Жизнь ссыльных и каторжан в Сибири

Знакомство с произведениями Л. Андреева донельзя обостряло это чувство; часть политкаторжанок даже обращалась к начальству с просьбой перевести их к уголовным для "слияния с ними". Для большинства был характерен отход от революционно-социалистических позиций. Отпечатывалось это на общем фоне забвения слов "партийность", "социализм", "товарищ": если они и упоминались, то только с иронией, в кавычках или "исторически". Под знаком забвения и беспощадной расправы с самим собой, в среде каторжанок сами собой сложились неписанные заповеди: "Никаких ссылок на партийные авторитеты и принципы", "никаких авторитетов вообще" (плевать на всех!), "не суди никого, на себя погляди" и так далее в том же духе: "В нашей жизни можно было найти сколько угодно таких случаев, показывающих, что в своей оценке действий своих ли, оставшихся ли на воле мы уже далеко отодвинули критерий классовой морали, стало быть, и "революционной этики", о которой так любили шуметь". Не только каторжане, но и многие ссыльные вынуждены были пересматривать собственные моральные принципы, предпочитая честное обывательское существование активной общественно-политической деятельности. Ф.Я. Кон, прошедший через ссылку в конце XIX века, указывает на то, что ссыльных неизбежно затягивала необходимость обустройства. Ссыльным было необходимо жилище - они строили дом, для дома нужна была обстановка, для того, чтобы содержать собственное хозяйство нужна была работа, многие обзаводились семьей, открывали свое дело и так далее: "это было то "бытие", которое определяло "сознание", - "бытие", одних заставлявшее пить, лишь бы забыться, других доводило до самоубийства, еще иных превращало в обывателей" Политическим ссыльным, помимо всего прочего, пришлось убедиться в том, что "бытие" определяло не только "сознание", но и политику. Некоторые из ссыльных формации 1905-1907 гг., видя в ссылке непосредственное продолжение тюремного заключения, жили лишь чтением и подготовкой к дальнейшей партийной деятельности, совершенно игнорируя местную жизнь. Другие, особенно из "стариков", были тесно связаны со всеми культурными начинаниями и активно участвовали в культурно-просветительской работе ссыльного общества. В. Виленский отмечает, что в 1912 году ссылка по социальному составу была приспособлена к так называемой "полезной деятельности": большинство сосланных составляли рабочие, имевшие то или иное ремесло. В отличие от предыдущих поколений ссыльных, которые много учились, читали, писали и так далее, ссыльные 1910-х годов должны были активно работать, зарабатывая себе на жизнь. На "революционную борьбу" времени просто не оставалось, да она и не нужна была в сибирской глубинке. В воспоминаниях бывших политических ссыльных неоднократно можно встретить мнение, что многие из заброшенных в то время на северо-восток Сибири политических ссыльных уцелели только благодаря тому, что им удалось зацепиться за жизнь, найти хотя бы только суррогат в занятиях наукой, в преподавательской деятельности, в торговле и так далее. Если попытаться в двух словах выразить наиболее характерное для ссыльных настроения, то "скука" и "пессимизм", пожалуй, окажутся наиболее подходящими для этого случая. И в своих воспоминаниях, и в опубликованных фрагментах писем из сибирской глубинки в Европейскую часть России или за границу, ссыльные неоднократно указывают на царящую вокруг них обстановку безнадежности и уныния. Автор одного из писем относящихся к 1911 г., пишет его под влиянием только-что произведенного у него по доносу обыска. Ищут местную организацию социал-демократов, которую сочинил какой-то "прохвост" - тоже из политических - из мести на романтической почве. "Боже мой", - пишет отправитель письма, - "всякие прохвосты, гады, шпики, провокаторы, доносчики, жандармерия способны разбить всю твою жизнь, способны отравить жизнь, способны сделать тебя черным пессимистом на всю жизнь. <...> 25-го декабря одна из наших политических ссыльно-поселенок не могла вынести всего гнета ссыльной жизни и приняла яд. Но вовремя подоспели товарищи и её отходили. <...> Разве успокоишь свои нервы? О чем я думал, сидя в тюрьме? Ведь в тюрьме, по крайней мере, в челябинской, мне во сто раз лучше жилось: там я читал, был спокоен душой, много мечтал, а теперь... Будь ты проклята, несчастная жизнь! <...> Товарищ девица травилась, может быть, и я попытаюсь." Указания на то, что в тюрьме сосланный в Сибирь в моральном плане ощущал себя более спокойно, не единичны. В письме, направленном из с. Знаменское, Иркутской губернии, Верхоленского уезда говорится: "Теперь я понял, что такое ссылка. Раньше мне представлялось все иначе. Думал - все-таки воля. И главное - прочь из тюрьмы. Да, тюрьмы нет, и я волен делать, что мне угодно. Но когда задумаешься, выходит, что делать-то нечего. Понимаешь ли, нечего делать. Вот что ужасно. Как в тюрьме. И хуже тем, что не видишь врага."

Редактор журнала "Каторга и ссылка" и бывший ссыльнопоселенец Ф.Я. Кон также не раз упоминает о ссылочной скуке: "Время убивалось "как попало и чем попало". Жизни не было. Посещали друг друга, купались в собственном соку, влюблялись, ссорились, мирились, закапывались с головой в книги. Но жизни не было, зацепиться было не за что". Некоторые бывшие ссыльные сравнивают ссылку с несколько расширенным воспроизведением тюремной камеры: "вы так же прикованы к десятку случайно сожительствующих с вами людей, все ваши социальные связи почти так же ограничены этим десятком. Создается быт, тусклость которого не преодолеть ни вину, ни дешевым романам". И, тем не менее, единственным духовный ресурсом каторги и ссылки вплоть до амнистии 1917 г. все же "оставалось усиленное чтение и прочая работа над собой". Особенно ярко это отразилось в "превращении" тюрем в "университеты" на Нерчинской каторге.

Заключение

Итак, вряд ли следует рассматривать сибирскую политическую ссылку и каторгу 1900-1917 гг. как "кузницу кадров" для революции. Советские исследователи справедливо признавали, что тяготы и лишения ссылки, материальное, правовое и моральное положение ссылки не способствавали росту политической активности заключенных и ссыльных. Было необходимо активное стимулирование этой активности извне, а затем долгая адаптация бывших ссыльных (закончивших срок заключения, либо совершивших побег) к реальной жизни.

Изъятие революционно настроенных людей из бурнокипящей политической обстановки предреволюционной России и посылка их на поселение в отдаленные уголки Сибири, а также суровое каторжное наказание, заставляло многих пересматривать собственные взгляды на политическую борьбу и, зачастую, отказываться от "высших идей". Несмотря на возникавшие межфракционные и межпартийные разногласия, ссыльные в первую очередь отмечали, что, во-первых, на местах поселения буквально было нечем заняться, и это повергало их в уныние, и во-вторых, что необходимость думать о заработке и обустройстве вытесняла из головы все мысли о политической борьбе. То же самое мы можем отнести и к политической каторге, где в бегстве от рутины каторжного бытия заключенные углублялись в штудирование научных трудов, и были к тому же вынуждены вести неравную изматывающую борьбу против произвола тюремных властей.

В заключение, хотелось бы еще раз отметить значимость изучения мемуаров бывших политических ссыльных и каторжан. Широкий анализ этих источников личного происхождения позволяет осветить достаточно большой спектр вопросов. Здесь необходимо более глубоко привлекать наработки социологии и психологии, для того, чтобы понять процессы становления обыденного сознания политических заключенных.

Список использованной литературы

1. Алферов М.С. Крестьянство Сибири в 1917г. Новосибирск: Наука, 2010. - 68с.

2. Беркенгейм Д.М. Переселенческое дело в Сибири. М.: Изд-во И.Н. Кушнерева, 1902. - 61с.

3. Беспалов Л.Г. Тюмень. Из дальних и близких лет. Тюмень: Вектор Бук, 2011. - 196с.

4. Гартевельд В. Каторга и бродяги Сибири. М.: Дело, 1912. - 192с.

5. Дамешек Л.М. Внутренняя политика царизма и народы Сибири (XIX - начало XX вв.). Иркутск: ИГУ, 2014. - 164с.

6. Зуев А.С., Мшико Н.А. Мекреты узника сибирских острогов. Новосибирск: Наука, 2011. - 120с.

7. Из истории польской ссылки в Сибири. / Под ред. С.Ф. Федотова. - Тюмень: ТГУ, 2011. - 7с.

8. Исачкин С.П. Проблемы изучения социал-демократии Сибири начала XX века. // Вопросы истории. 2013. №11. С.153-160.

9. Кеннал Дж. Сибирь и ссылка. В 2-х томах. / Пер. с англ. - СПб.: Блиц, 2012.

10. Круссер Р.Г. Народные массы Сибири в исследованичх политических ссыльных 70-х - начала 90-х гг. XIX в. Кемерово: КГУ, 2011. - 79с.

11. Ларин А.М. Государственные преступления: Россия. XIX в.: Взгляд через столетие. Тула: Автограф, 2010. - 606с.

12. Максимов С. Сибирь и каторга. СПб.: Изд-во Н. Стфанова, 1891. - 377с.

13. Марголис Д.Д. Система сибирской ссылки и закон от 12 июня 1990 г. // Ссылка и общественно-политическая жизнь в Сибири (XVIII - начало XIX вв.). Новосибирск: Наука, 2013. С.126-140.

14. Миллер Г.Ф. История Сибири. М.: АН СССР, 1941. - 637с.

15. Панкратов В.С. С царем в Тобольске: Из воспоминаний. М.: Слово, 2010. - 61с.

16. Политическая ссылка в Сибири. Нерчинская каторга. Т.1. / Под ред. Л.М. Горюшкина. - Новосибирск: Сибирский хронограф, 2013. - 292с.

17. Ремнев А.В. Самодержавие и Сибирь в конце XIX - начале XX вв.): проблемы регионального управления. // Отечественная история. 2014. №2. С.60-73.

18. Ретунский В.Ф. Государственные преступники: страницы истории политической ссылки в Зауралье. Сургут: Северный дом, 2013. - 206с.

19. Рощевская Л.П. Политическая ссылка в Западной Сибири во II половине XIX века. Спб.: Гос. Ун-т. 2010. - 33с.

20. Свешников Н.И. Воспоминания пропащего человека. М.: Новое литературное обозрение, 2013. - 320с.

21. Сибирская ссылка. М.: Политкаторжан, 1927. - 229с.

22. Сибирсое дело о клевете в печате. Тюмень: Ротаппринт, 1899. -22с.

23. Ссыльные революционеры в Сибири (XIX в. - февраль 1917). / Под ред. Н.Н. Щербакова и др. - Иркутск: ИГУ, 2011. - 276с.

24. Филь С.Г. Польские страницы тюменского краеведения. Тюмень: Вектор Бук, 2013. - 302с.

25. Шерстенников Н.Д. Идейно-политическая борьба большевиков против меньшевизма в вибирских колониях ссылки. // Ссыльные революции в Сибири (XIX в. - февраль 1917). Иркутск: ИГУ, 2012. №11. С.192-202.

Приложение

Размещено на Allbest.ru