні в Ростов, а заснував свою столицю у Володимирі, в якому був значний торгово-ремісничий посад. Тут менш сильні були вічові традиції і залишалося більше простору для княжого самовладдя. А резиденцією став білокам'яний замок у селі Боголюбово поблизу Володимира, від назви якого і отримав своє знамените прізвисько. З тих пір і бере свій початок Володимиро-Суздальське князівство.

Рішучий у своїх діях Андрій вигнав своїх братів і видалив від себе двох племінників, які з часом могли перетворитися на його суперників. Також розпустив дружину батька, яка завжди в таких положеннях втручалася в управління. Вигнав бояр, яких не вважав себе досить відданими.

Андрій Боголюбський був людиною віруючою. Його завжди можна було бачити в храмі на молитві зі сльозами розчулення на очах. Навіть факт того що він викрав ікону св. Богородиці з жіночого монастиря Вишгорода і перевіз її у Володимир після чого вона стала носити ім'я Володимирської, говорить про його глибокої релігійності.

Він вів важку боротьбу за пріоритет м. Володимира і в церковних справах, намагаючись організувати незалежну від Києва митрополію. Будувалося багато церков - це було важливо, оскільки привертало увагу народу і повага до її будівника. Розуміючи, що духовенство складало тоді єдину розумову силу, Андрій умів придбати любов його, а тим самим зміцнював свою владу в народі.

В області зовнішньої політики Андрій продовжував діяти в тих же трьох напрямках, які були намічені ще Долгоруким: походи на Волзьку Болгарію, походи на Новгород і Київ.

У 1164 році Андрій з сином Ізяславом, братом Ярославом і муромським князем Юрієм вдало воював з камськими болгарами, перебив у них багато народу і взяв прапори. Князь болгарський з малою дружиною ледве встиг втекти у Великий місто (Булгар). Після цієї перемоги Андрій взяв болгарське місто Бряхімов і підпалив три інших міста. Але головною і постійною метою Андрія було принизити значення Києва, позбавити його стародавнього старшинства над російськими містами, перенести це старшинство на Володимир, а разом з тим підпорядкувати собі вільний і багатий Новгород.

У 1169-1170 він підпорядкував Київ і Новгород Великий, передавши їх відповідно братові Глібу і своєму союзнику Рюрика Ростиславича. До початку 1170-х залежність від володимирського столу визнали Полоцьке, Туровський, Чернігівське, Переяславське, Муромське і Смоленське князівства. Однак його похід в 1173г. на Київ, що потрапив до рук смоленських Ростиславичів, зазнав невдачі. Гліб Юрійович, посаджений племінником в Києві, не міг княжити тут спокійно, поки живий був вигнаний Мстислав Ізяславич. По смерті Гліба в 1171 році Андрій відправив до Києва Романа Ростиславича - "Ви назвали мене батьком, - велів він сказати їм, - так я хочу вам добра і даю брату вашому Роману Київ".

Але незабаром Володимирського князя дали знати, що Гліб Юрійович помер не своєю смертю. Андрій прислав сказати братам Ростиславичам: "Видайте мені Григорія Хотовіча, Степанця і Олексу Святославича - це вороги всім нам, вони заморили брата мого Гліба".

Ростиславичі, вважаючи, як видно, донос на бояр безпідставними, не послухали, Андрія, але тільки відпустили від себе Григорія Хотовіча. Тоді Андрій послав сказати Роману: "Не ходиш в моїй волі з братами своїми, так іди геть з Києва, Давид з Вишгорода, Мстислав - з Білгорода; ступайте всі в Смоленськ і діліться там, як хочете". Рюрик, Давид і Мстислав Ростиславичі послали сказати Андрію: "Брат! Ми назвали тебе отцем, хрест тобі цілували і стоїмо в хресне цілування, хочемо тобі добра, але ось тепер брата нашого Романа ти вивів з Києва і нам шлях показуєш з Руської землі без нашої провини, так нехай розсудить нас Бог і сила хрещена ". Андрій велів негайно ж збирати військо: зібралися ростовці, суздальці, володимирці, переяславці, білозерці, муромци, новгородці і Рязанцев.

Андрій вважав їх і знайшов 50 000; він послав з ними сина свого Юрія з таким наказом: "Рюрика і Давида виженете з моєї отчини, а Мстислава схопіть і, не роблячи йому нічого, приведіть до мене". Але цей грандіозний похід, як і той, що був затіяний в попередньому році проти Новгорода, закінчився нічим. Дев'ять тижнів військо стояло проти Вишгорода, де засів Мстислав Ростиславич, але так і не змогло його взяти. А ледве до Києву підступив союзник Ростиславичів Ярослав. Ізяславич Луцький, все воно безладно раптом кинулося бігти Мстислав з Вишгорода гнався за ними, багатьох перебив і полонив.

"Так-то, - каже літописець, - князь Андрій який був розумник у всіх справах, а погубив розум свій невоздержанием". І справді, сучасники добре бачили, що невдачі Андрія під Новгородом і Києвом сталися не через нестачу матеріальних засобів, а через впертого небажання вести гнучку політику. При всьому своєму розумі і спритності Андрій не встановив міцного порядку в російських землях. Сучасники вважали, що єдиним спонуканням всієї його діяльності було владолюбство. Поки ж непохитна суворість Андрія у всіх викликала трепет і ненависть, і що оточували його бояри були тут винятком.

Посилення князівської влади і конфлікт з видними боярами викликали змову проти Андрія, в результаті якого він в ніч з 28 на 29 червня 1174 був убитий.

Наступного дня після вбивства князя городяни Боголюбова, майстри палацових майстерень і навіть селяни навколишніх сіл підняли повстання проти князівської адміністрації: будинки посадників і тіунів були розграбовані, а самі князівські управителі, включаючи "дитячих" і мечників, були вбиті. Повстання охопило і Володимир.

У травні 1157 Юрій помер у Києві. Андрій прийняв владу в Суздалі і Ростові, але не поїхав в ці старі міста, а зробив стольним містом Володимир. Князювання Володимирське, створене ним у родовій області, послужило страшну епоху ярма зародком нових сил для оновлення на півночі держави і сталось серцем всієї Русі. Цей перш незначний молодий містечко він прикрасив чудовими спорудами, надавши йому небачені на північному сході Русі пишність і пишнота.

Попрощавшись назавжди з далеким Києвом, став він прикрашати нову свою столицю і перш за все спорудив благоліпний золотоверхий храм в ім'я Успіння Богоматері, який в той час змагався Святої Софії Київської і Новгородської і до цих пір служить прикрасою землі Руської, як один з найвеличніших її храмів .

Нічого не пощадив Боголюбський, щоб влаштувати святилище гідним того заповітного скарбу, який звірявся йому чудотворної ікони Богоматері Божої і вона послужила на майбутні часи запорукою порятунку нашої батьківщини, охорону від навали Тамерланова і затвердивши своєю присутністю першопрестольну столицю. Благочестивий князь виписав зодчих із Царгорода для міцної основи соборного храму, прикрасив його стінним писанням й настільки ж дорогоцінної начинням, як і Боголюбський монастир.

За переказом літописи Київської, троє було дверей церковних у храмі, сяяли золотом, і п'ять позолочені голів на соборі Володимирському; золоті та срібні панікадила висіли перед іконостасом, прикрашеним перлами і дорогоцінними каменями; зі срібла злитий був амвон перед царською брамою та позолочені всі внутрішні арки ; все начиння була з чистого золота, і три чудові дарохранильниці, або іерасаліми, як їх тоді називали, прикрашали вівтар.

Багатство прикрас зовнішніх не поступалося внутрішнім; багато маєтків і десятину княжих стад і з усякого торгу відділив Боголюбський створеному ним храму. У цьому святилищі, уподібнює літописцями Соломоново, поставив благочестивий князь Андрій чудотворну ікону Божої Матері, яка отримала від того найменування Володимирській.

Вже при Андрія північно-східна Русь починає робити все більш зростаючий вплив на життя навколишніх земель. У 1164 році Андрій з сином Ізяславом, братом Ярославом і муромським князем Юрієм вдало воював з камськими болгарами, перебив у них багато народу і взяв прапори. Князь болгарський з малою дружиною ледве встиг втекти у Великий місто (Булгар).

Після цієї перемоги Андрій взяв болгарське місто Бряхімов і попалив три інших міста. Але головною і постійною метою Андрія було принизити значення Києва, позбавити його древнього старшинства над російськими містами, перенести це старшинство на Володимир, а разом з тим підпорядкувати собі вільний і багатий Новгород. Він домагався того, щоб за своїм бажанням віддавати ці два важливих міста з їх землями в князювання тим з князів, яких він захоче посадити і які, в подяку за це, будуть визнавати його старійшинство.

Проте надмірна крутість завадила йому досягти бажаного. У 1158 році Андрій послав сказати новгородцям: «Будь вам відомо: хочу шукати Новгорода і добром і лихом». Новгородці зніяковіли, на перший раз поступилися вимогу Андрія і прогнали від себе Давида і Святослава Мстиславичів, а на їх місце взяли від Андрія його племінника Мстислава Ростиславича. Але потім Андрій раптом змінив своє рішення, відкликав Мстислава і велів новгородцям взяти назад Святослава. З неабиякою досадою новгородці погодилися знову на Святослава, але миру з цим князем у них бути не могло. Спори і бурхливі віча переросли у справжню війну.

Святослав, вигнаний з Новгорода, спалив Новий Торг і Луки. Новгородці кілька разів просили Андрія змінити князя, але той незмінно відповідав: «Ні вам іншого князя, крім Святослава».

Завзятість Андрія нарешті озлобило новгородців: у 1168 році вони перебили прихильників Святослава і взяли собі в князі Романа Мстиславича, сина ненависного Андрію Мстислава Ізяславича. Це було знаком відкритої непокори, і взимку 1169 володимирський князь відправив на Новгород величезна?

Військо на чолі зі своїм сином Мстиславом. Страшно спустошивши околиці Новгорода, Андрєєва рать повинна була відступити, нічого не добившись. Однак у Новгороді почався голод. Підвезення хліба не було нізвідки, і городяни здалися, показали Роману шлях (тобто прогнали від себе) і послали до Андрія за світом, та Андрій направив до них Рюрика Ростиславича, а після того, як посварився з Ростиславичами, сина Юрія.

Подібним чином складалися відносини з Києвом. У 1168 році, по смерті Ростислава Мстиславича, у Києві сів старий ворог Андрєєв, Мстислав Ізяславич. Андрій чекав тільки приводу,. Щоб розпочати проти нього війну, і привід незабаром знайшовся - в тому ж році, як уже говорилося, Мстислав, всупереч волі Андрія, посадив у Новгороді сина Романа. Тоді Андрій відправив на південь сина Мстислава з ростовцями, Володимирці і суздальцями.

Після триденної облоги військо увірвалося до Києва і вперше в історії взяло його «на щит»: два дні переможці грабували місто, не шкодуючи нікого і нічого: палили церкви і грабували мешканців, одних били, інших хапали, дружин розлучали з чоловіками і забирали в полон .

Половці запалили було і монастир Печерський, але монахам вдалося загасити пожежу, були в Києві тоді, каже літописець, у всіх людях стогін і туга, печаль неутішна і сльози безперестанні. Андрій досяг своєї мети. Стародавній Київ втратив своє вікове старійшинство. Колись місто багатий, заслуговували.

Від відвідували його іноземців назва другого Константинополя, він вже й раніше поступово втрачав свій блиск через міжусобиць, а тепер був пограбований, спалений, позбавлений значного числа жителів, перебитих або уведеного в неволю, зганьблений і осоромлений від інших руських земель. Андрій посадив у ньому свого брата Гліба з наміром і надалі садити там такого князя, якого йому завгодно буде.

По смерті Глєба в 1171 році Андрій відправив до Києва Романа Ростиславича. Але незабаром Володимирського князя дали знати, що Гліб Юрійович помер не своєю смертю. Андрій прислав сказати братам Ростиславичам: «Видайте мені Григорія Хотовіча, Степанця і Олек-с Святославича - це вороги всім нам, вони заморили брата мого Гліба». Ростиславичі, вважаючи, як видно, донос на бояр марна, не послухалися Андрія, але тільки відпустили від себе Григорія Хотовіча.

Тоді Андрій послав сказати Роману: «Не ходиш в моїй волі з братами своїми, так іди геть з Києва, Давид з Вишгорода, Мстислав - з Білгорода; ідіть всі в Смоленськ і діліться там, як хочете». Рюрик, Давид і Мстислав Ростиславичі послали сказати Андрію: «Брате! Ми назвали тебе отцем, хрест тобі цілували і стоїмо в хресне цілування, чи хочемо тобі добра, але ось тепер брата нашого Романа ти вивів з Києва і нам шлях показуєш із Руської землі без нашої вини, так нехай розсудить нас Бог і сила хрещена ». Далі пішло ще крутіше. Андрій, як каже літописець, виповнився зарозумілості, сильно розсердився, сподіваючись на силу, обгородилися безліччю війська, розпалив гнівом, закликав мечника свого Міхна та наказав йому: «Їдь до Ростиславичам і скажи їм:

Не ходите в моїй волі, так ідіть ж: ти , Рюрик, до Смоленська, до брата, у свою отчину; Давидові скажи: ти іди в Берлад, в Руській землі не велю тобі бути; а Мстиславу мовив: ти всій справі призвідник, не велю тобі бути в Руській землі ». Мстислав звелів обстригти Андрєєву послу голову і бороду і відіслав його назад до Андрія з такими словами: «Ми до цих пір шанували тебе, як батька, по любові, але якщо ти прислав до нас з такими промовами не як до князя, але як до подручнік і простій людині, то роби, що замислив, а Бог нас розсудить ». Андрій опал в обличчі, коли почув від Міхна відповідь Мстиславів, і звелів негайно ж збирати військо: зібралися ростовці, суздальці, володимирці, переяславці, Белозерцев, Муромця, новгородці і Рязанцев.

Андрій вважав їх і знайшов 50 000; він послав з ними сина свого Юрія з таким наказом: «Рюрика і Давида виженете з моєї отчини, а Мстислава схопите і, не роблячи йому нічого, приведіть до мене». По дорозі на південь до війська приєдналося ще багато князів, всього їх набралося більше двадцяти. Вперше за багато років під одними прапорами зібралися полоцькі, турівські, пінські, городненскіе, рязанські, чернігівські, сіверські, смоленські, переяславські князі.

Але цей грандіозний похід, як і той, що був затіяний у попередньому році проти Новгорода, закінчився нічим. Дев'ять тижнів військо стояло проти Вишгорода, де засів Мстислав Ростиславич, але так і не змогло його взяти. А ледве до Києва підступив союзник Ростиславичів Ярослав. Ізяславич Луцький, все воно в безладді раптом кинулося бігти Мстислав з Вишгорода гнався за ними, багатьох перебив і полонив. «Так-то, - каже літописець, - князь Андрій який був розумник у всіх справах, а погубив розум свій нестриманням». І справді сучасники добре бачили,, що невдачі Андрія під Новгородом і Києвом відбулися не через нестачу матеріальних засобів, а з-за впертого небажання вести гнучку політику.

При всьому своєму розумі і спритності Андрій не встановив міцного порядку в російських землях. Сучасники вважали, що єдиним спонуканням всієї його діяльності було владолюбство. Минуло чимало років, перш ніж насіння посіяної ним політики вже в нових історичних умовах дали рясні сходиі призвели до об'єднання Руської землі навколо Москви. Поки ж непохитна суворість Андрія у всіх викликала трепет і ненависть, і оточували його бояри не були тут виключенням.

2.3 Усобиця

По смерті Андрія в Суздальській землі розігралася усобиця. Молодші брати Андрія Михайло і Всеволод посварилися зі своїми племінниками, дітьми їх старшого брата, давно померлого, з Мстиславом і Ярополком Ростиславичами. боярами Ростовської землі покликали Андрєєвих племінників, але місто Володимир, який нещодавно став великокнязівським стольним містом, покликав до себе братів Андрія, Михайла і Всеволода: з цього і вийшла усобиця.

У боротьбі спочатку здобули верх племінники і сіли - старший у старшому місті області Ростові, молодший у Володимирі, але потім Володимир піднявся на племінників і на старші міста і знову закликав до себе дядьком, які цього разу восторжествували над суперниками і розділили між собою Суздальську землю , кинувши старші міста і розсівшись по молодшим, у Володимирі і Переяславі.

По смерті старшого дядька, Михайла, усобиця поновилася між молодшим Всеволодом, якому присягнули володимирці і переяславці, і старшим племінником Мстиславом, за якого знову стали ростовці з боярами. Мстислав програв справу, розбитий у двох битвах, під Юрьевом і на річці Колокше. Після того Всеволод залишився один господарем у Суздальській землі. Такий був хід суздальської усобиці, що тривала два роки (1174 - 1176).

2.4 Князювання Всеволода Велике Гніздо

Дворічна усобиця, розв'язана після вбивства Боголюбського боярами, закінчилася вокняжіння його брата Всеволода Велике Гніздо (1176-1212). Мав велике потомство - 12 дітей (8 синів), тому отримав прізвисько "Велике Гніздо".

Час правління Всеволода - період найвищого підйому Володимиро-Суздальської землі. Князівство посилилося, розрослося, внутрішньо зміцнилася, стало одним з великих феодальних держав, а також широко відомим за межами Русі. Причини успіху Всеволода - опора на нові міста (Володимир, Переяславль-Залеський, Дмитров, Городець, Кострому, Твер), де боярство було відносно слабким, і опора на дворянство.

Всеволод Велике Гніздо продовжував боротьбу з Волзько-Камського Болгарією та мордва (походи 1181, 1183, 1184 і 1186). Організувавши в 1180, 1187 і 1207 три походу, підпорядкував рязанських князів, встановив контроль над Новгородом, Перяславль-Південним, Києвом, Черніговом та інші територіями.

Всеволод підпорядкував собі Новгород Великий, використовуючи військову силу. Два рази в 1178 і 1187 роках Всеволод ходив на Новгород, спалював місто Торжок, збираючи велику здобич і полонених. Новгород був змушений підкоритися і взяти собі на князювання зазначеного Всеволодом князя. У 1195 Новгородці знову не послухалися і вигнали князя, проте вже через два роки вони були змушені їхати до Всеволода у Володимир миритися

У зовнішній політиці Всеволод виявляв обачність, разом з тим зробив декілька вдалих військових походів. Військова міць Всеволода була така велика, що в літописі про нього сказано, що його дружина могла розплескати веслами Волгу, а шоломами вичерпати Дон.

У «Слові о полку Ігоревім» сказано про Всеволода: «Ти бо можеш посуху живими шерешири стреляти, удалими сини Глєбови», тобто він може кинути «молодецьких синів Глібових», як запальні снаряди з грецьким вогнем. Тут мався на увазі переможний похід 1183 на Волзьку Болгарію, в якому, за наказом Всеволода, брали участь четверо Глібовичем. У 1185 р.

Половці в той час були «домашньої» напастю Русі. З одного боку практично щорічно половецькі воїни розоряли південно руські міста, викрадаючи полонених, худобу і грабуючи добро. Російські союзні армії також регулярно здійснювали глибокі рейди в половецькі степи, беручи половців у полон, женучи на Русь табуни коней і верблюдів. Після вдалих рейдів, російські і половці часто мінялися бранцями, або викуповували їх один у одного. Разом з тим, російські князі брали собі в дружини половецьких князівен, Андрій Боголюбський, брат Всеволода, наприклад, мав яскраво виражені степові риси. Російські князі також використовували половецькі загони для з'ясування внутрішньо руських суперечок за право сидіти в тому чи іншому місті.

Володимирське князівство було пов'язано і з Переяславсько-Російським князівством. Всеволод тут садив на князювання своїх синів.

В останній рік його життя виник конфлікт з приводу престолонаслідування: великий князь хотів залишити князівство як і раніше під верховенством м. Володимира, нової столиці, а його старший син Костянтин, хотів повернутися до старих часів першості Ростова.

Тоді Всеволод скликав щось на зразок земського собору: «Князь великий Всеволод скликав всіх бояр своїх з міст і з волостей і єпископа Іоана, і ігумени, і попи, і купці, і дворяни, і вси люди». Цей з'їзд представників присягнув другому синові, Юрію. Порушений був корінний звичай, що спричинило за собою усобиці і розбіжності. Після смерті Всеволода Північно-східна Русь розпалася на удільні князівства: Володимирське, що включало Суздаль, Переяславське з центром у Переяславі-Заліському з Твер'ю, Дмітровим, Москвою, Ярославське, Ростовське, Углицьке, Юр'ївське, Муромське.

У пору татаро- монгольського ярма володимирський стіл продовжував вважатися найпершою великокняжим престолом на Русі. Татаро-монголи вважали за краще залишити недоторканими внутрішнє державний устрій Володимиро-Суздальського князівства і родової порядок спадкоємства влади.



Глава 3. Соціально-економічна історія

3.1 Державний лад

Володимиро-Суздальське князівство була ранньофеодальна монархію з сильною великокнязівської владою. Ранньофеодальна монархія - держава(політичний лад) перехідного періоду від первіснообщинного ладу до феодалізму.

У Володимиро-Суздальське князівство відбувався процес формування феодальних відносин при великих залишках первіснообщинного ладу (віче, кровна помста, родові звичаї і так далі). Основні риси: слабкість державного апарату; відсутність центральних органів управління; принцип династичного старшинства при спадкуванні великокнязівської влади і при розподілі доль молодшим князям.

Великий князь володимирський спирався на дружину, з числа якої, як і в часи Київської Русі, формувався Рада при князеві. Крім дружинників, до ради входили представники вищого духовенства, а після перенесення митрополичої кафедри у Володимир - і сам митрополит.

Як і у всіх князівствах та надзвичайних випадках скликалися феодальні з'їзди. З'їзди скликав великий князь. Вони набували особливо важливе значення в період загострення внутрішньополітичної та зовнішньополітичної обстановки.

Наприклад, в період боротьби з ростово-суздальським боярством або монголо-татарською навалою. У цей період отримала розвиток палацово-вотчина система управління.

При князя створювалася система палацових органів, на чолі яких стояв "дворецький". Іпатіївський літопис (1175) в числі княжих помічників згадує також тиунов, мечників, дитячих, що свідчить про те, що Володимиро-Суздальське князівство успадкувало від Київської Русі палацово-вотчинную систему управління.

Тіун (тівун) - назва княжого або боярського чиновника, управителя. Тіунами могли називати і служителів княжого двору (огніщний тіун, стаєнний тіун). Тіунами також могли називати нижня ланка князівської адміністрації в селах (сільський тіун, ратайние тіун). Тіуна міг судити тільки сам князь. Як правило, тіун був князівським холопом, або ставав їм після прийняття на службу. Руська Правда згадує «тівуньство без ряду» (тобто, без встановлює інше договору) як одне з джерел холопства.

Мечник - палацовий чин древніх російських князів. Головний обов'язок мечника була судова; він повинен був бути присутнім, разом з дитячим, при випробуванні залізом і отримував за це 5 кун. Йому доручалися князем і інші справи. Так, в 1147 р. Андрій Боголюбський відправив свого мечника послом до Ростиславичам.

Присутність мечника на війні деякі (Мрочек-Дроздовський) заперечують, кажучи, що там була не мечник, а меченоша; але зустрічаються випадки посилки меченош і з дипломатичними цілями, для переговорів з іншим князем.

Дитячі - молодші члени дружини в Стародавній Русі. Виконували різні доручення князя, супроводжували його в якості свити і охоронців. У раді князя участі не брали, за винятком військових рад. «Дитячим» міг стати тільки вільна людина.

Місцеве управління здійснювалася намісниками воїнами, представниками великокнязівської влади на місцях. Вони виконували функції управління і суду по відношенню до підвладному населенню. Джерелом їхнього доходу були податки і збори з населення - "корм", звідси система такого називалася "годуванням". Віче існувало на початковому етапі становлення Ростово-суздальського князівства.

З зусиллям великокнязівськоївлади втратило свої позиції і припинило своє існування з початком монголо-татарської навали. Великий князь у Володимирському князівстві здійснював верховну владу і був власником всієї території держави. Йому належала законодавча, виконавча, розпорядча, судова і військова влада.

У Володимиро-Суздальське князівство діяла система права, яка була відображена в "Руській правді". Більшість її списків було складено в північно-східній Русі в цей період, що свідчить про те, що норми "Руської правди" діяли тут довго.

3.2 Правова система

Джерела права Володимиро-Суздальського князівства до нас не дійшли, але не підлягає сумніву, що в ньому діяли загальнонаціональні законодавчі склепіння Київської Русі. Правова система князівства включала джерела світського та церковного права.

Світське право було представлено Руською Правдою (багато її списки були складені саме в цьому князівстві в XIII-XIV ст.). Церковне право випливало з норм загальноруських статутів київських князів більш раннього часу - Статуту князя Володимира про десятинах, церковних судах і людях церковних, Статуту князя Ярослава про церковні суди. Ці джерела знову ж дійшли до нас у списках, складених у Володимиро-Суздальській землі. Таким чином, Володимиро-Суздальське князівство відрізнялося високим рівнем правонаступництва з Староруським державою.

Ймовірно, великі князі володимирські конкретизували загальні положення цих статутів стосовно конкретних єпархіях, але немає сумніву, що загальні положення цих законодавчих склепінь були непорушними. Особливе значення вони набули після перенесення митрополичої кафедри у Володимир.

Міждержавні відносини регулювалися договорами та грамотами («доконченное», «ряд», «хресне цілування»).

Хресне цілування - присяга, клятва, супроводжувана цілуванням хреста. Ряд -- домовленість, угода.

Спочатку ряд являв собою не що інше, як свідому форму посаджених на стіл, і складався лише з взаємної присяги народу і князя не робити один одному зла. Надалі ця междукняжескіе договірних, дуже важлива для спільного захисту Русі, часто згадується і називається «Романовим поруч ». Мирне докончание - кінцеві умови, підпис договору, грамоти. Докончальная грамота мирний договір, остаточно затверджений.

3.3 Суспільний лад

Володимиро-Суздальське князівство розцінюється як класичний зразок російського князівства періоду феодальної роздробленості. До цього є ряд підстав. По-перше, воно займало величезну територію північно-східних земель - від Північної Двіни до Оки і від витоків Волги до впадання Оки у Волгу. Володимиро-Суздальської Русі стала згодом центром,навколо якого об'єднувалися руські землі, складалося Російська централізована держава .* На території Володимиро-Суздальського князівства утворилася Москва, що стала згодом столицею великої держави.

По-друге, саме у Володимиро-Суздальське князівство перейшов з Києва великокнязівський титул. Всі володимиро-суздальські князі, нащадки Мономаха - від Юрія Долгорукого (1125 - 1157) аж до Данила Московського (1276 - 1303) - носили великокнязівський титул. Це ставило Володимиро-Суздальське князівство в центральне положення в порівнянні з іншими руськими князівствами періоду феодальної роздробленості.

По-третє, у Володимир була перенесена митрополича кафедра. Після розорення Батиєм Києва в 1240 р. на зміну митрополиту - грека Йосипу константинопольський патріарх поставив в 1246 р. як глави російської православної церкви руського за походженням митрополита Кирила.

У своїх роз'їздах по єпархіях Кирило явно віддавав перевагу Північно-Східної Русі. А вже наступний за ним митрополит Максим у 1299 р., «не стерпівши насилля татарського», залишив митрополію в Києві. В 1300 р. він вже остаточно «седе в Володимер і з усімкліром своїм ». Максим першим з митрополитів привласнив собі титул митрополита «всієї Русі».

Ростов Великий і Суздаль - два найдавніших російських міста, перший з яких згадується в літописі під 862 р., другий - під 1024 р. Ці важливі північно-східні руські центри спрадавна давалися великими київськими князями в уділи своїм синам. Володимир Мономах заснував у 1108 р. м. Володимир на Клязьмі і дав його на ділянку сімнадцятирічному синові Андрію.

Місто увійшло до складу Ростово-Суздальського князівства, великокнязівський престол якого займав старший брат Андрія - Юрій Володимирович Долгорукий. Після смерті Юрія Долгорукого його син Андрій Боголюбський (1157 - 1174) переніс столицю з Ростова у Володимир. З тих пір і бере свій початок Володимиро-Суздальське князівство.

Слід сказати, що Володимиро-Суздальське князівство недовгий час зберігало єдність і цілісність. Незабаром після свого піднесення за великого князя Всеволода Юрійовича Велике Гніздо (1176 - 1212) воно стало дробитися на дрібні князівства. На початку ХШ в. від нього відокремилося Ростовське князівство, в 70-х роках того ж століття при молодшого сина Олександра ЯрославовичаНевського (1252 - 1263) - Данила - самостійним стало Московське князівство.

Структура класу феодалів у Володимиро-Суздальське князівство мало чим відрізнялася від київської. Однак тут виникає нова категорія дрібних феодалів - так звані діти боярські. У XII в. з'являється і новий термін - "дворяни". Дворянство, тобто служилий, військовий шар, залежав особисто від князя, який отримував за службу або землі у тимчасове володіння, або грошово-натуральну плату, або право збору якихось княжих доходів, частина яких призначалася самим збирачам.

Єдиного терміна ще не було, але в цю категорію молодших членів дружини і князівських министериалов ми повинні включити "дитячих", "отроків", "гридей", "пасинків", "мілостніка", "мечників", "вирников", "биричей" , "тиунов" та ін Одні з них були майже холопами, інші Дослужував до положення бояр; цей прошарок була численною і різноманітною.

У долях цих людей багато чого залежало від їхніх особистих якостей, від випадку, від щедрості або скупості князя. Вони знали княжу життя, несли палацову службу, воювали, судили, скакали гінцями в чужі землі, супроводжували посольство, об'їжджали далекі погости, заколювали за рогу княжих суперників, заковували їх у ланцюги, були присутні на поєдинках, організовували псову або соколине полювання, вели облік князівському господарству, може бути, навіть писали літописи. У мирний час їм усім перебувала справа в обширному князівстві, де державне перепліталося з особисто князівським, доменіальним, а під час війни вони вже могли скласти основне ядро князівської раті, кінноту "молоді".

З одним із таких людей, поглядають на князя як на єдиного покровителя, ми знайомимося з його власної чолобитною, писаної вигадливим мовою, але з великою майстерністю і ерудицією. Це Данило Заточник (Псевдо - Данило, близько 1230), який написав лист-прохання переяславському князю Ярославу Всеволодічу в XIII столітті. Данило відбувається з холопів, але блискуче освічений, начитаний і, за його власними словами, не так хоробрий на раті, скільки розумний, "міцний у задумах".

Він проклинає багатьох бояр і просить князя прийняти його до себе на службу: "Княже мій, пане! Яко ж дуб кріпиться безліччю корінних, тако і град нашь своєю державою ... Кораблю глава кормнік, а ти, князю, людем своїм ... Весна прикрашає землю квіти, а ти нас, княже, прикрашаємо милістю своєю ... Краще б ми вода піті в будинку твоєму, ніж мед пити в боярстем дворі ..."

"Данило" є виразником інтересів того возраставшего протягом XII століття шару служивих людей, які в більшості своїй йшли, звичайно, в військо, в "молодшей дружину" князя, але у вигляді винятку просилися і на службу, що вимагає передусім "мудрості". Антибоярские настрої цих людей дозволяли князівської влади спиратися на них у своїй боротьбі з гордим і незалежним боярством.

До пануючому класу ставилося також духовенство, яке у всіх російських землях періоду феодальної роздробленості, і у Володимиро-Суздальське князівство в тому числі, зберегло свою організацію, будувалася по церковним статутам перших російських християнських князів.

Основну масу населення Володимиро-Суздальського князівства становили сільські жителі, які називались тут сиротами, християнами, а згодом - селянами. Вони платили феодалам оброк і поступово позбавлялися права вільного переходу від одного господаря до іншого. Митрополит і єпископи Володимирській землі мали своїх васалів - бояр, дітей боярських і дворян, які вони військову службу.

Верхівка духовенства: митрополити і єпископи. У цей період великі князі активно підтримували церкву. Домяти церкви ставали великими, доходи церкви істотно виросли. У цей період в князівстві будувалося багато церков і монастирів. У структурі російської церкви утворилася своя ієрархічна драбина. У складі княжого війська церква містилася владическом кіннота, що міститься на кошти архієпископа. "Страдники" або "страдних люди" складали особливу групу, утворену з посаджених на землю холопів, які працювали на землях у феодальних господарствах.

Міське населення складалося з:

• торгово-ремісничої верхівки, яка прагне звільнитися від боярського впливу і підтримуючої великокнязівську владу,

• "Кращих" людей - верхнього шару міського населення,

• "Молодших" або "чорних" людей, так називалися нижні шари торгово-ремісничого люду міста.

3.4 Економічний розвиток

Володимирській Русі було тісно пов'язано і з пролягає через її територію древніми торговими шляхами.

Про торгових зв'язках з країнами Сходу говорять численні сердолікові і кришталеві намиста, поливні судини і, звичайно, скарби східних монет (діргемов).

Існував тісний зв'язок Володимирській землі з Новгородом Великим, особливе місце в торговельних відносинах між ними займала торгівля хлібом.

Міцні контакти Володимирська Русь мала з Візантійською імперією і країнами Західної Європи. Річкові шляхи пролягали по Оці, Клязьмі, Нерлі, але, крім річкових, існували і сухопутні дороги. Перекриття торгових доріг могло закрити проїзд купців і порушити торговельні відносини.

Міста Ростово-Суздальської Русі ділилися на старі («старші») і нові (передмістя). До старших ставилися колишні центри племінних союзів - Ростов, Суздаль, Муром, до передмість - Володимир, Переяславль і знову виникали міські центри. Муром і Ростов вперше згадуються в літописах під 862 р. Населення їх було етнічно неоднорідним (слов'яни, меря, мурома), але в XII в. в них вже переважав слов'янський елемент.

У містах зосереджувалась управління цілою округою - волостю. Тому в них розміщувалися двори князів, посадників, тисяцьких, бояр і членів дружини. Але основними жителями міст були ремісники і торговці. У кожному містечку були ковалі, гончарі, теслі, майстри золотих і срібних справ та інші фахівці

Спеціалізація йшла не за матеріалом, а по готовому виробу. Сідельник, наприклад, повинен був знати шкіряна справа, вміти кувати стремена і карбувати візерункові накладки на сідельні луки. Селилися ремісники групами за подібністю професій. Так в містах виникали слободи (або кінці) гончарів, ковалів, шкіряників і т. д.

Будинки ремісників були більше сільських хат, так як житло часто поєднувалося з майстерні. У деяких будинках вже в XII ст. були навіть витяжні труби - димарі, поставлені поруч з піччю. Начиння городян відрізнялася великою різноманітністю і кращої обробкою.

У будинках були світильники, амфори для вина, бронзові хрести, хитромудрі замки і ключі. Але дружини ремісників також, як і селянки, мололи борошно на жорнах, пряли пряжу і ткали. Ремісники працювали на замовлення і на ринок. Деякі майстри володіли місцями на торгу і самі продавали вироби.

В історії можна умовно виділити п'ять етапів будівництва міст. Перший пов'язаний з діяльністю Володимира Мономаха в Ростово-Суздальській землі, коли було побудовано десять міст-фортець; другий пішов за перенесенням столиці князівства з Ростова в Суздаль Юрієм Долгоруким, коли було побудовано 22 міста; третій етап падає на період правління Андрія Боголюбського, їм було побудовано чотири міста; на п'ятому етапі у часи Всеволода Велике Гніздо було зведено ще сім міст, а напередодні монголо-татарської навали князем Юрієм Всеволодовичем зводиться одне місто - Нижній Новгород.



Глава 4. Господарський уклад і культура

4.1 Землеробство

Землеробство вимагало великої праці і завзятості. Але воно не завжди винагороджувала хлібороба.

Частими були неврожаї через несприятливі погодні умови. Середній урожай жита з однієї десятини в XII в. на кращих землях Суздальського Опілля становив близько 50 пудів (800 кг).

Незважаючи на більш суворий клімат в порівнянні з Подніпров'ям, тут вдавалося отримувати порівняно стійкі врожаї, які разом з рибальством, скотарством, лісовими промислами забезпечували існування.

У господарстві селян велике місце зберегло скотарство. Розводили корів, овець, кіз, свиней та коней. Археологи в розкопках повсюдно знаходять залізні коси, які використовувалися для заготівлі сіна для домашніх тварин. Коні розлучалися для господарських і ратних справ.

У XII в. виникло городництво. Головним знаряддям праці в ньому була дерев'яна лопата, що мала по робочому краю залізну обкуття - «рильце». Такі оковки знайдені при розкопках в Суздалі.

На «златих вратах» Різдвяного собору м. Суздаля (початок XIII в.) Є зображення Адама, який тримає в руках лопату, що супроводжується написом: «Адам рильцем землю копав».

У XII в. бере початок і садівництво. Тоді воно було справою городян. Це підтверджується розкопками в Суздалі, коли в згорілих наземних спорудах були знайдені обвуглені яблука і відкрита коренева система саду на території міської садиби. Передання повідомляють про розведення з XII в. на території князівства вишневих садів.

Населення Володимирського князівства продовжувало займатися полюванням, рибальством і бортництвом.

У розкопках на території Володимира, Мурома, Суздаля, Ярополча Залеського було знайдено велику кількість риболовних залізних гачків різних розмірів, берестяних поплавців, глиняних грузил для мереж, голок кістяних для плетіння рибальських сіток і переважила.

4.2 Ремесла

У містах Володимирській Русі XII в. розвивалися ремесла в тому ж наборі, що і на решті території Давньоруської держави.

Літописи свідчать про розвиток деревообробних ремесел. Археологами у Володимирі, Суздалі, Муромі і Ярополче-Заліському знайдені пилки, тесла, свердла, бурави, долота, скобелі, сокири, стамески. Ще одна не менш стародавня професія - гончарство. Свідченням його розвитку в краї з'явилося будівництво Володимиром Мономахом в кінці XI ст. в Суздалі Успенського собору (обпалювати за прийом до 5000 штук цегли).

Розквіт гончарного ремесла був пов'язаний з виробництвом різних видів поливних плиток і цегл. Поливні плитки виготовлялися різних розмірів: від невеликих, використовуваних для орнаментовка стін соборів, до дуже великих статевих плиток (19x19x4 см). Для покриття плиток використовувалася червона, синя, зелена, коричнева, чорна, жовта поливу.

З середини XII в. бере початок камнетесні ремесло. У містах, насамперед у Володимирі, з'являється особлива група ремісників-каменотесцев. Тому не випадково під час соціальної кризи в князівстві ростовські і суздальські бояри презирливо називають владимирцев «холопами і каменярами».

Наприкінці 40-х років XII в. з'являється артіль каменотесцев в Суздалі. Ймовірно, її склали вихідці з Галицької землі. Вона брала участь у будівництві білокам'яних храмів в Переяславі-Заліському, Юр'єв-Польському, Суздалі та заміської княжої резиденції Кидекше.

Широке поширення набуло ковальське ремесло. Археологи в різних місцях знайшли залишки домен, сиродутних горнів, а також численні знаряддя праці (молоти, кліщі, наковальнікі, пробійники, напилки, молотки). Під час розкопок під грузнемо-ками виявлені численні шматки болотної руди в спорудах того часу, що дозволяє зробити висновок про її видобутку місцевим населенням в XII в. Зразком ковальської майстерності є хрести Успенського собору і хрест на Дмитрівському соборі, увінчаний фігуркою мідного голуба-флюгера. До видатних виробам володимирських ковалів можна віднести чудові мідні підлоги у Різдвяному і Успенському соборах Володимира.

Серед ковалів виділялася особлива категорія - зброярі. Їх рукам належать шолом Ярослава Всеволодовича і топірець Андрія Боголюбського, які є не тільки пам'ятниками ковальського, а й ювелірної майстерності. У числі виробів зброярів до нас дійшли численні кольчуги. Серед зразків зброї тих років слід відзначити кріпосної цибулю, від якого збереглися сім стріл. Довжина кожної стріли становить 169 см., а вага дорівнює 2,5 кг. Мабуть, їх мав на увазі автор «Слова о полку Ігоревім», який вказує, що володимирський князь Всеволод Велике-Гніздо стріляв рязанскими Глібович як «шереширами». Малася ще й група майстрів, що виготовляють щити. Російські ковалі, в тому числі і володимирські, в XII в. знали не менше 16 різних спеціальностей і вміли виготовляти до 150 видів виробів із заліза і сталі. князювання суспільний боголюбський суздальський

У Володимирському князівстві майже повсюдно поширювалося ткацтво та прядіння. У багатьох пунктах археологами знайдені різні фрагменти сукна, повсті, мішковини, мотузки. У розкопках ж знаходять велику кількість кістяних і бронзових голок. Російські вишивальниці знали до 50 прийомів шиття. У полуземлянке посада м. Суздаля була знайдено берестяну скринька, в якій лежали речі, виготовлені з тканини, хутра, шкіри і товстих лляних та шовкових ниток. На тканині місцями збереглися залишки вишивки «срібною ниткою».

...