Повседневная жизнь русских людей на территории Золотой Орды

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

Повседневная жизнь русских людей на территории Золотой Орды



Оглавление

Введение

1. Историография о жизни русских людей в Золотой Орде

1.1 Русская историография о жизни русских людей в Золотой Орде

2. Археологические материалы как уникальные памятники исторической литературы о пребывании русских на территории Золотой Орды

2.1 Основные категории русского инвентаря на территории Золотой Орды

2.2 Повседневная жизнь русских людей на территории Золотой Орды

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Спор о русском наследии Золотой Орды - державы, образовавшейся в результате распада Монгольской империи, у истоков создания которой стоял Темучин Чингиз-хан, на территории Руси, Поволжья, Кавказа, Крыма, Западной Сибири, Хорезма, большей части современного Казахстана, не только не утратил злободневности, но и вспыхнул с новой силой в наши дни. Свидетельством этого являются попытки определенных официальных лиц и научных кругов Европы отнести историческое наследие Золотой Орды исключительно к отождествлению с русским этносом и его историей, что изрядно отдает мифотворчеством. Как жили русские в золотой орде? Судьба их незавидна, почти все ордынские сооружения на территории России полностью уничтожены.

Здесь есть о чем задуматься людям, бесконечно обвиняющим, например, турок - якобы турки небрежно относятся к византийским и античным памятникам. Однако, как известно, множество античных городов в Турции как стояли, так и стоят, а вот сотни городов Золотой Орды куда-то исчезли.

Исследования ученных на Водянском городище (ордынский город Бельджамен) доказывают, что русские люди не пребывали в Золотой Орде постоянно в виде рабов, а были по сути гражданами многонационального государства, созданного монголами. Этим и обуславливается актуальность курсовой работы.

Целью курсовой работы является анализ археологических раскопок свидетельствующих о жизни русских людей на территории Золотой Орды, что обусловило постановку в работе ряда исследовательских задач.

1. Понять и определить корни археологических раскопок городищ Золотой Орды,

2. Дать характеристику историографии посвященной археологическим материалам, которые свидетельствуют о жизни русских людей на территории Золотой Орды.

3. Определить значение археологических находок свидетельствующих о жизни золотой орды

Объектом исследования выступает археологические находки, полученные в результате раскопок на территории Золотой Орды, а именно: памятники Поволжья (Селитреное городище, Царевское городище, Водянское городище, Увек, Березовка, Наровчат), памятники Северного Кавказа (Маджары) и памятники Крыма.

Предметом исследования является быт и повседневность русских людей на территории Золотой Орды.

История археологических материалов, которые бы свидетельствовали о жизни русских людей на терртории Золотой Орды изучена очень слабо Так, тема взаимоотношений монголов и Руси интересовала А. Н. Насонова. В своей книге "Монголы и Русь", опубликованной в 1940 году, он рассматривают завоевательную политику татаро-монголов на Руси.

Он говорит, о частом пребывании русского населения на территории Золотой Орды. Однако он не рассматривает археологические источники, ограничиваясь только письменными. Особенно близки к нашей теме разделы, посвященные труду ремесленников, пригнанных из побежденных стран в книге Б. Д. Грекова и А. Ю. Якубовского "Золотая Орда и ее падение". Авторы в своей работе привлекли археологические материалы из раскопок А. В. Терещенко в Новом Сарае. Многие археологические источники освещены в работе "Ремесло Древней Руси" Б. А. Рыбакова. В своей работе "Русские в Золотой Орде" М. Д. Полубояринова затрагивает тему быта русских на территории Золотой Орде. В своей монографии она собрала все письменные и археологические источники, которые освещают жизнь русского населения в Золотой Орде, именно эта монография была взята за основной источник в курсовой работе.

Источниками по данной теме являются археологические материалы полученные в результате раскопок в Поволжье, Северном Кавказе и Крыму.

Методологическая база исследования представлена системным подходом, в рамках которого был использован конкретно-исторический метод исследования.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка используемых источников и литературы. В первой главе мы рассмотрим комплекс археологических источников, относящихся к русскому населению и сделаем выводы о жизни русского населения в Золотой Орде.

Во второй главе мы раскроем вопрос о быте русских людей на территории Золотой Орды, чему свидетельствую многочисленные раскопки в городищах Золотой Орды.



1. Историография о жизни русских людей в Золотой Орде

1.1 Русская историография о жизни русских людей в Золотой Орде

При поиске новой литературы по нашей теме работы мы использовали в первую очередь электронные ресурсы. Наибольшее количество новейших публикаций было обнаружено в научной электронной библиотеке eLIBRARY и полнотекстовой базе EAST VEW. В электронной библиотеке eLIBRARY по запросу "Золотая орда", "Селитренное городище" было найдено основное количество новейших публикаций отечественных исследователей. В основном это статьи в журналах и сборниках статей. В полнотекстовой базе EAST VIEW была найдена основная часть русской периодики, относящейся к теме нашей работы. Доступ к авторефератам найденных диссертаций и тексту самих диссертаций мы получили в "Электронной библиотеке диссертаций РГБ". Также незначительное количество публикаций было найдено в электронной библиотеке - КиберЛенинка.

Что касается остальных электронных ресурсов, то цифровой базе данных полнотекстовых научных журналов и книг JSTOR, в полнотекстовой базе EBSCO Academic Search Premier, в базе данных Oxford university Press не было найдено ни единой публикации. По запросу "Golden Horde" можно найти лишь публикации посвященные истории государства. Это обуславливается спецификой нашей темы. Исследованием жизни русских на чужой территории занимаются только наши соотечественники.

Письменные источники не могут в полной мере осветить материальную сторону жизни людей тех поколений. Поэтому нашими основными источниками являются археологические. Таким образом, источниковую базу исследования составляют материалы раскопок, проводимых на территории бывшей Золотой Орды. А это Селитренное городище (Сарай Бату), Царевское городище (Новый Сарай), Водянское городище, Увек, Наровчат, Маджары и т.д.

Что касается литературы по теме нашей курсовой работы, то мы видим, что исследований очень мало. Существует лишь одна монография, посвященная этой теме. Это работа М.Д. Полубояриновой "Русские в Золотой Орде". В своей монографии М.Д. Полубояринова пишет, что специально тема о русских людях в Золотой Орде никем не разрабатывалась Полубояринова, М.Д. Русские люди в Золотой Орде. - М.: Академический, научно-исследовательский, производственно-полиграфический и книгораспространительский центр РАН «Издательство наука», 1978. - 113 c. . М.Д. Полубояринова - первая, кто занялся изучением данной темы. Работа была опубликована в 1978 году. Монографию трудно отнести к новейшим публикациям, поэтому в дальнейшем мы будем упоминать о ней только в сравнении. Несмотря на то, что прошло достаточное количество времени и накопилось еще больше археологических источников, тема русских людей в Золотой Орде осталась незатронутой. Публикации, которые мы рассмотрим далее лишь косвенно касаются темы нашей бакалаврской работы.

Обратимся к новейшим публикациям - статьям.

Большой интерес представляет статья Э. С. Кульпина "Цивилизационный феномен Золотой Орды (Колонизация южнорусских степей в XIII-XV веках)". В своей статье он рассматривает феномен возникновения государства татаро-монгол. И ставит вопрос: кто были создатели степной городской цивилизации? Разбираясь в межэтническом синтезе, он большое значение придет славянскому этносу. Однако Э.С. Кульпин не согласен с М.Д. Полубояриновой, которая считает, что положение русских людей в Золотой Орде было плачевным. Они были рабами, еле влачившими свое существование. М.Д. Полубояринова идентифицирует русское население по предметам православного культа, керамике, ювелирным украшениям. Э.С. Кульпин утверждает, что конфессиональная и этническая принадлежность, как правило, совпадают лишь для первого поколения любых мигрантов, для следующих совпадение необязательно. Автор статьи опровергает точку зрения М.Д. Полубояриновой. Э.С. Кульпин пишет, что русские могли пользоваться золотоордынской керамикой, а украшения во многом были интернациональными Кульпин, Э.С. Цивилизационный феномен Золотой Орды (Колонизация южнорусских степей в XIII-XV веках) [Электронный ресурс] / Э.С. Кульпин // Общественные науки и современность. - 2001. - №3. - С. 74-88. - EAST VIEW. - Режим доступа: http://dlib.eastview.com/browse/doc/3563901. - Дата обращения: 24.01.17. Теперь рассмотрим статью Г.А. Федорова-Давыдова "Факты, события, люди. Три средневековых верхневолжских города". Читая эту статью, мы понимаем, что автор не разделяет мнения Э.С. Кульпина. Он близок к М.Д. Полубояриновой. Одним из памятников, привлекшим внимание данного автора, является Водянское городище. Г.А. Федоров-Давыдов опирается на археологические материалы и делает вывод, что это поселок русских и болгар Федоров-Давыдов, Г.А. Факты, события, люди. Три средневековых нижневолжских города [Электронный ресурс] / Г.А. Федоров-Давыдов // Вопросы истории. - 1974. - №3. - С. 111-116. - EAST VIEW. - Режим доступа: http://dlib.eastview.com/browse/doc/6502433. - Дата обращения: 24.01.17, что совпадает с мнением М.Д. Полубояриновой.

Своеобразной является статья А.Б. Бахтина "Плен и рабство в период монгольского завоевания и в Золотой Орде по восточным источникам". Под восточными источниками подразумеваются средневековые арабские авторы. Как и летописные рассказы, эти сообщения пестрят о том, как плохо жилось пленникам в Золотой Орде. Автор на основании источников пишет, что основными занятиями рабов были услужение, строительство, ремесло, военное дело Бахтин, А.Г. Плен и рабство в период монгольского завоевания и в Золотой Орде по Восточным источникам [Электронный ресурс] / А.Г. Бахтин // Вестник марийского государственного университета. - 2012. - №10. - С. 31-38. - CYBERLENINKA. - Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/plen-i-rabstvo-v-period-mongolskogo-zavoevaniya-i-v-zolotoy-orde-po-vostochnym-istochnikam. - Дата обращения: 24.01.17.

В другую группу статей мы отнесем работу Э.Д. Зиливинской "Археологические исследования памятников Золотой Орды на Северном Кавказе". Она раскрывает материалы археологических раскопок на территории Золотой Орды. Ее интересуют такие населенные пункты, как Маджар, Верхний Булат и Нижний Булат. Следует отметить, Э.Д. Зиливанскую не интересует население этих городов. Интересно то, что она сообщает, что в районе города Верхний Булат был раскопан христианский храм в виде небольшого прямоугольного бесстолпного здания с одной апсидой Зиливинская, Э.Д. Археологические исследования памятников Золотой Орды на Северном Кавказе [Электронный ресурс] / Э.Д. Зеливинская // Российская археология. - 2003. - №2. - С. 56-63. - EAST VIEW. - Режим доступа: http://dlib.eastview.com/browse/doc/5007480. - Дата обращения: 24.01.17. Она опирается на мнение, Э. В. Ртвеладзе. Данный автор считает, что данные населенные пункты возникли в золотоордынский период. Если соглашаться с мнением М.Д. Полубояриновой, то это один из признаков пребывания там русского населения, однако, следует учесть, что других предметов, которые могли бы помочь идентифицировать жителей городов не обнаружено.

К этой же группе статей отнесем работу Л.Ф. Недашковского "Нижневолжский золотоордынский город и его округа". Автор рассматривает материалы 465 археологических объектов, группирующихся вокруг четырех крупнейших золотоордынских городов Нижнего Поволжья Недашковский, Л.Ф. Нижневолжский золотоордынский город и его округа [Электронный ресурс] / Л.Ф. Недашковский // Российская археология. - 2006. - №4. - С. 74-76. - EAST VIEW. - Режим доступа: http://dlib.eastview.com/browse/doc/10483813. - Дата обращения: 24.01.17. Как и большинство исследователей он пишет о русском поселении на таком называемом Водянском городище. Так же отмечает огромное количество древнерусских предметов на Увекском городище.

Теперь обратим внимание на статью А.С. Лапшина, Е.П. Мыськова, Е.П. Сухоруковой "Исследования на Водянском городище в 2010 г". Статья представляет собой перечень предметов, найденных в результате раскопок. Предметы принадлежат русскому населению. Так же в статье звучит мнение, что население было пригнано сюда из Старой Рязани Лапшин, А.С. Исследования на Водянском городище в 2010 г. [Электронный ресурс] / А.С. Лапшин, Е.П. Мыськов, Е.П. Сухорукова // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2011. - №3. - С. 66-69. - CYBERLENINKA. - Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/issledovaniya-na-vodyanskom-gorodische-v-2010-g. - Дата обращения: 24.01.17.

Проблема монголо-татарского взаимоотношений татаро-монгол с Русью всегда волновала русскоеобщество. В отечественной историографии вплоть до настоящего времени существуют различные точки зрения по этому вопросу.

По мнению Н. Карамзина, Н. Костомарова, Н. Загоскина и других историков, монголо-татары оказали большое влияние на общественную и социальную организацию русского народа, на формирование и развитие Московского государства.

Такого же мнения придерживались многие представители российской историографии XIX в.

Пожалуй, основным идеологом направления, отстаивающего огромное влияние монголо-татар на все стороны жизни России, можно назвать А. Рихтера. По его мнению, под их влиянием русские превратились в "народ азиатский", "приучились к низким хитростям, к обманам, к корыстолюбию", "нравы ожесточились"; появилось "рабство и затворничество женщин по образцу татарскому"; было перенято "азиатское великолепие царей" и "раболепное преклонение перед ними"; "древний национальный костюм наших предков" был "заменен татарским"; русские переняли военную тактику и вооружение монголов (преобладание легкой конницы, нападение из засад); значительное влияние оказали татары на "гражданские законы" (введение смертной казни и телесных наказаний, правеж, тарханные грамоты), а также "на словестность" (появление большого количества "татарских слов" в русском языке) и т.д.

Эта точка зрения получила свое развитие в работах евразийцев, и, особенно, в трудах Л.Н. Гумилева.

Л.Н. Гумилев утверждал, что никакого татаро-монгольского ига в действительности не существовало. Был братский союз русского и монгольского народов, которые дружно противостояли опасному Западу и совместными усилиями отбили его натиск.

Согласно его концепции русский этнос имел две стадииэтногенеза. Первая: V-ХII вв., вторая: с XIII в. по настоящее время. Монголы, став пассионариями, создали за короткое время великую империю. Русские же к началу XIII в. переживали фазу надлома своего этноса,что проявлялось в падении нравственных ценностей, отсутствии чувства патриотизма и раздробленности государства. Поскольку русские имонголы были комплиментарными этносами, ассимиляция шла естественно идавала талантливых потомков. Шло заимствование культуры, языка,элементов общественного устройства.

Кроме того, сторонники "положительного влияния" монгол считают, что не "ужасом перед завоевателем" объясняется покорность русских и отсутствие освободительных антиордынских восстаний. В XIII веке из-за своего географического положенияРусь испытала на себе одновременное вторжениеазиатских военных сил и наступление с Западакрестоносцев. В этой ситуации встал вопрос: смириться с потерей независимости и раствориться в западноевропейском этносе или воссоздать свой народ и сохранить геополитическое пространство, порвав севропейским путем развития. Рассматривая данную дилемму, часть историков считает, что Восток в лице монголов оказался ближерусским, он был меньшим из двух зол, потому что:

1. Монголы и русские были комплиментарными этносами.

2. Своеобразной была система ордынского господства:

а) "Яса" Чингисхана, правовой кодекс монголов, на территории Руси недействовала, на Руси действовали собственные правовые нормы;

б)монголы не устранили русских князей, не создали своей династии наРуси, как это было в завоеванной ими Персии;

в) они не имели постоянного наместника: баскаки только наблюдали за сбором дани и не занимались управлением;

г) Русь сохраняла свою духовную основу - православие. Сначала языческая, а затем мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры.

Монастыри и все русское духовенство избежали обложения данью и пошлинами, т. к. закон (яса), признаваемый татарами, предписывал им "относиться с уважением к служителям чужого бога". Хотя татары в это время были язычниками, по отношению к русскому духовенству и монашеству они проявляли почтение и даже некоторый суеверный страх.

Господство же Запада означало для Руси потерю ее духовной основы, окатоличивание, окончательный развал, исчезновение национальной самобытности.

Одной из основных целей нашей курсовой работы является выяснить существовала ли Русская епархия на территории Золотой Орды. Если да, то какую роль она играла в жизни обычного русского простолюдина? В связи с этим мы выделяем еще одну группу статей. К ней мы отнесем статью Владимира Махнача "Забытые корни Крупницкой Епархии". В своей работе он утверждает, что рост русского населения в Золотой Орде не являлся основной причиной учреждения Православной епархии. Он выделяет следующие причины. Во-первых, Православная Епархия была создана для русских князей, которым приходилось проводить много времени в Золотой Орде.

Во-вторых, В. Махнач утверждает, что это было необходимо для русского духовенство. И в-третьих, главная причина, ханская власть придавала особое значение сарайскому епископу во взаимоотношениях Орды с Византией Махнач, В. Забытые корни Крутицкой епархии [Электронный ресурс] / В. Махнач // НГ-Религии. - 2000. - №6. - С. - EAST VIEW. - Режим доступа: http://dlib.eastview.com/browse/doc/3473969. - Дата обращения: 24.01.17. Мы видим, что автор говорит о малой связи русского населения с православной епархией. Главные цели ее учреждения носили политический характер.

Интерес также представляет статья Л.Ф. Недашковского "Этно-конфессиональные процессы в Нижнем Поволжье в золотоордынское время".

Он пишет, что с середины XIII в. вместе с русским населением в Нижнее Поволжье приходит православие. В Сарае в 1261 г. основывается православная Сарайская епархия, включившая постепенно в орбиту своего влияния и население, не связанное своим происхождением с территорией Руси Недашковский, Л.Ф. Этно-конфессиональные процессы в Нижнем Поволжье в золотоордынское время [Электронный ресурс] / Л.Ф. Недашковский // Российская археология. - 2009. - №1. - С. 91-98. - EAST VIEW. - Режим доступа: http://dlib.eastview.com/browse/doc/21875245. - Дата обращения:. 24.01.17. Пример тому, могильник Маячный Бугор I. Он представляет собой типичное золотоордынское погребение, однако с православным крестом в гробу.

Теперь обратимся к диссертациям. Следуем отметить, что все они косвенно относятся к нашей теме. Интересной является диссертация Ю.В. Сочнева "Русская Церковь и Золотая Орда". В своей работе он прослеживает развитие отношений между Золотой Ордой и Русской православной Церковью. Во второй главе своей диссертации об одной из причин создания Сарайской православной Епархии. Помимо дипломатических целей, Русская церковь выражала инициативу о сохранении православной религии среди пленных соотечественников Сочнев Ю. В. Русская церковь и Золотая Орда [Электронный ресурс]: автореф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 - М, 1993. - 26 с. - Режим доступа: http://dlib.rsl.ru/01000760344. - Дата обращения: 24.01.17. Удовлетворение социальной нужды русского населения, забота о них это одна из обязанностей Церкви. Однако в ходе исследования Ю.В. Сочнев приходит к выводу, что Сарайская Епархия действовала в ущерб национальным интересам.

Рассмотрим еще одну диссертацию. Это работа А.Г. Шереметьева "Религиозный фактор в политической жизни Золотой Орды". В сферу интересов автора не входит материальная культура. Он пишет о таком дипломатическом "инструменте", как религия. В истории было несколько ханов, которые принимали христианство, однако это не давало никаких выгод обычному населению Шереметьев А. Г. Религиозный фактор в политической жизни Золотой Орды [Электронный ресурс]: автореф. дис. ... канд. ист. наук: 07.00.02 - Саратов, 2014. - 26 с. - Режим доступа: http://dlib.rsl.ru/01005552691. - Дата обращения: 21.08.16..

Подводя итог нашего историографического отчёта курсовой работы мы можем заметить, что все публикации принадлежат русским авторам. Это обусловлено спецификой нашей работы. Тема затрагивается авторами публикации только косвенно. Конкретно теме русских людей в Золотой Орде посвящена работа М.Д. Полубояриновой. Остальные публикации не имеют цель ее раскрыть.

1.2 Археологические памятники Золотой Орды как уникальные источники пребывания русских в Золотой Орде

Так как информации, которая свидетельствовала нам бы о пребывании русских людей на территории Золотой Орды крайне мало, то за основу раскрытия темы в этой части курсовой работы была взята работа М.Д. Полубояринова "Русские люди в золой орде".

Археологи еще в прошлом веке при обследовании руин золотоордынских городов находили русские вещи.

В основном это были крестики, иконки и другие предметы православного культа или вещи с русскими надписями. При невнимании к рядовым находкам, свойственном археологам того времени, только эти вещи и могли быть безошибочно отнесены к русским.

Работы А. В. Терещенко на Царевском городище в течение девяти сезонов дали массу находок, в том числе и русских вещей. Материалы эти в значительной степени обесценены отсутствием документации раскопок.

А. В. Терещенко работал очень быстрыми темпами, что создавало особые трудности. В последние годы работ его рапорты пестрят жалобами на расстроенное здоровье и тяготы полевой жизни в тяжелом климате Нижнего Поволжья. историография водянский городище повседневность

Соответственно все более хаотичными и краткими становятся его описи добытых находки открытых объектов. Эти отчеты были частично опубликованы самим автором и востоковедом В. В. Григорьевым.

Рисунки и чертежи в публикациях, так же как и в отчетах, отсутствовали. По-видимому, А. В. Терещенко попал на русский квартал города: количество русских вещей (определенных им самим) в его раскопках достигает полусотни.

Но интересующие нас материалы продолжали накапливаться при дальнейших раскопках в Поволжье, на Северном Кавказе, в Крыму.

В результате широких завоевательных походов монгольских войск под предводительством Бату и Субэдэя в середине XIII в. возникает государство Улус Джучи, получившее впоследствии название Золотая Орды.

В состав этого государства вошли традиционно оседлые области, такие как Южный и Восточный Казахстан, левобережный Хорезм, Северный Кавказ, Крым, Волжская Болгария, мордовские земли, Поднестровье. Однако большую часть территории занимали пустынные, степные и лесостепные пространства Северного и Западного Казахстана, Волго-Уральского междуречья, Поволжья, Подонья и Приднепровья (Дешт-и-Кипчак). Население их состояло из кочевых и полукочевых народов, и там почти не существовало городов непосредственно в домонгольский период (Егоров, 1985). В конце XIII в. в степных районах начинается интенсивное строительство городов именно в степях, и центром Золотой Орды становится Нижнее Поволжье. В это же время отстраиваются и многие уже существовавшие города, завоеванные татаро-монголами и подвергшиеся разгрому. Новые города, построенные по повелению ханов, появляются и в оседлых районах.

Города Золотой Орды существенно отличались по своей структуре от средневековых городов, как на Востоке, так и на Западе. По мнению Г.А.Федорова-Давыдова (Федоров-Давыдов 1983; Федоров-Давыдов, 1994, с. 14-15), они возникают как скопление аристократических усадеб, вокруг которых впоследствии строятся жилища зависимых людей (клиентов, вольноотпущенников, ремесленников, представителей администрации). Рядом с усадьбами аристократов могли располагаться и более мелкие усадьбы вассалов. Отсутствие городских укреплений позволяло вести свободную застройку и не ограничивать как площадь самих усадеб, так и площадь городов в целом Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 23..

В результате городские кварталы постепенно переходили в пригород, и общая площадь такого города достигала значительных размеров.

Развалины Сарая (так называемого Сарая Бату ) -- первой столицы Золотой Орды -- расположены по нижнему течению р. Ахтуба, в Астра ханской области. Это -- Селитренное городище, значительнейший по раз меру и богатству золотоордынский памятник. Возможно, вследствие малой изученности городища здесь обнаружено пока немного русских вещей.

Развалины золотоордынской столицы издавна привлекали к себе внимание путешественников и исследователей. С 1965 г. и по сей день Селитренное городище исследуется Поволжской археологической экспедицией ИА РАН и экспедицией Астраханского музея-заповедника, руководство которой осуществлялось в разное время А.П. Смирновым, Г.А. Федоровым-Давыдовым, В.В. Дворниченко.

За годы изучения золотоордынской столицы учеными было раскопано свыше 30000 кв.м городской территории. Были исследованы гончарные и стеклоделательная мастерские, обнаружены следы косторезных мастерских и мастерских по обработке полудрагоценных камней. Раскопаны усадьбы золотоордынских аристократов, комплекс общественных зданий, стоявших на площади: большая мечеть, общественная баня.

Кроме того, были исследованы десятки жилищ, принадлежавших простым горожанам.

Вопрос о местонахождении столицы Золотой Орды, города Сарая волновал историков с давних пор. Названия многочисленных золотоордынских городов Нижнего Поволжья, опустевших еще в начале XV в., как правило, не сохранились в исторической памяти коренного тюркоязычного населения и тем более в фольклоре народов, позднее пришедших на эту территорию: русских, украинцев, калмыков и др. Уже в XVIII в., когда началось научное изучение края, никто толком не знал, где находятся руины некогда огромной и роскошной столицы. В Нижнем Поволжье только два археологических памятника по своим размерам, местонахождению и богатству материальной культуры могут претендовать на роль столицы Улуса Джучи это - Царевское городище, находящееся на левом берегу Ахтубы, восточного рукава Волги, примерно в 55 км от г. Волгограда; и Селитренное городище, расположенное на том же берегу Ахтубы, только в нижнем ее течении, в 120 км от г. Астрахани.

Совсем недавно в 1997 г вышла статья И. В. Евстратова, в которой автор высказывает мысль, что Сарай и Сарай аль-Джедид - это один и тот же город, располагавшийся на месте Селитренного городища, а Царевское городище является развалинами другого города - Гюлистана.

К таким выводам И. В. Евстратов пришел на основе нумизматического исследования по разработанной им новой методики. Он подсчитал встречаемость типов медных монет и приоритетность по частоте встречаемости каждого из этих типов на трех городищах: Булгарском, Царевском и Селитренном Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 29..

Ф. В. Баллод, проводивший в 1922 г. сборы материала и шурфовку на Селитренном городище, среди множества золотоордынских монет нашел одну медную монетку -- пул тверского князя Михаила Борисовича ( 1462 - 148 5 гг.).

В 1972 г. в поселке Уютпое на восточном берегу Крыма был найден целый энколпион прекрасной сохранности типа с обращением к Богородице. В 1975 г. в этом же районе в доме XIII в. встречена круглая матрица с изображением Богородицы, сходная с селитренской иконкой с изображением Иоанна Предтечи 24°.

Однако встречаются и более дорогие, изящно исполненные изделия. Очень редкую для Руси XIV века находку представляет собой половинка бронзового креста-складня с эмалевыми изображениями св. Николая в центре и святых в концах креста. Эмалью выполнена и надпись. Этот крест происходит из золотоордынского слоя города Болгара, где найдено довольно много русских вещей. В оригинальной художественной технике были исполнены две иконки -- каменная и янтарная (от них, к сожалению, со-хранились только обломки). Каменная, с изображением бородатого святого (надпись не читается), найдена в Болгаре, а янтарная (такие и на Руси встречаются редко), изображающая святых Константина и Елену и крест между ними, обнаружена в Иски-Казани.

Некоторые находки прямо указывают на существование в ордынских городах православных церквей. Такова круглая иконка XIII века из Сарая с изображением Иоанна Предтечи из композиции Иеисуса; она была, по-видимому, вставлена в напрестольный крест. К церковной утвари относятся и кадильница, несколько держателей и цепей от больших лампад, обломки бронзового церковного паникадила в виде дракона.

Один из держателей лампады найден на Водянском городище (ныне Волгоградская обл.). Этот памятник отождествляется с летописным Бездежем (Бельджаменом, по восточным источникам) Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 41.. Согласно летописному рассказу, в 1319 году в Бездеж привезли и поставили во дворе церкви тело убитого в ханской ставке на Северном Кавказе Михаила Тверского. Летописец сообщает, что в Маджаре (золотоордынский город на Северном Кавказе) тело убитого князя поставить в церкви не позволили. Логично предположить, что церкви или часовни были и в Бездеже, и в Маджаре, и, вероятно, во всех городских центрах Золотой Орды, где было русское население

Для изучения быта зависимого русского поселения в золотоордынском юроде археология дает довольно много. При раскопках открыты маленькие землянки и полуземлянки без печей, найдена керамика очень низкого качества, но обычных для Руси форм и орнаментации, пряслица и грузики из стенок этих сосудов, украшения, множество нательных крестиков и иконок, часть которых была, по-видимому, изготовлена уже в неволе, путем многократных отливок с вещей, привезенных из дома, и т. д. Многие русские вещи имеют дату более раннюю, чем слой, в котором они найдены. Это показывает, что их тщательно хранили десятилетиями как последнюю связь с родиной.

В междоусобных столкновениях ханов темники и тысячники, стоявшие во главе казачьих поселений, не могли оставаться в стороне и принимали участие, вовлекая в эту борьбу и казачьи войска. Но ханы, учитывая психологию восточных народов, принимали соответствующие меры. По описанию итальянского путешественника Марко Поло: "Меры, принимавшиеся ханами, состояли в том, что они понимали, что во всех владениях хана есть довольно предателей и неверных, готовых возмутиться, поэтому содержали надежные войска. Начальников Великий хан меняет через каждые два года. Так взнузданные народы остаются спокойными. Кроме того, войска эти содержатся на жалованьи…" Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 49..

Много лет назад на месте города Дубовка был золотоордынский город Бельджамен, что переводится как "город дубов". Название возникло в связи с тем, что окружающие прибрежные районы Волги были покрыты зарослями густых дубов, остатки которых в районе Дубовки сохранились до настоящего времени.

Городище его находится на правом берегу Волги, в 2 км севернее города Дубовка Волгоградской области; общая площадь свыше 500 тыс. кв. м. В археологии этот объект известен под названием Водянское городище. В 1889 г. Н. А. Толмачев предложил отождествить его с известным по восточным источникам городом Бельджаменом. Основным аргументом в пользу этого послужило сообщение арабского географа Абульфеды, относящееся к 1321 г., в котором говорится: "Река Итиль, протекши вблизи Булгара, в дальнейшем ходе омывает лежащий на ее берегу небольшой город Укек, затем, продолжаясь к югу, протекает близ деревни Бельджамен, а затем поворачивает к юго-востоку и протекает с юго-западной стороны Сарая". Сюда же можно присоединить сведения о походе Тимура 1395 г. на Золотую Орду.

Сообщая о движении его войска с севера на юг в междуречье Волги и Дона, летописи свидетельствуют, что Тимур из района южнорусских земель двинулся к Бельджамену (Бальчимкину), разгромив который пошел дальше на Азак. Войско Тимура, таким образом, обязательно должно было пройти место наибольшего сближения Волги и Дона (где находится Водянское городище), и город не мог ускользнуть от внимания завоевателя Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 50..

Недавно сотрудниками Волго-Ахтубинской археологической экспедиции, обнаружена нательная православная икона начала 14 столетия, выполненная в форме однокупольного храма. На иконе хорошо читается слово "Христос". Археологи предполагают, что в селении Бельджамен находился православный храм.

Кроме того, на Водянском городище была найдена соборная мечеть. У северо-восточного угла мечети располагался минарет. Цоколь минарета, прямоугольный в плане (5,0 х 4,2 м), вплотную примыкал к восточной стене мечети. Он был сложен из тесанного и рваного камня. От ствола минарета остался завал кирпичей, который позволяет представить его строение.

Были раскопаны тесные полуземлянки, лишенные отопительных устройств, с русской керамикой и несколькими крестиками. В одном из жилищ и вокруг него обнаружены остатки железоплавильного ремесла. Интересна найденная на Водянском городище каменная литейная форма для отливки круглых подвесок с изображением креста, принадлежавшая, по-видимому, русскому ювелиру. На боковой стороне процарапана тамга -- знак собственности, что должно свидетельствовать о зависимости русского мастера от ордынского хозяина мастерской.

Еще в 1253 г. Гильом Рубрук видел на правом берегу Волги "новый по-селок, который Татары устроили вперемежку из Русских и Саррацинов (волжских болгар.-- М. П.), перевозящих послов, как направляющихся ко двору Бату, так и возвращающихся оттуда".

Этим поселком и было, по-видимому, Водянское городище. Археологически доказано, что первыми поселенцами его были русские и болгары. Русские жили в полуземлянках, работали в металлургической мастерской, строили город. Разросшийся татарский город вытеснил их на южную окраину. Возможно, что часть пленников была со временем переведена куда-то в другое место строить новый город.

Одним из наиболее развитых в культурном отношении районов Золотой Орды являлась Волжская Болгария. Здесь задолго до монгольского завоевания существовали крупные города с развитым строительством из камня, сырца и обожженного кирпича. В золотоордынский период города Волжской Болгарии быстро оправились от погрома, и строительство монументальных сооружений в них достигло еще большего размаха Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, с. 54..

Другой крупный поселок, изученный археологами у с. Березовка, также был основан пригнанными русскими и болгарами.

Об этом говорит найденная здесь керамика, русская и болгарская золотоордынского времени. Неподалеку обнаружены еще два аналогичных поселения.

В течение четырех лет (1950, 1952--1954 гг.) отряд Куйбышевской археологической экспедиции под руководством А. Е. Алиховой исследовал поселение у с. Березовка на левом берегу р. Уса, притока Волги. Результатом поселение у с. Березовка представляло собой смешанный русско-болгарско-татарский поселок, возникший во второй половине XIII в. Верхний горизонт культурного слоя датирован монетой X I V в. Были раскопаны несколько жилищ и часть могильника. Нас интересует вопрос о русских чертах поселения. Наиболее выразительна в этом отношении керамика.

Она была кратко описана при публикации памятника 156. Нами отобрано и классифицировано более 1,5 тыс. фрагментов русских сосудов (целые сосуды в Березовке не найдены). Русская керамика этого поселения серая, плохого обжига, с крупными примесями песка и дресвы. Она резко отличается по внешнему виду от красной звонкой золотоордынской посуды и красновато-коричневой лощеной болгарской. Различие это так же разительно, как и на Водянском городище.

В слое Березовского поселения встречены и лепные черепки. Они составляют 11,3% всех керамических находок. А. Е. Алихова определяет лепную керамику как более древнюю, относящуюся к началу железного века157. По нашим данным, возможно неполным, фрагменты лепных сосудов присутствуют в равной мере во всех горизонтах культурного слоя. Болгарская посуда золотоордынского времени, поливная и неполивная, составляет 35,7% всей керамики. Русские сосуды преобладают -- 52,9%. Это соотношение различной керамики -- русской, болгарской золотоордынского времени п лепной -- почти не меняется во времени, что позволяет говорить о стабильности этнического состава населения. Не исключено, что русское на селение пользовалось в какой-то мере и золотоордынской посудой, но без условно, что все время функционирования поселения русские продолжали изготовлять для себя свою посуду привычных форм с обычным орнаментом.

Установлено, что основная форма русских сосудов на поселении -- гор шки. Преобладают (66%) горшки среднего размера -- диаметр венчике от 16 до 24 см, особенно характерен диаметр более 20 см. Небольшие гор шки (диаметр венчика 12--15 см) составляют 17% общего количестве определимых сосудов; крупные (25--35 см) -- также 17%. В целом горш кн Березовского поселения крупнее, чем на Водянском городище

Орнаментирована русская керамика довольно скупо -- 80% всех он ределнмых фрагментов лишены орнамента. На остальных преобладает: ( 1 1 % ) линейный однорядный орнамент; линейный многорядный -- 3,5/о Волнистый орнамент более редок (4,7%), это почти исключительно одно рядная "волна".



2. Археологические материалы как уникальные памятники исторической литературы о пребывании русских на территории Золотой Орды

2.1 Основные категории русского инвентаря на территории Золотой Орды

Так, выделив следующие категории из анализа 1.2 опишем конкретные примеры, какие археологические раскопки были найдены свидетельствующие о быте русских людей на территории Золотой Орды,

1. Керамика.

Интересно, что при раскопках Царевского городища (Новый Сарай -- вторая столица Золотой Орды) был открыт район.

Интересна найденная на городище каменная литейная форма для отливки круглых подвесок с изображением креста, принадлежавшая, по-видимому, русскому ювелиру.

На боковой стороне процарапана тамга -- знак собственности, что должно свидетельствовать о зависимости русского мастера от ордынского хозяина мастерской. Несколько русских жилищ времен Золотой Орды исследовано в Болгаре (Татарстан) -- здесь также прослеживаются остатки ремесел (железоплавильного, меднолитейного, косторезного).

Любопытной является керамика городища Махаджары. Это золото-ордынский центр Северного Кавказа. Р. М. Булатов, изучающий здесь поливную золотоордынскую керамику, обнаружил русское влияние. При изготовлении поливной посуды в Маджарах употребляли калиево-свинцово-кремнеземные поливы, характерные для русского производства еще с домонгольского времени См, там же - С. 189. На Северном Кавказе, где в золотоордынское время пролегали торговые пути, найдено довольно много древнерусских вещей интересующего нас времени. Здесь обнаружено очень много иконок, крестиков и других предметов православного культа. Керамика была консервативной и сохраняла русские черты.

Например, на Селитреном городище и на Царевом русская керамика встречается редко. Значит там не было русских поселений. Русские люди там жили, но они были не многочисленны. Жили малыми группами в различных кварталах. Об этом же говорит то, что русских вещей не было обнаружено внутри обнаруженных жилищ. Как например в Березовке. Повсеместно встречается керамика в юго-восточной части Водянского городища. Здесь размещались русские поселения. Русские жилища были обнаружены в Березовке. В целом керамика Березовки выглядит более древней, чем посуда Водянского городища. Это значит, что население в Березовку было пригнано ранее.Во-вторых, плохой обжиг и материал посуды говорит о более низком уровне жизни русских, в отличии от татар. Однако, такая посуда характерна для русских памятников. Это говорит о том, что русские не переняли у татар технику изготовления посуды.

Как уже говорилось раньше, многие находки А. В. Терещенко были утеряны. Однако мы можем делать выводы о быте русских людей из записей, сделанных им. Под 1844 годом он помещает в дневнике запись, что найдено "несколько медноузорчатых блюдечек" .

А. В. Терещенко отнес их к комплексу жилища русского человека. Он пишет: "Вероятно, кто-то из наших соотечественников жил на этом месте". Возможно, что это действительно так. Но трудно делать выводы. Археолог не оставил описание этих блюдечек. Но однозначно были какие-то приметы, которые показывали на то, что этими вещами пользовались русские люди. Под 1845 году размещена уже следующая запись: "Медное блюдечко вроде гладкой тарелки. В середине двух его кругов видны буквы славянские кирилловского начертания. Прочесть не удалось из-за ржавчины". Возможно, что на блюдечках, что были указы под 1844 годом были нанесены похожие буквы. Русская керамика была найдена и в результате раскопок Водянского городища Цыбин, М.В. Русские поселения на периферии Золотой Орды в Среднем Подонье [Электронный ресурс] / М.В. Цыбин // Сельская Русь в IX-XVI веках. - М, 2008. - С.109..

В 1964 г. найдено пять фрагментов славянской керамики. Они были обнаружены в результате археологической экспедиции Московского государственного университета и Института археологии Академии наук СССР под руководством Г. А. Федорова-Давыдова. Среди находок обломок венчика и обломок донышка. Сделанные из грубого теста и плохо обожженные.

Они очень отличаются от красной и желтой золотоордынской керамики. Точно такая же керамика была обнаружена на Водянском городище в 1967-1969 гг. Основным орнаментом была "волна", столь популярная в русских городах. На Водянском городище повсеместно встречаются фрагменты русской керамики. Схожая керамика была обнаружена на золотоордынском городище Увек, которое находится на территории современного Саратова. Здесь в 1910 году был случайно обнаружен русский горшок с ровным слабо отогнутым венчиком и тремя "волнами". В 1965 году в Царевском городище был обнаружен еще один фрагмент венчика русского сосуда.

Во многих центрах Древней Руси изготавливали, так называемою сероглиняную поливную керамику Цыбин, М.В. Русские поселения на периферии Золотой Орды в Среднем Подонье [Электронный ресурс] / М.В. Цыбин // Сельская Русь в IX-XVI веках. - М, 2008. - С.107.. Темное тесто, трехслойный черепок в изломе. Точно такую же керамику нашли в 1966 году. Дно русского горшка (на нем клеймо) и стенки этого же горшка с орнаментом. Это посуда русского населения Нового Сарая. В 1967 г. найдены три обломка стенок и обломок дна от русских не поливных сосудов Недашковский, Л.Ф. Нижневолжский золотоордынский город и его округа [Электронный ресурс] / Л.Ф. Недашковский // Российская археология. - 2006. - №4. - С. 74.

Около половины найденной керамики является русской. М. Д. Полубояринова считает, что Яму 1 можно с уверенностью считать остатками русского жилища -- полуземлянки с выступом-входом См, там же - С. 75. На Селитренном и Царевском городищах такие ямы до сих пор не открыты. Раскоп IV 1968 г. был заложен там, где в обрыве берега торчали человеческие кости. В результате были обнаружены 13 погребений. Все они без инвентаря. В погребениях обнаружены тлен дерева. Однако железные гвозди или скобы, которые могли сохраниться от гроба, не найдены.

Русская керамика изготавливалась на месте. Ее очень легко отличить от золотоордынской. Керамика русских людей отличается консерватизмом. Они, скорее всего, не захотели перенять технологические приемы золотоордынского керамического ремесла и на протяжении всего периода татаро-монгольского ига, живя в чуждой на чужой территории, продолжали выделывать свою глиняную посуду.

Исследованные находки, в основном керамика и предметы православного культа, очень типичны и широко распространены по всей территории Руси. Они сделаны из недорогого материала.

Мы разделяем мнение М. Д. Полубояриновой, что демократический характер большинства находок, так же как и жилищ, связанных с русскими, говорит о низком социальном положении их владельцев. Большинство находок скорее всего были сделаны на Руси, однако есть и те, что сделаны на территории Золотой Орды. Во-первых, сюда можно отнести многократные отливки.

2. Украшения. Отдельные мастера благодаря своему искусству могли достичь довольно высокого положения. Плано Карпини встретил при дворе великого каана Гуюка в Каракоруме (Монголия) русского ювелира Козьму (для этого правителя мастер сделал трон и вырезал печать), а также русского плотника, женатого на француженке, который "умел строить дома, что считается у них выгодным занятием". Несмотря на привилегированное положение пленных ремесленников, труд их был подневольным. Другой монах -- минорит Гильом Рубрук, посланный французским королем Людовиком IX с дипломатической миссией к великому каану в Каракорум (1253), в своих записках прямо называет рабом матери каана парижского мастера Вильгельма Буше, взятого в плен в Венгрии и так же, как Козьма, работавшего при дворе. Поэтому слова Л. Н. Гумилева о том, что при хане Мунке "русские мастера ездили в Каракорум на заработки", как видим, источниками не подтверждаются.

Недаром русские пленники всячески стремились освободиться и бежать на родину. Под 1259 годом летопись упоминает о русских мастерах, бежавших к Даниилу Галицкому: "...и мастера всякие бежали из татар: седельники, и лучники, и тульники, и кузнецы железу и меди и серебру" Лапшин, А.С. Исследования на Водянском городище в 2010 г. [Электронный ресурс] / А.С. Лапшин, Е.П. Мыськов, Е.П. Сухорукова // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2011. - №3. - С. 68.

Значительным памятником на территории Золотой Орды является Селитренное городище. Это первая столица татаро-монгол, город Сарай. Здесь обнаружено немало вещей, принадлежащих русским женщинам. Это прежде всего украшения. Н.Н. Бусяцкая, считает, что стеклянные браслеты, найденные на Селитренном городище принадлежали русскимЦыбин, М.В. Русские поселения на периферии Золотой Орды в Среднем Подонье [Электронный ресурс] / М.В. Цыбин // Сельская Русь в IX-XVI веках. - М, 2008. - С. 107. . Н.Н. Бусяцкая, изучая материалы, сделанные из стекла, пришла к выводу, что здесь стеклодельное ремесло русских оказало значительное влияние на монгольское См, там же - С. 108.. Возможно именно русские ремесленники делали стеклянные вещи для татаро-монгол.

Спициным А. А. были опубликованы почти все материалы, найденные в результате раскопок Увека. Среди них часть каменной литейной формы XII I в. для изготовления колтов. Б. А. Рыбаков указывает, что подобная форма найдена в тайнике Десятинной церкви в Киеве, и приводит еще много аналогий таким колтам См, там же - С. 87. XII веком датируют подвеску-уточку, найденную у села Березовка в 1950-х.

Ее можно отнести к русским вещам, так как подобные подвески встречаются во Владимире, Суздале, в Новгороде и Костромских курганах. Л. Е. Алихова также отмечает находку одного стеклянного браслета, но он не сохранился.Сохранилась стеклянная бирюзовая бусина.

Она винтообразная. Такие бусины редко встречаются в русских городах. Однако все же встречаются, известны образцы из Новгорода.

Стекло изготавливалось по похожим рецептам. Возможно, русской женщине принадлежала серьга, найденная в 1967 году среди подъемного материала Царевского городища. Она из оловянисто-свинцового сплава с напускной ажурной бусиной. Очень похоже на трехбусинные серьги так называемого киевского типа конца XI I --начала XII I в.М. Д. Полубояринова считает, что Царевская бусина отлита, по- видимому, по восковой модели. Кроме того, она отличается от киевских и по конструкции: она состоит из 16 проволочных петелек, тогда как киевские -- из восьми См, там же - С. 109.. Возможно эта серьга была отлита русским мастером по образцу. Женские украшения были найдены также в Водянском городище. На раскопе II 1969 г. в заполнении большого золотоордынского дома найдена деформированная серьга, близкая к так называемому киевскому типу -- стремя ажурными напускными металлическими бусинами. Проволока серьги изготовлена из оловянисто-свинцового сплава, а сами бусины -- из меди или бронзы, покрытой оловомСм, там же - С. 110.. В 1974 г. на Водянском городище найдена каменная литейная форма. Она была изготовлена для отливки украшения круглой формы с двумя рядами "жемчужного" орнамента по краю и с так называемым мальтийским крестом в центре. Подобная найдена в Старой Рязани См, там же - С. 111.. Можно было бы считать, что эта форма принадлежала русскому ремесленнику, однако на боковой стороне формочки вырезаны знаки тамги в виде стрелок. М. Д. Полубояринова считает, что возможно ремесленником был татарин или русский ювелир находился в зависимости от обладателя этой тамги, работал в его мастерской Недашковский, Л.Ф. Грунтовые могильники округи царевского городища [Электронный ресурс] / Л.Ф. Недашковский // Ученые записки Казанского университета. Серия гуманитарные науки. - 2010. - №3-1. - С. 86. Возможно, она была произведена именно там См, там же - С. 88.

3. Жилища.

О низком социальном положении русских говорит также, открытые маленькие землянки и полуземлянки без печей. На них обнаружены вещи, которые возможно принадлежали русским. О том, что они русские говорит анализ костей. В основном кости принадлежат свинье. Татары не едят данное животное.

В 1950-х годах отряд Куйбышевской археологической экспедиции под руководством А. Е. Алиховой исследовал поселение у с. Березовка на левом берегу р. Уса, притока Волги. Она была кратко описана при публикации памятникаСм, там же - С. 77. В основном это горшки, причем они плохо орнаментированы. Здесь очень редко встречается орнамент "волна". А где встречается, он однорядный. Археологические находки на Водянском городище, Березовке, Наровчате, говорят о том, что русских расселяли целыми поселениями, так как в некоторых районах русская керамика встречается повсеместно. Видимо, это охраняемые общежития рабов Лапшин, А.С. Исследования на Водянском городище в 2010 г. [Электронный ресурс] / А.С. Лапшин, Е.П. Мыськов, Е.П. Сухорукова // Известия Волгоградского государственного педагогического университета. - 2011. - №3. - С. 67.

...