Труды русских историков церкви в отечественной историографии XVIII-XIX веков

Следующая страница комплекса церковной историографии была перевернута в «Руководствах по истории русской церкви» П.В. Знаменского, А.П. Доброклонского и П.И. Малицкого. Эти исторические работы открывают новый рационально-просветительский этап развития русской церковной истории. Сама эпоха шестидесятых годов XIX века, в которую эти ученые складываются как историки, способствовала накапливанию новых идей. В этой уникальной культурно-исторической ситуации, характеризующейся высоким полемическим накалом и разнополярностью мнений, формируется П.В. Знаменский как историк-исследователь, складывается его видение истории, во многом эклектичное, но новое и яркое, где в одно целое переплетаются идеи русского славянофильства и гегельянства. Именно его «Руководство к церковной истории» становится примером нового изложения истории русской церкви. Прежде всего, Знаменский вводит понятие объективных причин, объясняющих общественное развитие. Из истории Знаменского исчезает сакральность церкви как «тела Христова». Церковь функционирует внутри социума, порождая своими действиями одни общественные явления и получая в ответ другие. Представления Знаменского отдаленно напоминают мировоззренческие позиции русских историков-гегельянцев с их концепцией идеального государства. Но если у К.Д. Кавелина и Б.Н. Чичерина роль основного регулятора общественных отношений отведена государству, то Знаменский приписывает эту роль церкви. Однако на этом исследователь не останавливается и идет дальше. Формируясь, как историк, в эпоху шестидесятых годов XIX века, он, безусловно, испытывал на себе научное влияние С.М. Соловьева, в трудах которого уже видна идейная девиация от гегельянства к нарождающейся философской доктрине позитивизма. Это придало исторической концепции П.В. Знаменского своеобразную эклектичность, выразившуюся в разрешении вопроса общественного развития через социальную эволюцию, основанную на психологии народной жизни. Это, в свою очередь, сближало его понимание общественного развития с теоретическими установками работ К.Н. Бестужева-Рюмина. Тем самым формируется новое, более прогрессивное, направление церковно-исторических исследований, главной целью которого становится приближение истории церкви как предмета к русской исторической науке в целом. Основанное на фундаменте философского идеализма, рационально-просветительское направление русской церковной истории начинает формировать предпосылки для полного разрыва церковно-исторической науки с богословием.

Последователи Знаменского, при всей неоднозначности своих научно-концептуальных позиций, так или иначе придерживаются новых принципов построения исторического исследования. Даже в «Руководстве...» Малицкого при всей общей слабости этого произведения, виден шаг вперед по сравнению с работами историков-клириков.

Историографически приведенные выше руководства представляют собой пример того обновления церковно-исторической науки, которое происходит в семидесятых - восьмидесятых годах XIX века. Несмотря на всю каноничность форм, которым подчинялась учебная литература, авторы пытаются воплощать в ней самые смелые свои замыслы. Авторам в их работах с разной степенью реализации намеченного удалось, не меняя внешних форм сложившегося историографического канона, изменить его внутреннюю, понятийную часть.

Подобные мировоззренческие изменения были неизбежны. Идею придания истории статуса точной науки сформулировал на склоне своей творческой жизни еще Т.Н. Грановский, выдвинув тезис о том, что история должна заимствовать метод у естественных наук и в этих целях даже отказаться от притязаний на художественную форму своего изложения. Эта идея получает свое окончательное развитие в работах его последователей В.И. Герье и И.В. Лучицкого. Тем самым формируется новая концепция исторического знания, которая надолго сохраняет в науке прочные позиции и дает в своих версиях весьма впечатляющие результаты. Так или иначе теоретические основы позитивизма воплотились в творчестве таких крупных российских историков, как В.О. Ключевский, Н.И. Кареев, М.М. Ковалевский, П.Н. Милюков, Н.П. Павлов-Сильванский.

Церковно-историческая наука этого периода, естественно, не могла похвастаться такой многочисленной когортой исследователей, тем не менее, идеи позитивизма начинают проникать и в ее лоно. Ярким представителем этого теоретического направления становится Е.Е. Голубинский. Его «История русской церкви» открывает новый этап в развитии русской церковной истории, которая окончательно отрывается от богословской основы и становится самостоятельной частью исторического знания. В исторической концепции Голубинского четко прослеживается социологизация исторических явлений. Эта историческая новация будет пронесена автором через все сочинение. Прежде всего, она определит основы исторической периодизации истории русской церкви, где эволюция церковной иерархии будет подчинена этапам общественного и государственного развития. Это в свою очередь определит и основные принципы изложения исторического материала. В отличие от предшественников, Голубинский в своей «Истории», показывает вызревание христианства в русской среде, проводя своего читателя через всю историю развития христианского мировоззрения на Руси. Начиная от первых упоминаний этого явления в источниках до первых адептов и, наконец, до полного и окончательного утверждения его как религии государства, везде он рисует картину постепенного его прорастания сквозь почву русской действительности. Раскрывая эту закономерность, автор показывает эволюцию общества через процесс самоорганизации, приводящий его сначала к оформлению государственных институтов, а потом к появлению церкви. Все эти концептуальные новации привели русскую церковно-историческую науку в лице Голубинского на передний край научных исследований того времени и позволили минимизировать разрыв между русской светской и церковной историей.

Таким образом, историческая и церковно-историческая наука возникают в России в одно время. Они проходят длинный путь совместного развития, долгое время опираются на одни и те же концептуальные построения, прибегают к одним и тем же источникам, в результате складывают комплексы, взаимодополняющие друг друга. Тем не менее, несмотря на эти очевидные факты, русская историческая школа с середины XIX века начинает активно подчеркивать свою «светскость», находя в свободе от православной идеологии основу для объективного исследования исторического процесса. Как следствие, сложились объективные причины разрыва, в основу которого были положены, прежде всего, идеологические расхождения, которые привели к тому, что без должного внимания остался целый пласт исторических работ, обладающих исследовательским своеобразием, информативностью, составляющих неизученную страницу отечественной историографии.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

Монография:

Солнцев Н.И. Провиденциальная историческая концепция в трудах русских историков-клириков XVIII - XIX веков. / Н.И. Солнцев. - Новгород: Изд-во ННГУ, 2005. (11,5 п.л.).

Публикации в изданиях, рекомендованных ВАК:

1. Солнцев Н.И. Митрополит Евгений (Болховитинов) как историк / Н.И. Солнцев // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия История. Вып 1. Нижний Новгород, 2002. - С.151-157. (0,5 п.л.).

2. Солнцев Н.И. Историческая концепция архиепископа Черниговского Филарета (Гумилевского) в работе «История русской церкви» / Н.И. Солнцев // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия История. Вып. 1 (2). Нижний Новгород, 2003. - С.154-161. (0,6 п.л.).

3. Солнцев Н.И. Понимание истории в богословской историографической традиции XVIII в. По историческим сочинениям митрополитов Евгения (Болховитинова) и Платона (Левшина) / Н.И. Солнцев // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. Серия История. Вып. 1 (3). Н.Новгород, 2004. - С.145-152. (0,6 п.л.).

4. Солнцев Н.И. Историографическое значение «Истории российской церкви» А.Н. Муравьева / Н.И. Солнцев // Вестник Нижегородского университета им. Н.И.Лобачевского. Серия История. Вып.1 (5). Н.Новгород, 2006. - С.152-163. (0,5 п.л.).

5. Солнцев Н.И. Понимание церкви как объекта исследования в работе «История русской церкви» Е.Е. Голубинского / Н.И. Солнцев // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия История, Политология, Экономика. № 5 (45). 2008. Выпуск 7. - С.81-86. (0,4 п.л.).

6. Солнцев Н.И. Вопросы периодизации истории русской церкви / Н.И. Солнцев // Вопросы истории. 2009. № 1. - С.164-168. (0,4 п.л.).

7. Солнцев Н.И. «Историческое изображение Грузии» митрополита Евгения (Болховитинова) как опыт исторической публицистики / Н.И. Солнцев // Вестник Челябинского государственного университета. Серия История. №1 (47) . 2009. С.94-97. (0,3 п.л.)

Публикации в других изданиях:

1. Солнцев Н.И. Место работ историков русской православной церкви XIX века в комплексе исторической литературы / Н.И. Солнцев // История России XIX-XX вв: историография, источниковедение. Межвузовская научно-практическая конференция 28-29.11.2002 г. Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет. Н.Новгород, 2002. - С.85-87. (0,2 п.л.).

2. Солнцев Н.И. Епископ Нижегородский Дамаскин как историк и библиограф / Н.И. Солнцев // Нижегородские исследования по краеведению и археологии. Сборник научных и методических статей. Н.Новгород, 2004. - С.152-156. (0,3 п.л.).

3. Солнцев Н.И. Развитие провиденциальной исторической концепции в исторической периодизации истории русской православной церкви Н.П.Гилярова-Платонова / Н.И. Солнцев // Век XX: историография, источниковедение, региональная история России. Сборник научных трудов. Н.Новгород, НГАСУ, 2004. - С.88-97. (0,3 п.л.).

4. Солнцев Н.И. Митрополит Московский Платон - историк и просветитель / Н.И. Солнцев // Лествица. Материалы научной конференции по проблемам источниковедения и историографии, памяти профессора В.П. Макарихина. Н.Новгород, 2005. - С.171-177. (0,3 п.л.).

5. Солнцев Н.И. Историк русской церкви - академик Е.Е.Голубинский / Н.И. Солнцев // Мининские чтения. Материалы научной конференции, Нижегородский госуниверситет им. Н.И.Лобачевского (29-30 октября 2004 г.). Н.Новгород, 2005. - 314-323. (0,3 п.л.).

6. Солнцев Н.И. «Рассказы по истории русской церкви» М.В. Толстого в церковной историографии / Н.И. Солнцев // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Н.Новгород, 2007. - С.192-200. (0,5 п.л.).

Размещено на Allbest.ru