"Рассуждение о мире и войне" В.Ф. Малиновского (1803 г.): основные идеи и их влияние на развитие международного права

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Правительство Российской Федерации

Санкт-Петербургский филиал Федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Национальный исследовательский университет

«Высшая школа экономики»

Юридический факультет

Кафедра теории и истории права и государства

КУРСОВАЯ РАБОТА

На тему: «Рассуждение о мире и войне» В. Ф. Малиновского (1803 г.): основные идеи и их влияние на развитие международного права»

Студент группы № 314

Семёнова Елизавета Алексеевна

Научный руководитель

Волков Александр Константинович,

кандидат юридических наук

Санкт-Петербург 2014

Введение

мир война малиновский

Неутихающие локальные и региональные конфликты, беспорядки, разгорающиеся во всем мире сегодня на почве политических или религиозных воззрений - все эти события заставляют задуматься о вопросах государственной безопасности и отказа от войн среди государств и народов в целом.

Идея международного мира отнюдь не нова: данная тема затрагивались философами и теоретиками права с незапамятных времен. Свой вклад в развитие данной концепции внес и Василий Федорович Малиновский - российский дипломат, теоретик международного права и видный общественный и политический деятель, который посвятил свою наиболее широко известную работу «Рассуждение о мире и войне» идеям отказа от вооруженной агрессии во всем мире.

Актуальность данного исследования выражается, прежде всего, в том, что вклад В.Ф. Малиновского в развитие международного права не был по достоинству оценен ни его современниками, ни сегодняшними учеными-правоведами, в силу чего работы этого блестящего дипломата и философа в настоящее время мало изучены. Кроме того, анализ основного труда Василия Федоровича - «Рассуждение о мире и войне» также представляет несомненный интерес как одна из исторических вех на пути к созданию Европейского союза, который окончательно оформился лишь спустя много лет после опубликования этого произведения, интерес к которому продолжает расти и сегодня. Наконец, в силу того, что вооруженные конфликты до сих пор имеют место и уносят огромное количество жизней, сама по себе идея всеобщего, вечного мира является безвременной и актуальной до тех пор, пока не будет воплощена в реальность, что, как отмечают все философы, представляет собой невероятно трудную задачу.

Целью курсовой работы является рассмотрение идей В.Ф. Малиновского и выявление их влияния на дальнейшее развитие международного права. Исходя из указанной цели, можно выделить задачи, поставленные в данной курсовой работе:

- изучить концепцию международного мира, описанную в трудах В.Ф. Малиновского,

- проанализировать основные работы предшественников В.Ф. Малиновского, его современников и последователей, для анализа сходств и различий с идеями, описанными в труде «Рассуждение о мире и войне», а также исследования трансформации данных идей на протяжении развития международного права в целом,

- проследить развитие и реализацию теоретических положений и практических предложений, описанных в произведении В.Ф. Малиновского «Рассуждение о мире и войне», в новейшее время.

Объектом данной курсовой работы является международное право в целом.

Предметом в курсовой работе является работа Василия Федоровича Малиновского «Рассуждение о мире и войне».

Непосредственной основой работы послужили различные труды В.Ф. Малиновского и теоретиков международного права, таких как: Иеремия Бентам, Франсиско де Витория, Эразм Роттердамский, а также работы Иммануила Канта и Франсиско Суареса. Использованы учебные пособия, посвященные развитию и истории международного права, исторические трактаты об истории Европы и проистекающих на ее территории процессах интеграции (Марченко М.Н., Дерябина Е.М «Право Европейского союза» и другие). Кроме того, данная курсовая работа также основывается на различных публикациях, затрагивающих проблему мира и международной безопасности (статьи И.С. Андреевой и других).

I. Характеристика основных идей и теорий В.Ф. Малиновского

1.1 Предпосылки зарождения идей В.Ф. Малиновского

Широкий кругозор и бесценный опыт, полученный за время работы за границей Успешно окончив философский факультет Московского государственного университета, Василий Федорович Малиновский был направлен в составе дипломатической миссии в Лондон, после чего, через несколько лет, был переведен в Яссы, в качестве переводчика для конгресса, завершившего русско-турецкую войну 1787-92 гг. (Новосельский Ю. 19 октября - Лицея день заветный: Наши великие «первые» // Царскосельская газета, 2003 г. №47 (9470). С 15., сформировали у Василия Федоровича достаточно свободные и демократические взгляды, которые он всячески пропагандировал и стремился претворить в жизнь. Несмотря на то, что по большей части его идеи основывались на религиозно-этической морали и отличались некоторой утопичностью, некоторые из них все же смогли быть реализованы.

За свою плодотворную и активную общественную карьеру В.Ф. Малиновский создал немало произведений, но самой значимой его работой, разумеется, по праву является «Рассуждение о мире и войне», как произведение, наиболее полно отражающее его прогрессивные взгляды.

Для того чтобы определить основные предпосылки формирования взглядов Василия Федоровича Малиновского, необходимо, прежде всего, обратиться к тому историческому периоду, в который жил и творил этот яркий общественный деятель. Войны, в которых побывала Россия, начиная с эпохи Петра заканчивая эпохой Александра I, нескончаемые вооруженные столкновения в Европе и на Востоке, подвигли многих задуматься о том, как можно избежать подобного в будущем. И именно здесь на первый план выходит концепция всеобщего мира, бережно взращиваемая лучшими умами с незапамятных времен. В.Ф. Малиновский, как человек, получивший прекрасное образование, нечуждый гуманизму и изучивший мир и культуры других стран, понимал, что именно объединение среди стран и заключение международного мира - единственная мера, способная предупредить масштабные войны. Таким образом, можно смело утверждать, что теории Василия Федоровича Малиновского, изложенные в произведении «Рассуждение о мире и войне», были во многом затронуты, как опытом, полученным им на протяжении обучения и профессиональной деятельности, так и ситуацией, сложившейся в историческую эпоху это русского просветителя.

1.2 Идея международного мира в произведении В.Ф. Малиновского «Рассуждение о мире и войне»

Положения, высказанные в работе «Рассуждение о мире и войне», актуальны и сегодня - когда вооруженные конфликты продолжают разгораться с новой силой. В первой части своего фундаментального труда В.Ф. Малиновский подвергает резкой критике все традиционные оправдания такого явления как война, доказывая необходимость отказа от вооруженной агрессии как таковой и заключения всеобщего и вечного мира среди стран. Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С.44.

К стандартным оправданиям войны Василий Федорович Малиновский относит несколько положений: война, как универсальная панацея от перенаселения, как путь для реализации героизма, как способ экспансии государства, как фактическая часть менталитета, как метод борьбы за истинную веру. Все эти попытки реабилитировать вооруженные конфликты Малиновский разбивает серьезными аргументами.

Теорию о том, что война есть явление природно-необходимое, позволяющее решить такую глобальную проблему, как чересчур быстрый рост населения на ограниченной территории, автор опровергает утверждением о том, что увеличение числа населения обычно считается признаком «благоденствия народа» Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения, С.46., подчеркивая нелогичность мальтузианских Мальтузианство - система буржуазных воззрений на народонаселение, согласно которой положение трудящихся определяется не социальными условиями капиталистического строя, а "вечными" законами природы, заключающимися в том, что якобы рост средств существования отстаёт от роста народонаселения. (Большая советская энциклопедия. / гл. ред. А. М. Прохоров. М.: Советская энциклопедия, 1969--1978. 15 т). утверждений.

Важно отметить, что Малиновский в своем произведении достаточно агрессивно и скептически относится ко всем власть имущим, считая, что именно их неразумные амбиции ведут к войнам и огромным разрушениям. Согласно рассуждениям Василия Федоровича, правитель, ослепленный желанием победы и увеличения собственного богатства, перестает заботиться о подданных, видя в них лишь ресурс для обогащения казны и укомплектования армии. Не одобряет он и стремления всех властителей к территориальной экспансии, утверждая, что оно противоречит истиной воле народа и не приносит на деле ничего положительного. Малиновский подчеркивает, что завоевания при помощи военных конфликтов «подобны высоким пристройкам, несоразмерным основанию здания. Они отваливаются сами и подвергают все здание опасности разрушения». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С.47-48.

Не разделяет В.Ф. Малиновский и культа военного героизма. Автор считает, что все великие дела, совершенные героями, как бы прекрасны они ни были, не могут перевесить все то-зло, причиняемое простым людям и землям теми самыми завоевателями, которыми потом так гордится история. В.Ф. Малиновский считает, что славы достоин только тот, кто трудится на благо людей и лишь такая слава, должна «трогать великого человека». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 53-56.

Автор подчеркивает, что война несет за собой нескончаемое количество бед: огромные людские потери, невероятные затраты, которые приводят к упадку во всех отраслях производства и ввергают в кризис экономику, значительные ухудшения в рамках политической ситуации. А вот мир, напротив, лишь усиливает благоденствие народов, в частности, уменьшая налоговое бремя и позволяя правителям больше заботиться о проблемах внутренних, нежели о проблемах внешних. Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 59-64.

Таким образом, полностью разбивая все аргументы в поддержку военных конфликтов, демонстрируя их несостоятельность и наглядно показывая все те негативные последствия, которые влечет любая война, В.Ф. Малиновский приходит к выводу о необходимости закрепления международного мира через державный союз. Такое объединение, по мнению автора, должно основываться на мирном договоре между уважающими друг друга государствами и зиждиться на принципе суверенитета стран и соблюдения общих норм.

Для осуществления своего проекта «общего и неразрывного мира» В.Ф. Малиновский считал необходимым, прежде всего, устранение ненависти и предубеждений среди народов, и утверждал, что для того, чтобы «уважать себя взаимно, народы должны только более знать друг друга». Такая позиция вполне логична, так как автор считает, что именно заблуждение народов, стереотип, присущий каждому государству, о том, что все «соседи» априори являются непримиримыми и «естественными врагами» Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 66-68. является фактической первопричиной всех вооруженных конфликтов в мире, и без истребления этого предубеждения невозможен и мир в целом.

Как сторонник теории общественного договора и гуманизма, В.Ф. Малиновский считает, что союз государств под эгидой всеобщего мира может быть достигнут мирным путем, в отличие от Ж. Ж. Руссо, который придерживается мнения, что такой союз может быть создан лишь как результат «последней войны» Руссо Ж.Ж Суждение о вечном мире//Трактаты/ под ред.: В.С.Алексеева-Попова, Ю.М.Лотмана, В.А.Полторацкого, А.Д.Хаютина. М.: Издательство «Наука», 1969. С. 142.. Автор же трактата «Рассуждение о мир и войне», напротив, подчеркивает, что вступление в союз тех или иных государств должно основываться на мирном стремлении к общим благам, к выгодам, которые содружество и заключение международного мира могут предоставить. Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С. 87.

Основным принципом международного мира В.Ф.Малиновский видит идею регулирования международных отношений по аналогии с регулированием отношений внутригосударственных, а именно основываясь на соблюдении общих норм. Он обращает внимание на то, что договоры, заключенные между частными, физическими лицами имеют силу в виду ее утверждения законом. Однако договоры, заключаемые между странами, такой подкрепляющей силы не имеют, а значит, являются лишь «изъявлением воли» и действуют до тех пор, пока данная воля «не переменится». Решение автор видит именно в создании единых международных законов, которые смогут регулировать именно внешнеполитические отношения. Именно поэтому Василий Федорович развивает идею «общенародных» законов, которые должны сформировать правила взаимодействия стран в «мирном» союзе. Данные законы должны основываться на принципах суверенитета государств, а также на естественных правах человека, которые, согласно его рассуждениям, неотчуждаемы от прав «народных». Разделение же справедливости и власти, воплощаемой в законе, - есть противоречие, которое не должно иметь места. Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 83-92.

Кроме того, подобно другим апологетам идеи отказа от военных действий, Малиновский в своей концепции международного мира выделяет некоторые случаи вооруженной агрессии, которые могут быть оправданы. В числе таких «справедливых» войн Василий Федорович выделяет войну со стороны союза государств как санкцию за вооруженное нападение, утверждая, что война лишь тогда законна, «когда она есть казнь Казнь - используется в первоначальном значение «наказание». народа; буде же она начинается самопроизвольно, без суда и решения беспристрастных, она есть убийство».

Таким образом, можно сказать, что идея всеобщего мира в рассмотрении Малиновского являет собой некоторый синтез представлений о международном мире, сложившихся на период конца XVIII века.

1.3 Проект учреждения Европейского Союза В.Ф. Малиновского

В.Ф. Малиновский, как философ и теоретик права, заинтересованный в развитии идеи международного мира, видел в качестве одного из способов приблизиться к реализации данной концепции в объединении, прежде всего, стран Европы, упразднив тем самым войны внутри этой части мира.

В своей работе Василий Федорович утверждает, что европейские государства давно готовы к объединению в виду культурных, экономических и прочих причин, которые позволяют консолидировать граждан различных стран Европы в «некоторый род особенного общества». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С. 45.

Используя исторические примеры, автор демонстрирует, что страны Европы, находящиеся в состоянии постоянных политических интриг и военных конфликтов, своими действиями наносят непоправимый ущерб обществу в угоду притязаниям своих правителей и подчеркивает предпочтительность объединения для европейцев.

Учреждение Европейского союза и есть основная тема второй, практической, части трактата «Рассуждение о мире и войне» В.Ф. Малиновского. Фундаментом своего проекта Европейского Союза автор, в первую очередь, видит принцип суверенитета. Несмотря на общую связь и сотрудничество европейских стран, они все же остаются независимыми и равными по своему положению между собой, поскольку, как напоминает автор, нарушение этих принципов часто вело к негативным и нежелательным последствиям, и «многих бед стоило» Европе. Гарантией сохранения этого принципа В.Ф. Малиновский называет «общенародные законы», на которых, согласно его проекту, будет базироваться вся структура Европейского Союза. Данные законы, по мнению В.Ф. Малиновского, должны также регулировать вопросы государственных границ и торговых отношений - как между странами-участницами, так и с «оными народами». Как подчеркивает сам автор, установление таких общенародных правил и их соблюдение не является нарушением принципа суверенитета, в виду того, что сам факт их создания должен основываться на согласии держав, вступающих в союз. Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 74.

Общий совет Европы, согласно идеям В.Ф. Малиновского, представляет собой основной орган, располагающийся на территории одной из стран (которую необходимо признать «священной» и независимой для пребывания членов совета), охраняющий и контролирующий исполнение общенародных законов, регулирующий вопросы безопасности, защиты собственности. Кроме того в компетенцию совета входит решение споров вне военной агрессии на абсолютно беспристрастной основе и предупреждение нарушения мира странами-участницами. В случае такого нарушения или отступления от порядков, закрепленных общенародными договорами, совет, согласно проекту В.Ф. Малиновского, имеет право на применение санкций против нарушителей - например, непосредственное «исключение державы, не исполняющей решения совета, от общих благ» Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С. 76., которые Василий Федорович ставит куда выше благ индивидуальных. И именно эти общие блага и обязаны стать, по мнению В.Ф. Малиновского, основной мотивацией для вступления в Европейский союз большого количества держав.

В совете Европы, согласно проекту Василия Федоровича, должны заседать представители от каждой страны, «избранные народом». Представители, или, как называет их автор, «полномочные», обязаны были заменить институт посланников, распространяющих дезинформацию, которая часто являет собой причину войн и межнациональных конфликтов. Как человек, достаточно долго проработавший в сфере международных отношений, В.Ф. Малиновский крайне резко отзывается о «тайной дипломатии», осуществляемой посланниками, которая, по его мнению, не содействует укреплению мира, а лишь разрушает его, «запутывая дела тонкою своею хитростию». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 68. Согласно рассуждениям Малиновского, упразднение данного института поможет упростить политику в отношениях между союзными странами и позволит «судить о расположении соседей не по догадкам, но по делам их и чувствовать действие одной державы над другою только на границах». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 78.

Малиновский в своем проекте также особенно тщательно продумывает вопросы вооруженных конфликтов внутри союза, прописывая случаи нападения - «на сухом пути» и на море, подчеркивая, что сам Совет не может быть расторгнут никакой войной, а «отлучение» представителей воюющих держав не является законным. Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. С. 79. Однако, подтверждая, что война является неизбежным злом, В.Ф. Малиновский задается вопросом разумного ее ограничения, подчеркивая, что желание вечного мира и «несчастная» политика необходимостей войны представляют собой две стороны одной монеты и для решения проблемы войн необходимо придти к «золотой» середине. Эту середину автор видит в создании трех нейтральных европейских «селений», а также в жестком контроле и регулировании советом Европы производства вооружения, которое само по себе «предшествует войне». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С. 80-82.

Анализируя позицию Малиновского, следует помнить об историческом периоде, который следовал за изданием работы «Рассуждение о мире и войне». Разгром войск Наполеона, освобождение всех захваченных государств - именно такая ситуация, по мнению Малиновского, является идеальной для воплощения в жизнь его идей международного союза между народами. Сам Василий Федорович в своей статье «Общий мир», в журнале «Сын Отечества» в 1813 году писал: «Стечение нынешних обстоятельств составляет эпоху. Мы будем отвечать потомству, и сами потом пожалеем тщетно, если не воспользуемся оными. Должно ловить такие случаи, ибо они никогда не возвращаются, и если не умеют оных употребить, то сие упущение дорого платится потомками и самим современникам весьма бывает чувствительно». Однако его надежды не сумели оправдаться, и Европейский союз был создан куда позднее.

II. Альтернативы идеям В.Ф. Малиновского зарубежных философов и правоведов

2.1 Идея международного мира в трудах и трактатах зарубежных авторов

На протяжении всей своей истории человечество постоянно в той или иной мере находилось в состоянии военных конфликтов, приносивших с собой лишь негативные последствия. Люди, веками наблюдавшие, как вооруженная агрессия уносит за собой множество людей и спокойную, стабильную жизнь, пытались отыскать ответ на вопрос «Как искоренить войну». Решением проблемы кровопролитных столкновений среди племен, народов, стран стала идея установления международного мира, истоки которой восходят еще к древности.

Концепция всеобщей гармонии, как предшествующая идее международного мира, содержится в древнейших литературных памятниках Индии - в «Ведах», а также в священной книге древних персов - «Авесте», где закреплялся принцип ахимсы - ненанесения вреда, принцип ненасилия. Indra M.A. Ideology of War and Peace in ancient India. Hoshiapur, 1957. P. 102.

Следующие шаги в сторону создания концепции всеобщего мира были предприняты в период античности. Однако там вопрос мира рассматривался на более локальном уровне и подразумевал отказ от междоусобных войн внутри Древней Греции. Так, например, Платон считал, что в идеальном государстве не должно быть никаких внутренних столкновений, а единственным видом войны, «достойным почестей», должна быть война с внешним врагом. Платон. Законы. I. 630. В т. XIII. Пг., 1923. С. 24. Его поддерживал и Аристотель, который полагал, что такое явление как война - противно праву и должно быть искоренено. Однако он выделял и справедливые войны, к которым относил вооруженную агрессию, направленную на тех, кто не желает подчиняться законной власти. Аристотель. Политика. М., 1911, С. 21 -- 22. Идеи Аристотеля легко соотнести с идеями, высказанными Василием Федоровичем Малиновским, согласно которым, война может быть оправдана в ситуации, где она используется в качестве санкции.

Огромный вклад в усовершенствование идеи всеобщего мира внесли буржуазные гуманисты XVI-XVIII вв. Создание огромных армий и военных коалиций, эволюция оружия - все это сформировало благодатную почву для развития концепции международного мира как возможности уравновесить растущий прогресс милитаризации. Эразм Роттердамский в своем знаменитом сборнике трактатов «Жалоба мира» ярко описывает все ужасы и невзгоды, привносимые войной в жизнь народа. Роттердамский призывает всех объединиться против войны, подчеркивая, что война «сладка лишь тем, кто ее не испытал». Роттердамский Э. Жалоба мира // Трактаты о вечном мире. М., 1963. С. 244. В отличие от В.Ф. Малиновского и многих других философов, Роттердамский описывает войну как абсолютное зло и не предполагает ни одной возможности признания ее необходимой или правомерной.

Через некоторое время после опубликования трудов Роттердамского, его идею продолжает развивать немец Себастьян Франк, который в своем произведении «Боевая книга мира» всестороннее критикует войну, называя ее, подобно В.Ф. Малиновскому, противной человеческой природе. Отличает теорию Франка от теории Роттердамского наличие дозволенного типа войн, причиной которых, согласно Франку, должна быть божья воля, и такие военные действия должны вестись исключительно ради «божьей чести» и всеобщего блага. Frank S. Kriegbiichlein des Friedens. Mьnchen, 1953. S. 274. К «дозволенным» Франк также относили войны подданных против тирании власть имущих.

Концепция справедливых войн затронула умы ни одного поколения. В XVI в. параллельно с учениями Франка, свою идею приемлемых вооруженных конфликтов развивает испанский богослов и правовед - Франсиско де Витория. Однако, в отличие от Франка, де Витория, так же как и В.Ф. Малиновский, не считал религиозные войны справедливыми, подчеркивая, что война «не представляет никакого аргумента для подтверждения истинности христианской веры». Vitoria Francisco de. Reelecciones de Indies у del Derecho de la Gerra. Edition academka. Madrid, 1928. P. 51-55, 91-97, 119--125.

Согласно идеям де Витория, объявлению войны должны предшествовать попытки урегулирования конфликта мирным путем, а во время непосредственных военных действий государство, в первую очередь, должно задумываться о защите своих поданных, и создавать условия, при которых любой гражданин, поддерживающий доктрину пацифизма, мог бы отказаться от участия в войне. Woods T. E. How the Catholic Church Built Western Civilization. Washington, 2012. P. 135. Подобные меры, для уравновешивания всех бедствий, привносимых войной, изложены и в работе В.Ф. Малиновского, который считал, что если вооруженная агрессия неизбежна, необходимо создать все условия для «уменьшения ее бед» - например, зоны свободные от военных действий.

В начале XVII в. публикует свое произведение «Новый Киней» француз Эмери Крюсе. В своем сочинении Крюсе предлагал проект установления всеобщего мира через учреждение международного третейского трибунала. Крюсе предполагал, что объединение всех государств - Европы, Турции, Китая, Индии и Эфиопии и других - будет содействовать развитию экономических связей и торговли. Значимость экономических факторов для объединения государств подчеркивал и В.Ф. Малиновский, утверждая, что именно вопросы торговли должны быть урегулированы общенародными законами в первую очередь, наряду с вопросами суверенитета и государственных границ. Андреева И. С. Вопросы мира в западноевропейской философии XVII -- XVIII веков // «Вопросы философии». № 11. 1960.

Над собственным планом международного мира в середине XVII века работает чешский философ Ян Амос Коменский, который в своей книге «Вестник мира» призывает прекратить вражду между государствами и установить среди «христианских народов» мир. Он, подобно своим предшественникам, утверждает, что человечеству подобает гуманность, а войны должны быть полностью забыты «как нечто звериное». В своих работах Коменский пишет, что именно международный мир является целью всего человеческого общества, и подчеркивает, что высочайшим законом каждой страны должно быть «народное благо», которое включает в себя концепцию отказа от военных действий между государствами. Comenius J. A. The Angel of Peace, English-latin Edition. New York, 1945. P. 126.

Нельзя не упомянуть и о работе знаменитого английского деятеля конца XVII века, Уильяма Пенна «Опыт о настоящем и будущем мире в Европе», которая, несмотря на название, подразумевала куда больше, чем объединение только европейских государств. Основная идея Пенна - создание всеобщего союза государств, основанном на их суверенитете и независимости. Причем, союз, по проекту Пенна, включал как Европейские, так и другие страны, например, Россию и Турцию. Уильям Пенн также выдвинул свою идею создания Европейского парламента. Андреева И. С. Вопросы мира в западноевропейской философии XVII -- XVIII веков // «Вопросы философии». № 11. 1960.

О концепции всеобщего мира задумывался и Вольтер, который, считая войну страшной лихорадкой, охватывающей страны одну за другой, однако, полагал, что в современном мире невозможно найти решение этой проблемы и предотвратить войны. «Единственный вечный мир, - утверждал он, - который может быть установлен людьми, есть религиозная терпимость». Voltaire F. M. De la paix perpetuelle // Collection complete des oeuvres. T. 28. Paris, 2012. P. 105.

Среди других французских просветителей, которых не оставила равнодушными идея полного отказа от вооруженной агрессии, наложил свой отпечаток на историю развития концепции борьбы с военными действиями и Дени Дидро, который, подобно Василию Федоровичу Малиновскому, связывал военную политику с усилением деспотизма, и видел решение проблемы войн в ограничении монаршей власти через республиканский строй правления. Дидро Д. Собрание сочинений. В т. 7. М, 1939. С. 247.

Безусловно, говоря о концепции международного мира, нельзя не упомянуть о грандиозном труде Иммануила Канта. В своем трактате «К вечному миру», он одним из первых высказал предположение о том, что вечный мир не просто возможен, но и неизбежен. Учитывая постоянно совершенствование оружия и военных техник, если перемирие не будет установлено на добровольной основе, войны прекратятся сами собой в виду отсутствия каких-либо воюющих сторон и человечества в целом.

Идеи Канта крайне просты: государства, решившие отказаться от военных действий, создают федерацию и обеспечивают своим гражданам свободу перемещений, развивают культурные и торговые связи, а также обязуются установить демократический режим. Как и многие другие, Кант также выделял «справедливый» тип войн - например, войну за независимость народа. Kant I. Zur Geschichtsphilosophie. Berlin, 1946. S. 19 -- 20.

Идея вечного мира развивалась на протяжении многих веков, и лучшие мыслители каждой эпохи дополняли эту концепцию, пытаясь найти новые решения проблемы войн. Но особенно ярко замысел международного мира был представлен в проектах учреждения Европейского Союза, которые развивались параллельно с идей всеобщего мира и представляют наибольший интерес для международного права как фактически реализованные в той или иной мере.

2.2 История развития идеи Европейской интеграции

Как правило, рассуждая о концепциях международного отказа от войн, ученые упоминают не только работы философов, ратовавших за объединение всего мира в целом, но и произведения, содержащие в себе предложения о создании союза стран Европы в виду имеющихся предпосылок в виде территориальных, культурных, экономических связей между ними. Однако в рамках данной курсовой работы кажется уместным разделить данные проекты, выделив концепции, посвященные созданию Европейского Союза, в отдельную часть.

Первые проекты объединения стран Европы датируются XIV веком, когда французский королевский прокурор Пьер Дюбуа пишет работу «О возвращении Святой земли», посвященную крестовым походам. В этой работе Дюбуа подчеркивает, что для успешной организации нового похода нужно прекратить все войны между католическими правителями стран Европы и объединить эти государства под эгидой «благородной цели», а именно отвоевания «святой земли». Марченко М.Н., Дерябина Е.М. Право Европейского союза. Вопросы теории и истории. М.: «Проспект», 2010 г. С. 8.

Следующей концепцией объединения Европы стала идея короля Богемии Иржи Подебрада, который в 1462 году предлагает свой проект Христианской лиги. Данное объединение, по предложениям Подебрада, должно быть основано на договоре «об утверждении мира между христианами», заключенного между христианскими королями и князьями Европы. В своей работе Подебрад выделял обязательное условие для реализации данной идеи, а именно полный отказ от войн среди европейских государств. Кроме того, в данном проекте впервые появляется идея о создании общеевропейского парламента, где решения должны приниматься через голосование стран-участниц, каждая из которых обладает одним голосом, также как и в проекте В.Ф. Малиновского.

Немаловажным этапом на пути формирования идеи Европейской интеграции является создание «Великого», или «Большого» проекта герцога Сюлли - суперинтенданта финансов французского короля Генриха IV, основанного на идее «европейского равновесия». Проект герцога не подразумевал создание объединения стран с целью установления вечного мира, суть данной концепции сводилась к формированию лишь военного и политического союза монархов, образованного в виде христианской республики, «всегда миролюбивой по отношению к христианским государствам и всегда воинствующей по отношению к неверным».

«Великий проект» представлял собой подробный план, содержащий как структуру управления союзом (с помощью Союзного совета с 4 представителями от каждой страны-участницы, однако, далеко не на равноправных началах), так и достаточно подробную модель измененного территориального устройства Европы. Кроме того, проект герцога включал и детальное описание вклада каждой страны-участницы в некий фонд общего пользования.

С виду «миролюбивый» план герцога Сюлли при ближайшем рассмотрении оказывался весьма жестоким по отношению к тем, кто не признавал власти этого своеобразном конгломерата. Так, например, сам герцог писал: «Если великий герцог Московский или царь России… откажется войти в ассоциацию, после того, как ему будет предложено, он должен быть… лишен его владений в Европе», подчеркивая, что союзный совет, согласно его концепции, имеет полное право на применение силы в случае неисполнения решений, принятых советом. Чубарьян О.А. Российский Европеизм. М.:ОЛМА-ПРЕСС, 2005. С. 100-101.

В 1713 году французский аббат Шарль-Ирине де Сен-Пьер предлагает свой план европейской интеграции. В своей работе «Проект установления вечного мира в Европе» Сен-Пьер ратовал за создание союза держав, готовых отказаться от военных действий между собой. Основную причину постоянно разгорающихся войн Сен-Пьер, подобно В.Ф. Малиновскому, видел в противоречии законодательства европейских стран и отсутствии общих принципов. В союзе должен быть создан Совет, состоящий из представителей каждой страны-участницы, и именно этот Совет должен создавать и контролировать непосредственные общие принципы, которых, по мнению автора, так сильно не хватает для успешного отказа от войн, а также регулировать споры внутри союза. В случае нарушения порядка в союзе, проект Сен-Пьера, также как и проект В.Ф. Малиновского, подразумевает санкции: в случае неповиновения союз должен выступить против государства, нарушившего правила, «принудив его к возмещению ущерба, который был причинен, и к уплате всех военных издержек союзников». Abbe de Saint-Pierre. Abrege du Projet de Paix perpetuelle. Rotterdam, 1729. P. 30. Интересно отметить, что в целом концепция, описанная В.Ф. Малиновским в произведении «Рассуждение о мире и войне» в целом очень напоминает концепцию Сен-Пьера, как основными способами установления мир (через установление общенародного законодательства), так и непосредственным устройством союза и механизмом его деятельности.

Количество проектов, посвященных теме объединения Европейских государств, поражает воображение. Удивительно, почему мысль, развивавшаяся на протяжении такого долго периода времени сумела воплотиться в жизнь лишь в современном мире, несмотря на столь подробные планы и проекты ее реализации. Тем не менее, проводя сравнительный анализ между работами зарубежных авторов и проектом В.Ф. Малиновского можно также прийти к выводу о некотором синтетическом характере произведения этого русского просветителя, чьи воззрения подверглись влиянию проектов своих предшественников.

III. Влияние идей В.Ф. Малиновского на развитие международного права

3.1 Реализация практических предложений В.Ф. Малиновского

Идеи, выдвинутые В.Ф. Малиновским, дополнили собой и без того обширный объем проектов объединения стран с целью установления мира, созданных правоведами и философами различных стран и различных эпох. Анализируя его фундаментальный труд «Рассуждение о мире и войне», можно сделать вывод о том, что основной идеей Василия Федоровича было создание международной организации (на основе стран Европы, в первую очередь), которая должна функционировать согласно нормам международного права, созданного, регулируемого и контролируемого неким союзным Советом, власть в котором будут иметь уполномоченные от каждой страны-участницы. Данный совет должен был предупреждать столкновения и имел право на применение санкций по отношению к державе, которая отказывается повиноваться и исполнять решения совета. Были ли реализованы они на практике?

Советский писатель В.В. Вересаев, в одной из своих работ утверждал, что В.Ф. Малиновский через концепции, озвученные им в его произведениях, «предвосхитил идею Вильсона о Лиге наций». Вересаев В.В. Пушкин в жизни. Спутники Пушкина. М.: Московский рабочий, 1984. С. 35. Лига наций являла собой первую (после создания Европейского концерта начала XIX века) международную организацию, цели которой совпадали с целями союза в проекте, описанном в работе «Рассуждение о мире и войне», а именно сохранение мира и установление международного сотрудничества. Устройство Лиги Наций было усложнено по сравнению с проектом Василия Федоровича, и, помимо Ассамблеи - аналога союзного совета «полномочных», эта международная организация включала в себя Совет, Секретариат, различные технические комиссии и вспомогательные службы. Covenant of the League of Nations of 28 June 1919, Paris. Основой для работы Лиги Наций послужили знаменитые «Четырнадцать пунктов», представленных Вудро Вильсоном конгрессу в 1918 году, которые содержали предложения, схожие с концепциями, описанными в трактате «Рассуждение о мире и войне». К таким идеям можно отнести, в первую очередь, положения об общем объединении наций «на основе особых статутов в целях создания взаимной гарантии политической независимости и территориальной целости», об «устранении экономических барьеров и установлении равенства условий для торговли» всех стран-участниц, а также о гарантиях сокращения национального вооружения. Cooper J.M. Breaking the Heart of the World: Woodrow Wilson and the Fight for the League of Nations. Cambridge, 2001. P.30. Таким образом, основные концепции, на которых базировалась Лига Наций, действительно во многом реализовывали идеи В.Ф. Малиновского. Однако эта международная организация не смогла преуспеть в достижении поставленных целей и предотвратить мировую войну, чем полностью нивелировала собственный авторитет, и в 1946 году была официально ликвидирована.

На смену Лиге Наций в 1942 году приходит Организация Объединенных Наций, которая продолжает свою деятельность и сегодня. Сама ООН значительно отличается от проекта В.Ф. Малиновского: на данный момент в нее входит около двухсот стран, а структура этой организации состоит из нескольких советов (совета безопасности, экономического и социального советов, а также совета по опеке), секретариата, международного суда, действующего на основе ООН и других специализированных учреждений. Fasulo L.M. An Insider's Guide to the UN, New York, 2005. P. 8. Однако, несмотря ни на что, ООН в целом отвечает всем идеям, пропагандируемым В.Ф. Малиновским в своей работе «Рассуждение о мире и войне». Так, например, преамбула устава ООН гласит: Мы, народы Объединённых Наций, в полной решимости избавить грядущие поколения от бедствий войны, дважды в нашей жизни принесшей человечеству невыразимое горе, стремимся вновь утвердить веру в основные права и свободы человека». United Nations Charter of 26 June 1945, San-Francisco. Кроме того, в качестве основных принципов работы ООН данный устав, подобно В.Ф. Малиновскому в его проекте Союза, закрепляет суверенное равенство всех членов ООН, разрешение международных споров исключительно мирными средствами; отказ в международных отношениях от угрозы силой или её применения каким-либо образом, несовместимым с целями ООН, а также невмешательство ООН в дела, по существу входящие во внутреннюю компетенцию любого государства. В целом, ООН исполняет все те функции, которыми В.Ф. Малиновский наделял Европейский Совет: миротворческие операции, контроль вооружения, международный суд, оказание гуманитарной помощи, защита прав человека и развитие международного права в целом. На сегодняшний день практически ни один вооруженный конфликт не остается без внимания ООН, но далеко не всегда эта организация способна коренным образом изменить ситуацию: разногласия среди стран-участниц, неуважение к основам международного права некоторыми государствами - все это зачастую стагнирует процесс восстановления мира и справедливости.

ООН представляет собой куда более обширную и разветвленную структуру, чем мог вообразить В.Ф Малиновский при написании своей работы в конце XVIII века. Включая в себя далеко не только страны Европы, ООН обладает более широкими компетенциями (как минимум в территориальном плане), чем проект Союза в работе В.Ф. Малиновского. Однако, как и предполагал автор «Рассуждений о мире и войне», Европейский союз, для формирования которого насчитывалось столько предпосылок, был создан. ЕС сегодня это совсем не то, что представлял В.Ф. Малиновский, планируя объединение государств Европы, базирующееся на идеи сохранения мира между народами. Современный Европейский союз основывается, прежде всего, на экономических и политических связях Фонтэн П. Европа в 12 уроках. Брюссель, 2010. С. 6., в то время как поддержание мира является скорее следствием, чем целью. Еще в середине XX века стало ясно, что наиболее эффективной превентивной мерой в случае войн является именно экономическое сотрудничество. Так, в 50-е создается Европейское объединение угля и стали, а также Европейское Экономическое Сообщество, которые послужили фундаментом для создания Европейского Союза в будущем. Stivachtis Y.A., Price C., Habegger M. The European Union as a Peace Actor // Review of European Studies. Vol. 5. No. 3, 2013. P.3. Именно экономические связи, зависимость торговли и бизнеса разных стран союза друг от друга и являют собой определенный сдерживающий фактор, позволяющий предотвращать любые проявления вооруженной агрессии.

Таким образом, на примере вышеупомянутых международных организаций и союзов, можно сделать вывод о том, что проекты В.Ф. Малиновского были реализованы, пусть и не строго в том виде, в котором они были представлены в рамках трактата «Рассуждение о мире и войне», однако сохранив основные идеи и положения концепции международного мира.

3.2 Перспективы развития идеи международного мира

Взгляды на реализацию идеи вечного мира разнились среди философов, развивавших ее на протяжении всего периода истории. Последователи Канта предполагали, что реализация всеобщего мира неизбежна в виду человеческого социального антагонизма, общественных противоречий. При желании согласия, мира и безопасности, человек постоянно стремится к раздору, но, как писал сам Кант, природа использует эти противоречия, чтобы «на почве неизбежного антагонизма создать состояние покоя и безопасности». Таким образом, согласно воззрениям Канта, все эти войны, нужда, бедствия, смерти нужны лишь для того, чтобы «после многочисленных опустошений» человечество, наконец, вступило бы в союз и отказалось бы от войн раз и навсегда. Kant I., Zur Geschichtsphilosophie, Berlin, 1946, S. 31.

Однако такие известные общественные деятели, как Вольтер, прусский король Фридрих II, и, в том числе, В.Ф. Малиновский придерживались идеи о том, что вечный мир как таковой практически недостижим. Сам В.Ф. Малиновский пишет, что «один только бог возможет утвердить на земле общий вечный мир». Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958. С. 89. И действительно, на сегодняшний момент идея мира между абсолютно всеми странами кажется невозможной. Уильям Пенн писал, что мир не может быть создан до тех пор, пока на земле царствует социальная несправедливость и произвол Андреева И. С. Вопросы мира в западноевропейской философии XVII -- XVIII веков // «Вопросы философии». № 11. 1960., и с его словами трудно не согласиться. Несмотря на значительное развитие общества во всех отраслях, человек всегда остается человеком - со своими пороками и достоинствами. И именно человеческий фактор, проявляющийся среди тех, кто обладает реальной властью, значительно замедляет процесс развития общества из-за столкновения прогресса, в том числе и в области установления мира и отказа от военных действий, с личными интересами определенных людей.

Кроме того, утверждение всеобщего мира сопряжено и с другими проблемами. Страны могут иметь некоторые общие черты, однако объединение подразумевает куда более значимую общность. Различное географическое положение, политические режимы, климатические и экономические условия, культурные и религиозные ценности - все эти факторы как таковые усложняют саму идею глобализации как таковую. Довольно трудно представить сотрудничество крупного монархического государства южной Африки с сильной экономикой, основанной на сырье и европейской демократической страны с населением в восемьдесят тысяч человек и экономикой, базирующейся на туризме.

На сегодняшний день разумным и возможным кажется объединение общества на почве культурных связей. Интеграция с целью понять ценности, ментальность других государств есть первый шаг на пути к созданию вечного мира, к абсолютному отказу от вооруженных конфликтов. Агрессия, в первую очередь, рождается на почве непонимания, и, искоренив его, можно стать ближе к тому самому идеалу всеобщего мира, который проповедовали философы и ученые на протяжении многих веков.

Заключение

По итогам изучения и анализа работ, связанных непосредственно с темой влияния работы «Рассуждение о мире и войне» В.Ф. Малиновского можно сделать ряд выводов.

Изучив концепцию международного мира, описанную в трудах В.Ф. Малиновского, можно утверждать, что его работа представляет собой некое обобщение идей и представлений, посвященных теме международного мира и европейской интеграции, развиваемой на протяжении всего исторического периода вплоть до начала XIX в., на момент публикации работы В.Ф. Малиновского. Вероятно, в виду именно синтетического характера работы, произведение не получило должного отклика у современников. Так, например, граф Л.А. Камаровский, в своей работе «О международном суде» характеризовал книгу В.Ф. Малиновского как «небольшое и слабое сочинение», где по сравнению с другими концепциями вечного мира, уникальной является лишь идея о полном упразднении института посланников. Камаровский Л.А. О международном суде. М.: Зерцало, 2007. С. 25.

Проанализировав аналогии идей В.Ф. Малиновского в зарубежной философской и правовой мысли, можно сделать вывод о том, что особенное влияние на работу этого известного общественного деятеля периода Российской империи оказали трактаты Шарля-Ирине де Сен-Пьера, Уильяма Пенна и других философов эпохи буржуазного гуманизма. В.Ф. Малиновский, как и его предшественники, в своем труде «Рассуждение о мире и войне» развивал идею отказа от вооруженной агрессии с помощью создания союза, а также размышлял о концепции «справедливых» войн. Однако, в отличие от многих философов, которые, так или иначе, оставили свой след в истории развития концепции международного мира и создания Европейского союза, В.Ф. Малиновский избегал любой связи своих проектов с Церковью и божественным началом, считая это в корне не верным.

Практические предложения, в частности, проект Европейского союза, описанные В.Ф. Малиновским в своем трактате «Рассуждение о мире и войне» на сегодняшний день можно считать реализованными под эгидой тех или иных современных международных организаций. Несмотря на то, что авторская идея не была воплощена в жизнь абсолютно в том же виде, в котором была прописана на бумаге, отрицать факт ее осуществления не представляется возможным.

Идея вечного мира - как теоретический аспект идей В.Ф. Малиновского - на сегодняшний день кажется все менее эфемерной. Уже в 1813 году, после разгрома армии Наполеона, В.Ф. Малиновский верил в то, что вечный мир может быть достигнут и видел для этого все возможности в начале XIX века, поэтому разумным кажется предположение о том, что современное человечество обладает куда более широким и инновационным арсеналом средств для претворения данной идеи в жизнь.

Произведение Малиновского «Рассуждение о мире и войне», несмотря на отсутствие у него широкого публичного признания и известности, пополнило мировую кладезь философской и правовой мысли и имело определенное влияние на формировании последующих суждений о международном мире и европейской интеграции как таковой.

Список литературы

Covenant of the League of Nations of 28 June 1919, Paris.

United Nations Charter of 26 June 1945, San-Francisco.

Андреева И. С. Вопросы мира в западноевропейской философии XVII -- XVIII веков // «Вопросы философии». № 11. 1960

Аристотель. Политика. М., 1911.

Большая советская энциклопедия. / гл. ред. А. М. Прохоров. М.: Советская энциклопедия, 1969--1978. в т. 15.

Вересаев В.В. Пушкин в жизни. Спутники Пушкина. М.: Московский рабочий, 1984.

Дидро Д. Собрание сочинений. В т. 7. М, 1939.

Камаровский Л.А. О международном суде. М.: Зерцало, 2007. С. 25.

Малиновский В.Ф. Избранные общественно-политические сочинения. М.: Издательство академии наук СССР, 1958.

Марченко М.Н., Дерябина Е.М. Право Европейского союза. Вопросы теории и истории. М.: «Проспект», 2010 г.

Новосельский Ю. 19 октября - Лицея день заветный: Наши великие «первые» // Царскосельская газета, 2003 г. №47 (9470).

Платон. Законы. I. 630. В т. XIII. Пг., 1923.

Роттердамский Э. Жалоба мира // Трактаты о вечном мире. М., 1963.

Руссо Ж.Ж. Суждение о вечном мире // Трактаты / под ред.: В.С.Алексеева-Попова, Ю.М.Лотмана, В.А.Полторацкого, А.Д.Хаютина. М.: Издательство «Наука», 1969.

Фонтэн П. Европа в 12 уроках. Брюссель, 2010.

Чубарьян О.А. Российский Европеизм. М.:ОЛМА-ПРЕСС, 2005

Abbe de Saint-Pierre. Abrege du Projet de Paix perpetuelle. Rotterdam, 1729.

Comenius J. A. The Angel of Peace, English-latin Edition. New York, 1945.

Cooper J.M. Breaking the Heart of the World: Woodrow Wilson and the Fight for the League of Nations. Cambridge, 2001.

Fasulo L.M. An Insider's Guide to the UN, New-York, 2005.

Frank S. Kriegbiichlein des Friedens. Mьnchen, 1953.

Indra M.A. Ideology of War and Peace in ancient India. Hoshiapur, 1957.

Kant I. Zur Geschichtsphilosophie. Berlin, 1946.

Stivachtis Y.A., Price C., Habegger M. The European Union as a Peace Actor // Review of European Studies. Vol. 5. No. 3, 2013.

Vitoria Francisco de. Reelecciones de Indies у del Derecho de la Gerra. Edition academka. Madrid, 1928.

Voltaire F. M. De la paix perpetuelle // Collection complete des oeuvres. T. 28. Paris, 2012.

Woods T. E. How the Catholic Church Built Western Civilization. Washington, 2012.

Размещено на Allbest.ru