Расселение карлуков в Средней Азии: роль в процессе формирования узбекского народа (IX–XII вв.)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Выпускная квалификационная работа

Расселение карлуков в Средней Азии: роль в процессе формирования узбекского народа (IX-XII вв.)

Введение

карлук узбекский культура

Актуальность. С усилением роли истории в развитии общества определяется и круг задач, стоящих перед учеными-историками, «так как подчеркивает глава государства И.А. Каримов невозможно победить народ, знающий свою историю, черпающий из неё духовную силу, мы должны воссоздать нашу истинную историю и вооружить ею наш народ, нашу нацию». Это утверждение Президента определило исследователям-историкам трудную и почетную задачу - воссоздание объективной истории. В Постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан «О совершенствовании деятельности Института истории АН Узбекистана» одной из актуальных проблем, стоящих перед историками, была названа задача изучения истории узбекской государственности.

Широкие процессы демократизации на Узбекистане пространстве в последние годы возбудили интерес к изучению сложного комплекса этнических отношений на протяжении IX-XII веков. Это «Процесс формирования узбекского народа». Решение вопросы этногенеза стало актуальная задача и чтобы выяснит эту задачу историки вели комплексный исследований по поводу формирования узбеков.

Перед исследователями стоят новые кардинальные теоретические проблемы определения механизмов функционирования ранних территориальных конфедеративных объединений. За последние десятилетия были изданы работы, охватывающие различные процессы социально-политической, экономической и культурной жизни народов, проживающих на территории Узбекистана.

Актуальность работы является определит всех территории расселение карлуков и исследовать социальный отношений, хозяйство, традиции карлуков от самих древних времён до XII века.

Цель данной выпускной квалификационной работы - комплексный анализ расселение карлуков в Средней Азии и выяснит вопросы о формировании узбекского народа.

В задачи данной выпускной квалификационной работы входит:

1) поэтапное исследование исторических источников;

2) тщательный анализ этногенеза узбекского народа в участие карлуков

3) изучение культуру и быту карлуков и развития социальных отношений

4) систематизация расселения карлуков и объединение тюркских племен в Средней Азии

Хронологические рамки исследования. Хронологические рамки исследования включают IX-XII вв.

Степень изученности проблемы. В написании данной работы большую роль сыграли наблюдения и материалы, собранные дипломантом во время работы.; использована также многочисленная русская и иностранная литература. В историко-этнографической литературе специальных исследований, посвященных карлукам, нет. Однако отдельные упоминания о них имеются в трудах русских и иностранных ученых.

Весьма беглое упоминание о карлуках встречается в работе английского путешественника Александра Бориса и русских исследователей Средней Азии Н. Ханыкова, Д.Н. Логофета, В.И. Массальского, В.Л. Вят кина и Н.Г. Маллицкого. Из русских ученых-синологов отметим Н.Я. Бичурина, которому на основе китайских династических хроник удалось собрать большой фактический материал о народах, населявших Среднюю Азию. В разделе о тюрках он приводит важные сведения о происхождении, расселении и передвижении карлуков.

Карлукам отведено немало места в работах западноевропейских синологов второй половины XIX в. И. Маркварта, Ф. Хирта, Э. Шаванна. И. Маркварт, изучив дешифрованные тюркские письмена орхоно-енисейских памятников, а также использовав китайские и арабские источники, уточнил хронологию событий, связанную с движением карлуков в составе Восточного и Западного Тюркского каганата, установил топографические названия некоторых пунктов, находящихся во владении карлуков, сопоставив их с современной ему топонимикой.

Ф. Хирту принадлежит перевод одной из глав истории династии Тан-Шу, а также некоторых других китайских источников, в которых говорится, что карлуки были разделены на три части. Эти три родовые объединения (Меуло, Чжисы и Ташилы) Хирт отождествляет с уч-огуз, упоминаемым в орхоно-енисейских надписях. Насколько прав здесь Хирт, судить трудно. Шаванн, как и Хирт, собрал многочисленные сведения о тюркских племенах (в основном о западных тюрках) по материалам истории китайской династии Тан-Шу, Цзю-Тан-Шу, Суй-Шу, Бэй-Ши, из сочинений буддийских паломников VIII в., энциклопедии Че-Фу-Юан-Гуй (IX в.) и др. Для нас представляют интерес страницы, рассказывающие о карлуках. Однако Шаванн в своем труде не сопоставил данные орхонских памятников со сведениями китайских источников. Поэтому возникают большие трудности в понимании некоторых племенных названий, а также топографических названий пунктов расселения и продвижения карлуков. Следует отметить, что вышеуказанные западноевропейские синологи не совсем ясно представляли себе развитие общественных отношений у тюркских племен, в том числе карлуков.

Последние годы написана несколько труды о тюркских племена. Из них отличается труд К. Шаниязова «Узбеки карлуки», «Этнический состав узбеков и консолидация их в социалистическую нацию», «Современные этнические процессы и быт узбекского народа», «О традиционной пище узбеков», «Социалистическое преобразование общественного быта узбекского народа», «Фергана (этническая карта и этнический состав населения)», «Этнокультурные связи узбеков с другими тюркоязычными народами Средней Азии и Казахстана (на этнографическом материале)», «К вопросу о формировании тюркоязычных народностей Средней Азии (по материалам этногенеза узбекского народа)», «Узбеки», «О роли карлукского компонента в этногенезе узбекского народа» и др. Академик К. Шаниязов является отцом узбекского изучение этнологии и этническая формирования узбекского народа. Именно он создал «школу этнологии» в Узбекистане и сегодня тоже его традиции продолжает профессоры У. Абдуллаев, А. Аширов, кандидаты А. Каюмов, И. Худжаханов и др.

Теоретико-методологической основой квалификационной работы является глобальный, региональный и национальные уровни анализа этнических отношений, и носит комплексный характер. В работе использовался системный подход, а также метод конкретно - исторического анализа. В процессе изучения литературы по этому историческому периоду можно выделить такие группы:

1) исторические источники

2) полевые записки

3) труды исследователей

Практическая значимость результатов работы заключается в возможности использования данных при формировании союз племен карлуков и узбекского народа, получит заключения о расселения карлуков.

Структура работы. Данная работа включает в себя две главы, каждая из которых охватывает определенный исторический промежуток.

В Заключении подводятся основные итоги работы, сообщаются итоговые данные расселение карлуков.

Присутствует список использованных источников и литературы, а также приложения.

1. Исторические сведения о карлуках и их расселение в Средней Азии

1.1 Исторические сведения о карлуках

Карлуки - одно из многочисленных племен, вошедших в состав узбекской социалистической нации. Их изучение имеет большое значение для выяснения этногенеза узбекского народа. Цель настоящей работы-дать наиболее полное историко-этнографическое описание карлуков, показать их исторические связи с другими племенами и народностями. Автором использован обширный материал: сообщения китайских династических хроник, древнетюркских орхоно-енисейских памятников, арабские, персидско-таджикские источники. Интересно отметить, что во всех этих источниках нет единообразия в названии племени карлуков. В китайских хрониках карлуки обозначены термином «гэлолу» или «гэлу», в арабских и таджико-персидских источниках о карлуках сообщается под несколько искаженным названием - «харлук», «харлуж», «халлух» и т.д. Термин «карлук» впервые встречается в орхоно-енисейских памятниках.

Первые письменные упоминания о карлуках под названием гэлолу (иногда гэлу) встречаются в «Таншу» - исторической хронике китайской династии Тан (618-907 гг.); спустя почти сто лет о них, но уже как о карлуках, упоминается в надписях орхоно-енисейских надгробных памятников. По данным этого источника, гэлолу (карлуки) произошли из «тукюрского (тюркского) дома». Тукюесцы, как племенная группа, сложились в IV в. Они происходили из гуннского объединения и в результате внешних политических событий в первой половине V в. оказались в горах Гаочана (севернее Турфана). Здесь их покорили жужане и переселили на южные склоны Монгольского Алтая. Ж у жане жестоко эксплуатировали тукюесцев. В 552 г. тукюесцы подняли восстание против своих угнетателей, которое привело к падению Жужанского каганата. Созданный в середине VI в. Тюркский каганат, не был устойчивым. В нем происходила непрерывная междоусобная борьба между многочисленными тюркоязычными племенами Алтая, в результате чего в 588 г. он распался на два самостоятельных каганата - Западный с центром в Семиречье и Восточный с центром в Монголии.

Согласно китайским источникам середины VII в., племя карлуков состояло из трех крупных родовых объединений: меуло (мэули), чжисы (пофу) и ташилы, кочевавших в этот период в Западном Алтае6, вероятно, по реке Чарыш (один из притоков которой, по мнению Н.А. Аристова, назывался Карлык) и далее на юго-запад, по обоим берегам Иртыша, до современной Семипалатинской области, вокруг оз. Зайсан, по всей Джунгарии, включая Тарбагатай. Незначительная часть их кочевала также в районе Хангайского хребта.

Обширные кочевья трех указанных карлукских родовых объединений находились как бы на стыке Восточного и Западного каганатов. В 646 г. восточнотюркский хан Чеби подчинил карлуков Западного Алтая, а Ашин Хэлу (будущий правитель Западного каганата) - карлуков, расселившихся в Тарбагатае (Северо-Западная Джунгария).

Однако карлуки не прекращали борьбы. Междоусобица среди членов царствующего дома, межплеменные войны, а также давление внешних врагов в VII в. ослабили Западный и Восточный каганаты. Воспользовавшись этим, карлуки на некоторое время приобрели независимость. Из районов расселения карлукских родовых объединений - мэуло, чжисы, ташилы - в 657 г. были созданы три административные области: Инь-Шань, Дами, Сюань-Чи, правителями которых были назначены главы указанных родовых объединений. Впоследствии от рода чжисы отделилась некоторая часть карлуков, а из районов их расселения была образована четвертая административная область - Гинь-Фу.

В конце VII в. возродился Восточный каганат; отдельные районы расселения карлуков были насильно включены в его состав. Однако карлуки не прекращали борьбы за свою независимость, о чем свидетельствуют строки 41-42 в большой надписи на памятнике, поставленном в честь Кюль-Тегина и его брата Могилян-хана. «Когда Кюль-Тегину было двадцать семь лет, народ карлуков вследствие свободы и независимости стал [нам] врагом. Мы сразились при священной вершине Тамаг. В этом сражении Кюль-Тегину было тридцать лет; сев верхом на своего белого [коня] героя Шалчи, он бросился в атаку, двух мужей он заколол [копьем], одного за другим; мы убили [многих] карлуков и [оставшихся] покорили.».

В период беспрерывных войн с Восточным и Западным каганатами, а также с местными властями, многочисленные группы карлуков спустились из районов своего прежнего расселения (Алтая и Тарбагатая) на юг и юго-восток и проникли на территорию Западного каганата. Здесь между двумя крупнейшими племенами - карлуками и тюргешами - началась борьба за господство в каганате, которая в начале VIII в. приняла особенно ожесточенный характер.

Тюргеши кочевали между реками Чу и Или, главная ставка их князей находилась в г. Суябе. В 712 г. карлуки в союзе с племенами Хуву и Шуниши предприняли большой поход против тюргешей, однако разбить их окончательно не удалось. В дальнейшем тюргеши несколько усиливаются. В 40-е годы VII в. они начали играть заметную роль в политической жизни Западного и Восточного каганатов, но к середине VIII в. в междоусобной борьбе тюргеши теряют свое могущество, что было использовано карлуками. В 751 г. карлуки усилили давление на тюргешей и стали переселяться на богатые пастбищами районы Семиречья.

Хотя немало карлуков проникло в Семиречье, на юг и юго-восток за Тяньшаньские горы и в Фергану, основные массы их до середины VIII в. все еще оставались в Алтайских горах (по обе стороны Черного Иртыша, в Южном Алтае и Тарбагатае). В этот период уйгурский хан Пэйло (в древнетюркских памятниках - Моюн-Чур) решил подчинить своей власти все тюркские племена Восточного и Западного каганатов. Действуя в союзе с карлуками и басими, Пэйло в 742 г. одержал окончательную победу над ханами Восточного к а ганата. Затем хан Пэйло нанес удар по басими, а после их разгрома (745 г.) обратил оружие против карлуков. После многолетней борьбы уйгурам удалось покорить племена карлуков, расселившиеся в районе Хангайского хребта и Танну-Ола, а карлуки, оставшиеся жить по Иртышу, Южному Алтаю и Тарбагатаю, к этому времени объединились под властью единого племенного вождя - шеху.

В 766 г., победив тюргешей, карлуки передвинулись в глубь Семиречья. Столицей карлукских ханов (ябгу) стал Суяб (город на реке Чу). Вождь карлуков сделался властителем территории от Джунгарского Алатау до Сырарьи; лишь незначительным группам карлуков удалось проникнуть за Сыр-Дарью. Характеризуя этот период в истории карлуков, бухарский ученый Ауфи (XIII в.) писал: «Их родина находилась у горы Йун-С, в которой [добывают] золото. Халлухи были подданными тогузгузов (т.е. уйгуров но, восстав против них, они вторглись в землю Тюркестана, а некоторые из них пришли [даже] в страну Ислама».

Таким образом, со второй половины VIII в. территория расселения карлуков простиралась от оз. Балхаш и Джу н гарского Алатау до Сыр-Дарьи, включая также часть Ферганской долины. Наиболее достоверные сведения об этих районах дает неизвестный автор «Худуд ал-алем» (X в.). Он делит страны, лежащие к северу от экватора, на 45 областей и на 42-м месте помещает область карлуков - «Халлух». В главе «Слово об области Халлухов и ее городах» автор указанного сочинения пишет: «На востоке от нее - некоторые из областей Тибета, области ягма и область тогузгузов. С юга - некоторые из областей ягма и область Мавераннахр. На западе - область гузов и на севере - область чигилей и тогузгузов».

Основными районами расселения тогузгузов (уйгуров) в середине IX в. были районы Урумчи, Турфан, Хами, Аньси и земли, граничащие с северо-восточной частью Тибета. Приблизительная граница между владениями карлуков и тогузгузов проходила по рекам Черчен, Тарим и частично Аксу. Земли, лежащие к западу и юго-западу от этих рек, принадлежали карлукам, а к северо-востоку, востоку и юго-востоку - уйгурам. Южным соседом карлуков, как указывается в рукописи, было племя ягма; границей между ними служила река Нарын, названная в рукописи Хатлам. Племени ягма к середине X в. принадлежали земли, расположенные в основном к югу от верховьев Нарына, включая древние города Ат-баши, Канджагар-баши до Кашгара включительно. По словам Гардизи (середина XI в.), племя ягма выделилось из состава тогузгузов и поселилось между владениями карлуков и кимаков.

Это сообщение Гардизи соответствует данным китайских историков, отмечающих, что племена хойха (уйгуры или тогузгузы) в 840 г. потерпели поражение от хагасов (киргизов); 15 уйгурских колен во главе с министром Сичжи Панделэ бежали к карлукам в северо-западные пределы Джун г арии - Тарбагатай. В таком случае место расселения этих огузов должно было находиться между землями племен кимаков, которые кочевали к северо-западу от Тарбагатая, по левому берегу Иртыша, и карлуков, перенесших свои кочевья к тому времени (середина IX в.) в Семиречье, а за тем дальше на юг, к юго-востоку от Или.

Расселившиеся между кимаками и карлуками племена ягма, по словам Гардизи, постоянно терпели притеснения от своих соседей. ? тому же внутри самого племени происходила междоусобная борьба, в результате которой часть ягма переселилась на «расстояние одного меся-ца пути» от своих прежних районов, что примерно соответствует Кашгарии.

Другая же часть их осталась в Тарбагатае и впоследствии переселилась в районы среднего течения Или и далее к югу до Иссык-Куля, о чем имеется указание в «Худуд ал-алем». Гардизи объясняет переселение племени ягма на северо-запад Кашгарии союзом с каким-то тюркским хаканом, с которым они договорились совершать «совместные нападения во все стороны». Главой какого племени являлся указанный хакан, сказать трудно. Однако отметим, что часть Восточного Туркестана, в том числе город Кашгар, до прихода сюда ягма принадлежала карлукам, и владетели Кашгара избирались из среды карлуков, а несколько позднее (видимо, в конце IX или в начале X в.) - уже из ягма. Под термином «хакан» понимался тогда глава тюрок; он употреблялся в смысле «предводитель предводителей, подобно тому, как персы говорят шахиншах». Предводитель карлуков, но словам Масъуди, назывался «хаканом над хаканами». Все это наводит нас на мысль, что упомянутый Гардизи хакан, вероятно, был одним из карлукских ханов. К моменту проникновения карлуков на Заилийские земли (т.е. на земли, лежащие к югу от Или до Сыр-Дарьи) Мавераннахр был завоеван арабами, которые проникли сюда с начала VIII в. К середине IX в. они уже прочно обосновались на некоторые землях к северу от Сыр-Дарьи - от восточной границы Ферганы (приблизительно от слияния Нарына с Карадарьей) до Исфиджабской области включительно. В 893 г. Исмаил Самани предпринял большой поход против тюрок и захватил город Тараз. Однако он не смог перейти реку Талас, так как карлуки оказали его войскам упорное сопротивление.

Таким образом, Тараз продолжительное время был крайним рубежом между владениями карлуков и так называемым мусульманским миром. Даже после завоевания арабами Ферганы карлуки удерживали в своих руках весь район между Нарыном и Карадарьей с городами Узген, Бискен (Избаскенг), Селат (?окан-Кишлак), Хефтдех (семь селений). Главным центром указанной области был город Хатлам (на месте теперешнего Кетмень-Тюбе), ставший резиденцией карлукских правителей.

Западными соседями карлуков, как указывалось в рукописи «Худуд ал-алем», были гузы (или огузы). По сообщению Истахри, в середине X в. гузы занимали территорию по восточному и северному берегам Каспия, огибая мусульманские владения Джурджана до Фараба и Асфиджаба, соседями их были на западе хозары, на северо-западе булгары, на северо-востоке кимаки и на востоке карлуки. По этим сообщениям Истахри можно понять, что гузы граничили с карлуками по линии Фараб - Асфиджаб. Приблизительно на ту же линию указывает ал-Макдиси. По его данным, «Беркут и Баладж - два города, находившиеся недалеко от Исфиджаба, к западу от него, - являлись крепостями против огузов. Это был самый восточный район расселения туркмен-огузов в X в.».

Дальними соседями карлуков на севере и северо-западе являлось тюркское племя кимаков. По сообщению Гардизи, кимаки жили на Иртыше. Часть кимаков к середине X в. продвинулась к Сыр-Дарье, в район Саурана, и таким образом стала соседом гузов. Киргизы среди соседей карлуков в рукописи «Худуд ал-алем» не упоминаются, но зато в главе о киргизах говорится, что соседями их на юге, кроме тогузогузов, частично были карлуки. Один из киргизских родов, называемый ксайм или кесайим, видимо, был карлукского происхождения. В указанной рукописи сказано, что «это племя отличается от киргизов. Его язык ближе к языку халлухов». Киргизы к середине X в. занимали верховья Или и по ее притокам Шарын и Текес подходили к восточному берегу Иссык-Куля. Они владели также северными и отчасти южными склонами Восточного Тянь-Шаня. Из рукописи «Худуд ал-алем» видно, что к середине X в. карлукам принадлежала обширная территория от границ владений гузов на западе до пределов Тибета на востоке и от владений кимаков на Иртыше на севере до границ Саманидского государства на юге. Сведения «Худуд ал-алем» дополняются данными других мусульманских источников. По сообщению Истахри, карлуки были расселены «от Исфиджаба до отдаленнейших мест Ферганы», т.е. по Истахри, земля карлуков находилась к востоку от земли гузов, на запад от земли тогузогузов, к югу от земли кимаков. По данным Мас'уди, в его время

(первая половина X в.) карлуки жили «по всей Фергане, Шашу и окрестным местам», а по сведениям Ибн Хаукаля (середина X в.), «требовалось 30 дней пути, чтобы пройти через земли карлуков с запада на восток». Арабский путешественник Абу Долеф (X в.) сообщает, что ему пришлось ехать по земле карлуков 25 дней.

Хотя сведения арабских и персидских источников и дают нам представление об обширности владений карлуков, однако под «владениями карлуков» в данном случае подразумеваются не только земли, на которых жили карлуки, но и территория, которую занимали тюркские племена чигиль, тухсы, аргу, ягма. Поскольку верховная власть над указанными племенами в середине X в., по-видимому, принадлежала главному военачальнику карлуков - ябгу (в арабских источниках - джабгу), мусульманские источники приписывали всю указанную территорию карлукам. Чтобы уточнить территорию непосредственного расселения карлуков, остановимся кратко на районах, где жили подвластные карлукам племена - тухсы, аргу, чигиль (о районах расселения ягма уже говорилось выше). В рукописи «Худуд ал-алем» о тухсы говорится как о северном соседе карлуков. Гардизи (середина XI в.) сообщает, что территория, на которой жили тухсы, начиналась «по левую сторону, как перейти перевал». К середине X в. они продвинулись значительно дальше к югу и вместе с карлуками жили вдоль западной оконечности Тянь-Шаня.

Махмуд Кашгарский (XI в.) сообщает, что аргу жили в области городов Исфиджаба, Тараза и Баласагуна. Племена чигиль занимали второе место после карлуков по численности среди тюркских племен Семиречья. Они жили на территории к югу от Или до Сыр-Дарьи, а по сведениям «Худуд ал-алем» (середина X в.), - к западу и отчасти к юго-востоку от. Иссык-Куля. Из текста указанной рукописи нельзя не заметить, что земли, занимаемые чигилями, принадлежали карлукам и что все районы, где они жили, были также местом расселения карлуков.

Махмуд Кашгарский считал, что название «чигиль» относится к трем группам тюрок. «Первая из них - племя кочевников - обитает в Куясе, а этот город за Барсаганом. Вторая группа - близ Тараза, где находится их город Чигиль…». Где проживала третья группа, Махмуд Кашгарский не указывал. Данные предыдущих источников пополняются сведениями о чигилях Гардизи. «Все окрестности Иссык-Куля заняты джикилями», - сообщает Гардизи.

Из всех приведенных сведений, почерпнутых из ряда источников, ясно выступает тот факт, что владения чигилей были составной частью владений карлуков. Это наводит на мысль о родственно-близких отношениях чигилей с карлуками. В. Бартольд, анализируя взаимоотношения этих племен, утверждал, что чигили выделились из среды карлуков; на тесную близость их указывали также Н.А. Аристов, А.Ю. Якубовский.

К середине X в. основная масса карлуков жила к юго-западу от Иссык-Куля, по бассейнам рек Талас, Чу, и к северу от этого озера, до среднего течения Или включительно. Они жили также к югу от Иссык-Куля, по обоим склонам Тяньшаньских гор, в бассейне Нарына, в Фергане и Тохаристане.

Карлуки, проживавшие к югу от Таласа, в Исфиджабской области и на Сыр-Дарье, перешли в мусульманство. Ибн Хаукаль (X в.) писал: «Сюткенд [лежит] к западу от р. Шаш, в нем есть мечеть, и в нем собираются тюрки из [разных] племен гузов и карлуков, которые уже приняли ислам».

Наиболее подвижная часть карлуков, огузов, аргу и других тюркских племен неоднократно переходила на левый берег Сыр-Дарьи и через Кызылкумы могла доходить до долины Зеравшана, где уже с середины VIII в. значительная группа их вела оседлый образ жизни. Некоторые историки отрицают тот факт, что в прошлом карлуки владели Ферганской долиной. Так, В.В. Радлов, приводя высказывания Масъуди о принадлежности Ферганы карлукам, писал, что слово «карлук» попало в текст Масъуди по ошибке, так как они никогда не жили в Фергане, где до середины X в., по его мнению, обитали уйгуры. В.В. Радлов приводит доказательства того, что караханидские ханы вышли из среды уйгуров; он игнорирует также исторические факты о принадлежности карлукам большей части Ферганы еще с начала VIII в.

Точную дату проникновения карлуков в Фергану и далее на территорию Тохаристана установить не удалось. По-видимому, это произошло в период борьбы Восточного и Западного каганатов с внешними врагами, когда часть карлуков, притесняемая ханами обоих каганатов80, в середине VII в. переселилась в верховья Нарына до Кетмень-Тюбе включительно, а затем на юго-восток, к Кашгару, Яркенду, Хотану и даже проникла в Тохаристан. Это подтверждается сообщением о том, что в 648 г. карлуки, проживавшие в Кашгаре, Яркенде, Хотоне, выступили против тюргешей, совершавших нападения на Восточный Туркестан. Прочно обосновавшись в верховьях Нарына и частично в Восточном Туркестане, карлуки к середине VIII в., тесня племена Западного каганата, двинулись вниз по Нарыну, заняв Восточную Фергану до слияния Нарына с Карадарьей; наиболее подвижные группы поселились на землях Центральной Ферганы.

Продвижение карлуков в глубь Ферганы вызвало серьезные опасения со стороны арабов. При халифе Махди (775-785) арабские войска во главе с наместником Мавераннахра Ахмедом б. Асадом вторглись в долину и заняли город Касан - столицу ферганского царя. Махди через своих послов потребовал покорности от ряда государей, среди которых упоминаются согдийский ихшид, ферганский царь, карлукский джабгу, хакан тогузогузов, владетель Шаша, тибетский царь, - все они, видимо, составили своего рода антиарабскую коалицию. Многие из них были вскоре подчинены арабами.

Однако карлуки продолжали оказывать арабам упорное сопротивление. При Харуне ар-Рашиде (786-809) наместник Мавераннахра Гидриф б. Ата послал в Фергану армию во главе с Амра б. Джемала, чтобы вытеснить оттуда войска карлукского джабгу, но цели не добился. Другой наместник Мавераннахра, Мамун (809-813), будущий халиф (813-833), жаловался своему везиру Фадлю б. Сахлу, что «карлукский джабгу и тибетский владетель вышли из его повиновения». Фадль посоветовал ему написать письмо джабгу и хакану (владетелю Тибета) с предложением пожаловать им те области, которыми они владели, и обещать помощь в борьбе с другими царями. По замечанию В. Бартольда, подобными мерами арабы пытались «сохранить внешнее благополучие».

1.2 Процесс расселения карлуков в Средней Азии

Согласно китайским источникам, в начале 90-х годов VIII в. пришли в движение карлуки, которые жили в предгорьях Хангая (захваченных тогдашним уйгурским ханом Пэйло в 755 г.). Заняв местность Шенту-Чуан, принадлежавшую уйгурам, они вместе с тибетцами и шатосами захватили

Бай-Тьхын (Бишбалык). Правда, в 791 г. уйгурам удалось отвоевать этот город. Указания китайских источников подтверждаются надписью, сделанной на хорошо известном уйгурском памятнике в Каракоруме. В строке XX этого памятника говорится, что уйгурский хан (Ачжо), напав на галу (к арлуков) и туфан (тибетцев), разбил их войска и, преследуя бегущих, «достиг государства Бахена» (китайское название Ферганы). В следующей XXI строке сообщается уже о вторичном походе Ачжо против карлуков, когда он «дошел до Чжень-Чжуе» (букв. - жемчужная река), современное название реки Нарын.

Следовательно, после первой победы над войсками карлуков и тибетцев у крепости Бэй-Тьхын уйгурский хан Ачжо преследовал бегущих до границы Ферганы, видимо, со стороны Оша и Узгена. При вторичном разгроме карлуков Ачжо дошел до верховьев Нарына. Из тех же источников становится известно, что карлукам принадлежало владение Синьчен, которое лежало «в ста с небольшим ли от Ши на северо-восток» (названием Ши китайцы обозначали Ташкентский оазис). Следовательно, область Синьчен должна была приблизительно соответствовать югу и юго-восточной части Кураминского и Чаткальского хребтов.

Все эти сообщения неоспоримо свидетельствуют о том, что карлуки в конце VII - первой половине IX в. жили в Ферганской долине, служившей им надежным тылом в борьбе за обладание Восточным Туркестаном. В рукописи «Худуд ал-алем» дважды отмечается близость владения карлуков к Тибету, под которым понимались, видимо, горные области юго-восточной части Памира и земли, лежащие к северо-западу от границы Тибета, включая области Яркенда и Хотана. Указанные территории, а также другие области Восточного Туркестана, по всей вероятности, находились во владении карлуков, которые вместе с другими тюркскими племенами выступали против внешних врагов. Арабский географ Мас'уди писал, что тюрки-халлухи (карлуки) в его время господствовали в Тибете, понимая под ним район Яркенда и Хотана. Бируни, современник автора «Худуд ал-алем», также отмечал, что тюрки Мавераннахра владели и Западным Тибетом, название которого Бируни приводит правильно. Тюрки несомненно пришли сюда вместе с караханидами, среди которых ведущая роль принадлежала карлукам.

Карлуки Семиречья (VIII-X вв.) состояли из многочисленных родов. К сожалению, источники не дают о них исчерпывающих сведений. Из рукописи «Худуд ал-алем», следует, что на южном берегу озера Туз-Куль были расположены семь карлукских родов; между Куланом и Мерки расселились три рода, а несколько родов (сколько именно, в рукописи не указывается) - в большом селении Ганкасир и его окрестностях. В Карминкате расселилось карлукское родовое объединение (колено) Лабан. По сведениям Ауфи, у карлуков «было девять родов: три - джигилей (чнгили), три х-ские, один н-да (или б. два), один Квалин и один т-хсин». Помимо чигилей, разобрать названия других родов почти невозможно. Трудно также сопоставить названия указанных родов с сохранившимися до нас родовыми и племенными делениями.

По сообщениям Ауфи, каждое карлукское колено объединяло несколько родов. В таком случае карлуки, как название племени, объединяли несколько колен, а последние - несколько родов. Глава карлукского племени носил титул ябгу, а его помощник - кудеркин. Во главе родовых объединений (колен) стояли эльтибери, а родовых общин - беги. Такая иерархическая лестница существовала в карлукском обществе до середины VIII в. К этому времени, возможно, относится высказывание Абул-Гази о том, что карлуки, «поставив одного лучшего из своей среды государем над собой, по смерти его опять избирали кого-нибудь».

Здесь речь идет о выборности карлукских вождей, а употребляемый Абул-Гази термин «государство» нельзя понимать в подлинном его смысле.

С захватом карлуками Семиречья (в середине VIII в.) функция ябгу значительно расширяется: вместо главы одного племени он делается верховным вождем всех племен и народностей, расселившихся на данной территории. Власть ябгу в этот период была настолько неограниченной, что арабо-персидские источники называли управляемые ябгу территории государством, а его самого - государем. В действительности же государства, в нашем понимании, у кар луков этого периода, да и раньше не существовало. Ябгу попрежнему выбирали на собрании родовой аристократии - бегов и эльтиберов; последние выполняли также функции военачальников. По требованию верховного вождя все подвластные ему военачальники родов, племен, а также городов в случае войны выставляли определенное количество войска. Обычно военачальники родовых общин (беги) являлись одновременно и владетелями отдельных городов. Например, военачальник одного из чигильских родов по имени Янал-тегин был владетелем города Беклик. Его род выставлял 7000 воинов, а принадлежащий ему город - 3000 воинов.

В исторических документах нет конкретных указаний на обстоятельства, сопровождавшие проникновение карлуков как в Восточный Туркестан, так и в Тохаристан. У Гардизи мы находим, что карлуки, усилившись, «вступили в сношения с тохаристанскими хайталами, те потребовали от них женщин, халлуху дали им женщин». Гардизи не сообщает, к какому периоду относятся его сведения. Однако, учитывая его упоминание о том, что часть карлуков была подчинена тогузогузам, можно предположить, что сношения карлуков с хайталами относятся к середине VIII в., когда одна часть карлуков, усилившись в борьбе с Восточным и Западным

каганатами и получив самостоятельность, в 766 г. захватила земли бывшего Западного каганата. Карлуки, расселившиеся у гор Хангая, как уже отмечалось, были подчинены в 755 г. тогузогузским ханом Пэйло.

Еще до Гардизи арабский историк Табари (конец IX - начало X в.) упоминал о войне арабов с тохаристанскими карлуками, в которой глава тохаристанских карлуков в 709 г. был убит арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом.

Антиарабское движение в Тохаристане, возглавляемое карлуками, было настолько мощным, что этим решил воспользоваться тюркский хан, живший около Невакета (город на реке Чу). В 737 г. армия хана дошла до границ Тохаристана и, соединившись с войсками джабгу карлуков, начала войну против арабов.

Правда, под тюрками в других источниках (например, у Макдиси) понимались и кумиджии, которые жили в верховьях Кафирнигана, но этот древний оседлый народ не мог оказать арабам такого серьезного сопротивления, какое им оказали в начале VIII в. на границе с Каратегином тюрки-карлуки вместе с туркменами и другими тюркоязычными племенами. Именно против них арабы в конце VIII в. построили оборонительные стены и 700 укрепленных пунктов на границе с Каратегином, которые должны были закрывать карлукам и туркменам проход в Гиссарскую равнину. О карлуках, поселившихся в Тохаристане, упоминается и в «Худуд ал-алеме». Из городов, принадлежавших карлукам, называются Балх, Газни, Астах или Истох (чтение сомнительное) и Баркавон.

Видимо, последние два города, как и Газни, находились на территории Забулистана (область между Сеистаном и Индией). Масъуди также указывал,

что карлуки и гузы (туркмены) жили в «стране области Гарч, Буста и Бистама, около области Седжестан». Арабский географ Идриси (XII в.) писал, что халлухи расселялись до Северной Индии, в Гуре и в некоторых областях Западного Седжистана, что халлухи - «народ тюркского происхождения, который в древние времена перешел в эти места».

Таким образом, карлуки к X в. владели не только Тохаристаном, но и обширной территорией на северо-востоке, востоке и юго-востоке современного Афганистана. Что же касается упомянутых здесь туркмен, то они, вероятно, жили в Северо-Западном Афганистане - в областях Гузган и

Горчистан. Районы кочевий карлукой распространялись и на северную и северо-западную части Индии - Кашмир и Пешавер. Китайский путешественник Хой Чао (726 г.) говорит о господстве тюрок в трех областях: Каписа (северо-восточная часть Афганистана), Гандхара (соответствует, приблизительно, Пешаверу) и Гибинь (Кашмир). По замечанию Шаванна, Гандхара и Гибинь в период правления династии Тан входили в единое понятие Каписа.

Основателем тюркской династии в Гибине, как предполагает Шаванн, являлся военачальник по имени Гэлотачки, который носил титул тегиня и который завладел Гандхарой в 711 г. В 719 г. он был избран царем Гандхары - Гибиня. Исходя из этих замечаний Шаванна, А. Бернштам полагает, что «в имени основателя династии Гибиня (Гэлотачжи) первые два иероглифа следует считать племенным именем «гэло», т.е. «карлук», поскольку это этническое наименование пишется иероглифами именно так. Собственно именем тогда остаются иероглифы «тачжи», что также является, быть может, одной из транскрипций имени «таджик». Титул тегин указывает, что здесь находился один из сыновей карлукского владетеля.

Из вышеизложенного следует, что карлуки, проникнув в середине или в последней четверти VII в. в Тохаристан, укрепили там на некоторое время свою власть, возглавляемую уже наследственным вождем - ябгу. Ябгу тохаристанских карлуков вскоре (с начала VIII в.) распространил свое влияние и власть на земли северо-восточной и восточной части современного Афганистана, а также на Северную и Северо-Западную Индию. Как видно из описания Хой Чао, во главе покоренных ими областей были поставлены князья с титулом тегина (ша) из числа родственников ябгу. Расселившиеся в новых районах тюрки-карлуки ассимилировались с местным оседлым населением, прежде всего эфталитами, у которых они переняли буддизм. Об этом свидетельствует тот факт, что по указанию тюркского князя Гандхары (Пешавара) были построены буддийские храмы.

Часть карлуков перешла к оседлому земледелию, а другая продолжала заниматься скотоводством, кочуя в горах Забулистана, в высокогорных районах Северо-Восточного Афганистана, а также в северо-западной части Кашмира. Бируни отмечал, что «Северный и часть Восточного края этой, индийской уже, страны (Кашмира) принадлежат тюркам, властвовавшим в Хотане и Тибете». Дальше он указывает, что Инд вытекает из гор в пределах тюрков, занимающих Гилгит, Ассури и Шалата с. Те тюрки, которые господствовали в Хотане, Яркенде и на северо-восточных склонах Памира, были карлуками; очевидно, тюрки, упоминаемые Бируни, также могли быть карлуками.

Однако в Тохаристан проникали тогда не только тюрки - карлуки и огузы, но и ряд других тюркоязычных племен, например, халаджи. Племя халаджи, как и карлуки, центрально-азиатского происхождения. В указанный период (IX-X вв.) они жили в районах Буста, Кабула и Забулистана, приблизительно совпадавших с районами расселения карлуков. По сведениям Мухаммеда ибн Бекрана (начало XIII в.), карлуков неправильно называли халаджами. Приводим его полный текст о карлуках. «Халадж, группа из тюрков из пределов Халлухов [карлуков] попала в пределы Забулистана и в окрестности Газны. Там есть степь и они поселились там. Затем, вследствие жаркого климата, цвет их изменился в сторону черноты; язык также изменился и стал другим языком. Одно племя [таифе] из них попало в пределы Баверда и поселилось в Дергезе. Халлухов люди называют с искажением халаджами».

Сказать что-либо о том, насколько правдивы указания Мухаммеда ибн Бекрана о происхождении халаджей от карлуков, затруднительно, ибо этот вопрос требует специального исследования. Основные массы халаджей сосредоточивались в южной и юго-восточной частях Афганистана и подвергались в дальнейшем сильной ассимиляции афганскими племенами. С начала XIII в. они, как и карлуки, уже не играли самостоятельной политической роли и обычно служили наемниками в армиях различных феодальных вождей. Карлуки служили, например, в войсках Чингиз-хана, участвовали в индийских походах Тимура. По указанию якобы самого Тимура часть карлуков была переселена в местность Хазара (северо-западная пограничная провинция Индии).

То же самое происходило и с халаджами. В составе армии завоевателей или самостоятельно они проникали на территорию Индии, где их военачальникам иногда удава лось основать собственные династии, как было, например, с гильзаями, основавшими в Дели свою династию. Автор «Худуд ал-алем» отмечал, что районы расселения карлуков экономически были наиболее развитыми. Карлуки оседали в селениях и городах, находившихся главным образом на торговом пути, идущем из Передней Азии, через владения гузов, карлуков, тогузогузов, в Китай. Оседлые кар луки и другие тюркские племена занимались земледелием, ремеслом и торговлей.

IX в. явился переломным в жизни тюркских племен, обитавших к северу от Сыр-Дарьи. К этому времени у карлуков, чигилей, аргу, тухсы, ягма, населявших территорию нынешней Киргизии, часть Казахстана и Узбекистана, усиливается рост феодальных отношений и переход к феодализму. Главы крупных родов и племен стремились стать независимыми

от верховного военного вождя ябгу, что служило причиной непрекращающихся междоусобных войн и раздоров. Арабский путешественник (X в.) Абу-Долеф писал, что карлуки «друг друга постоянно обижают и притесняют, друг другу завидуют».

Для прекращения междоусобицы карлуки нуждались в сильной государственной власти. Ф. Энгельс, подчеркивая, что «государство есть продукт общества на известной ступени развития», писал: «Государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, не пожирали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходимой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка».

Для тюркских и иных племен такой силой явилось, несомненно, Караханидское государство, в управлении которым карлукам принадлежала ведущая роль. С образованием государства караханидов (X в.) переселение тюркских племен на территорию Мавераннахра носит массовый характер. Карлуки и другие племена в основном оасселялись в районах Самаркандской и Бухарской областей. Завоеванная караханидами территория от Или до Аму-

Дарьи была разбита на отдельные уделы, управляемые членами караханидского дома - илек-ханами. Самым крупным уделом был Мавераннахр со столицей в Самарканде. В 1089 г. Мавераннахр был завоеван сельджукидским султаном Мелик-шахом. Однако вскоре после его ухода из Мавераннахра в Самарканде вспыхнуло восстание, направленное против господства сельджукидов. Восставшие карлуки и чигили обратились за помощью к своим соплеменникам в Кашгаре и в Тянь-Шане, в частности, к предводителю чигилей (он же владетель Атбаша) Якуб-Тегину. Это событие заставило Мелик-шаха вернуться в Мавераннахр. Около Узгена состоялась решающая битва, закончившаяся разгромом Якуб-Тегина.

В начале XII в. значительная территория Мавераннахра оказалась в руках ставленника сельджукидов Арслан-хана (1102-1130). По сведениям Ибн ал-Асира, в его войсках служили карлуки. В ИЗО г. карлукские военачальники организовали мятеж против Арслан-хана, который попросил помощи у сельджукидского хана Султан-Санджара. Войска-сельджуков осадили город и после непродолжительного штурма заняли его. На самаркандский престол был поставлен хан Махмуд. Но и после подавления восстания карлуки продолжали борьбу против сельджукских захватчиков. Между тем на границы Семиречья стали совершать набеги кочевые племена кара-китаев. Семиреченский илек-хан оказался бессильным организовать оборону страны, что вызвало недовольство всего населения. Восставшие карлуки совместно с племенами кангли осадили Баласагун - столицу семиреченского правителя. Перетрусивший илек-хан обратился за помощью к каракитайскому царю. Воспользовавшись этим «приглашением», кара-китаи заняли Баласагун, куда и перенесли свою столицу. Вскоре кара-китаи захватили все Семиречье, Шаш, Кашгар и в 1137 г. нанесли крупное поражение под Ходжентом мавераннахрскому правителю Махмуду, тем самым открыв себе дорогу на Самарканд. Однако кара-китаи, обложив город данью, возвратились обратно. Этим воспользовались карлуки Самарканда и Бухары, которые начали активную борьбу против Махмуда. Последний был вынужден просить помощи у Султан-Санджара. Тогда карлуки в свою очередь обратились за помощью к каракитайскому гурхану.

В 1141 г. недалеко от Самарканда, в так называемой Катванской степи, войска кара-китаев в союзе с карлуками встретились с армией сельджуков. Потеряв в этом сражении 30 тыс. убитыми, Султан-Санджар и Махмуд бежали с поля боя. Заняв Самарканд, кара-китаи назначили правителем области Тамгач-хана Ибрагима. Это вызвало недовольство среди карлуков, которые хотели видеть на самаркандском престоле своего хана. В 1156 г. восставшие карлуки убили Ибрагима. Наследник Ибрагима Джалал-ад-дин, желая отомстить за смерть отца, приказал убить предводителя самаркандских

карлуков Бейгу-хана. В стране началось массовое преследование карлуков. Многие из них бежали в Хорезм к хорезмшаху Мухаммеду-ил-Арслану (1156-1172), у которого стали просить помощи в борьбе против мавераннахрского хана. Хотя Ил-Арслан поддерживал дружественные отношения с Джалал-ад-дином, он все же решил начать войну с самаркандским правителем. В июле 1158 г. войска хорезмшаха подошли к Самарканду и потребовали сдать город.

Увидев грозную армию хорезмийцев, самаркандские имамы и улемы обратились к хорезмшаху с просьбой о мире. Ил-Арслан согласился на мир, но с условием «восстановить карлукских эмиров на [прежних] их местах с великим почетом и уважением».

Кара-китайский гурхан был серьезно обеспокоен усилившимся влиянием карлукских эмиров в Мавераннахре. В 1164 г. он потребовал от самаркандского правителя клыч Тамгач-хана Масъуда выселить карлуков из Бухарской и Самаркандской областей в Кашгар, запретить им носить оружие и предложить заняться земледелием или каким-либо другим трудом. Это вызвало возмущение со стороны карлукской военной знати. Собрав войска, они двинулись на Бухару с намерением занять ее, однако недалеко от города были разбиты.

Спустя некоторое время между войсками Мас'уда и карлуками, во главе которых стоял талантливый военачальник Айяр-бег, произошло новое сражение. В этой битве карлуки были наголову разбиты, а их полководец взят в плен и казнен. Во второй половине XII в. большая группа кочевых карлуков была вытеснена кара-кигаями из Семиречья к северу от реки Пли, где они образовали свое государство (видимо, некоторое время зависимое от кара-китаев) со столицей в Каялыке.

В исторических документах точных сведений об обстоятельствах, сопровождавших образование этого государства, и о его правителях пока не обнаружено. Имя одного из ханов (Арслан-хан) карлукского государства встречается в связи с описанием завоеваний Чингиз-хана. В январе - феврале 1211 г. Чингиз-хан послал в страну карлуков и уйгуров Хубилай-нойона, подчинившего карлукского хана Арслана и государя уйгуров. Вскоре Арслан-хан явился в ставку Чингиз-хана, находившуюся на реке Керкулен и с «выражением рабской покорности» вручил ему богатые подарки и отдал за него свою дочь. Чингиз-хан в свою очередь выдал за Арслана одну из девушек своего семейства, а также обещал ему защиту и покровительство.

Осенью 1219 г. Чингиз-хан, как известно, двинулся против хорезмшаха Мухаммеда в сторону Отрара. В Каялыке к монгольскому войску присоединился с шеститысячным отрядом Арслан-хан, который затем участвовал во всех походах Чингиз-хана вплоть до сражения с хорезмшахом Джелал-ад-дином на Инде в ноябре 1221 г. Любопытно отметить, что в отряде Джелал-ад-дина также были карлуки. За участие в походах против хорезмшаха Мухаммеда и его сына Джелал-ад-дина, а также за покорную службу сын Арслан-хана (имя которого установить не удалось) получил от великого хана Мангу (1251-1259) в удел Узген и Фергану. Таким образом, карлуки хотя и находились в вассальной зависимости от монголов, все же сумели на некоторое время сохранить видимость суверенитета своего государства и даже временно овладеть Ферганой и Узгеном. Другие сведения о карлуках в период владычества монголов (с начала XIII в. до середины XIV в.) в арабско-персидских и иных источниках отсутствуют.

К началу XIII в. основные массы карлуков успели перейти к оседлости, однако каялыкские группы и часть карлуков, обитавших на степных просторах нынешних Самаркандской, Бухарской и Сурхандарьинской областей, все еще вели кочевой образ жизни. Карлуки, поселившиеся в Илийской долине и к северу от нее, в силу пока еще не выясненных обстоятельств, не смогли там удержаться надолго. Воспользовавшись покровительством монгольских ханов, карлуки спустились к югу от Или и заняли районы, прилегающие к Сыр-Дарье, где они кочевали до вторжения кара-китаев. Однако теперь карлуки уже не имели своего ханства, а были одной из племенных групп, живших на территории монгольских владений. Впоследствии они были подчинены другими за воевателями. В описаниях походов Тимура среди племен (кереиты, аргыны, дуглаты и др.), живших к северу от Сыр-Дарьи, упоминаются и карлуки, обитавшие на землях от Таласа до Сыр-Дарьи. Эти же карлуки вместе с другими племенами помогли в 1429-1430 гг. деду Шейбани-хана Абулхайру занять престол в городе Торе (на Иртыше). Карлуки, расселившиеся в Семиречье и в основном перешедшие к оседлости, участвовали в завоевательных походах Шейбани-хана и его преемников на Мавераннахр. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что Абдулла-хан, один из потомков Шейбани-хана, в конце XVI в. пожаловал карлукскому военачальнику - крупному феодалу Назарбию в к а честве союргала город Пскент и прилегающие к нему районы.

Отсюда можно предположить, что некоторая часть карлуков была расселена в отдельных районах (в частности в Пскенте, Паркенте) Ташкентского оазиса. Карлуки, жившие к северу от Сыр-Дарьи и в Фергане, по-видимому, в большинстве превратились в оседлых земледельцев, постепенно теряя свои родовые и племенные названия. Часть карлуков-скотоводов продолжала кочевать в Карнаб-Чуле, Каршинских степях, а также на территории современного Таджикистана. В исторической литературе конкретные сведения о них пока не найдены. В труде историка Махмуда б. Вели «Моря тайн в отношении доблестей благородных», написанном в середине XVIII в. на персидском языке, имеется упоминание о карлуках, проживавших в основном в Афганистане.

В четвертой части своего труда автор, описывая город Балх и церемониал при дворе Аштарханида Надир-Мухаммеда, сообщает, что во время торжественных приемов наряду с вождями других племен занимали почетные места и вожди карлуков. На территории Афганистана до наших дней живут потомки «тохаристанских карлуков». Однако мы, к сожалению, не располагаем материалами, указывающими на районы их расселения. Единственное упоминание об афганских карлуках имеется в книге Бурхан-уд-дина Кушкеки. Этот труд дает некоторое представление о местах расселения тюркских племен, в том числе карлуков, в северо-восточной части Афганистана в первой четверти XX в.

По сведениям Бурхан-уд-дина Кушкеки, карлуки живут в Таликане, Дераиме и Тешкане, Шахри-и-Бузурге и в Рустаке. Из указанных районов больше всего карлуков живет в Рустаке: 29 селений с 1211 дворами. Надо думать, что карлуки встречаются и в других районах Афганистана, но, к сожалению, о них у нас нет никаких данных. Для более полного представления об историческом ходе расселения карлуков необходимо вкратце описать ту часть их потомков, которая до наших дней проживает на территории современного Узбекистана и Таджикистана.