О Пророке Мухаммаде

По словам Бухари и Муслима, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " О, Ибн аль-Хаттаб, клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, когда бы ни встретил тебя шайтан, идущим по одному из ущелий, он переходит в другое ущелье ".

Когда Умар ибн аль-Хаттаб был халифом, он судил согласно истине и справедливости, и его приверженность к справедливости осталась известной на века. Умар укрепил Ислам и сделал могущественным исламское государство. Его деяния подтверждают слова Всевышнего о том, что (смысл) " тем из вас, кто уверовал и вершил благие деяния, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому, как Он сделал преемниками тех, кто был до них; и обещал, что укрепит их веру, которую Он одобрил для них ".

Жизнь Умара ибн аль-Хаттаба была похожа на жизнь пророков и посланников. Это подтверждается словами самого Посланника Аллаха, сказавшего: " Если бы после был пророк, то им был бы Умар ибн аль-Хаттаб ". Умар ибн аль-Хаттаб очень боялся гнева Всевышнего, часто плакал, трепеща перед Ним, от многочисленнх слез и плача на его щеках образовались тёмные полоски. Он заботился о следовании сунне Посланника Аллаха и пути первого праведного халифа Абу Бакра. Он твердо придерживался истины и справедливости, ревностно относился к религии Аллаха, стремился улучшить жизнь мусульман, был сведущ в Книге Аллаха, не боялся ради Аллаха упреков со стороны упрекающих его. В своем стремлении к истине и справедливости он дошел до того, что однажды, стоя на минбаре, произнес: " О, мусульмане, что вы скажете, если я склонюсь к этому миру настолько? " и наклонил голову. Один человек встал и сказал: "Мы исправим тебя саблей вот так" и провел рукой по горлу. Умар спросил его: "Ты меня имеешь в виду?" Тот ответил: "Да, я имел в виду тебя". Тогда Умар сказал: "Да смилуется над тобой Аллах! Хвала Аллаху, благодаря, Которому в моей пастве есть тот, кто поправит меня, если я отклонюсь!"

Он стал защитником и покровителем слабых и сирот. По ночам с мешком провизии за спиной он обходил кварталы, раздавая пищу нуждающимся в помощи. Его душа пребывала в таком состоянии, что не находила покоя, пока чье то разбитое сердце не находило у него утешения или лицо страдающего не озарялось улыбкой. Он достиг такой степени ответственности во вверенных ему делах, что, став халифом, занимался делами уммы Пророка Мухаммада днем и ночью. Забыв о собственных нуждах, благородный Умар был озабочен лишь делами уммы. Главной его заботой было спокойствие, безопасность и благополучие людей. Единственным примером и образцом для подражания на этом его пути был Посланник Аллаха.

Однажды аль-Ахнаф ибн Кайс, правитель Ирака, прибыл к Умару с делегацией. Это было в жаркий летний день, и делегация застала его завернувшимся в абу и обмазывающим специальным маслом одного из верблюдов, предназначенных для милостыни. Умар сказал: "О, Ахнаф, сними свою одежду и помоги повелителю правоверных с этим верблюдом. Этот верблюд - милостыня, в нем есть доля сироты, вдовы и бедняка". Один из прибывших сказал: "Да простит тебя Аллах, почему бы тебе не повелеть это рабу, собирающему милостыню, чтобы он сделал это за тебя?" Умар спросил тогда: "А кто более раб, чем я и Ахнаф? Я - раб, отвечающий за милостыню так же, как и Ахнаф. Обязанностью того, кому поручено вести дела мусульман, является и то, что обязан делать раб для своего господина в наставлении мусульман и выполнении поручений".

Однажды, находясь у себя дома и укрываясь от неимоверной жары, Усман ибн Аффан увидел человека, ведущего за собой двух верблюдов. День был настолько знойным, что Усман подумал: "Что это с ним? Почему бы ему (т.е тому человеку) не остаться в Медине до наступления вечерней прохлады, а затем выйти в путь?" Усман сказал своему вольноотпущеннику: "Посмотри, кто это". Тот ответил: "Я вижу мужчину, обвязавшего голову накидкой. Он ведет двух молодых верблюдов". Вскоре этот мужчина приблизился. Им оказался Умар ибн аль-Хаттаб - повелитель правоверных. Тут Усман спросил его: "Что привело тебя в такой час?" Умар ответил: "Два отставших молодых верблюда, предназначенные для милостыни. Я хочу привести их на пастбище. Я испугался, что они пропадут и Аллах спросит с меня за них". Усман сказал: "Зайди в тень и выпей воды. Мы избавим тебя от этой задачи и пошлем того, кто выполнит ее за тебя". Умар сказал: "Иди к себе". Но Усман продолжал: "У нас есть, кто сделает это вместо тебя". Однако Умар был непоколебим и тронулся в путь. Тогда Усман сказал: "Кто хочет посмотреть на сильного, заслуживающего доверия человека, пусть посмотрит на него!"

Историй о самоотверженности Умара в служении своей пастве и установлении истины и справедливости очень много. История не знала такого халифа, который бы служил людям так искренне, честно и справедливо, как это делал Умар. Вместе с тем он был аскетичен и довольствовался самым малым. Он ел лепешки только из муки грубого помола, носил грубую одежду и часто говорил: "Мы лучше знаем нежность еды, чем многие из употребляющих ее, однако мы оставляем ее на тот день, когда всякая кормящая мать забудет своего младенца и всякая, носящая бремя, потеряет своего ребенка".

Джабир ибн Абдулла аль-Ансари сообщил: "Однажды Умар ибн аль-Хаттаб увидел, как я нес мясо". "Что это, Джабир?" - спросил он. Я ответил: "Мне захотелось мяса, и я купил его". "Все, что ты ни пожелаешь, ты будешь покупать? тебя не страшит аят, в котором говорится, что "для каждого будет ступень воздаяния в соответствии со своими делами, дабы Он полностью воздал им за их поступки, и не будет им никакой несправедливости?"

Военное дело и реформы.

. Его незаурядные личные качества, талант, умелое управление государством привели к великим успехам Халифата.

Власть Халифата распространилась на Ближний Восток, Иран, Египет и часть Сев. Африки. Благодаря этим победам население всех этих регионов ознакомилось с Исламом. В распространении Ислама и превращении его в мировую религию Умар сыграл исключительную роль. Был знатоком Корана и шариатской юриспруденции .Он первый кого называли Амируль муъминин (предводитель правоверных), первый кто написал историю( в 637--638 была введена новая система летоисчисления, в которой за основу была взята хиджра Пророка), он был первый кто указал Абу Бакру собрать и объединить Коран в одну книгу, он ввёл закат на собранный урожай, он первый кто собрал людей в мечеть в месяц рамазан для совершения таравих намазов, первый кто держал при себе плеть для воспитания людей и наказывания их за не соблюдения шариата, благодаря Умару, были заложены основы мусульманской юридической системы т.е. в ряде городов действовали судьи -- кади, которые на основе исламских установлений разрешали конфликты и споры, он был первым кто построил и основал города и в разных частях халифата возникли городские поселения нового типа, где квартал занимали воины одного отряда (как правило, выходцы из одного племени). Такие гарнизоны были в Фустате (ныне район Каира), Куфе, Мосуле. По предложению халифа городское строительство осуществлялось по византийским принципам: ширина главных улиц должна была быть равна 40 локтям (локоть -- 38-46 см.), а второстепенных -- 20-30 локтям.

Умар ибн аль-Хаттаб был также прекрасным военачальником. Он отправлял войска для взятия городов персов и византийцев, где впоследствии люди принимали Ислам. Во время его правления были взяты Ирак, Исфахан, были покорены города в Аш-Шаме и Египте. Во время его правления были присоединены Сирия, Палестина, Египет, Иран.. В его эпоху произошли самые великие сражения в истории Ислама: битва при Ярмуке, аль-Кадисийя, Нахаванд и другие. Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб, отправляя войска из Медины, назначал предводителей и определял военные планы. Великие достижения Умара затмили военные успехи других великих полководцев и героев истории.

Да смилуется Аллах над повелителем правоверных Умаром! Принятие им Ислама стало помощью для мусульман, а период его правления явился их победой, он укрепил основы исламского государства, сделал его могущественным, подавив его врагов. Да воздаст ему Всевышний и от всей мусульманской уммы наилучшим воздаянием!

Его быт.

Хотя благосостояние уммы повысилось, Умар читал хутбу в залатанной одежде. При въезде в Шам он не нарушил очередь слуги ехать верхом на верблюде и вошел в Дамаск пешком. Этот пример исламского братства и жертвенности вошел в золотой фонд истории Ислама. Умар жил в бедности и стеснении, временами входя в долги. Он согласился брать из казны лишь столько, сколько считал необходимым, поэтому пребывал в постоянной нужде. Люди часто не догадывались, что он Халиф.

Его приближенные желали увеличить жалование Умара. Стесняясь предложить это ему лично, они обратились к его дочери Хафсе, бывшей жене пророка. Но он напомнил дочери как жили Пророк и Абу-Бакр.

Единственной его целью было достижение довольства Аллаха. Несмотря на то, что Пророк не раз сообщал ему благую весть о том, что ему уготовано место в раю, Умар вел крайне аскетический образ жизни.

Когда благородный Умар скончался Абдуллах бин Масуд (р.а) в скорби сказал: с ним ушло девять десятых знаний.

Изречения благородного Умара :

«Легче отказаться от совершения грехов, чем каяться и просить прощения за них»

«Половина здравомыслия - поддержка добрых отношений с людьми. Половина знания вопрос, заданный к месту. Половина жизни -предусмотрительность».

«Десять вещей не реализуется и не улучшается без десяти вещей: ум -без целомудрия, способности - без знаний, спасение без страха, власть без справедливости, благородство и честь без благовоспитанности, благополучие - без того, что вверено на попечение (аманат), богатство без щедрости и пожертвований для нуждающихся, нищета без довольствования малым, благородство - без скромности; борьба за распространение религии Ислама -без помощи Аллаха своему рабу.

«Наша совесть - это негласный свидетель нашего скверного поступка».

«Не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня».

«...Добро - это то, что успокаивает сердце и подтверждает, что его совершение необходимо для твоего сердца».

«Тот, кто хранит свою тайну, владеет собой».

Против этого великого человека враги Ислама не могли сделать ничего, кроме трусливого нападения: они отправили раба-огнепоклонника по имени Абу Лулуа, и во время утренней молитвы, встав позади Умара, он несколько раз ударил его ножом в спину. Так смертью шахида пал второй праведный халиф. На этом завершился один из важнейших этапов исламской истории.

Благородный Умар стал одной из блистающих звезд на небосводе человечества. Он стал намекнувшим примером для последующих поколений в образе жизни, поступках и постоянном отчете перед Аллахом и своей совестью, призывая и нас спрашивать у самих себя.

Пусть Всевышний Аллах удостоит нас и наши сердца умением различать истину и ложь, подобно благородному Умару (р.а.) Аминь!

После смерти Умара назначенный им совет из шести высокопоставленных мусульман должен был решить вопрос о преемнике.

ДАТЫ:

585 -- рождение Умара.

634--644 -- время правления.

636 -- Битва при Ярмуке близ Дамаска: разгром византийцев.

636 -- Битва при Кадисии, разгром персов.

637 -- захват Иерусалима.

639--641 -- завоевание Египта.

644 -- убит персидским рабом в Медине.

2.3 Благородный Усман бин Аффан Зун-Нурайн(обладатель двух сияний)

Годы правления 644-656.

Усман ибн Аффан (575-35/656) -Полное имя Усман ибн Аффан ибн Абу аль-Ас ибн Умейя ибн Абди аш-Шамс ибн Абд Манаф аль-Курайши аль-Умави. Мать - Арва бинт Курайз бинт Рабия бинт Хабиб бинт Абд Шамс. Стал третьим праведным халифом и правил 12 лет.

Его кунья ? Абу `Амр, а прозвище ? “Зу-н-нурайн” что значит «Обладатель двух сияний», был наречен этим именем оттого, что был женат на двух дочерях Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Вторую дочь Пророка (да благословит его Аллах и преветствует) он взял в жены после смерти первой. Сначала он женился на Рукаййе, когда же она умерла после битвы при Бадре, Усман женился на Умму Кульсум, скончавшейся при жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Когда Пророк выдал за него свою вторую дочь он сказал: «Если бы у меня была еще дочь, то и ее я отдал бы за `Усманач ».

Благородный Усман (р.а.) является третьим из четырех великих праведных халифов, удостоившийся чести служить своей жизнью и имуществом Посланнику Аллаха и связать себя с ним родственными узами.

До избрания Халифом он занимался торговлей и достиг в этом деле большого успеха. Как хороший Мусульманин, он был щедрым и доброжелательным в общении, мягким по своей натуре и с большим пониманием относился к людям. Он был почитаемым человеком, которого все уважали. Кроме всего прочего он отличался большими знаниями, особенно знанием Корана.

Как принял ислам Усман Бин Аффан.

Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, принявший ислам в возрасте 34 лет, относился к числу первых десяти человек, которые приняли эту религию, а также к числу десяти тех, кому был обещан рай. Усман бин Аффан принял ислам по призыву Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен Аллах ими обоими, призывавшего к исламу каждого из своих соплеменников, кому он доверял и кто приходил к нему и поддерживал с ним общение.

Качества и достоинства Усмана Бин Аффана.

Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, был известен своей щедростью, мягкостью характера и стыдливостью. Не было человек более стыдливого, чем он, и его стыдился сам пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который сказал: «Как же мне не стыдится перед человеком, в присутствии которого испытывают стыд ангелы?» Этот хадис приводит Муслим.

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, поднялся на (гору) Ухуд вместе с Абу Бакром, Умаром и Усманом, и (гора) под ними затряслась, (пророк же) сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе пророк, правдивейший и два шахида!» Этот хадис приводит аль-Бухари.

Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, выше всех (из его сподвижников) мы ставили Абу Бакра, затем - Умара, а затем Усмана, что же касается остальных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, то мы не делали никаких различий между ними». Этот хадис приводит аль-Бухари.

В 6 г. х. посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, направил Усмана для ведения переговоров с курайшитами, которые преградили мусульманам путь в Мекку. Усман должен был сообщить им, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл не для того, чтобы воевать, а для того, чтобы совершить умру. Рискуя собственной жизнью, Усман отправился в Мекку, явился к Абу Суфйану и другим старейшинам курайшитов и передал им слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Выслушав Усмана, они сказали ему: «Ты можешь совершить обход Каабы, если желаешь сделать», на что он дал такой ответ: «Я не сделаю этого, пока обход не совершит посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!»

Анас передал: «Когда принималась «клятва Ридвана», ` Усман был послан в Мекку и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что ` Усман нуждается в Аллахе и Его Посланнике и ударил одной своей рукой о другую и сказал, что одна рука ` Усмана лучше, чем ваши обе руки».

Он ежедневно соблюдал пост, по ночам почти не спал, в каждую неделю читал Коран от начала до конца.

Его щедрость. готовность Усмана, да будет доволен им Аллах, жертвовать своими средствами

Любовь Усмана к Пророку служит примером для всей уммы, как и удивительная щедрость его души, о чем он свидетельствовал сам:

«Благо, заключенное в богатстве, - это признательность и благодарение Аллаху. А благодарение Аллаху выражается в том, чтобы делать щедрые пожертвования».

Он прославил себя многими великими делами. Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, служит для нас прекрасным примером стремления к возвышению ислама и оказания поддержки этой религии. Он проявлял наибольшую щедрость из всех сподвижников, когда случалось что-нибудь важное или когда дело касалось джихада. И эти прекрасные слова никогда не расходились с его благими делами. Ради Аллаха он освободил, а также содействовал освобождению сотен рабов. Он подготовил и полностью снарядил 300 верблюдов и принес их в дар войску во время очень трудной военной компании в Табуке. Кроме того пожертвовал еще и тысячу динаров.

Он снарядил войско мусульман и содержал их десять дней в газавате при Табуке. Тогда он потратил огромное состояние, что не сделал никто более.

`Абдурахман бин Хабан передал: «Я был свидетелем, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал людей помочь мусульманскому войску, тут встал `Усман и сказал: «Я беру на себя полное снаряжение и обеспечение провизией ста верблюдов ради Всевышнего на Его пути». Потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) еще раз призвал к помощи, и ` Усман встал, говоря: «Я беру на себя снаряжение двести верблюдов». И третий раз обратился Пророк, и встал ` Усман и сказал, что он отдает триста верблюдов с полным снаряжением и провизией. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спустился с минбара, приговаривая: «Что же после всего этого(повредит) `Усману, что же после этого `Усману».

Сообщается, что Абд ар-Рахман бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

? Когда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, готовил войско к походу на Табук, Усман принёс ему тысячу динаров, что же касается Посланника Аллаха( да благословит его Аллах и да приветствует,) то он стал переворачивать эти динары и дважды сказал: «Что бы ни делал Усман после этого дня, ничто уже не повредит ему!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи.

Усман для мусульман Медины выкупил колодец Рума у иудеев, когда мусульмане остро нуждались в пресной воде. Говорят,что он как и все вставал в очередь за водой из этого колодца.

Когда мусульмане мечети в Медине не помещались в мечети Пророка, Усман взял на себя дело расширения мечети.

Также когда благородный Али хотел женился на дочери Пророка Фатиме Аз-захре, то он велел отнести на рынок свои доспехи, чтобы вырученные деньги использовать на свадебные расходы. Благородный Усман, узнав об этом, подозвал к себе продавца и спросил: «Сколько хочет хозяин за эти доспехи?» он ответил: «400 дирхамов». Тогда Усман отправил доспехи вместе с четырех сотнями дирхамами к Али, сказав: «Этих доспехов не достоин никто, кроме тебя. Используй эти 400 дирхамов на свадебные расходы и прости нас».

Когда в Медине возникли большие продовольственные затруднения, Усман пожертвовал ста верблюдами пшеницы нуждающимся, не продав и за большие деньги. В этом превосходство души Усмана. В основе его прекрасных качеств и высокой нравственности было духовное воздействие Священного Корана.

Усман сказал:«В мире земном мне была привита любовь к трем вещам: кормить досыта голодных, обеспечивать одеждой тех, кто нуждается в ней, а также к чтению Корана».

Не смотря на широкие материальные возможности, которыми располагались сахабы, они вели очень скромный образ жизни. Благородный Усман всегда был одет в очень простую и чистую одежду, сшитую из недорогого грубого сукна. Сам ночью приносил себе воду для омовения, не будив слуг. Во время правления Усмана в состав халифата вошли в Кипр, Тараблус, Табаристан, Армения. Были предприняты походы на остров Родос, Мальта и в Византию. Морской флот Византии был уничтожен в Средиземном море.

Его изречения.

Попробуем же с искренним сердцем проникнуться мудростью и духовным благом изречений благородного Усмана.

«Самый разумный человек тот, кто призывает себя к суду совести, тот, кто умеет держать свой нафс под контролем, тот, кто совершает благие деяния ради жизни после смерти и тот, кто обретает свет Аллаха, чтобы рассеять мрак могилы своей».

«Человек умирает в том состоянии, в каком жил, и воскреснет в том состоянии, в каком умер».

«Несомненно, что земной шар бренен, потусторонний мир - вечен. Пусть то, что бренно, не ведет вас в заблуждение и не собьет то, что вечно».

«Не откладывая, совершай то добро, которое под силу довершать вам, пока вас не настигла смерть».

ПРИНЕСЕНИЕ ПРИСЯГИ УСМАНУ

После того как огнепоклонник Абу Лю'люа смертельно ранил Умара бин аль-Хаттаба, некоторые мусульмане потребовали, чтобы он избрал себе такого преемника, который устраивал бы его. Подумав некоторое время, Умар сказал: «Если я и оставлю кого-либо своим преемником, им будет тот, кто лучше меня, если же я не сделаю этого, то он уже оставил тех, кто лучше меня», имея в виду посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.

После этого Умар назвал имена шестерых людей, пользовавшихся особой любовью пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Этими людьми были Али, Усман бин Аффан, Абд ар-Рахман бин Ауф, Са`д бин Абу Ваккас, аз-Зубайр бин аль-Аввам и Тальха бин Убайдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах. Умар велел им, чтобы после его кончины они собрались и избрали халифом кого-нибудь из них.

После смерти Умара такая встреча действительно состоялась, и её участники пришли к мнению, что избрать халифом следует Усмана бин Аффана, которому присягнули все мусульмане.

Важнейшие события во время правления УСМАНА БИН АФФАНА

Как правитель стал продолжателем дела Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и первых халифов. Во время его правления была создана специальная комиссия по окончательной редакции Корана и размножены его экземпляры. Он возглавил почетную миссию по размножению священного Корана.

По мере распространения ислама и продолжения мусульманских завоеваний эту религию принимали и не арабы. В связи с этим некоторые сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стали опасаться, что люди будут читать Коран по-разному или искажать форму или смысл его слов.

Одной из наиболее существенных заслуг Усмана, дошедших до наших дней, было изготовление шести точных копий с первого официального экземпляра Корана Абу Бакра и рассылка его в различные провинции Исламского государства. Он предпринял этот шаг, когда ему стало известно, что в некоторых регионах Исламского государства некоторые новообращенные Мусульмане из числа неарабов начали читать Коран на своем диалекте, в результате чего произошло непреднамеренное искажение произношения, а, следовательно, и содержания (смысла) читаемых ими Сур и Аятов Корана. Во избежание дальнейших разночтений он дал указание об изготовлении шести точных копий с официального экземпляра Корана. Эти шесть копий стали доступными для всех желающих сделать свою собственную копию.

Однажды к Усману приехал Хузайфа бин аль-Йаман, который принимал участие в походе на Армению и Азербайджан, вместе с жителями Шама и Ирака. Хузайфа, который был напуган тем, что они читают Коран по-разному, сказал Усману: «О повелитель правоверных, настигни эту общину, прежде чем её члены разойдутся во мнениях относительно Писания настолько же, насколько разошлись между собой иудеи и христиане!».Тогда Усман послал человека к Хафсе бинт Умар, да будет доволен ею Аллах, и велел передать ей следующее: «Пришли нам листы, которые мы перепишем на свитки, а потом вернём тебе». Хафса отослала листы с записями сур Корана Усману, который велел переписать Коран на курайшитском диалекте, а когда это было сделано, он разослал по одному свитку во все края и велел сжечь все прочие списки Корана.

Создание мусульманского флота

Наместник Шама, Му`авийа бин Абу Суфйан, обратился к халифу Усману с просьбой разрешить ему приступить к строительству кораблей для защиты побережья Шама и Египта от нападений византийского флота. Усман дал разрешение на это, и Му`авийа построил сильный флот, с помощью которого ему удалось завоевать острова Кипр и Родос.

В 24 г. х. мусульманский флот одержал победу над византийским в морском сражении близ Александрии, несмотря на то, что у византийцев было больше кораблей, и они были лучше оснащены. Это сражение получило название зат ас-савари, поскольку во время боя мачты кораблей противников были привязаны друг к другу.

Мусульманские завоевания во время правления Усмана Бин Аффана

Халиф Усман успешно продолжил процесс распространения Ислама, начатый Абу Бакром и ускоренный во время правления 'Умара. Этот вопрос находился под постоянным вниманием вновь избранного Халифа. Мусульманское войско открыло новые территории на Запад от Египта, в Триполитании (на территории нынешней Ливии). Мусульманский морской флот направился навстречу византийской флотилии и победил его в сражении неподалеку от Кипра. Таким образом, Кипр был также открыт для Ислама. Некоторые незначительные открытия новых территорий в северных районах Сирии, Ирака и в северо-восточной части Персии также были сделаны в тот период.

Завоевание Магриба и Нубии

Во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, мусульманские войска дошли до Нубии на юге Египта, завоевали этот район и присоединили его к исламскому государству. Кроме того, мусульмане продолжали вести завоевание Магриба и распространять на его территории исламский призыв. Мусульманские войска дошли до равнин Туниса, где одержали победу над силами византийцев, в результате чего к исламскому государству присоединилась вся территория Магриба от Барки до Туниса.

Завоевание Ирана

Во время правления Усмана, да будет доволен им Аллах, территория исламского государства увеличилась, и восточные границы Халифата проходили по побережью Каспийского моря. Мусульмане продолжали преследовать царя Йездигерда, и в конечном итоге он был убит в Мерве. С его смертью Иран прекратил своё существование как независимое государство.

Гибель Халифа Усмана

Усман отличался многими достойными качествами. Он был мягким, милосердным, чувствительным и щедрым человеком. Против него стали плести интриги низкие люди и враги ислама, к числу которых относился Абдуллах бин Саба', иудей, притворно принявший ислам во время правления Усмана. Этот человек стал объезжать разные края, где жили мусульмане, и в каждой провинции распространял ложные слухи о несправедливости Усмана по отношению к жителям другой провинции, в результате чего население каждой провинции стало думать, что оно живёт лучше других. Кроме того, он убеждал людей в том, что Али имеет больше прав быть халифом, чем Усман, да будет доволен Аллах ими обоими.

Через некоторое время в Медину прибыли делегации из Басры, Куфы и Египта, которыми руководил Абдуллах бин Саба'. Эти люди встретились с Усманом, который пообещал удовлетворить их требования, если они вернутся обратно. После этого делегации покинули Медину, однако вскоре появились там снова под тем предлогом, что Усман направил наместнику Египта послание с приказом казнить членов делегации египтян. Однако Усман не имел никакого отношения к этому посланию, поскольку оно было просто подделано. Гонец, который его вёз, специально проехал рядом с египтянами и стал задевать этих людей, они же принялись выяснять, кто он такой. Гонец сказал: «Я ? посланец повелителя правоверных к его наместнику в Египте», после чего они обыскали его и обнаружили это послание. Таким образом, цель этого человека состояла именно в том, чтобы они начали выяснять, кем он является.

После этого члены делегации из Египта вернулись в Медину и явились к Усману. Он потребовал выяснения обстоятельств появления этого послания, однако мятежники отказались от этого и заявили: «Аллах позволяет убить тебя!» ? а потом окружили дом Усмана. Многие сподвижники вместе со своими сыновьями пытались защитить халифа, но он велел им не браться за оружие. После этого, мятежники напали на халифа, и один египтянин из племени бану садус, которого называли Джабля, что означает чёрный человек, нанёс читавшему Коран Усману, да будет доволен им Аллах, удар мечом. Усман попытался защититься рукой, но этот человек отрубил ему руку, и тогда Усман воскликнул: «Поистине, эта рука была первой рукой, которая записывала слова Корана!» ? поскольку Усман был одним из тех, кто записывал откровения и являлся первым, кто записывал айаты Корана под диктовку самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Кровь `Усмана пролилась на тот айат, в котором сказано: «...а Аллах избавит тебя от них, (ибо) Он ? Слышащий, Знающий». (“Корова”, 137).

Он выпустил Коран из рук, и к нему подбежала его жена Наиля, чтобы защитить его, однако один из этих преступников ударил её мечом по руке, а потом ударил мечом Усмана и убил его. Это случилось в пятницу 18-го зу-ль-хиджжа 35 г. х. Да окажет Аллах великую милость повелителю правоверных Усману и да воздаст Он ему благом!

Был убит во время чтения Корана, когда дошел до слов «Аллах достаточен для вас, Он - Всеслышащий и Знающий». Этот Коран и сейчас находится в Байт-уль-Мукаддасе (Иерусалим), и от него получают благодать при болезнях и т.п. Убил его негр Тажиби из Египта, в ночь на субботу. Он был похоронен на кладбище «Баки`» в саду человека по имени Кавкаб. Когда пал шахидом, ему было 82 года. Случилось это в 35-м году Хиджры.

Пусть Аллах удостоит нас дружбы с благородным Усманом и нахождения рядом с ним в вечном мире осветив наши сердца любовью к нему! Аминь!

2.4 Благородный Али бин Абу талиб (р.а.)

Годы правления 656-668

Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, являлся сыном дяди посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мужем его дочери Фатимы, да будет доволен ею Аллах, одним из праведных халифов и одним из десяти, которым был обещан рай. Имя его отца ? Абд аль-Мутталиб бин Хашим бин Абд Манаф. Али получил прозвище Абу-с-сибтейн (отец двух внуков), то есть отец внуков пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, аль-Хасана и аль-Хусейна. Кунья Али ? Абу-ль-Хасан (отец аль-Хасана). Кроме того, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, дал ему прозвище Абу тураб Абу Тураб ? буквально “отец пыли”, то есть извалявшийся в пыли. Впоследствии Али, да будет доволен им Аллах, гордился этим прозвищем и любил, когда его так называли.. Сообщается, что Сахль бин Са`д, да будет доволен им Аллах, сказал:

? (Однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл в дом Фатимы, он не нашёл там Али и спросил: «А где же сын твоего дяди?» (Фатима) ответила: «Мы повздорили, и он рассердился на меня и ушёл, отказавшись спать у меня днём». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел одному человеку: «Посмотри, где он». (Через некоторое время этот человек) вернулся и сказал: «О посланник Аллаха, он спит в мечети». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл туда (и увидел), что накидка Али упала с его бока, а сам он лежит, испачкавшись в пыли. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стал стряхивать с него пыль, приговаривая: «Вставай, о Абу Тураб (1), вставай, о Абу Тураб!» Этот хадис приводит аль-Бухари.

Как Али принял Ислам

Благородный Али (р.а.) появился на свет в Каабе, удостоившись такого почета, которым более не был облечен никто. Али был первым ребёнком, принявшим ислам. В то время он жил на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который воспитывал его и заботился о нём, чтобы помочь своему дяде облегчить бремя забот о детях ибо семья его отца била большой. Али остался жить в доме Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует с пятилетнего возраста Али находился на воспитании и под опекой пророка являющийся милостью для миров. Поэтому дикие нравы и обычаи периода Джахиши не коснулись его. Он стал первым ребенком, принявшим ислам и уверовавший в Аллаха, и после начала пророчества. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, призвал его к исламу, и Али уверовал в него, когда ему было 8 или 10 лет.

После того, как посланнику Аллаха была поручена миссия пророчества, он ежегодно вместе с благородными Али или Абу Бакром (р.а.) отправлялся к племенам, собиравшимся на ярмарку близ Мекки, чтобы проповедовать им истину Ислама.. Когда Али не сопровождал пророка, он, пользуясь случаем, что жители Мекки выезжали на ярмарку, направлялся в опустевшую Каабу и ломал там идолов

Качества `Али

Али, да будет доволен им Аллах, отличался своими знаниями и умом и приобрёл известность своим красноречием, смелостью, мужеством преданностью и неуклонным выполнением взятых на себя обязательств. Он чуждался блеска этого мира, любил уединяться по ночам и предпочитал простую одежду и грубую пищу. Он с уважением относился к религиозным людям, был близок с неимущими и обращался к миру этому с такими словами: «Жизнь твоя коротка, общество твоё презренно, а значение твоё ничтожно. Ах, ах, сколь мало припасов, сколь далёк путь и сколь он безлюден!»

Благородный Али оказал немалую помощь свету вселенной (с.а.с), чтобы обеспечить ему возможность совершения хиджры. Чтобы сбить с толку мушриков, он рискуя собой, укутался в одежду Пророка и расположился на его ложе. Мушрики, ворвавшись в дом, чтобы убить Пророка, были поражены. Было выиграно время чтобы Пророк мог скрыться от преследования. Раздав вещи, хранившиеся у Пророка, хозяевам, Али вышел в путь в Медину. С окровавленными от долгой ходьбы ногами, он предстал перед Пророком, перетерпев тяжелый, изнуряющий переход.

Али никогда не проявлял склонности к земным Благам. Он проявлял братство и самопожертвование, заботу о людях, любовь к ближнему.

В одном бою Али был ранен стрелой в ногу. Сильная боль не позволяла извлечь стрелу. Он попросил товарищей вытащить стрелу, когда тот встанет на намаз. Это показывает его постоянную близость к Господу и нахождения в его высочайшем присутствии. При совершении намаза Али от решался от всего, даже от собственного тела. После ухода в мир иной Посланника аллаха,, благородный Али (р.а.) всегда находился рядом с праведными халифами и все свои силы отдавал служению халифату.

Заслуги Али, да будет доволен им Аллах, многочисленны, на что указывают слова пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: «Ты от меня, а я от тебя», а также слова Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер, оставаясь довольным им».

Передают со слов Сахля бин Са`да, да будет доволен им Аллах, что в день Хайбара он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует (нам) победу».

(Сахль, да будет доволен им Аллах, сказал):

? (Услышав это, сподвижники пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,) поднялись (со своих мест и разошлись, и каждый) надеялся на то, что (знамя вручат) ему, а наутро они направились (к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) и каждый из них хотел, чтобы (знамя) вручили ему, однако он спросил: «Где Али?» Ему сказали, что у него болят глаза, и он велел позвать Али к себе. (Когда он явился, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует), поплевал ему на глаза, и он сразу же выздоровел, будто с ним ничего и не было. А потом пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вручил `Али знамя, и через него Аллах даровал мусульманам победу. Этот хадис приводит аль-Бухари.

Как и другие достойнейшие сподвижники, Али, да будет доволен им Аллах, был готов жертвовать ради исламского призыва собственной жизнью и своим достоянием. Он был первым, кто намеревался в случае необходимости пожертвовать собой ради посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. Именно он, зная о том, что многобожники сговорились убить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, улёгся в его постель в ту ночь, когда пророк покинул Мекку вместе с Абу Бакром. Али принимал участие во всех военных походах мусульман, за исключением похода на Табук.

Благородный Али принимал участие во всех священных войнах за Ислам и показал себя настоящим героем. Честь войска Посланника Аллаха в поединках богатырей отстаивал Али, который, по милости Аллаха, побеждал во всех схватках. Его прозвали «Победоносный Лев Аллаха».

«Истинно мужественный человек не тот, кто одолел в борьбе своего соперника, а тот, кто может контролировать себя в минуты гнева, - говорит Пророк.

Али сознавал то, что обладание истинной силой и обретение воинственного духа невозможны без победы над собственным нафсом. Он никогда не смешивал гнев нафса с праведным гневом на пути священной войны на имя Аллаха, сражаясь сначала со своим нафсом, а потом с врагом. Пример: когда мушрик плюнул ему в лицо, он отпустил его, даровав жизнь. На вопрос почему он не убил его, Али ответил, что не хотел удовлетворить гнев, сражаясь на пути Аллаха, укротил свой нафс. Тот мушрик, наполнившись светом веры в Аллаха, позднее участвовал во многих священных войнах рядом с благородным Али на стороне мусульман.

Правление Али

Он принимал участие во всех государственных советах и своими проницательными и смелыми суждениями участвовал в принятии важных решений. Когда благородный Усман испил чашу шахида, обязанности по правлению халифатом, по решению и наставлению сахабов, взял на себя благородный Али. Он перенес государственный центр из Медины в Куфу.

Это было мудрое решение. Он не хотел превратить благословенный город в арену политической борьбы и распрей. Его цель была сохранить Медину как оазис безопасности и высокой духовности.

После убийства Усмана мусульмане избрали халифом Али, который стал отказываться от этого и выразил желание быть вазиром, а не халифом. Однако другие сподвижники настаивали на своём, стремясь выйти из трудного положения, в котором они оказались.

Дело в том, что после несправедливого убийства Усмана, мятежники не только стали хозяевами положения в Медине, но и угрожали убить членов совета (шура), виднейших сподвижников и всех мухаджиров, которых сумеют схватить, если не найдут никого, кто согласился бы стать халифом. Они говорили: «Берегитесь, о жители Медины! Мы даём вам два дня и клянёмся Аллахом, что если вы не решите этот вопрос, то на следующий день мы непременно убьём Али, Тальху, аз-Зубайра и многих других людей!»

Когда ансары и мухаджиры стали настаивать, Али счёл своим долгом выполнить их просьбу и подчинился. В субботу 19-го зу-ль-хиджжа он явился в мечеть и поднялся на минбар, после чего мухаджиры и ансары принесли ему присягу. Среди присягнувших были аз-Зубайр бин аль-Аввам и Тальха бин Убайдуллах.

Важнейшие события, имеющие отношение к правлению Али

Аллаху было угодно, чтобы смута продолжалась и после убийства Усмана, да будет доволен им Аллах, когда новые её волны, поднятые с помощью козней и хитростей врагов ислама, стали испытанием для мусульман, однако в предустановлении Аллаха проявляется Его мудрость, и Ему ведомо предопределённое Им.

После принесения присяги Али предпринял следующие шаги:

1. Али сместил тех наместников Усмана, на которых жаловались люди, а также тех из них, кто был не согласен с политикой нового халифа.

2. Али решил отложить наказание убийц Усмана до тех пор, пока его власть не укрепится, и он не заручится поддержкой мусульман из разных провинций Халифата.

Отношение некоторых сподвижников к шагам Али

Некоторые наместники подчинились приказу о смещении, но нашлись и такие, которые отнеслись к этому неодобрительно. Среди них был наместник Шама Муавийа бин Абу Суфйан, хотя он и признавал преимущество Али, да будет доволен Аллах ими обоими.

Причина его неподчинения заключалась в том, что он настаивал на необходимости воздаяния преступникам равным (кисас) до принесения присяги, что и положило начало разногласиям. Таким образом, всё, что случилось между Али и Муавийей, явилось результатом попыток найти самостоятельное решение, а не следствием борьбы Муавийи за власть. Вот почему приверженцы сунны и согласия считают, что оба они получат награду, но награда того, кто был прав, будет двойной, поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если судья вынесет решение, проявив усердие То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания. , и (его решение) окажется правильным Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует., ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

Результатом использования ненавистниками ислама этих разногласий стали две достойные сожаления битвы между мусульманами, в которых представители каждой из сторон отстаивали то, что представлялось им правильным.

Первой была так называемая “верблюжья битва”, состоявшаяся в 36 г. х./56 г. Причиной её явилось то, что Аиша, Тальха и аз-Зубайр, да будет доволен всеми ими Аллах, в сопровождении множества людей направились в Басру, желая добиться примирения и прекращения смуты, которая возникла после избрания халифом Али. Они поступили так, ибо в Коране сказано: «Нет блага во многих из их тайных бесед, если только кто-нибудь не призывает раздавать милостыню, совершать одобряемое или примирять людей друг с другом...» (“Женщины”, 114).

Узнав о том, что Аиша направляется в Басру, Али во главе своих войск выступил ей навстречу, желая добиться примирения. Указанием на это служит то, что, когда кто-то спросил Али: «Чего ты хочешь и куда ты направляешься?» ? он ответил: «Что касается наших желаний и намерений, то они состоят в примирении, если с этим согласятся те, кто находится вместе с Аишей». Этот человек спросил: «А если они не согласятся?» Али сказал: «Мы выслушаем их оправдания, воздадим им должное и уйдём». Этот человек спросил: «А если они не согласятся?» Али сказал: «Мы не станем их трогать, пока они не тронут нас». Этот человек спросил: «А если они не оставят вас в покое?» Али сказал: «Мы будем защищаться от них». Этот человек сказал: «Тогда прекрасно!»

Через некоторое время состоялась встреча Али с Аишей и теми, кто был вместе с ней. На этой встрече они достигли взаимопонимания, после чего обе армии мирно провели ночь в своих лагерях. Однако те, кто разжигал огонь смуты, а именно Абдуллах бин Саба' и его приспешники опасались, что, если стороны окончательно придут к согласию, это создаст угрозу для их безопасности. На рассвете они разделились на две группы, одна из которых атаковала лагерь Али, а другая ? лагерь Аиши. В обоих лагерях люди, которые решили, что их обманули, схватились за оружие, и между ними разгорелся жестокий бой. Он продолжался, пока верблюду, на котором в паланкине сидела Аиша, не подрезали поджилки. Её сторонники рассеялись, и бой закончился. Что касается Аиши, то она вернулась в Мекку после того, как Али, который снабдил её всем необходимым, пешком проводил её до предместий Медины, а брат Аиши, Мухаммад бин Абу Бакр, и его дети провожали её в течение дня пути.

Второй из битв, явившихся результатом вышеупомянутых разногласий, которые были использованы ненавистниками ислама, стала битва при Сиффине. Перед битвой при Сиффине сторонники Али и Муавийи, да будет доволен Аллах ими обоими, в течение шести месяцев обменивались посланиями, и этот факт служит убедительным доказательством того, что и тот, и другой стремились не к сражению, а к примирению. Началу битвы предшествовали следующие события:

1. Стычки между сторонами, которые происходили из-за источников воды. В борьбе за эти источники, находившиеся под контролем воинов Муавийи, победили сторонники Али, которым удалось оттеснить сирийцев. Однако после этого Али, да будет доволен им Аллах, разрешил воинам Муавийи брать воду.

2. После этого, столкновения между сторонами продолжались с переменным успехом. Никто не мог добиться решающей победы, хотя некоторое преимущество было всё же на стороне Али. Несмотря на длившееся не один день сражение, воины противоборствующих сторон встречались друг с другом по ночам и вели беседы.

Завершение сражения и кровопролития

Люди, придерживавшиеся искренних намерений, опасались, что в результате всех этих событий мусульмане уничтожат друг друга, хотели спасти их и добивались прекращения сражения. Об этом долго размышлял Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах, и в конечном итоге ему в голову пришла мысль о третейском суде. Он поделился своими соображениями с Муавийей, который был весьма рад этому предложению. После этого его воины прикрепили свитки Корана к копьям и подняли их. Воины Али перестали сражаться с ними, и бой прекратился, когда же было вынесено решение третейского суда Имеются в виду “верблюжья битва”, сражение при Сиффине, третейский суд и сражение при Нахраване. Сражение при Нахраване произошло после третейского суда, когда Муавийа вернулся в Шам, а Али ? в Куфу. Неподалеку от Куфы от войска Али отделилось примерно 12 000 человек, осудивших Али за ряд действий, которые, по их утверждению, он совершил. Али направил к ним Абдуллаха бин Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который вступил с ними в дискуссию, после чего многие из них вернулись., все воины вернулись к себе домой.

Гибель Али, да будет доволен им Аллах

Али, да будет доволен им Аллах, умер 17-го рамадана 40 г. х./661 г., получив смертельную рану, которую нанёс ему один из хариджитов Хариджитами (хаваридж), то есть мятежниками стали именовать 12 000 воинов, которые были недовольны согласием Али на третейский суд и покинули его лагерь. Хариджиты объявили неверными Али, Муавийю, тех, кто принимал участие в “верблюжьей битве” на стороне Аиши, обоих третейских судей, а также всех тех, кто одобрил мнение этих судей или одного из них или признал решение третейского суда. Остальные не пожелали отказаться от своих заблуждений и стали сеять на земле зло, проливать кровь, заниматься разбоем и объявлять запретное дозволенным. Так, например, они убили Абдуллаха бин Хаббаба, его жену и ещё трёх женщин. Подобные действия причиняли Али, да будет доволен им Аллах, страдания, и он направил к хариджитам в качестве посланника аль-Харба бин Мурру аль-Абди, чтобы тот проверил доходившие до Али сведения о делах этих людей.Посланец халифа вместе с сопровождавшими его воинами также были убиты, однако Али и после этого не стал воевать с хариджитами, а предложил прекратить военные действия при том условии, что они выдадут ему убийц Абдуллаха бин Хаббаба и аль-Харба бин Мурры аль-Абди. Хариджиты отказались, заявив, что все они являются убийцами этих людей, и в тот же день были атакованы в месте под названием Нахраван, расположенном к юго-востоку от Багдада. Это сражение и послужило причиной убийства Али, да будет доволен им Аллах. по имени Абд ар-Рахман бин Мульджам, решивший, что благодаря убийству повелителя правоверных он приблизится к Аллаху.

Во время хаджжа в 39 г. х. Абд ар-Рахман бин Мульджам встретился в Мекке с двумя своими единомышленниками, и они стали вспоминать всё, что произошло между мусульманами, говоря: «О, если бы нам удалось убить предводителей заблудших и избавить от них страну!» Абд ар-Рахман бин Мульджам сказал: «Я избавлю вас от Али». Его сообщник аль-Бара бин Абдуллах сказал: «Я избавлю вас от Муавийи», а Амр бин Бакр заявил: «А я избавлю вас от Амра бин аль-Аса». После этого они условились, что всё это произойдёт в одну ночь, и Абд ар-Рахману бин Мульджаму удалось смертельно ранить Али, да будет доволен им Аллах, отравленным мечом, когда Али шёл на утреннюю молитву, восклицая: «Молитва, молитва!» Что же касается его единомышленников, то им не удалось убить ни Муавийу, ни Амра бин аль-Аса.

За несколько дней до того, как праведный халиф Али пал борцом за веру, он, словно почувствовал близкую смерть, отказался принимать пищу.

«Я желаю, чтобы повеление Господа осуществилось в то время, когда я голоден», - говорил он.

Своим сыновьям завещал:

«Завещаю вам благочестие и богобоязненность. Не придавайте значения земным благам. Не сокрушайтесь и не плачьте из-за утрат. Всегда говорите правду. Совершайте свои поступки в соответствии с книгой Аллаха. Будьте врагами угнетателей и заступниками угнетенных. Не слушайте тех, кто отрицает или подвергает сомнению предписания религии».

Потом произнес шахадат и закрыл книгу своей жизни.

Да окажет Аллах повелителю правоверных великую милость и да воздаст Он ему благом!

Год Объединения

После смерти Али иракцы принесли присягу аль-Хасану бин Али, да будет доволен Аллах ими обоими. Через некоторое время до Муавийи дошли слухи о том, что аль-Хасан собирает войска, чтобы продолжить войну с ним, и решил на всякий случай тоже собрать свои силы. В “Сахихе” аль-Бухари сообщается, что аль-Хасан аль-Басри сказал:

? Аль-Хасан повёл на Му`авийу свои отряды, подобные горам. Амр бин аль-Ас воскликнул: «Поистине, противостоять им могут только подобные им!» В ответ на это Муавийа сказал: «Эй, Амр, если эти перебьют тех, а те ? этих, кто же тогда у меня будет заниматься всеми делами?» После этого он направил к аль-Хасану Абд ар-Рахмана бин Самуру и Абдуллаха бин Амира, курайшитов из рода бану абд шамс. Он велел им: «Ступайте к этому человеку Имеется в виду аль-Хасан, поговорите с ним и предложите заключить мир».

Они явились к аль-Хасану и стали говорить с ним, склоняя его к миру. На это аль-Хасан бин Али сказал им: «Поистине, мы ? потомки Абд аль-Мутталиба, и нам достались богатства, а эта община скоро захлебнётся в собственной крови!» Тогда они сказали: «Муавийа предлагает тебе то-то и то-то и просит тебя принять его предложения». Аль-Хасан спросил: «А кто мне поручится за это?» Они ответили: «Мы», после чего он уже ни о чём их не спрашивал, пошёл на уступки и согласился заключить мир.

Так закончилась смута, и Аллах привёл мусульман к примирению, что стало возможным благодаря уму и благочестию аль-Хасана бин Али, да будет доволен им Аллах. Всё это послужило подтверждением слов пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые приводятся в “Сахихе” аль-Бухари. Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

? Я видел (находившегося) на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, рядом с которым (стоял) аль-Хасан бин Али, и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) смотрел то на людей, то на (аль-Хасана), говоря: «Поистине, этот мой сын является сайидом, и может случиться так, что через него Аллах приведёт к примирению две большие группы мусульман».

В 41 г. х. аль-Хасан бин Али отрёкся от власти, и халифом стал Муавийа бин Абу Суфйан.

Мудрые изречения благородного Али.

«Люди воспринимают враждебно то, что им не известно».

«Рай принадлежит щедрым, ад - место обитания невежественных».

«Кто истинно хранит молчание до тех пор, пока не спросят, чем говорить до тех пор, пока не попросят замолчать».

...