Китайская бюрократия периода Тан (618–907 гг.) по материалам исторических и юридических источников

Во-вторых, конфуцианство с его великими достижениями и его уникальной спецификой стало, в свою очередь, оказывать уже свое мощное влияние на весь процесс воспитания управленческой элиты. Та система ценностей, которая была краеугольной для конфуцианства, не могла не стать краеугольной и для всего социального слоя, из которого наиболее вероятным было рекрутирование управленцев. Иначе идеология не смогла бы эффективно выполнять свои функции.

Множество норм, организующих служебную рутину и быт чиновника в период правления династии Тан, были специально сконструированы именно с тем, чтобы никогда не дать ему забыть, что он -- не сам по себе, он -- составная единица разом и единого, и стратифицированного сонма родственников, не дать ему забыть своих обязанностей по отношению к семье и в первую очередь -- к ее старшим. А еще на то, чтобы никогда не сталкивать требования служебного и семейного долга, потому что вне ситуации конфликта между ними служебный долг надлежало всем сердцем ощущать не более чем продолжением, можно даже сказать -- ипостасью долга семейного.

Существенно, что в процессе такой трансформации этические нормы в танское время оказались жестко и детально подкреплены нормами уголовного права. Например: этика требовала от человека носить по родителям соответствующий траур. Служебные нормы разрешали чиновнику временную отставку для выполнения этих своих обязанностей порядочного человека. Уголовное право лишало его занимаемой должности, если сам он по каким-то причинам не подчинялся требованиям морального долга и в отставку не уходил. Этика требовала ухаживать за престарелыми или больными родственниками. Служебные нормы разрешали чиновнику временно покидать должность, если, кроме него, некому было осуществлять такой уход. Уголовное право отстраняло его от должности, если сам он не оставлял службу, чтобы выполнить свой сыновний долг.

Даже сама система наименований учреждений и должностей вводила (а можно сказать -- возвращала) покинувшего родные места и родню служилого человека в семейный мир. Названия рангов были образованы с применением терминов прямого и бокового родства. Названия должностей в том или ином виде часто варьировали темы жизни в семье, в общине, идущие из глубины веков обязанности старших или младших их членов. Бюрократия была огромным коллективом пусть не кровных родственников, но своего рода свойственников (чужих людей, которых объединил в семью смысл, суть и ритуал брака) -- людей, соединенных в квазисемейное единство вступлением в службу и ее сутью и ритуалами.

В-третьих, сделанное в работе описание структуры управленческого аппарата Танской империи демонстрирует приоритеты уже самой управленческой активности, ради которой, собственно, и работали все эти сложные идеологические и правовые механизмы. В сущности, гражданский государственный аппарат занимался лишь двумя вещами: экономикой и самим собой.

Бюрократия работала с внешним миром и упорядочивала его, а это и было управлением экономикой, потому что благородная, космически звучащая обязанность упорядочивать мир сводилась, на самом деле, к вполне рациональной заботе об урожаях, поголовье, коммуникациях и транспортных средствах, строительных работах, производстве орудий производства и оружия, а говоря в целом -- об индустриальной и оборонно-индустриальной мощи.

И бюрократия работала с внутренним миром, то есть упорядочивала себя.

Конечно, здесь имеется в виду прежде всего персона правителя, его семья и их обслуживание. Идеальный чиновник обязан был смело порицать неправильности и ошибки в управлении, это так, но император был альфой и омегой управленческого аппарата, без него вся бюрократическая машинерия теряла и смысл, и легитимность, и систему равно авторитетных для всего аппарата, а потому -- организующих, объединяющих бюрократию мотиваций и стимулов.

Второй задачей бюрократии при ее занятии собой было продление себя в будущее до бесконечности. В таком продлении бюрократия была заинтересована и вполне субъективно, эгоистически -- чтобы продолжать быть, есть, пить и выводить очередные свои поколения на командные высоты в стране, и объективно, государственнически -- чтобы до конца времен выполнять изначально стоящие перед нею великие, жизненно необходимые стране и народу обязанности.

И третьей ее основной задачей при ее занятиях собой было обеспечение чистоты рядов, стимуляция карьерного роста достойных и затормаживание, а то и полное прерывание, продвижения недостойных.

Самоорганизации, если судить хотя бы по перечню органов администрации и краткому описанию их функций, уделялось отнюдь не меньше внимания, нежели организации мира.

Для эффективного выполнения и внутренних, и особенно -- внешних задач требовался весь набор конфуцианских добродетелей: преданность вышестоящему, ученость, прямота, и в том числе -- служебное бескорыстие.

Добиться такого состояния было очень непросто, а если пытаться мыслить в максималистских категориях тотального единообразия, поголовного приобщения к идеалу любой ценой -- невозможно. Но асимптотическое приближение к идеалу было одной из главных составляющих тогдашней культурной жизни, санкционированной и организуемой государством. На это работали мощные механизмы духовной стимуляции -- через воспитание, через этическую ориентированность ценностей, приоритетов и поведенческих стереотипов. На это работали и механизмы простой стимуляции: организационной, статуциональной, материальной и карательной.

И одну из первых -- возможно, центральную -- роль в формировании всех этих механизмов играли взятые конфуцианством за этический образец, а с возникновением единой имперской экономики преобразившиеся в образец в том числе и хозяйственный, семейные ценности.

ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Монографии, которые в соответствии с информационным сообщением ВАК от 14.10.2008 г. № 45.1-132 могут быть отнесены к публикациям в периодических изданиях, включенных в «Перечень ведущих рецензируемых научных журналов и изданий, выпускаемых в Российской Федерации, в которых должны быть опубликованы основные научные результаты диссертаций на соискание ученой степени доктора наук»:

1. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 1--8 / Перевод, введение и комментарий В. М. Рыбакова. СПб., 1999. 376 с. (24 п. л.).

2. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 9--16 / Перевод и комментарий В. М. Рыбакова. СПб., 2002. 301 с. (19 п. л.).

3. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 17--25 / Перевод и комментарий В. М. Рыбакова. СПб., 2005. 377 с. (24 п. л.).

4. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 26-30 / Перевод и комментарий В. М. Рыбакова. СПб., 2008. 408 с. (26 п. л.).

Публикации в журналах, включенных в «Перечень…»:

5. О правовом положении чиновничества в средневековом Китае // Народы Азии и Африки (далее: НАА; с 1991 г. -- Восток). 1982, № 3. С. 51--60 (1 п. л.).

6. Круглый стол «Государство и право на древнем Востоке» (окончание) // НАА. 1984, № 3. С. 75--77 (0,3 п. л..).

7. Личность в танском правовом мышлении // НАА. 1984, № 5. С. 46--54 (1 п. л.).

8. Танское законодательство о преступлениях против имущества / Пер. с кит., вступление и комментарий В. М. Рыбакова // НАА. 1985, № 6. С. 96--104 (1 п. л.).

9. Функциональная составляющая «прикрепления» в танском праве // Восток. Афро-азиатские общества: история и современность (далее: Восток). 1991, № 4. С. 37--45 (1,2 п. л.).

10. Уголовные законы династии Тан о дисциплине чиновничества // Восток. 2009, № 1. С. 22--32 (1 п. л.).

11. Предписывающие законы династии Тан об отпусках чиновничества // Восток. 2009, № 3. С. 27--34 (0,8 п. л.).

Прочие публикации:

12. Правовые привилегии и понятие тени (по материалам Танского кодекса Тан люй шу и) // Общество и государство в Китае. М., 1981. С. 58--74 (1,1 п. л.).

13. Наказания правонарушений в сфере контроля над сельским хозяйством в период Тан. // Производительные силы и социальные проблемы старого Китая. М., 1984. С. 172--189 (1,5 п. л.).

14. Танский кодекс «Тан люй шу и» о должностных наказаниях чиновников // Письменные памятники Востока, 1976--1977. М., 1984. С. 260--270 (1,1 п. л.).

15. Иерархия внебрачных связей в танском законодательстве. // Петербургское востоковедение (далее: ПВ). Вып. 2. СПб., 1992. С. 20--52 (2,5 п. л.).

16. Танское чиновничество: рутинные процедуры // ПВ. Вып. 5. СПб., 1994. С. 221--243 (1,5 п. л.).

17. Прикрепление к социальной функции в танском законодательстве Древнего Китая // Культуры в диалоге: грани духовности. Вып. 2, ч. 2. Екатеринбург, 1994. С. 114--145 (2,5 п. л.).

18. Преломление морали в праве: механизм «сянжунъинь» // ПВ. Вып. 9. СПб., 1997. С. 162--204 (3 п. л.).

19. Танские пенсионеры // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XIX. СПб, 2000. С. 173--202 (1,7 п. л.).

20. Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 т. Т. 4: Историческая мысль. Политическая и правовая культура / Ред. М. Л. Титаренко и др. М., 2009. Статьи: «Ба и» -- С. 448-449, «Гуань дан» -- С. 467-468, «Инь» -- С. 501-502, «Лю цзан» -- С. 550-551, «Лянь цзо» -- С. 561, «Мянь гуань» -- С. 581, «Мянь со цзюй гуань» -- С. 582, «Сян жун инь» -- С. 630, «Тан люй шу и» -- С. 634-635, «У син» -- С. 653-655, «Фань цзо» -- С. 663-664, «Чу мин» -- С. 797, «Чу мянь» -- С. 798-799, «Ши э» -- С. 820-821, «Юань цзо» -- С. 827 (1,7 п. л.).

Размещено на Allbest.ru