Образ и судьба царевны Софьи Алексеевны в отечественной историографии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

"Северный (Арктический) федеральный университет имени

М. В. Ломоносова"

Институт социально-гуманитарных и политических наук

Кафедра отечественной истории

Курсовая работа на тему:

Образ и судьба царевны Софьи Алексеевны в отечественной историографии

Выполнила:

Прожерина Ксения Васильевна

Проверила: к.и.н., доцент

Чуракова Ольга Владимировна

Архангельск

2012

Содержание

Введение

Глава 1. Софья Алексеевна: краткий очерк судьбы царевны

Глава 2. Софья Алексеевна Романова как субъект историографического анализа в дореволюционной историографии

2.1 Размышления Костомарова Николая Ивановича об исключительной роли царевны в русской истории

2.2 "Богатырь-царевна" в описании Соловьева Сергея Михайловича

2.3 Исследование главного дореволюционного специалиста по женской истории Мордовцева Даниила Лукича о роли царевны Софьи в жизни государства и о взаимоотношениях женщин в семье Алексея Михайловича

2.4 Платонов Сергей Федорович о борьбе двух влиятельных женщин: Натальи Кирилловны Нарышкиной и Софьи Алексеевны Романовой

2.5 Литература, изданная к юбилею дома Романовых

Глава 3. Осмысление политики и личности Софьи Алексеевны в советской историографии

Глава 4. Личность и деятельность царевны Софьи в современной историографии

4.1 Оценки царевны Софьи Алексеевны в научных трудах Богданова Андрея Петровича

4.2 "Тяжкий жребий премудрой Софьи Алексеевны" в сочинении Балязина Вольдемара Николаевича

4.3 "Великие женщины великой России"

4.4 Царевна Софья Алексеевна как феномен всемирной истории в работе Морозовой и Демкина

Заключение

Список использованной литературы

Приложение "Изобразительные источники"

Введение

Актуальность выбранной мной темы заключается в том, что долгий период времени женщина находилась в тени. И даже современном мире до сих пор встречаются отголоски былой угнетенности женщин в обществе. Например, некоторые профессии употребляются только в мужском роде (врач, парикмахер, бухгалтер и т.п.), хотя теперь ими занимаются не только мужчины. Но это лишь остаточное явление исторического развития.

Упоминание женщины почти всегда было связано с мужчиной, семьей и бытом. В любой период истории были выдающиеся женщины, разрушающие все рамки своего времени и, поэтому, изучение их в историческом контексте актуально сейчас как никогда.

Положение женщин в обществе постоянно меняется, как и триста, так и тысячу лет назад. Все прошедшие годы и века - это поэтапный путь к эмансипации женщин уже в современном мире. Ведь ограничения и запреты для женщин снимались не все сразу, а постепенно, со временем. Этот путь, от женщины - заложницы терема к свободной женщине, имеющей все права в обществе, можно проследить, изучая положение женщины в контексте ее времени.

Цель моей курсовой - исследовать то, как описывают судьбу и образ царевны Софьи Алексеевны историки различных периодов: дореволюционного, советского и современного.

Задачи для исследования:

1. Проанализировать оценки личности и деятельности царевны Софьи Алексеевны в трудах дореволюционных историков

2. Проанализировать оценки личности и деятельности царевны Софьи Алексеевны в трудах советских историков

3. Проанализировать оценки личности и деятельности царевны Софьи Алексеевны в трудах современных историков

4. На основе изученной литературы выделить виды биографических описаний царевны Софьи на каждом этапе изучения отечественной истории

5. Показать переоценку взглядов на роль Софьи Алексеевны в современной отечественной историографии

Хронологические рамки: период времени, рассматриваемый в трудах историков, начинается с сентября 1657 года - рождения царевны Софьи в семье Алексея Михайловича и его первой жены - Марии Ильиничны Милославской и заканчивается ее смертью в июле 1704 года.

Период времени, который охватывает моя работа, открывается с началом XVIII века и заканчивается сегодняшним днем.

Источниковая база довольно обширна. Сохранилось немало источников конца XVII века, которые можно разделить на три категории: 1) официальные документы; 2) различные мемуары, записки, письма; 3) иллюстративные, т.е. планы, карты, гравюры и т.п.

К первой категории источников можно отнести договор о Вечном мире с Польшей 1686 года, Нерчинский договор с Китаем 1689 года, Указные статьи о раскольниках от 7 апреля 1685 года и т.д.

Одним из основных и самых подробных источников второго типа является сочинение Сильвестра Медведева, сторонника царевны Софьи, которое называется "Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве". В этом сочинении Сильвестр Медведев описывает основные события, начиная с 1681 года, когда на престол взошел Федор Алексеевич. В этом сочинении Софья впервые упоминается в связи со смертью царя Федора, когда Сильвестр перечисляет оставшихся родственников покойного. Следующее упоминание Софьи относится уже к тому моменту, когда ее назначают регентшей. "… к пособию правления царства благочестивейшаго г.ц. и в.кн. Петра Алексеевича, в юных его государских летех, воздвиже сестру его государеву благородную и премудрую милосердную великую государыню царевну и великую княжну Софию Алексеевну". Сильвестр (С. А. Медведев). Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве // Россия при царевне Софье и Петре 1: записки русских людей - М., «Современник», 1990 - с. 86 И в этом контексте Сильвестр сравнивает царевну Софью с Пульхерией, которая мудро правила в Византии за своего малолетнего брата Феодосия. Он величает Софью благоверной великой государыней царицей, премудрой и т.п. И отмечает то, что она подписывала указы своим именем вместе с именами Ивана и Петра. Можно сказать, что Сильвестр Медведев буквально боготворит царевну, он не говорит ни о каких ее кознях против Петра и его семьи Нарышкиных, которые упоминаются у историков. Заканчивает он свое повествование на репрессиях стрельцов после окончания хованщины.

Еще один источник - записки Ивана Афанасьевича Желябужского, в которых он охватывает период с 1682 года - смерти Федора Алексеевича по 1709 год. Он также упоминает Софью Алексеевну как великую государыню благоверную царицу вместе с царями Иваном и Петром. Но это упоминание всего лишь одно - участие в ходе к Троице-Сергиевой лавре, в связи с волнениями стрельцов. "И во 191 (1682) году, видя такое непостоянство и великую смуту, в. г. ц. и в. кн. Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич и в. г. благоверная ц. и в. кн. София Алексеевна изволили итить с Москвы в поход к Троице в Сергиев монастырь со всеми бояры". Желябужский И.А. Записки // Россия при царевне Софье и Петре 1: записки русских людей - М., «Современник», 1990 - с. 205 Желябужский говорит о Крымских походах В.В. Голицына, о заключении Вечного мира с Польшей, о восстании стрельцов 1698 года и жестоком подавлении его, но о царевне Софье нет больше ни слова. Автор не привязывает царевну ко всем произошедшим событиям, вероятно, считая, что она не могла относиться к политике никоим образом в силу ее гендерных особенностей.

Но не везде есть упоминание о царевне Софье Алексеевне. Примером такого источника является Беляевский летописец. Его автор указывает, например, что Крымские походы В.В. Голицына были совершены по приказу царей Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича. "Тогожде лета по указу великих государей ходили на Крым войною воеводы, боярин князь Василей Васильевич Голицын с товарыщи, и гетман со многими черкасы, с великим собранием". Беляевский летописец // Россия при царевне Софье и Петре 1: записки русских людей - М., «Современник», 1990 - с. 42 Нет ни одного упоминания о Софье, вероятно потому что для автора было просто неприемлемо, что женщина не только может управлять государством, но и хотя бы просто нарушить общепринятые правила и выйти из терема.

К числу источников второго типа также необходимо добавить переписку царевны Софьи Алексеевны и ее фаворита Василия Васильевича Голицына, а также "Дневник путешествия в Московию" Иоанна Георга Корба, а также стихотворение Симеона Полоцкого "Венец веры", записки французского дипломата Де ла Нёвилля; "Гистория о царевне Софье и Петре" князя Бориса Ивановича Куракина и другие.

К третьему типу источников можно отнести гравюры из уже упомянутого "Дневника путешествия в Московию (1698 и 1699гг)" Иоанна Георга Корба, а также и другие сохранившиеся изображения. См. Приложение

Методология. В данной работе мной применены биографический метод и метод гендерной истории.

Биографический метод включает в себя детальное описание истории отдельной личности. Это означает отражение всех социальных связей, мотивов действий, понимание аспектов внутреннего мира изучаемого субъекта. Т.е. это жизненная история одного человека или группы. Предположение о необходимости учета "перспективы деятеля", его смыслового горизонта и определения ситуации играет ведущую роль при использовании биографического метода исследования. Также фундаментальной особенностью этого метода является направленность на воссоздание исторической, развернутой во времени, перспективы событий. В некотором роде это социальная история. Историю общества с помощью биографического метода можно изучить через историю отдельной личности. "Новая биографическая история, поставив во главу угла анализ деятельности индивида, индивидуального сознания и самосознания, личного интереса и целеполагания, помогает, в конечном счете, ответить на вопрос, каким образом и в какой степени унаследованные культурные традиции, обычаи, представления определяли поведение людей в специфических исторических обстоятельствах (а тем самым ход событий и их последствия), и какую роль играли в этих границах индивидуальный выбор и инициатива". Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв.: социальные теории и историографическая практика. Глава 7. «персональная история»: биография как средство исторического познания - М.: Кругъ, 2011 - с.290

Гендерная история - специальная историческая дисциплина, предметом изучения которой является историческая ретроспектива изучения гендерных отношений. При употреблении понятия гендер многие представляют, что речь идет о женщинах и их проблемах. На самом деле это не верно! В гендерную историю включаются взаимоотношения полов в рамках определенной исторической реальности и проблемах, вытекающих из этого сложного процесса. Т.е. гендерная история включает в себя историю женщин, историю мужчин, историю полов и их взаимоотношений, проблему социального конструирования пола и, самое главное, взаимосвязь и влияние вышеуказанных процессов на общую картину исторического развития. При этом гендерная история заключается не в простом описании мужчин и женщин и их основных характеристик, а в систематическом выявлении их взаимосвязей через постоянное сравнение в рамках различных исторических ситуаций. Применение гендера как категории анализа позволяет раскрыть исторический процесс во всем его многообразии и функциональности. Также в центре изучения историков гендера оказываются важнейшие институты социального контроля, которые регулируют неравное распределение материальных и духовных благ, власти и престижа в масштабе всего общества, класса или этнической группы и обеспечивающие таким образом воспроизводство социального порядка, основанное на гендерных различиях.

Глава 1. Софья Алексеевна: краткий очерк судьбы царевны

Царевна Софья Алексеевна родилась 17(27) сентября 1657 года в семье царя Алексея Михайловича и его первой жены Марии Ильиничны Милославской. Она довольно рано стала выделяться среди других царевен, ее тянуло к знаниям, она обучалась вместе с братьями у Симеона Полоцкого. Она знала латинский, греческий и польский языки, писала стихи, писала пьесы для придворного театра. Также она увлекалась историей. Особенно ее привлекала история византийской царевны Пульхерии.

После смерти Алексея Михайловича, к власти приходит его старший сын Федор. Софья приближается к нему, она постоянно находится с ним, особенно, во время болезней. После смерти Федора Алексеевича встал вопрос о том, кто станет следующим царем. Партия Нарышкиных пытались не допустить умную Софью и Милославских к власти, и на престол был выбран Петр в обход старшего брата Ивана. Софье и ее сестрам было тяжело видеть, что к власти пришел "сын ненавистной мачехи". Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: Глава 13. Царевна Софья Во время похорон Федора Алексеевича Софья вновь нарушает устои общества: она одна из сестер пошла за гробом брата и очень громко рыдала, и причитала над умершим, привлекая внимание окружающих. Она жаловалась народу на то, что Федор был отравлен, а брат Иван не был допущен к управлению государством, не смотря на то, что был старшим. Это был прямой намек на Нарышкиных. Но тут к месту пришелся бунт стрельцов, жаловавшихся на начальников. Софья нашла способ воспользоваться случаем. В подготовке переворота ей помогали ее дядя, боярин Иван Михайлович Милославский, двое Толстых и князь Иван Хованский. Пускались различные слухи, порочащие Нарышкиных, раздавались деньги стрельцам от имени Софьи. Последней каплей стал слух о том, что брат царицы - Иван Нарышкин задушил Ивана Алексеевича. 15 мая 1682 года начался бунт, остановить стрельцов не смогло и появление на крыльце царицы Натальи Кирилловны с обоими царевичами, патриархом и боярами. Стрельцы расправлялись со всеми, кем были недовольны, и после смерти Ивана Нарышкина Софья Алексеевна взялась утихомирить взбушевавшихся стрельцов. Она назначает каждому стрельцу по 10 рублей, назначила их главным начальником князя Хованского, которого они очень любили, отца царицы Натальи постригли в монахи и отправили в Кирилло-Белозерский монастырь.

Стрельцы, по идее Хованского, прислали Софье челобитную, "в которой заявлялось желание, чтобы на престоле царствовали оба брата, а в заключение челобитной было сказано, что если кто тому воспротивится, то стрельцы опять придут с оружием и будет "немалый мятеж"". Там же Бояре были напуганы предыдущим мятежом. 26 мая к власти приходят Милославские - на престол были посажены оба брата, причем старшинство признавалось за Иваном, "а по малолетству государей царевна Софья Алексеевна, "по многом отрицании, согласно прошению братии своей, великих государей, склоняясь к благословению святейшего патриарха и всего священного собора, презирая милостивно на челобитие бояр, думных людей и всего всенародного множества людей всяких чинов Московского государства, изволила восприять правление..."". Там же

После стрелецкого бунта поднялись и раскольники, в надежде на дальнейшие перемены. К старообрядцам присоединились и многие стрельцы. В Грановитой палате Кремля 5 июля состоялось "прение о вере", во время которых на царском троне восседала царевна Софья. Она вступается за архиерея, на которого поднял руку Никита Пустосвят, активно участвует в споре, защищает Никона и своего отца Алексея Михайловича. После этого происшествия она приказывает верным стрельцам схватить Никиту Пустосвята и казнить его. В этом деле князь Хованский стал на сторону раскольников, т.е. пошел в разрез с интересами Софьи, а также поссорился с ее дядей Иваном Михайловичем Милославским. Софье Алексеевне необходимо было от него избавиться, и она это сделала. По Москве разнесся слух, что стрельцы хотят расправиться с семьей и возвести на престол Хованского. В сентябре в селе Коломенском к воротам было прикреплено письмо, в котором говорилось о намерении Хованского убить царскую семью. Это и стало официальной причиной казни Хованского и его сына. Которых казнили сразу же, как их поймали. Царевна боялась, что он расскажет о причастности Софьи и Милославских к стрелецким бунтам. Лишив опасного руководителя, отправив наиболее беспокойных стрельцов на окраины, Софья поставила на место стрельцов.

Далее последовали 7 лет правления Софьи Алексеевны именем царей Ивана и Петра. Во внутренней политике Софье преследовались старообрядцы, размежевывались помещичьи и дворянские земли. Наиболее крупные успехи героиней моей работы были достигнуты во внешней политике. В этом ей помогал ее фаворит Василий Васильевич Голицын. В 1686 году был заключен "вечный" мир с Польшей, по которому Киев полностью переходил под власть России. Россия вступила в "Священную лигу", направленную против Турции. Также, важное значение имел Нерчинский договор, заключенный с Китаем в 1689 году, по которому были нормализованы отношения двух стран и налажена торговля.

Поводом к падению царевны стали неудачные Крымские походы галанта Софьи Василия Васильевича Голицына в 1687 и 1689 годах, которые она пыталась представить, как геройские. Оба царя уже стали совершеннолетними. Софья была уже не нужна. Костомаров говорит о том, что Софья хотела венчаться на царство, опасаясь Петра, но для этого нужна была опора - стрельцы, но они больше ее не поддерживали, не смотря на все хитрости Шакловитого. Пришлось властной царевне оставить эту задумку.

Петр уже не считал Софью правительницей, даже запретил участвовать ей в Крестном ходе, хотя она всегда в них участвовала. Таким образом, Петр указывает ей на прежнее место женщины в тереме. Петр не спорит с сестрой, но не принимает ее решения во внимание. Вернуть власть ей уже не получается никаким из ранее использованных ей способов. Шакловитого казнили, В.В. Голицына отправили в ссылку - Софья теряет своих сподвижников. Софью отправили в монастырь, где ей предоставили все удобства: кормилицу, постельниц, казначеев; она принимать гостей, у нее был богатый стол. Последней попыткой Софьи вернуть себе власть было стрелецкое восстание 1698 года, когда Петр I находился за границей, но и он не увенчался успехом. Прямых доказательств вины Софьи не было, из показаний можно было с натяжкой обвинить царевну в заговоре, поэтому она была пострижена в монахини под именем Сусанны в Новодевичьем монастыре 11 октября 1698 года. После этого события царевна прожила недолго и умерла в 1704 году в возрасте сорока семи лет.

Глава 2. Софья Алексеевна Романова как субъект историографического анализа в дореволюционной историографии

Дореволюционная или же дворянская историография включает в себя исторические труды, написанные до 1917 года - года революции в России. К дворянской историографии относятся такие классики исторической науки как В.О. Ключевский, С.М. Соловьев, Н.И. Костомаров и др. Исторические взгляды на правление Софьи Алексеевны формируется уже в начале XVIII века при Петре I и эти взгляды были тенденциозными. Софью считали защитницей старины и сподвижницей стрельцов, даже не смотря на то, что ее политика носила европейский характер. Но уже с конца XVIII века мнения о царевне Софье расходятся.

2.1 Размышления Костомарова Николая Ивановича об исключительной роли царевны в русской истории

Николай Иванович Костомаров родился 4(16) мая 1817 в Воронежской губернии. Его отец - дворянин-помещик, мать - крепостная крестьянка. Два года проучился в воронежском пансионе, после чего он был исключен за поведение. Далее поступил в воронежскую гимназию, а окончив ее, в 1833 году стал студентом Харьковского университета. Когда на историко-филологическом факультете появляется М.М. Лунин, Николай Иванович с жаром отдался изучению истории. Его деятельность историка началась с изучения истории слободских казачьих полков, когда полк, в котором он служил, остановился в городе Острожке, где сохранился архив местного уездного суда. Осенью 1837 года он оставил службу и отправился в Харьков, чтобы пополнить свое историческое образованием под руководством все того же Лунина. Как раз в это время формируются его взгляды на историю, в центре которых сосредотачивается мысль об истории народа и его духовной жизни. В 1846 году он стал преподавателем русской истории Киевского университета. Его лекции сразу же вызвали интерес у слушателей. В Киеве вокруг него образовался кружок лиц, преданных идее народности. Этот кружок получил название Кирилло-мефодиевского братства. Участники этого кружка, увлеченные романтическим пониманием народности, мечтали об общеславянской взаимности, соединяя с ней пожелания внутреннего прогресса в собственном отечестве. Но этому кружку не суждено было долго существовать. Уже в 1847 году на них был составлен донос, участников арестовали. После года в Петропавловской крепости, он был отправлен на службу в Саратов, где он пишет многие работы, такие как "Богдан Хмельницкий", "Бунт Стеньки Разина", но они не были допущены к печати. Весной 1859 года ему предложили занять кафедру русской истории в петербургском университете, и осенью того же года он начал читать там лекции. С этого момента и начинается пик его деятельности и популярности. Он был избран членом археографической комиссии, в рамках которой он начал издавать документы по истории Украины, а также писать монографии по ним. После закрытия петербургского университета в 1861 году, он и еще несколько профессоров устраивают публичные лекции, названные журналистами публичным университетом. Также один за другим появлялись на свет его труды по истории Украины, московского государства и Польши: "Севернорусские народоправства" (1863г.), "Смутное время московского государства" (1866г.) и "Последние годы Речи Посполитой". В 1872 году он начинает свою работу над "Русской историей в жизнеописаниях главнейших ее деятелей". Работа над этим трудом была вызвана ослаблением зрения, он больше не мог работать с архивами. Умер Николай Иванович 7(19) апреля 1885 года.

В своей работе я обращаюсь к уже упомянутому труду Н.И. Костомарова - "Русской истории в жизнеописаниях ее главнейших деятелей". Вся его работа разбита на два отдела: первый - "Господство дома Св. Владимира"; второй - "Господство дома Романовых до вступления на престол Екатерины II".

Во втором отделе выпуске пятом, который посвящен XVII столетию, тринадцатая глава посвящена нашей героине - царевне Софье Алексеевне. В самом начале этой главы он отмечает непохожесть событий, произошедших после смерти царя Федора Алексеевича, на прежние. Во главе государства женщина! Это невиданное явление для того времени. Но это не означает коренного изменения в обществе. По этому поводу Костомаров говорит: "Но не следует видеть в нем признака коренного изменения понятий, господствовавших в России; событие это совершилось само собою вследствие того, что царская семья очутилась в таких условиях, в каких не была прежде". Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей: Глава 13. Царевна Софья Т.е. это высказывание можно трактовать как то, что биография царевны Софьи Алексеевны по Костомарову носит контекстуальный характер. До этого периода женщина из царской семьи была затворницей, а положение ее было не завидным. Достойного жениха в России для нее не было, а за иностранцев русских царевен замуж не отдавали, т.к. они были иноверцами. Оставался один выход - отправить девушку в монастырь. Если же этого не происходило, то все равно царевны были под строгим надзором в своем тереме и зачастую могли выходить только в церковь. В случае с царевной Софьей этот надзор прекратился со смертью отца-царя Алексея Михайловича, мачеху они не слушали, т.к. она была ровесницей старших сестер Софьи Алексеевны, а братья были не в состоянии присматривать за сестрами. "Некоторые из них [сестер] воспользовались своей свободой только для того, чтобы нарядиться в польское платье или же для того, чтобы заводить любовные связи; но третья из них по возрасту, Софья, хотя также вела далеко не постную жизнь, но отличалась от других замечательным умом и способностями". Там же Она приблизилась к Федору, и бояре вскоре привыкли к ее постоянному присутствию. После смерти Федора Алексеевича, на престол был выбран Петр, а не Иван как это полагалось. Софья и ее сестры были этим недовольны. Снова нарушив традиции, Софья шла в похоронной процессии и "так громко голосила, что покрывала вопль целой толпы черниц, которые по обряду должны были причитывать над умершим". Там же По мнению Н.И. Костомарова, она намерено привлекала внимание народа, причитая: "Брат наш, царь Федор, нечаянно отошел со света отравою от врагов. Умилосердитесь, добрые люди, над нами, сиротами. Нет у нас ни батюшки, ни матушки, ни брата царя. Иван, наш брат, не избран на царство. Если мы чем перед вами или боярами провинились, отпустите нас живых в чужую землю к христианским королям...". Там же

Также Костомаров считает, что план стрелецкого бунта был полностью просчитан Софьей и ее сторонниками. Об этом говорит то, что смирять бунт Софья начала только после убийства Ивана Нарышкина, брата царицы Натальи Кирилловны. Она начала раздавать деньги стрельцам, упрашивала их не бунтовать, назначила главой стрельцов любимого ими князя Хованского, отца царицы постригли в монахи. Об этом он пишет, что Софья "как бы из желания прекратить бесчинства" проводила все перечисленные выше меры.

Костомаров также не упоминает одного из главных сподвижников Софьи - Сильвестра Медведева, который наряду с Шакловитым и Голицыным стал врагом Нарышкиных и тоже пострадал (ему публично отрубили голову ) после свержения царевны.

Падение царевны-правительницы было неизбежно и в то же время необходимо для начала "самобытной деятельности Петра" Там же и наступления нового периода в истории России.

2.2 "Богатырь-царевна" в описании Соловьева Сергея Михайловича

Сергей Михайлович Соловьев родился 5(17) мая 1820 года в Москве. Его отец был священником, он воспитал в Сергее Михайловиче глубокое религиозное чувство, которое потом отразилось на взгляде Соловьева на роль религии в истории. Уже в детстве он прочитал "Историю" Карамзина. В студенческие годы он формировался на историко-филологическом факультете Московского университета под влиянием русского медиевиста Т.Н. Грановского. Именно курс этого преподавателя научил Сергея Михайловича изучать русскую историю в связи с историей других народностей. Соловьев в своей работе интересовался и политикой, и религией, и этнографией, и литературой. Два года заграничной жизни (1842-1844гг.) в качестве домашнего учителя в семье графа Строганова дали возможность слушать лекции европейских профессоров. В 1845 году он защитил магистерскую диссертацию "Об отношениях Новгорода к великим князьям" и занял кафедру русской истории в Московском университете. Эту должность он занимал в течение 30 лет - с 1845 по 1879 гг. Выросший в эпоху напряжённой борьбы славянофилов и западников, Соловьёв навсегда сохранил чуткость и отзывчивость к явлениям современной ему политической и общественной жизни. Он был ярым сторонником свободы преподавания и автономии университетов. Изначально он был славянофилом, но потом примкнул к западникам, но не порвал и со славянофилами, т.к. с ними у него были одинаковые взгляды на религию. Идеалом Соловьёва была твёрдая самодержавная власть в тесном союзе с лучшими силами народа.

Над "Историей России с древнейших времен" Соловьев работал 30 лет, и именно этот труд принес славу автору. Первый том появился в 1851 году, а последний, двадцать девятый, в 1879 году уже после смерти самого автора. Изумительно то, что параллельно с изданием этого труда, он работал и над другими книгами и статьями. "История России" была доведена автором до 1774 года. Сергей Михайлович умер 4(16) октября 1879 года в Москве.

Первые две главы четырнадцатого тома "Истории России с древнейших времен" посвящены событиям, происходившим в конце XVII века. Соловьев считает, что, не смотря на необычную ситуацию в России, когда у власти встала царевна, российское правительство было сильно, в основном за счет тех лиц, которыми окружила себя Софья. Этими лицами он довольно заслужено считает В.В. Голицына и Шакловитого. В подчинении Шакловитого находилось стрелецкое войско, а в юрисдикции Голицына находилась внешняя политика государства. Голицын проводил европейскую политику, что послужило основой для дальнейших преобразований Петра I.

Характерным для сочинения Соловьева можно назвать тот момент, что он связывает историю России с другими странами. Он подробно расписывает все дипломатические отношения России, отводя главную роль в них галанту Софьи Алексеевны В.В. Голицыну. Обстоятельно описывается обстоятельства и путь, которым шли Польша и Россия к "вечному" миру в 1686 года. Таким же образом он описывает Нерчинский договор с Китаем 1689 года. Для Соловьева важно все до мельчайших подробностей, каждая сторона международных отношений конца XVII века.

Также проявляется и его глубокое отношение к православной вере. Вот что он пишет о причинах Крымских походов В.В. Голицына 1686 и 1869 годов. "…поход предпринимается для избавления Русской земли от нестерпимых обид и унижения; ниоткуда татары не выводят столько пленных, как из нее, продают христиан, как скот, ругаются над верою православною. Но этого мало: Русское царство платит бусурманам ежегодную дань, за что терпит стыд и укоризны от соседних государей, а границ своих этою данью все же не охраняет: хан берет деньги и бесчестит русских гонцов, разоряет русские города; от турецкого султана управы на него нет никакой". Соловьев С.М. История России с древнейших времен - Т.14, Глава 1: Правление царевны Софии. Как мы видим, основной причиной похода является поругание православной веры.

Соловьев отводит часть повествования на личные отношения царевны и ее фаворита. Он приводит текст письма, отправленного Голицыну Софьей. А также характеризует ее отношение к Василию Васильевичу. "Ослепленная страстию Софья была в восторге, что "свет ее" избег страшной опасности, возвратился поздорову из степного похода, где мог погибнуть со всем войском. Голицын казался ей вторым Моисеем, проведшим людей своих по дну морскому; ей представлялись только его труды, его опасности, в отбитии хана она видела действительно великий подвиг, великую победу". Там же

Таким образом, вся первая глава посвященная царевне Софье специализируется на ее внешней политике.

Вторая глава называется "Падение Софии. Деятельность царя Петра до первого Азовского похода". Уже из названия нам видно, что в этой части речь пойдет о внутренних делах Софьи Алексеевны, ее отношениях внутри царской семьи, но не только. Уже пойдет речь и об ее брате и главном противнике - Петре I. Т.е. Соловьев не разделяет свое повествование на отдельные правления царей и императоров, он делит историю соответственно этапам развития общества. Он отмечает, что "… во второй половине XVII века русский народ явственно тронулся на новый путь; после многовекового движения на восток он начал поворачивать на запад, поворот, который должен был необходимо вести к страшному перевороту, болезненному перелому в жизни народной, в существе народа, ибо здесь было сближение с народами цивилизованными, у которых надобно было учиться, которым надобно было подражать". Соловьев С.М. История России с древнейших времен - Т.14, глава 2: Падение Софии. Деятельность царя Петра до первого Азовского похода

Изменения в стране в конце XVII - начале XVIII веков Соловьев именует революцией, т.к. переворот сопровождался борьбой, встретил сопротивление в народе. И одним из первых признаков изменений в обществе является факт выхода женщин из теремного заключения. Но такие женщины не имели никаких нравственных устоев. "Пример исторической женщины, освободившейся из терема, но не вынесшей из него нравственных сдержек и не нашедшей их в обществе, представляет богатырь-царевна Софья Алексеевна". Там же Именно так Соловьев характеризует царевну. Употребляя такую характеристику, как "богатырь-царевна", Соловьев указывает на то, что царевна заняла несоответствующее е положение в обществе, что она взяла на себя выполнение мужских обязанностей. Он считает царевну властной, готовой на все, чтобы упрочить свою власть, стремящейся к единоличному правлению. Но положение ее временно. "Положение Софьи было похоже на положение тех людей в легендах, которые заключили договор со злым духом - пользоваться до известного времени всевозможными наслаждениями жизни, но по прошествии срока сделаться добычею ада". Там же Т.е., по мнению Соловьева, падение Софьи Алексеевны было неизбежно. Она утратила поддержку, братья стали совершеннолетними - ее больше ничто не держало у власти. Все те, кто поддерживал Софью - поплатились за это: Шакловитый был публично казнен отсечением головы, В.В. Голицын отправлен в ссылку, Сильвестр Медведев долгое время находился под пытками и был казнен, ну а сама же Софья отправилась в монастырь.

Получается, что, по мнению Соловьева, Софья поплатилась за свою безнравственность и стремление к власти.

2.3 Исследование главного дореволюционного специалиста по женской истории Мордовцева Даниила Лукича о роли царевны Софьи в жизни государства и о взаимоотношениях женщин в семье Алексея Михайловича

Главный специалист по истории женщин, Даниил Лукич Мордовцев, родился 7(19) декабря 1830 года в Ростовской губернии. Первым учителем Мордовцева стал слободской дьячок Федор Листов, который обучал по старославянским книгам. В семь лет он сочинил первые стихи. В девять лет его отправили в окружное училище и, проучившись там пять лет, Даниил Лукич окончил его с похвальным листом. В августе 1844 года он поступил в Саратовскую гимназию, где познакомился с А.Н. Пыпиным, а позже и с его двоюродным братом Н.Г. Чернышевским. В 1850 году он закончил гимназию и поступил в казанский университет на физико-математический факультет, но вскоре по советам преподавателей он переходит на историко-филологический факультет. На этом факультете он обучается под руководством профессора В.И. Григоровича. Пыпин уговаривает его перевестись в Санкт-Петербургский университет, что Даниил Лукич и делает. Позже в Саратове он сближается с сосланным туда Н.И. Костомаровым. Здесь он собирает материал по истории Саратовского края, в 1859 году вместе с Костомаровым публикует "Малороссийский литературный сборник", куда попадает ряд его произведений на украинском языке. Также в это время он заявляет о себе как об историке. Как историка, его прежде всего интересует народ. Его также интересует история женщин. Он считает, что история русской женщины не только пополняет русскую историю вообще, но и уясняет её больше, чем вся сумма прочих исторических материалов. Каков характер и направление исторической эпохи, такой является и женщина едва ли не исключительнее, чем мужчина. Перу Мордовцева принадлежат такие произведения как "Русские исторические женщины", "Русские женщины нового времени". Героинь этих книг Мордовцев выбирал, руководствуясь одним принципом: если женщина служила выражением своего времени, дополняла собой подробности и черты ее эпохи, либо сама вносила что-либо в жизнь и историю, оставляла в истории какой-либо след, то она достойна стать героиней работы Мордовцева. Помимо работы над трудами, Мордовцева ждала долгая и утомительная административная деятельность. И 10 июля 1905 года Даниил Лукич умирает в Кисловодске. Собрание его сочинений было напечатано еще при его жизни, в конце 1902 года.

В собрании сочинений Д.Л. Мордовцева тома с 34 по 39 посвящены женщинам. В 35 томе, который называется "Женщины допетровской Руси. Часть II". В восьмой главе Даниил Лукич рассматривает не одну женщину, а сразу пять. Он их берет в комплексе, т.к. эти женщины жили в одно время. Эти женщины, как бы создают единую характеристику своей эпохи. Эти женщины - царица Наталья Кирилловна Нарышкина; Агафья Семеновна Грушецкая - первая жена царя Федора Алексеевича, умерла при родах; Марфа Матвеевна Апраксина - вторая жена Федора Алексеевича, на которой он женился за несколько месяцев до своей смерти; царевна Софья Алексеевна и ее сестра царевна Екатерина Алексеевна.

Мордовцев справедливо отмечает тесную связь между Натальей Кирилловной, матерью Петра I и царевной Софьей, которая пошла в разрез с интересами Петра. И поэтому, Мордовцев говорит: "мы не можем разделить и в наших настоящих очерках, не можем вести отдельно характеристику той и другой: мачеха и падчерица почти везде являются вместе, хотя везде являются врагами, а потому они и в нашем очерке будут вместе, пока ранняя смерть мачехи не развязала окончательно рук ее энергической падчерице". Мордовцев Д.Л. Русские исторические женщины: популярные рассказы из русской истории. Т.35: Женщины допетровской Руси. Часть 2. - СПб., издание Н.Ф. Мертца, 1902г - с. 179 Все остальные личности играли второстепенные роли, поэтому основное внимание автора направлено на Наталью Кирилловну и царевну Софью. Всю историю конца XVII века Мордовцев показывает как борьбу двух партий, двух властных женщин.

По мнению Даниила Лукича, Софья и Петр имели равные силы, они оба были энергичны, умны, в них обоих был реформационный дух. Благодаря тому, что Софья получила прекрасное образование, "Она первая из русских женщин, наравне с женою боярина Матвеева, вышла из терема и отворила двери этого терема для всех желающих русских женщин,…". Там же с. 180 Т.е. царевна Софья представляет собой переходный образ от женщины допетровской Руси к современной.

По Мордовцеву, вражда между Софьей и Натальей Нарышкиной была неизбежна. Сначала это была вражда молодой мачехи и падчерицы, позже эта вражда стала противостоянием двух политических партий, во главе которых стояли эти властные женщины. Во время правления Федора Алексеевича у руля власти встали Милославские, и Нарышкиным во главе с Натальей Кирилловной пришлось уйти в тень.

Мордовцев в отличие от остальных историков отмечает тот факт, что царевна Софья была против женитьб брата, и она пыталась сорвать свадьбу с Агафьей Грушецкой с помощью клеветы на саму невесту и ее мать. Так Грушецкая по национальности была полька, то сразу возникли слухи о том, что царь хочет принять католичество, вспомнили Лжедмитрия и Марину Мнишек.

После смерти Федора Алексеевича Софья вознеслась на вершину. "Царевна Софья самой судьбой, по-видимому, вынесена была на самый верх: все остальное теперь стояло ниже ее - и вдова-царица, бездетная Марфа Апраксина, и другая вдова-царица, мачеха Наталья Кирилловна с сыном Петром, и ее собственные сестры, и старые тетки-царевны: все стояло ниже ее во всех отношениях". Там же с. 183

Когда вопреки всем ожиданиям на царство выбрали царевича Петра, Софья пришла в отчаяние. Но взбунтовавшиеся стрельцы дали ей надежду. Софья старалась тайно подлить масла в огонь с помощью своих сторонников. В ходе этого бунта были перебиты почти все сторонники Натальи Кирилловны, и о борьбе с царевной Софьей ей теперь думать было нечего. В этом бунте Мордовцев, как и все историки дореволюционного периода, обвиняет властную царевну. Это можно судить по одной эпичной фразе: "Вот что наделала царевна Софья!". Там же с. 186

После стрелецкого бунта Софья уже правила по своему усмотрению. "… первый раз после первой русской княгини Ольги, мстившей древлянам за смерть мужа, Русскою землею управляла женщина…". Там же с. 186-187 Во время "прений о вере" Софья проявила твердость. Она пришла в Грановитую палату, не смотря на то, что ее отговаривали и Хованский, и бояре. "Буди воля Божия, но я не оставлю святыя церкви и ея пастыря, - отвечала Софья". Там же с. 188 И во время чтения челобитной "…она не раз схватывалась с раскольниками: она не могла победить своей возбужденности". Там же с. 190

Об отношениях царевны Софьи с В.В. Голицыным Мордовцев пишет так: "… Василий Васильевич Голицын, которого Софья любила больше, чем сколько следовало любить своего политического приверженца и подданного". Там же с. 184 Даже Крымские походы казались царевне удачными, т.к. она была проникнута страстью к В.В. Голицыну. "Голицын был ее давнишнею привязанностью: она скреплялась и общностью государственного дела, и обязанностью личных интересов". Там же с. 193 "Но непродолжительно было счастье Софьи и Голицына: непродолжительно было и владычество их". Там же с. 194 Петр вырос. Положение Софьи пошатнулось. "Надо было опять подать руку стрельцам. Софья подала руку - и вместе рука об руку дошли: она до монастыря и вечного заточенья, стрельцы - до топора, плахи, колеса и пр.". Там же с. 194

Мордовцев в своей работе описывает оригинальный случай, который не встречается ни у одного другого историка. "Но неугомонной сестре такого же неугомонного брата тоже не сиделось в монастыре. Несмотря на то, что монастырь оберегала сильная стража, - стрельцы, остававшиеся в Москве, подкопались под комнаты царевны, разобрали пол и подземным ходом вели уже свою царицу на свободу; но сторожевые солдаты напали на них и, после упорной с обеих сторон схватки, заставили Софью воротиться в место своего заточения". Там же с. 197 Этот случай говорит о том, что царевна не желала сдаваться, у нее еще были силы для борьбы и уверенность в победе. Мордовцев уверен в том, что стрелецкое восстание 1692 года, которое было жестоко подавлено Петром, затеяла Софья. Она передавала из монастыря письма с призывом к стрельцам прийти к стенам Новодевичьего монастыря. Но этот бунт закончился неудачно.

2.4 Платонов Сергей Федорович о борьбе двух влиятельных женщин: Натальи Кирилловны Нарышкиной и Софьи Алексеевны Романовой

Сергей Федорович Платонов родился 16(28) июня 1860 года в Чернигове, где его отец был заведующим губернской типографией Ф.П. Платонова. В 1869 году они переехали в Петербург. Здесь он учился в частной гимназии Ф.Ф. Бычкова. О занятиях историей он изначально даже не мечтал, Сергей Федорович хотел стать литератором, что и привело его на историко-филологический факультет Петербургского университета. Но во время обучения его выбор пал на историческую науку. Во время обучения на него повлияли историки К.Н. Бестужев-Рюмин, В.Г. Васильевский, а также юристы В.И. Сергеевич и А.Д. Градовский. Платонов был оставлен при университете для подготовки к профессорскому знанию. Свою магистерскую диссертацию он посвятил историко-литературным памятникам Смутного времени. Она была напечатана в 1888 году в журнале министерства народного просвещения. В 1896 году он начал работу над докторской диссертацией на тему "Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI-XVII вв. (опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время)".

В 1903 году он возглавил только что основанный Женский педагогический институт. Но спустя какое то время он решает оставить эту должность. К Октябрьской революции он отнесся крайне отрицательно, но ему пришлось пойти на сотрудничество с большевиками. Он не уехал на "философском пароходе" и ему снова пришлось взять на себя груз административных и общественных должностей, таких как председатель Археографической комиссии, директор Археологического института, редактор журнала "Вестник знания" и пр. В 1930 году он был арестован по подозрению "в активной антисоветской деятельности и участии в контрреволюционной организации". После полуторагодовалого пребывания в заключении он был выслан в Самару, где 10 января 1933 года умер от острой сердечной недостаточности.

Сергей Федорович Платонов не удостаивает царевну Софью Алексеевну отдельной главой в своей истории. Он рассматривает ее в контексте жизни и деятельности царя-реформатора Петра I. Но в то же время он считает Софью главной представительницей партии Милославских. "…личность безусловно умная и энергичная, которой душно было в тесной полумонашеской обстановке, окружавшей московских царевен; образование расширило ее умственный кругозор, выработало в ней широкие запросы жизни, а отсутствие стесняющего внешнего авторитета родительской власти позволило Софье искать ответы на эти вопросы вне терема". Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. Глава «Время Петра Великого»: первые годы. В то же время Платонов говорит о честолюбии и властолюбии Софьи. Он считает, что благодаря своей сильной и страстной натуре она смогла сильнее всех почувствовать интересы политической партии Милославских и стать ее лидером. Но все же она была часть своей семьи. Даже управление и подстрекательство стрелецкого бунта Платонов приписывает всей партии Милославских, а не только Софье Алексеевне. Это можно судить по тому факту, что он нечасто упоминает имя самой царевны, он употребляет обобщения: "Милославские", "сторона Милославских", "партия Милославских" и т.п.

Интересен факт, который я встретила только у Платонова. "Царица Наталья вывела обоих братьев на Красное крыльцо, и стрельцы, вступив на разговор с самим Иваном, услышали от него, что "его никто не изводит, и жаловаться ему не на кого". Эти слова показали стрельцам, что они жертва чьего-то обмана, что изменников нет и истреблять некого. Старик Матвеев умелой и сдержанной речью успел успокоить стрельцов настолько, что они хотели разойтись. Но Михаил Юрьевич Долгорукий испортил дело. Будучи, после отца своего Юрия, вторым начальником Стрелецкого приказа и думая, что теперь стрельцы смирились совсем, он отнесся к толпе с бранью и грубо приказывал ей расходиться. Стрельцы, рассердясь и подстрекаемые людьми из партии Милославских, бросились на него, убили его и, опьяненные первым убийством, бросились во дворец искать других "изменников"". Там же У других дореволюционных историков ход этих событий описан по-другому (эту информацию можно найти в предыдущих параграфах). И лишь только после этого бунта 1682 года на политическую арену уже явно выходит царевна Софья Алексеевна. Следовательно, путь к власть Софья проложила не сама, она опиралась на поддержку своих родственников.

Во внутренней политике России во время правления царевны Софьи пришла небольшая оттепель в некоторых сферах общества. По мнению Платонова, такая политика обусловлена влиянием фаворита царевны В.В. Голицына. "При Софье было смягчено законодательство о несостоятельных должниках, ослаблены некоторые уголовные кары, отменена варварская казнь -- закапывание в землю живого. Однако в той сфере, где сильно было влияние не Голицына, а патриарха, -- в отношении к раскольникам -- незаметно было большой гуманности: раскол преследовался по-прежнему строго". Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. Глава «Время Петра Великого»: Время царевны Софьи

Платонов также как и Мордовцев отмечает борьбу двух влиятельных женщин - царевны Софьи и Натальи Кирилловны Нарышкиной. Прежде всего, это борьба глав политических партий. "Одна (Софья) жила настоящим, знала, что власть ее падет скоро, с совершеннолетием Петра, и не желала этого. Другая (Наталья Кирилловна) была лишена власти, была в опале и знала, что скоро сын возвратит ей надлежащее место во дворце; все ее надежды были в будущем". Там же

Помимо политической борьбы, по мнению Платонова, шла еще и религиозная. На стороне Нарышкиных находили видные деятели православия. Что же касается Милославских, то Сергей Федорович отмечает присутствие в их кругу ереси. Под ересью он понимает Сильвестра Медведева, который, как и сама Софья, был учеником Симеона Полоцкого, который принес в Москву католические веяния, приобретенные в Польше. И тем более во время правления Софьи Алексеевны в стране появились иезуиты.

Петр становится совершеннолетним, и с этих пор он и его семья начинают бороться за власть. Петр уже противостоит Софье: он запрещает ей участвовать в крестном ходе, отказывается награждать участников второго Крымского похода и т.д. Софья отходит от власти и отправляется в монастырь.

Во время нового стрелецкого бунта 1698 года стрельцы указали на Софью, как виновницу всего этого. Но Платонов сомневается в правдивости этих слов. "Трудно сказать, насколько это обвинение Софьи было справедливо, а не вымучено пытками, но Петр ему поверил и страшно мстил сестре и карал бунтовщиков". Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. Часть 3. Глава «Время Петра Великого»: годы 1698 и 1699.

2.5 Литература, изданная к юбилею дома Романовых

К юбилею дома Романовых был издан сборник под названием "Россия под скипетром Романовых 1613-1913гг". Впервые эта книга была издана в Санкт-Петербурге в 1912 году. Сборник полностью охватывает трехсотлетнюю историю династии. Повествование ведется от пресечения династии Рюриковичей и Смутного времени до правления императора Александра III.

Этот сборник является типичным примером дворянской историографии. Также как и у Платонова в этой книге для Софьи не находится отдельной главы. Царевна в сборнике также рассматривается только совместно с Петром I. Также и во всей дореволюционной историографии Софья Алексеевна характеризуется "…твердым, властолюбивым характером и умом…". Сборник Россия под скипетром Романовых 1613-1913 гг. Глава «Петр Великий»: детство и юность царя

"Она не хотела соблюдать стародавнего обычая, предписавшего сидеть царевнам в теремах, никому не показываясь; напротив, любила сама беседы с боярами о государственных делах и удивляла их своим умом и находчивостью. Царевна решила воспрепятствовать переходу царской власти к Петру. В тайниках души она питала надежду самой сделаться полновластной правительницей государства от имени слабого брата Иоанна". Там же Здесь явно чувствуется негативная оценка царевны: она нарушила общепринятые устои; мало того, что покинула терем, но еще и занялась государственными делами, ринулась в политику. Дворянская историография вообще отрицательно относится к царевне, считая ее коварной смутьянкой и зачинщицей всех бунтов и бед конца XVII века.

В сборнике информация о царевне Софье, на мой взгляд, сильно минимизирована. О ней упоминается вскользь, как бы между делом и в тех местах, где без ее упоминания не обойтись. Авторы умаляют роль правления Софьи. "Семилетнее правление Софии не было отмечено какими-нибудь выдающимися событиями". Там же Упоминаются лишь те события, которые характеризуют Софью с плохой стороны, а о том, что характеризует Софью с лучшей стороны, авторы предпочитают умолчать. Например, такими умолчаниями являются отмена жестоких казней (а именно закапывания живьем), заключение Нерчинского договора, а о заключении "вечного" мира с Польшей сказано всего пару строчек в контексте внешней политики Петра I. Также ни слова не говорится о стрелецком бунте 1698 года, вероятно считая, что Софья уже не могла претендовать на власть, а также авторы не хотели говорить о кровавом подавлении мятежа и больших жертвах. Это обусловлено тем, что книга была написана уже после Первой русской революции 1905 года и Ленского расстрела весны 1912 года, авторам не хотелось проводить параллель.